카뮈와 함께 프란츠 파농읽기

카뮈와 함께 프란츠 파농 읽기
박홍규 지음 / 틈새의시간 / 2022년 3월

예전에 ‘이방인’을 읽고 카뮈를 좋아하게 되었습니다.

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이방인의 주인공인 뫼르소가 일반인과 다른 행동을 하는 것을 보고 특이한 소설이라고 생각하면서 읽었습니다. 그리고 주인공 뫼르소가 햇볕이 뜨거운날 모래해변에서 총을 쏘아 사람을 죽인 후 구속되게 되는데, 검사가 살인의 이유를 묻자 그는 ‘태양때문’이라고 한 것을 읽고는 뫼르소와 일반인간 인식의 간극이 극에 달함을 느끼고는 이해하기 어려웠습니다.



하지만 이방인이 부조리를 소재로 한 책이라는 점을 알게 된 후 뫼르소의 행동이 이해되었습니다. 소설속에서 주인공 뫼르소는 부조리를 인식한 인간입니다.

모든 행동의 가치가 동등하다는 것을 인식했기에 '이러나 저러나 상관없다' 라는 말을 입에 달고 다닙니다. 어머니의 시신 앞에서 담배를 피울 수도 있고, 안 피울 수도 있으며, 레몽과 친구가 되어도 좋고, 안 되어도 좋다고 생각합니다. 마리와 결혼을 해도 좋고 안 해도 좋지만, 그녀가 원한다면 해줄 것이다 라고 말합니다.

그리고 햇볕이 뜨거운날 모래해변에서 총을 쏘아 사람을 죽인후 구속되는데, 검사가 살인의 이유를 묻자' 태양때문'이라고 합니다.



검사나 뫼르소 주변의 다른 사람들은 살인의 이유를 납득할수 없어서, 검사와 증인들은 그 이유를 뫼르소의 평소 행동에서 찾으려고 합니다. 뫼르소가 일반 사람들과는 다른 사람이었다는 것입니다. 그래서 법정에서 이루어진 증언들은 살인에 관한 것이 아니라 뫼르소의 평소 행동에 관한 증언들 뿐이었습니다. 어머니 장례식장에서 울지 않았다는 등등.



살인에 관한 논증이 전개되어야 할 재판에서 평소 피고인의 행위에 대한 진술만이 이루어지자, 변호사는, 뫼르소가 이미 범죄자이기 때문에 살인했는지 아니면 살인을 했기 때문에 범죄자가 된 것인지 검사에게 묻습니다.



결국 뫼르소는 사형선고를 받게 되는데, 그이유는 주변사람들과 다르기 때문이었습니다. 즉, 그는 ‘이방인’이었기에 사형선고를 받게 된 것입니다.



하지만 인간과 세계와의 관계가 부조리하다면 행위에 대한 어떠한 이유나 그 가치는 모두 무의미 할 것입니다. 그렇다면 '태양때문'이 아니라 '잠이 와서'라고 한들 무슨 상관이겠습니까. 어차피 이거나 저거나 매 한가지 인데. 뫼르소가 부조리를 인식한 인간이라는 점을 알고 나서는 모든 것이 이해가 되었습니다.



이방인은 카뮈를 유명하게 만든 작품이고, 그가 노벨문학상을 받게 만든 작품입니다. 또한 그는 약자의 인권을 위해 행동한 지식인으로 알고 있어서 더욱더 친근감이 가는 작가 였습니다.



출판사 틈새의시간에서 출간된 ‘카뮈와 함께 프란츠 파농읽기’는 제목처럼 카뮈와 알제리의 정신과 의사 프란츠파농에 관해 서로 비교하면서 그들에 관해 이야기 합니다.

카뮈와 파농의 공통점은 프랑스 식민지 였던 ‘알제리’입니다.

카뮈는 식민지 시절 프랑스에서 일자리를 찾아 알제리로 이주한 프랑스인의 자식으로 카뮈는 알제리에서 태어나고 자랐습니다. 파농은 카리브해에 위치한 프랑스령 마르티니크 섬에서 흑인 아버지와 흑백 혼혈 어머니 사이에 출생하였습니다. 그리고 그곳에서 어린시절을 보내고 대학진학을 위해 프랑스에 오게 됩니다.

프랑스에서 정신과 전문의를 마치고 의사생활을 하다가 북아프리카 알제리로 이주하게 됩니다. 어린시절 다른 형제들에 비하여 얼굴 색이 검다는 이유로 어머니로부터 차별적인 대우를 받았고을 받았고, 프랑스 유학시절에도 인종차별을 당한 것이 그의 사상에 평생 영향을 미치게 됩니다.

그는 알제리가 고향이 아니지만 평생을 알제리의 독립을 위해 헌신하게됩니다. 그는 알제리인들로 하여금 프랑스로부터 독립해야 한다는 인식을 고취시켰으며, 프랑스에 맞서 알제리 독립을 위해 외교관의 역할도 합니다.

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그의 저서는 미국흑인 인권운동에도 상당한 영향을미쳤습니다.

난처한 동양미술 이야기1

난처한 동양미술 이야기 1 - 인도, 문명의 나무가 뻗어나가다 ㅣ 난생 처음 한번 공부하는 동양미술 이야기 시리즈 1
강희정 지음 / 사회평론 / 2022년 2월

난처한 동양미술 이야기1

우리나라는 동서남 삼면이 바다로 둘러싸여 있고, 북쪽만 중국과 접하여 있습니다.

이런 이유로 해상교통이 발달하지 않았던 시절, 문화의 수입은 중국을 통한 육로로 들어왔습니다. 우리나라 역사에서 불교의 전래는 고구려, 신라, 백제가 각축을 벌이던 삼국시대를 거쳐 통일신라시대, 고려시대에 불교문화의 꽃을 피우게 됩니다. 그리고 불교의 영향은 지금까지 우리의 문화와 정신에 깃들어 있습니다. 동양의 미술이라고 하면 여러 가지를 포함하는 것이지만 특히 불교미술이 동양미술에서 차지하는 비중은 무시하지 못합니다.

우리 조상들이 남긴 회화, 조각, 석상등을 살펴보면 불교와 관련된 작품이 많다는 것을 알 수 있습니다.

출판사 사회평론에서 출간된 ‘난처한 동양미술 이야기1’는 동양의 미술에 관해 소개하는 책입니다. 그런데 앞에서 얘기한 것처럼 동양의 미술에서 불교와 관련된 작품이 차지하는 비중이 크다는 점을 고려한 듯, 이 책은 제목이 ‘동양미술 이야기’이지만, 그 내용은 불교미술에 관한 것이 대부분입니다. 그런데 불교는 중국을 통해 우리나라에 수입되었지만, 불교의 발상이 인도라는 점을 생각해 본다면 이 책이 불교를 중심으로 동양미술에 관해 서술하면서 인도의 미술에서부터 시작하는 것은 충분히 이해 할 수 있습니다.

고대로 올라갈수록 불교예술이 예술에서 차지하는 비중이 높다는 점을 생각한다면 이 책의 저자가 고고미술사학과전공한 분이라는 것도 이해가 됩니다.

저자는 서울대학교 고고미술사학과를 졸업하고 같은 학교에서 박사 학위를 받았으며, 현재는 서강대 동남아학 교수이자 동아연구소 소장으로 활동하고 있습니다. 중국과 한국 미술을 가르치고 연구하다가 한국에서는 좀처럼 발 딛지 않는 인도와 동남아시아 미술로도 영역을 넓혔다고 합니다. 한ㆍ중ㆍ일을 넘어 아시아 전체를 아우를 수 있는 드문 미술사학자 중 한 명으로 손꼽히는 분이라고 합니다.

책 내용은 불교가 탄생한 곳이고 세계 4대문명의 발상지중 하나인 인더스문명이 시작된 인도에서부터 시작합니다. 인더스강에서 열린 문명에서 출발해서 동양미술의 주류가된 불교가 탄생한 시대로 이야기가 전개 됩니다. 그리고 불상의 탄생배경을 설명합니다.

이책은 인도의 불교의 기원과 미술에 관해 들려주면서 우리나라의 불교예술작품을 소개합니다.

앞서 얘기 한 것처럼 우리나라는 중국의 영향을 많이 받았습니다. 불교도 중국으로부터 전래되었습니다. 하지만 불교의 발상지는 인도라는 점에서 이 책은 인도의 불교미술에 관해 얘기하면서 우리나라의 불교미술을 소개합니다.

인도미술에 관해서는 잘 알지 못하였는데, 이책을 통해 우리나라 불교미술이 인도의 미술과 밀접한 관계가 있음을 알고 인도미술에대해 친밀감을 느끼는 계기가 되었습니다.

[100자평] 아리스토텔레스의 니코마코스 윤리학

아리스토텔레스의 니코마코스 윤리학 - 행복한 사람이 욕망에 대처하는 자세 ㅣ EBS 오늘 읽는 클래식
유재민 지음, 한국철학사상연구회 기획 / EBS BOOKS / 2021년 12월

아리스토텔레스 니코마코스 윤리학 행복이란 어떻게 가능한가.

아리스토텔레스의 니코마코스윤리학 #인문 #아리스토텔레스의 니코마코스 윤리학

아리스토텔레스의 니코마코스 윤리학 - 행복한 사람이 욕망에 대처하는 자세 ㅣ EBS 오늘 읽는 클래식
유재민 지음, 한국철학사상연구회 기획 / EBS BOOKS / 2021년 12월

아리스토텔레스는 마케도니아의 왕 알렉산드로스 대왕을 가르친 것으로 알려져 있습니다.

알렉산드로스 대왕은 기원전 4세기경 그리스·페르시아·인도에 걸치는 대제국을 건설하여 그리스 문화와 오리엔트 문화를 융합시킨 새로운 헬레니즘 문화를 이룩하였습니다. 그는 체력뿐 아니라 지적인 능력도 뛰어났고 문학과 예술에도 상당한 식견을 가지고 있었다고 전해집니다.

기원전 343년경 마케도니아왕 필리포스는 당시 13세였던 자신의 아들 알렉산드로스 왕자의 가정교사로 아리스토텔레스를 초대하였습니다. 둘의 만남은 3년이라는 짧은 기간이 었지만 당시 세계최고의 지성과 후일 역사상 최고 권력자가 될 왕자의 만남은 강렬하지 않았을까 생각해 봅니다.

두 사람이 한 구체적인 교육은 알 수 없지만, 서로가 서로에게 영향을 미친 것은 확실합니다. 아리스토텔레스가 수집한 아테네 정치체제에 관한 자료는 알렉산드로스에게 긍정적인 영향을 미쳤을 것으로 사료되며, 아리스토텔레스의 광범위한 실증적 연구 활동은 알렉산드로스의 도움이 없이는 불가능했을 거라고 합니다.

알렉산드로스는 동방원정 중 그리스에서 접하기 어려운 생물할 자료를 옛 스승에게 전달했으며, 아리스토텔레스는 이 자료를 가지고 보다 풍부한 생물학연구를 할 수 있었다고 합니다.

아테네로 돌아온 아리스토텔레스는 뤼케온이라는 학교를 세우고 그곳에서 왕성한 연구와 다양한 저술활동에 몰두 하였다고 합니다.

이렇게 하여 그는 현재 우리가 사용하고 있는 학문의 체계를 완성하게 됩니다.

니코마코스 윤리학은 아리스토텔레스의 주요 저작중 하나로 오늘날 까지도 많은 사람들이 읽고 있습니다. 이 책에서 그는 인간의 덕, 정의, 우정, 중용등을 이야기 하면서 어떻게 하면 행복하게 살 수 있는 지 이야기 합니다.

한국철학사상연구회에서 기획한 ‘아리스토텔레스의 니코마코스 윤리학’은 니코마코스윤리학을 요약하여 설명하고, 아리스토텔레스삶과 그의 저작을 소개하고 있습니다.

책은 3장으로 구성되어 있는데,

1장에서는 아리스토텔레스에 관하여 얘기하고, 2장에서 니코마코스윤리학읽기로 본격적으로 니코마코스윤리학에 대하여 설명합니다.

그리고 마지막으로 3장 철학의 이정표에서는 그의 저작을 소개하면서 글을 마무리 합니다.

니코마코스윤리학 원전은 글도 길 뿐만 아니라 약간 이해하기 어려운 부분도 있어서 한국철학사상연구회에서 출간된 이책을 먼저 읽어 보는 것이 좋다고 생각합니다.

분량도 많고 쉽게 접하지 못하는 아리스토텔레스의 주요 저서를 이렇게 요약하여 알맹이만 보여 주어서 바쁜 일상에 독서할 시간이 없는 분들에게 좋은 선택이 될 수 있는 책이라고 생각합니다.

본서평은 출판사로부터 책을 제공받아 작성하였습니다

쇼펜하우어의 의지와 표상으로서의 세계

쇼펜하우어의 의지와 표상으로서의 세계 - 삶이 불쾌한가 ㅣ EBS 오늘 읽는 클래식
박은미 지음, 한국철학사상연구회 기획 / EBS BOOKS / 2021년 12월

“삽처럼 생긴 커다란 발로 끊임 없이 땅을 파는 것은 두더지가 평생해야 할 일이다. 두더지의 주변에는 영원한 어둠뿐이다. 두더지의 눈이 덜 발달한 것은 단지 빛을 피하기 위해서인데.......즐거움이라고는 하나도 없는, 고난으로 꽉 찬 일생을 통해서 두더지는 무엇을 얻을까?........삶의 고난과 근심은 삶에서 얻는 과실이나 이득에 비하면 터무니 없이 가혹하다.”

“불운한 작은 개미들의 끊임없는 움직임을 주의 깊게 숙고해 보면.....대부분의 벌레들의 삶은 자신들의 알에서 태어날 미래의 자손들을 위한 양식과 주거 공간을 준비하느라 줄기차게 노력하는 근면의 시간에 지나지 않는다. 그 자손들이 번데기에서 나오면서 삶의 현장으로 뛰어들어 똑같은 일을 시작한다.....이런 노력으로 개미들이 무엇을 얻는지 우리는 묻지 않을 수 없다......허기와 성적 열정을 만족시키는 것 외에 달리 보여줄 것은 아무 것도 없다. 그리고....끝없는 욕구와 진력사이에서 때때로 이루어지는......약간의 덧없는 만족........”

염세주의자로서 가장 위대한 쇼펜하우어가 자신의 대표작인 ‘의지와 표상으로서의 세계’에서 한 말입니다.

위 말을 읽어 보면 왜 그가 염세주의자로 불리우는지 알 수 있습니다.

그는 삶은 고통일 뿐이라고 했습니다. 기쁨이 있다면, 고통에 비하여 그건 터무니 없이 작다고 합니다. 단지 우리는 살아남으려는 의지와 종족보존의 의지를 지칭하는 ‘생의 의지’가 우리에게 보여주는 환상, 즉 헛된 기대를 품고 고통을 견듸면서 살아갈 뿐이라고 했습니다. 개인의 행복과 종의 행복은 근본적으로 상충하는데, 종의 행복을 목적으로 하는 ‘생에의 의지’는 환상을 보여줌으로써 개인을 속일 필요가 있다는 것입니다.

그런데 세상의 본질을 고통으로 인식하는 쇼펜하우어야 말로 삶을 명랑하게 살아가도록 한다는 주장이 있습니다. 그는 삶의 본질을 밝힘으로써 우리를 우울하게 만들려는 의도가 아니라, 오히려 슬픔과 고통을 불러일으키는 헛된 기대들로부터 우리를 자유롭게 풀어주려는 의지를 가지고 있다고 합니다. 예를 들면 사랑이 우리를 낙심하게 만들 때, 종족보존을 위한 환상을 우리에게 보여주었을 뿐 사랑의 본래계획에는 행복이란 것이 절대로 없었다는 이야기를 듣는다면 위안이 된다는 것처럼 말입니다. 이것은 역설적이게도, 가장 염세적인 사람이 가장 쾌할 할 수도 있음을 드러냅니다.

염세주의자의 역설을 증명하듯 쇼펜하우어는 평생을 독신으로 살면서 최소한 우울한 삶을 살지는 않았다고 합니다. 오히려 즐겁게 살았다는 평가를 받고 있습니다.

쇼펜하우어는 헤겔 그리고 괴테와 동시대를 살았습니다.

괴테는 사교계의 유명인사 였던 그의 어머니 친구로서 괴테를 본적이 있는데, 괴테는 쇼펜하우어를 이렇게 평했다 합니다. “내가 보기에 쇼펜하우어는 묘한 구석이 있으면서 나름대로 흥미로운 젊은이 인 것 같았다”

쇼펜하우어는 헤겔을 사기꾼이라고 종종 비난 하였다고 합니다. 그의 대표저서 ‘의지와 표상으로서의 세계가 출간된 이후 쇼펜하우어는 베를린대학에서 철학교수 자리를 얻습니다. 이때 그 대학에는 서양철학에서 이성중심의 최고봉에 올랐던 관념론의 대가 헤겔이 이미 자리를 잡고 있었습니다.

헤겔의 강의는 수강생들이 넘쳐났지만, 쇼펜하우어의 강의는 수강이 없어서 얼마 지나지 않아 폐강을 하게 됩니다. 그는 헤겔을 이렇게 평가 하였다고 합니다. “그의 철학의 근본을 이루는 개념들은 불합리하기 짝이 없는 공상이며, 전도되어 있는 세계이고, 철학적 익살인데....그내용은 공허하기 짝이 없고, 돌대가리들에 의해서 지금까지 축적된 단어들을 이치에 맞지 않게 뒤죽박죽 나열한 것에 지나지 않고 그리고 표현은 ....더 없이 충동적이고, 횡설수설 엉터리여서 떠버리 광인을 떠올리게 한다.”

쇼펜하우어가 헤겔을 질투하면서 이런 말을 했다고 생각해 보니 왠지 귀엽다는 느낌이 들기도 합니다. 쇼펜하우어는 헤겔이 전성기를 누리던 시절은 크게 빛을 보지 못하였지만 헤겔이후 철학사의 중심에 서게 됩니다.

그가 서양 철학에서 전환점을 마련 한 것은 정신과 이성에 대한 신뢰가 확고 했던 시대에 홀로 자연적 본능이 더 우세하다는 주장을 했다는 점입니다. 이러한 주장은 그의 영향을 지대하게 받은 니체에 의해 더욱더 강화되고 완성됩니다. 그리고 결국 니체에 의해 이성이라는 재료로 쌓아올린 근대의 가치체계는 무너지고 아방가르드 정신을 표방하는 새로운 세기가 시작됩니다.

쇼펜하우어 철학의 원천은 플라톤, 칸트, 인도의 우파니샤드입니다. 특히 칸트의 철학은 그의 철학의 이론 구성에 많은 영향을 미쳤습니다. 칸트가 말한 물자체와 현상계는난 쇼펜하우어에게는 의지와 표상으로 대응됩니다.

그의 영향을 받은 지식인들은 키르케고르, 바그너, 도스토옙스키, 톨스토이, 베케트, 아인슈타인, 토마스만, 카프카, 헤르만 헷세등으로 이들은 쇼펜하우어를 숭배하는 마음을 표현하였다고 합니다.

하지만 모든 사람들중에서 쇼펜하우어로부터 가장 많은 영향을 받은 사람은 니체일 것입니다.

쇼펜하우어 철학의 핵심인 ‘생에의 의지’ 는 니체철학에서 ‘힘에의 의지’로 나타나게 됩니다.

한국철학사상연구회에서 기획한 ‘쇼펜하우어의 의지와 표상으로서의 세계’는

쇼펜하우어의 삶과 영향, 그의 철학의 핵심을 알기 쉽게 설명하고 있습니다.

이책은 교양서로서 또한 ‘의지와 표상으로서의 세계’를 읽기전 입문서로서도 훌륭하다고 생각합니다.