8328.자본론 공부-김수행

자본론 공부 - 김수행 교수가 들려주는 자본 이야기
김수행 지음 / 돌베개 / 2014년 8월

8328.자본론 공부-김수행(2)

저는 불확실성의 시대를 살고 있습니다. 제가 살아가는 시대는 확실한 것이 거의 없습니다. 사상도 철학도 문화도 이론도. 저는 확실성보다 불확실성이, 안전성보다는 불안정성이, 확신보다는 회의하는 태도가 일반적인 세상에서 살며 그것을 삶의 태도로 받아들였습니다. 세상을 떠난 사회학자 지그문트 바우만은 이런 세상의 흐름과 상황을 '액체근대'라는 이름으로 명명했습니다. 바우만은 무언가 확실하고 고정적인 고체 근대 세계에서 불확실하고 불안정하며 회의적인 흐름을 따르는 유동적인 액체 근대 세계로 세계가 변화해왔다고 말합니다. 저는 그 말에 동의합니다. 제 삶이 그러하니까요.

한 마디로 말해 저는 액체근대를 살아가는 액체근대인입니다. 저 같은 인간에게는, 회의가 일반적이기에 확신은 드뭅니다. 제가 지금 읽고 있는 책에서 설명된 <자본론>을 쓴 마르크스는 저와 반대입니다. 그는 안정적이고 견고하고 확실성이 있었던 고채 근대 세계를 살았던 고체근대인입이다. 그의 인식 속에서 근대 세계는 정확하게 자본가와 노동자로 양분됩니다. 자본가는 생산수단을 독점한 채로, 노동자를 임금을 주어 고용합니다. 자본가는 최대한의 이익을 얻는 상태로 임금을 조절하고, 역시 최대한의 이득을 얻기 위해 노동자를 이용합니다. 동시대의 정치경제학자들은 정치경제학을 이용하여 자본가들의 행동을 정당화합니다. 자본가는 자신들의 사상과 생각을 그 시대의 주류적 사상이자 생각으로 만듭니다. 노동자는 그에 따라서 자신들에게 주어진 삶을 당연하게 받아들이며 저항하지 않습니다. 마르크스의 사상을 따르는 마르크스주의자들은 그것을 바꾸면 된다고 생각합니다. 자본가들이 가진 힘을 노동자들이 빼앗아 자신들의 힘으로 삼아 노동자들이 중심이 되는 세상을 만들면 된다고 자신의 이상이 이루어. 너무도 확신을 가지고서요. 당연히 고체근대인에 가까운 마르스크주의자로 살아온 김수행이 쓴 <자본론 공부>도 그런 확신에 가득 차 있습니다.

액체근대인인 제게 마르크스주의자들의 그런 확신은 익숙한 일이 아닙니다. 1990년의 소련 몰락과 프랜시스의 후쿠야마의 <역사의 종말> 출간, 2000년 초반의 닷컴 버블, 2008년의 서브 프라임 모기지 사태. 유럽에서의 극우파의 득세와 미국의 새로운 우파의 등장, 브렉시트와 트럼프의 당선 같은 일들을 바라본 제게는 확신이라는 게 일반적인 것이 아니니까요. 우리 시대의 확신이란, 현실을 왜곡하다 못해 맹신이라는 도그마를 가져야 가능한 일입니다. 그렇지 않고서는 액체근대의 세계에서 확신을 가질 수가 없으니까요. 제게 혁명은 전혀 익숙한 말이 아닙니다. 마르크스의 이상을 따라 혁명을 외치던 마르크스주의는 거의 멸종한 상태이니까요. 그래서 저는 <자본론 공부>가 신기했습니다. 당연하게 혁명을 외치고, 혁명을 하면 이상을 이룰 수 있다고 말하니까요. 물론 그 외에도 이 책의 장점은 많습니다. 앞의 세 책과 달리 이 책은 <자본론1,2,3> 권 내용을 알려주며 자본론 전체의 밑그림을 큰 틀에서 보여줍니다. 산업자본뿐만 상업자본, 금융자본, 토지자본의 행태까지 알려주면서. 실업에 대한 설명과 이윤율,기계화, 하나의 현상이 긍정적이면서 동시에 부정적인 영향을 불러오는 모순에 대한 이야기도 해주면서. 아마도 지금까지 제가 읽은 책 중 가장 <자본론>의 내용을 폭넓고 다양하게 알려주는 책이라고 할 수 있을 겁니다. 다만 공식이나 수식이 너무 많이 나와서 오리지널 문과인 저 같은 사람에게는 읽기 어려운 면이 있긴 하지만.^^;; 어찌되었단 <자본론>을 가장 폭넓게 알려주면서, 액체근대인인 저는 가지지 않은 확신으로 가득한 <자본론 공부>는 이상하면서도 신묘한 책입니다. 책의 내용이 액체가 아니라 고체에 가까우니까요. 액체근대인인 제게 고체근대인의 사상을 알려주는 '고체의 낭만'을 꿈꾸게 하니까요. 믿지는 않지만 저는 그 딱딱하고 견고한 고체의 낭만이 그립습니다. 지금 이대로의 삶과는 다른 삶을 꿈꿀 수 있다는 게 너무 부러우니까요.