지난번 포스팅의 마지막 부분에서 미국의 어느 한 코미...

지난번 포스팅의 마지막 부분에서 미국의 어느 한 코미디언에 대한 얘기를 했었다. 그는 원래 글쓰기에 재능이 없던 사람이라 글쓰는 것을 굉장히 기피할 정도로 글쓰는 것을 싫어하던 사람이었다. 하지만 여러가지 주변 상황들로 인해 자신이 하는 코미디의 대본을 직접 써야겠다는 결심을 하게 되었고, 오늘 그 이후의 이야기가 이어진다.

이 코미디언은 자신이 글을 직접 써야겠다는 결심을 한 뒤 불편한 상황들을 지속적으로 맞닥들여야 했지만 결국에는 이 결심이 결실을 거두어 연기자로서의 경력을 쌓을 수 있는 기회를 만드는데 성공했다고 한다.

이 이야기에서 저자가 말하고 싶은 가장 핵심은 불편한 상황을 받아들일 때 자신을 가로막고 있던 성장의 제약에서 벗어날수 있다는 것이다. 만약에 위에 예시로 든 코미디언이 평소대로 편안함만을 추구했다면 연기자로서의 기회는 커녕 어쩌면 기존에 하던 코미디언 일에서 마저도 도태되었을 수도 있는 것이다.

저자는 이러한 교훈을 다른 사례에서도 언급한다. 언어를 배우는 사람들에 대한 사례였는데 무슨 스페인어니 광둥어니 일본어니 하는 언어의 종류가 중요한 것이 아니라, 언어를 배우는 방식의 중요성을 저자는 강조한다. 그냥 실제상황에서 부딪쳐야 한다는 것인데, 이것의 중요성을 강조하기 위한 문구로 ‘도서관 분량의 지식들을 다 머릿속에 넣고 말을 한다는 것은 있을 수 없는 일‘이라는 저자의 말이 개인적으로 인상적으로 느껴졌다. 나도 혹시 저런 어리석은 생각에 빠져있지는 않았는지 자신을 돌아보게 되는 시간이었다.

오늘 포스팅의 마지막 부분에서는 아이들에 관한 얘기가 나오는데, 결국 이 책에 사례로 등장한 언어 학습이든 혹은 다른 어떤 것이든 간에 학습을 제대로 하기 위해서는 ‘용기‘라는 것이 있어야 되겠다는 생각이 들었다. 어찌보면 작은 용기일 수도 있고 누군가에겐 아주 큰 용기가 될 수도 있겠지만 결국 이 책의 저자가 지속적으로 반복하여 강조하는 용기는 바로 ‘실패를 두려워하지 않는 용기‘라는 것이었다. 쓰고보니 당연한 말이지만, 실제로 이것을 삶에서 온전히 실천하며 사는 사람이 많지 않다는 것을 이 책의 저자도 독자인 나도 잘 알고 있기에 이 ‘용기‘의 가치라는 것은 실로 엄청난 것이라는 생각이 든다.

맨 마지막에 밑줄 친 공포증을 치료하는 방법 두 가지가 나오는데 여기서 부터는 다음 포스팅에서 다뤄보도록 하겠다.

마틴은 용기를 내어 자신이 편안하게 느끼는 분야 바깥으로 진출했다.

글쓰기는 악전고투였지만 그는 점점 익숙해지고 편안해지기 시작했다.

무대 위에서 즉흥으로 이야기를 풀어가면 장황하게 이야기를 이어가기가 쉬웠다. 하지만 글을 쓰면서 군더더기를 걷어내자 점차 실력이 늘었다.

코미디 재료를 적어내려가는 고통스러운 과정을 통해 그는 본인의 유머에서 기본적인 요소들만 남기고 걷어내는 방법을 터득했다.

"왜냐하면 골격이 제일 중요하기 때문이다. 농담의 구조는 너무 정교하면 안 된다"

그는 글쓰기가 주는 불편함을 받아들이고 나서야 비로소 다음과 같이 한 방 강력한 펀치를 날리는 문구를 생각해낼 역량을 다듬게 되었다.

지난해 대본을 하나 영화 제작사에 제출했는데 제작사 측에서 단어 하나 (를) 바꾸지 않았다.

[‘단어 하나 바꾸지 않았다(did not change one word)‘ 라는 표현은 의미상 단 한 단어도 바꾸지 않았다, 즉 바꾼 게 없다는 뜻이지만 문자 그대로 해석하면 안 바꾼게 달랑 한 단어, 즉 단어 하나만 빼고 다 바꿨다는 의미도 된다]

그는 글쓰기를 즐기게 되었고 글쓰기는 그에게 연기자로서 경력을 쌓을 기회의 문을 열어주었다.

많은 이들이 글쓰기를 저어한다. 자연스럽게 써지지 않기 때문이다. 그런데 그들은 글쓰기가 소통 수단 이상의 의미가 있다는 사실을 간과한다.

글쓰기는 학습 도구다. 글쓰기를 하면 여러분의 지식과 논리 사이에 간극이 노출된다. 따라서 가정을 설득력 있게 표현하고 반박 논리를 개발하도록 해준다. 글이 불분명하면 생각이 불분명하다는 징후다.

"단어를 잘 다룰 줄 아는 사람들도 있고, 그렇지 않은 사람들도 있다."

글쓰기를 끔찍하게 싫어하는 사람이라도 글쓰기를 꼭 해야 한다는 뜻이 아니다. 쉽게 터득되지 않는 학습 기법이 주는 불편함을 피하면 성장에 제약을 받게 된다는 뜻이다.

"편안하게 느껴지면 잘못하고 있는 셈이다."

다언어 구사자들이 포기하지 않고 언어를 배우게 된 계기가 바로 그러한 사실(편안하게 느껴지면 잘못하고 있는 것)을 깨달았기 때문이다.

학습은 여러분에게 적합한 학습 방법을 찾는 게 다가 아니다. 과업에 적합한 방법을 찾는 게 중요한 경우가 훨씬 흔하다.

듣기가 더 재미있을지는 모르지만 읽기는 이해와 기억을 돕는다. 듣기는 직관적인 사고를 촉진하는 반면 읽기는 훨씬 분석적인 과정을 활성화한다.

영어와 중국어로 똑같은 잡학지식 문제와 수수께끼와 퍼즐을 들려주기보다는 적어주었을 때 논리적 사고를 훨씬 더 잘 활용한다.

인쇄물을 읽을 때는 자연스럽게 단락의 시작 부분에서 속도를 늦추고 핵심적인 개념을 처리하고 단락과 단락이 분리되는 지점과 소제목을 이용해 정보를 덩어리로 만든다.

난독증이나 학습 장애가 있어서 텍스트를 분석하기 어려운 경우가 아니라면 비판적 사고를 기르는 데 있어서 읽기만 한 게 없다.

여러분의 사회적 지능과 감성 지능을 개선하고 싶다면 시각적 단서보다 청각적 단서에 주의를 집중하는 게 나을지도 모른다. 친구나 낯선 사람의 목소리를 들으면 눈을 감아도 그들의 감정을 읽는 데 정확도가 떨어지지 않는다는 연구 결과가 있다.

우리는 끊임없이 표정을 잘못 읽고 몸짓을 잘못 해석한다. 목소리의 어조는 사람들의 감정을 표현하는 훨씬 정확한 신호다. 문자 메시지를 읽을 때 감정을 읽기가 어려운 이유는 어조가 들리지 않기 때문이지 표정을 보지 못하기 때문이 아니다. 거짓말 탐지기도 마찬가지다. 범죄 혐의자가 사실대로 말하는지 확인하려면 언어적 단서가 비언어적 신호보다 훨씬 신뢰할만하다.

미소를 짓는다고 반드시 신뢰할만하다는 뜻은 아니다. 속이는 데서 희열을 느끼거나 거짓말을 하고도 뒤탈이 없다는 흥분감에 웃는지도 모른다.

남의 말을 들을 때 경계해야 할 경우는 목소리가 떨릴 때, 목소리가 평소보다 높을 때, 이야기가 일관성이 없을 때다.

카스티야 방언을 구사하고 싶으면 직접 단어를 발음하면서 연습해야 한다.

학생과 성인 모두 새로운 언어를 이해만 하기보다는 스스로 말해보면서 배우면, 시간이 흐르면서 모두 새로운 언어를 이해하고 말하는 데 훨씬 숙달하게 된다.

그들은 수업 전에 어휘를 배우고 수업 시간에 소통을 연습하도록 하는 ‘역발상 학습(flipped class)‘에서 언어 습득이 훨씬 향상되었다.

"쓰지 않으면 잃게 된다" 라는 널리 알려진 문구만으로는 부족하다. 쓰지 않으면 애초에 습득하지도 못할지 모른다.

최소한의 불편함이 느껴질 때 이를 받아들이는 것만으로는 충분치 않다. 놀랍게도 불편함을 적극적으로 추구하는 게 훨씬 바람직하다.

편안함이 오히려 불편해지면 어떤 언어든 배울 수 있겠다는 자신감이 생겼다.

학습에서 편안함은 모순이다. 어떤 기량을 갈고닦아 완전히 터득하기 전까지는 진정으로 편안해지기 어렵다. 그러나 터득하기 전에 연습하는 과정이 불편하므로 사람들은 이를 회피하게 된다.

학습을 가속화하려면 두 번째 유형의 용기가 필요하다. 습득할 지식을 이용할 용기 말이다.

"당신의 목표는 어색하고 서투르고 불편함을 느끼는 것이다."

불편함을 성장의 징표로 보게 되면 자신이 편안하게 느끼는 영역을 벗어나려는 동기가 유발된다.

불편함이 진전한다는 신호라면 그 신호를 피해 달아나면 안 된다. 계속 성장하기 위해서는 꾸준히 불편함 쪽으로 다가가야 한다.

서로 다름은 사람들이 더 체계적으로 생각하고, 더 철저히 준비하고, 자신의 의견을 더 분명히 설명하도록 하고, 남의 말을 더 경청하도록 밀어붙인다.

불편함을 받아들이면 "감정적 고통을 인지적 이득으로 전환하도록 도와준다"

달달 외울 때까지 반복해서

어색하고 서투른 발음과 실수는 배우고 있다는 징후라는 사실

표적에 명중하려면 빗나갈 각오를 해야한다

외국어로 소통하기 전에 도서관 분량의 지식 전체를 습득할 때까지 기다릴 필요가 없다. 여러분의 정신적 도서관은 여러분이 소통하면서 확장된다.

대화가 가능한 수준이 될 때까지 기다리지 않는다

"항상 사람들에게 그냥 말하기 시작하라고 설득한다. 문장 몇 개를 그냥 외워라. 자기소개하고 그 언어를 배우는 이유를 설명하는 짧은 단락을 외워라"

세 번째 유형의 용기가 필요했다. 불편한 상황을 받아들이고 적극적으로 추구하는 데 그치지 않고 용기를 내 더 많은 실수를 함으로써 불편한 상황을 증폭하는 용기 말이다.

새로운 언어를 처음으로 사용할 때 무척 불안하고 떨리는 느낌을 경험해봤으리라. 낯선 단어를 우물거리면서 당혹스럽고 창피한 기분을 느낀다. 실수해서 다른 사람들을 불쾌하게 할 까 봐 걱정된다. (중략) 바로 이때가 용기가 필요한 순간이다.

외국어 말하기를 연습하려면 실수를 많이 할 각오를 하는 용기가 필요하다. 실수는 다다익선이다.

발달 중인 뇌는 발달이 완성된 뇌보다 훨씬 빨리 재조직화한다

아이들은 실수하면 느끼는 창피함과 불편함을 대체로 두려워하지 않는다. 아이들은 소통을 주저하지 않는다. 새로운 단어를 배우자마자 주절거리기 시작한다. 아이들은 남에게 멍청하게 보일까, 다른 사람들이 나를 어떻게 볼까 두려워하지 않는다.

수줍음이 많은 사람의 경우 특히 실수한다는 생각만 해도 겁이 난다. 수줍음은 사회적 상황에서 부정적인 평가를 받을까 봐 두려워하는 마음인데,

심리 치료사는 공포증을 치료할 때 체계적 둔감화 (systematic desensitization)와 자극 범람(flooding), 이 두 가지 서로 다른 노출 치료 방법을 쓴다.

[100자평] 콜드브루 데미안

콜드브루 데미안 - 350ml
알라딘 커피 팩토리 / 2026년 3월

예전부터 알라딘 콜드브루는 우유와 함께 즐길 때 맛이 가장 좋다고 느꼈었는데 이번에 출시된 콜드브루 데미안 역시 그러했습니다. 우유와의 궁합이 아주 좋은 제품입니다. 이번엔 특별히 콜드브루가 담긴 유리병 디자인이 아주 매력적으로 느껴져서 주변 지인들에게 선물로 줘도 괜찮을 것 같습니다.

올해 유현준 교수의 책을 꾸준히 읽고 있는데, 읽다보...

올해 유현준 교수의 책을 꾸준히 읽고 있는데, 읽다보니 이 책이 어느덧 4번째 책이다. 읽기 전에 목차를 간단히 살펴봤는데, 동 저자의 다른 책에서 봤던 내용들이 일부 겹치는 부분들도 있었고 그렇지 않은 부분들도 있었다. 겹치는 부분은 가급적 빨리 읽거나 기억을 상기하는 정도의 용도로 활용하면 될 듯 하고, 이 책에서 새롭게 만날 수 있는 저자만의 통찰력을 얻어갈 수 있기를 바래본다.

여는 글에서 밑줄 친 문장들 중에 과학관련 내용들이 등장하는데, 개인적으로 최근 읽고 있는 유시민 작가의 《문과 남자의 과학 공부》에서 과학관련 내용들을 접하고 있어서인지는 몰라도 과거에 비해 확실히 과학관련 내용에 대한 거부감이 줄어든 것 같다는 느낌을 받았다. 어찌보면 학창시절에 과학 공부를 어느 정도 하신 분들에겐 아주 기초적인 내용일 수도 있겠지만 부끄럽게도 본인은 그러지 못했기에 과학관련 내용들에 대한 막연한 거부감과 두려움이 있었는데, 그래도 이제 어느정도는 과학분야에 내성이 생긴듯 하다. 최소한 막연한 거부감이나 두려움은 사라진 것 같다. 이러한 이유로 인해 1차적으로는 다소 난해할 수 있는 과학이라는 분야를 알기쉽게 설명해준 유시민 작가님께 감사드리고, 2차적으로는 어렵고 난해하다는 이유로 지레 겁먹고 기피했던 과학에 대한 필요성을 뒤늦게나마 느끼고 일단 부딪혀서 낯선 내용들을 더이상 낯설지 않은 것으로 그리고 좀 더 나아가 익숙한 것으로 변환시킨 나 자신을 칭찬해주고 싶다.

쓰고보니 뭐 엄청 대단한 것을 깨달은 사람처럼 끄적여 놓았는데, 그냥 그동안 과학에 무지했던 어느 한 독자의 부끄러운 자기고백(?) 같은 느낌으로 봐주시면 될 듯 하다.

지금 읽기 시작한 이 책과는 다소 무관한 잡다한 얘기들이 길었는데, 어쨌든 그건 그거고 위의 첫문단에서 언급한 것처럼 지금 읽는 이 책을 통해 이런저런 유익한 것들을 잘 배울 수 있기를 기대해본다.

새로운 생각은 때론 지리적 환경이 만들어 내기도 한다. - P5

지구는 표면의 72퍼센트가 물로 덮여 있다. 이는 우주의 다른 행성들과 비교해서 아주 특별한 예외적인 조건이다. 지구에 이렇게 물이 많은 이유로 지배적인 가설은 수십억 년 전에 얼음 형태의 소행성이 지구와 충돌했다는 것이다. 이 많은 양의 물은 태양에서 오는 엄청난 양의 에너지가 지구 전체로 고루 퍼지게 해 주는 에너지 전달의 매개체 역할을 한다. - P6

태양 빛은 바닷물을 데우고 바닷물은 수증기가 되어 공기중으로 올라가서 구름이 된다. 그런데 지구는 자전하기 때문에 대기의 흐름에 영향을 준다. 지구 자전의 영향으로 중위도에는 편서풍이 불고 이후 각종 다양한 바람의 흐름이 만들어진다. 이 바람에 의해서 수증기는 구름의 형태로 지구의 대기 곳곳을 돌다가 비나 눈이 되어 지면으로 내려오게 된다. 구름은 태양 에너지를 운반하는 ‘택배 상자‘ 다. 이러한 에너지의 순환 속에서 생명체가 만들어졌다. - P6

생명이 무생물과 구분되는 차이점은 에너지의 흐름이 있느냐 없느냐다. 돌과 같은 무생물은 에너지가 들어가거나 나오지 않는다. 돌은 에너지를 소비하지 않는다. 돌은 에너지의 흐름이 없는 ‘닫힌 시스템‘이다. 하지만 인간과 같은 생명체는 에너지가 들어오고 나가는 에너지의 흐름상 ‘열린 시스템‘이다. - P6

태양 에너지는 식물을 키운다. 우리는 그 식물을 직접 먹기도 하고, 식물을 먹고 자라난 동물을 먹고 힘을 얻는다. 우리가 음식을 먹고 배설하는 것은 태양 에너지가 유기물 음식의 형태로 변환된 것을 소비하는 작용이다. 음식을 먹는 것은 근본적으로 태양 에너지를 먹는 것이다. 이렇듯 모든 생명은 태양 에너지의 흐름을 이용해서 생명성을 만들어 내고 유지한다. - P7

문화는 이러한 에너지 흐름의 과정 중에서 생명이 만들어 낸 2차 부산물이다. - P7

둥그런 행성의 모양, 자전축의 기울어짐, 자전과 공전, 쏟아지는 태양 에너지는 지역마다 다른 ‘지리‘를 만든다. 이렇게 만들어진 다양한 지리적 배경은 각기 다른 ‘기후‘를 만든다. 각기 다른 기후는 각기 다른 ‘환경적 제약‘을 만든다. 이런 환경의 제약 속에서 살아남기 위해 몸부림친 인간 지능의 노력이 ‘건축물‘이라는 결과물로 나타난다. - P7

건축은 기후가 주는 문제에 대한 인간의 물리적 해결책이다. - P7

《뇌의 배신》이라는 책을 보면, 사람이 가장 창의적인 순간은 빈둥거릴 때라고 한다. - P7

열역학 제2법칙인 ‘엔트로피‘에 의하면 모든 쓸모 있는 에너지는 온도의 차이에 의해서만 만들어진다. 우주에서 생명이 가능한 것도 최초 빅뱅의 뜨거운 폭발에서부터 점점 식어 가는 우주 사이의 온도 차이에 의해서 가능하다는 이야기다. 온도 차가 없으면 에너지가 없다. 에너지가 없으면 창조와 생명도 불가능하다. - P8

과학자들은 수백억 년이 지나고 나면 우주가 전체적으로 같은 온도의 차가운 상태가 되고, 그러면 시간도 멈출 것이라고 말한다. 왜냐하면 시간은 무질서의 정도를 말하는 엔트로피가 늘어나면서 부수적으로 만들어지는 개념이기 때문이다. 이렇듯 모든 창조는 온도 차에 의해서 시작된다. - P8

인간 사회 안에서 ‘온도 차이‘를 만든 것이 농업이다. 농업혁명을 통해서 사회적으로 계층과 부의 ‘온도 차이‘를 만들어 내자 인간은 새로운 창조가 가능한 문화적 에너지를 만들 수 있었다.  - P8

계급의 차이는 갈등의 근본적인 문제지만 냉정히 말해서 문명 발생을 촉발시켰다고도 볼수 있다. 물론 계급 차이가 계속 존재해야 창조적인 사회가 된다는 말은 아니다. 차이에 의해서 나오는 ‘흐름‘이 창조를 만드는 것이니, 사회의 계급이나 부가 고착화되면 차이에 의한 흐름이 정체되고 사회는 쇠퇴한다. 따라서 공정하고 평화적인 방식으로 사회 계급 간의 자리 배치의 변화가 많은 것이 사회 발전의 에너지를 만든다고 볼 수 있다. - P9

현대사회에서 계급 간의 이동이 없어져 가고 있다는 점은 발전의 에너지가 소실되고 있다는 중대한 문제다. - P9

인류 초기에 사회적인 계급의 형성은 문명의 변화를 촉발시키는 결과를 가져왔다. 열심히 일해야만 생존할 수 있는 사람들이 있는 반면, 놀아도 살 수 있는 계층이 생겨나면서 누군가는 빈둥거리게 되었고 창조성이 키워졌고 문명이 발생했다. 부가 한곳에 축척되면서 사람의 힘을 한곳으로 모아 무언가를 만들 수 있는 자본력도 만들어졌다. 그 자본력으로 무거운 돌로 만든 큰 건축물이 세워지기도 했다. 위대한 사상가들도 그러한 가운데 탄생했다. - P9

강수량의 조건은 농업의 품종을 결정한다. 세계의 문화 권역은 크게 벼농사 지역과 밀 농사 지역으로 나누어지는데, 이 둘을 나누는 기준은 ‘연강수량 1천 밀리미터‘다. 연강수량이 1천 밀리미터 이상이면 벼농사, 1천 밀리미터 이하면 밀 농사를 짓는다. - P9

비가 많이 오는 지역에서 하는 벼농사는 홍수나 가뭄의 피해를 막기 위해 물을 다스리는 치수 사업이 필요했다. 벼농사에는 저수지와 보를 만들거나 물길을 만드는 토목 공사가 필요한 것이다. 반면 밀 농사를 할 때에는 개인이 씨를 뿌리며 다니면 되고 치수를 위한 대형 토목 공사도 필요 없다. - P9

노동 방식 면에서 벼농사는 여러 명이 힘을 합쳐서 하는 방식이고, 밀 농사는 개인적으로 하는 방식이다. 따라서 벼농사 지역의 사람들은 집단의식이 강하고, 밀농사 지역은 개인주의가 강하게 나타난다. - P10

잉여 농산물은 사회 계층을 만들었고, 나누어진 사회 계층은 잉여 시간을 만들었으며, 잉여 시간은 문화를 만들었다. 문화는 다시 기후적 제약의 차이에 의해서 서로 다른 유전적 특성을 만들었다. 1차적으로 문명의 생각이 창조되자 서로 다른 생각은 만나고 충돌하고 융합하면서 2차적인 창조가 만들어졌다. 서로 다른 생각들이 충돌하고 융합하려면 많은 사람이 좁은 공간에 모여서 살아야 한다. 도시는 그런 환경을 제공해 준다. 도시는 문명 발전의 ‘필요조건‘이다. - P10

교통수단의 발달이 ‘공간의 압축‘을 만든 것이다. 공간이 압축되자 다른 문화 간의 융합이 일어나게 되었고 새로운 문화 변종이 만들어졌다. - P11

유전공학적 관점으로 비유해 본다면 다른 문화 간의 교류와 융합은 다른 품종의 교배로 볼 수 있다. - P11

자연에서 각각의 생명은 자신이 처한 환경에서 살아남기 위해서 진화하고 이종 간 교배를 통해서 선택된 우성 유전자를 후대에 남긴다. 이러한 우성 유전자를 가진 혼합종을 만들기 위해 자연은 남성과 여성이라는 두 가지 성을 만들었고, 서로 다른 성이 만나 매 세대마다 다른 유전자 조합을 만들도록 했다. - P12

문화도 마찬가지다. 다른 지역에서 발전한 문화는 이종 교배를 통해서 2차적인 창조를 만들고 그렇게 다음 세대의 문화가 탄생한다. 이렇듯 문화의 진화 과정은 생명체의 진화 과정과 동일하다. 그래서 과학자 리처드 도킨스는 문화를 유전자적으로 이해하고 ‘문화 유전자(밈)‘라는 말을 처음으로 사용하였다. - P12

이 책에서는 도킨스가 사용한 문화 유전자와 똑같은 의미로 ‘문화 유전자‘라는 말을 사용하지는 않지만 문화를 하나의 유전자 정보로 보고 문화 간의 융합을 유전자의 교배로 바라보고 있다. - P12

문화적 교류는 보통 물건에서 시작한다. 사람이나 집단이 이동해서 교류하는 것은 어렵다. 언어의 장벽도 있고 외모가 다른 것도 융합을 어렵게 만든다. - P12

‘차이‘와 ‘융합‘에 이어서 새로운 창조를 만드는 요소는 ‘기술‘이다. 앞서 말한 융합 역시 교통 기술 발전이 만들어 낸 것이다. 교통수단이 발달할수록 문화의 2차적 변종의 탄생은 가속화되고, 여기에 새로운 기술혁명까지 더해지면 문화의 파생과 결합의 방향에 큰 흐름이 생겨난다. - P13

모더니즘이란, 기술에 의해서 만들어진 새로운 라이프 스타일과 문화 전반에 걸친 새로운 변혁을 말한다. - P13

위대한 이론은 다양한 현상들을 단순하게 설명한다. 뉴턴의 ‘만유인력의 법칙‘이 위대한 이유는 야구공의 움직임부터 복잡한 행성 간의 움직임까지 한 가지 공식으로 다 설명할 수 있기 때문이다. - P13

문화에서 새로운 생각이 어떻게 나타나는지를 한마디로 정리하기는 쉽지 않다. 문화는 물리적인 현상이 아니라 생명이 만들어 내는 것이기 때문이다. - P14

생명은 외부로부터 에너지를 받아들이는 열린 시스템이다. 그만큼 영향을 미치는 외부적인 변수 요인이 많다. 그렇기 때문에 생물은 예측하거나 분석하기가 쉽지 않다. 실제로 혜성의 궤도를 예측하는 것보다 사람이 다음 순간에 어떤 생각을 할지 예측하는 것이 훨씬 더 어렵다. 생물을 한마디로 정리하기 어렵듯이 생물이 만드는 문화나 창조도 그러하다. - P14

우주의 ‘불변의 법칙‘ 중 하나는 만물의 무질서는 증가한다는 엔트로피 법칙이다. 방을 따로 청소하지 않으면 쓰레기통이 된다. 오직 청소하고 정리 정돈에 힘과 에너지를 썼을 때에만 분위기 있는 방을 만들 수 있다. 문화도 그러하다. - P14

문화는 방대한 에너지의 흐름 과정 중에 잠깐 동안만 만들어지는 질서라는 ‘저低 엔트로피‘의 상태이다. 따라서 잠깐만 에너지의 흐름이 깨져도 문화는 서서히 소멸한다. - P14

마야나 잉카 문명은 한때 거대한 국가를 만들고 문명을 꽃피웠지만 식량이나 물같은 에너지의 흐름이 사라지자 사라져 버렸다. 서울도 농촌에서 재배하는 농작물, 중동에서 가져오는 석유, 팔당댐의 물, 발전소에서 만들어 송전해 주는 전기라는 외부 에너지가 공급되지 않는다면 일주일도 안 돼 폐허가 되기 시작할 것이다. 건축물은 그만큼 만드는 데 힘들고 유지하는 데도 많은 에너지가 요구된다. 인류는 사용 가능한 에너지를 모아서 건축물과 도시를 만든다. - P14

건축물과 비교해서 공예품은 전파가 쉽고, 텍스트는 공예품보다 전달과 유지가 더 쉽다. 텍스트에 담긴 사상은 번역만 되면 여러 문화권으로 퍼져 나간다. 건축, 공예품, 텍스트는 문화의 유전자 코드다. 이 문화 전달체는 여러 가지 방식으로 서로 영향을 주면서 사람들의 생각을 변화, 발전시킨다. - P15

이 책은 여러 가지 생각의 씨줄과 날줄이 오랜 시간 동안 엮어서 만들어내는 ‘문화의 카펫‘에 그려진 ‘생각의 무늬‘를 보여 주려는 시도다. - P15

이 책은 건물을 세로로 길게 자른 단면도라 할 수 있다. 시간이라는 투명 엘리베이터를 타고 각 층을 통과하면서 1층부터 27층 그리고 옥상까지 올라가 보는 책이다. - P15

이 책에는 「모더니즘」, 「현대건축의 흐름」 등 지금은 절판됐지만 초기에 냈던 책들의 내용이 다수 포함되어 있다. 건축적 관점에서 생각이나 문화가 어떻게 변하고 진화했는가를 이야기하려면 건너뛸 수 없는 이야기들이었기 때문이다. - P15

우리가 인간을 설명할 때 혈관의 네트워크로 인체를 설명하기도 하고, 때로는 위장, 소장, 대장 같은 기관을 중심으로 설명하기도 하며, 어떤 이는 기氣의 흐름으로 설명하기도 한다. 인체는 우주처럼 복잡하기 때문에 하나의 시각으로는 전체를 설명할 수 없다. 문화와 사람의 생각도 마찬가지다. 이 책에서 문화와 생각에 대해 설명하기 위해서 공간을 중심으로 여기저기 찔러 보며 탐구할 것이다. 그런데 그 설명이 물리학 공식처럼 깔끔하고 단순 명확하지는 못할 것이다. - P16

건축물은 건축가 한 사람의 구상에서 시작할지는 모르지만 건축주가 돈을 내는 데 동의해야 하고, 각종 행정 기관에서 승인을 해 주고, 실제로 많은 인부가 시멘트를 붓고 벽돌을 쌓아야 완성된다. - P25

고딕 성당 내부에 줄지어 서 있는 기둥 옆을 걷다 보면 리듬감이 느껴지고 창문을 보면 비례의 조화도 느껴진다. 이런 리듬감과 하모니는 건축뿐 아니라 음악에서도 나타나는 특징이다. 하지만 빈 공간이 주는 시각적 3차원 정보는 다른 어느 예술이나 문화에도 존재하지 않는다. 이같이 건축물의 빈 공간은 건축이 가지고 있는 가장 큰 의사 전달 수단이요, 특징이다. 그래서 이 같은 빈 공간을 어떻게 디자인했느냐가 문화적 성격의 특징을 규정하는 잣대가 될 수 있다. - P26

빈 공간은 빛보다도 먼저 존재한다. 구약 성경 창세기 1장 1절부터 3절까지 보면 "처음에 하나님께서 하늘과 땅을 창조하시니라. 땅은 형태가 없고 비어 있으며 어둠은 깊음의 표면 위에 있고 하나님의 영은 물들의 표면 위에서 움직이시니라. 하나님께서 이르시되, 빛이 있으라, 하시매 빛이 있었고"(KJV 흠정역)라는 구절이 있다. 이 문장을 보면 보이드 공간과 빛의 존재 순서가 잘 나타나 있다. 본문의 ‘비어 있으며‘를 영어 성경에서 찾아보면 텅 비어 있다는 뜻의 단어인 ‘Void‘라고 표기되어 있다. - P26

과학적 사고가 거의 없던 시절에도 중동 지역에 살았던 초기 문명사회의 인간은 신이 세상을 창조할 때 빈 공간인 보이드 공간을 먼저 창조하고 그 이후에 빛을 창조했다고 생각했다. - P26

현대 과학에서도 같은 이야기를 하고 있다. 최초에 빅뱅이 있은 후 10^-43초가 지난 후에는 우주의 크기가 ‘플랑크 길이‘ 라고 하는 10^-33센티미터 정도로 작았다. 이후 10^-43초와 10^-36초 사이에 우주는 빛보다 빠른 속도로 10^50배까지 공간이 팽창한다. 이후 우주 공간은 10^-32초와 10^-12초 사이에 다시 10^50배로 팽창한다. 이후 쿼크, 양성자, 중성자 등이 만들어지고, 10초와 38만 년 사이에 빛의 광자가 만들어졌다. 최초의 빅뱅 이후 38만 년이 지나서야 광자가 자유롭게 움직일 수 있는 세상이 만들어진 것이다. 현대 과학에서도 공간은 자유롭게 움직이는 빛보다 38만 년 먼저 앞서서 만들어졌다고 말하고 있다. - P28

빛은 세상을 인식하는 데 있어서 가장 먼저 전제되는 조건이지만 그 빛조차도 빈 공간 없이는 존재할 수 없다. 그렇다면 인간은 빈 공간을 어떻게 인식하는 걸까? - P28

3차원의 존재는 X, Y, Z 세 가지 정보의 좌표 값을 가진다. 반면 2차원의 존재는 X, Y 두 가지 정보만 가지면 위치를 알 수 있다. - P28

인간은 가로, 세로, 높이 세 가지 정보로 규정할 수 있는, 부피감을 가지고 있는 3차원 존재다. 3차원의 인간이 온전히 인식할 수 있는 것은 그보다 낮은 차원인 2차원 혹은 1차원이다. 2차원은 종이 같은 평면이고, 1차원은 선이다. 어떤 존재가 사물을 인지할 때는 자신보다 낮은 차원의 것만 완전히 인지할 수 있다. - P28

동그라미, 네모, 세모가 의식이 있다고 가정해 보자. 이들 도형들은 2차원의 ‘종이 나라‘에서 서로를 바라보면 어떤 모습으로 보이게 될까? 이들은 서로를 볼 때 똑같은 직선으로 보인다. 다만 길이만 조금씩 다를 뿐이다. 왜냐하면 동그라미, 네모, 세모는 2차원의 존재이기 때문에 사물을 1차원 이하로만 인식할 수 있기 때문이다. - P29

만약에 축구공 같은 3차원의 ‘구‘가 2차원의 ‘종이 나라‘를 통과한다고 상상해 보자. 종이는 이 구를 어떻게 인식할까? 아무것도 없는 종이에 갑자가 ‘점‘이 생겼다가, 그 점이 ‘원‘ 이 되었다가, 원이 점점 커졌다가, 어느 정도 커진 다음에는 다시 점점 작아지다가 점이 되었다가 사라지게 될 것이다. - P29

2차원의 종이는 3차원을 인식할 수 없다. 대신 3차원의 구를 다른 시간대에 따라서 다른 크기의 원으로만 인식할 뿐이다. 인간과 공간의 관계도 마찬가지다. 3차원의 인간은 3차원의 공간을 완전히 인식할 수 없다. 다만 2차원으로만 인식할 수 있을 뿐이다. - P30

인간은 외부 세계를 인식할 때 망막에 투사되는 평면적인 2차원 이미지 정보만 가질 수 있다. 하지만 인간은 특별한 능력을 가지고 있다. 다름 아닌 ‘기억력‘이다. 인간의 지능은 단기 기억력 덕분에 좀 전의 과거와 조금 더 먼 과거의 2차원 장면을 기억할 수 있다. 실제로 인간의 의식은 초당 2백여 장의 그림을 연산한다고 한다. 기억력과 네 번째 차원인 ‘시간‘의 도움으로 망막에 잡힌 그림을 연산해서 이어 붙여 3차원의 공간을 구축하는 것이다. 기억력 덕분에 우리는 3.5차원 정도의 존재가 되는 것이다. 이는 마치 2차원의 종이가 커졌다가 작아지는 여러 장의 ‘원‘ 이미지를 이어 붙여서 ‘구‘를 상상하는 것과 마찬가지다. 물론 이때 구에 대한 인식은 4차원의 존재가 파악하는 것처럼 완벽한 모습은 아니다. 우리는 사람의 얼굴 정면과 뒤통수를 동시에 볼 수 없다. 하지만 정면의 얼굴과 옆모습, 뒷모습을 보고 조합해서 그 사람을 기억할 수는 있다. - P30

지난번 포스팅에서 2단계 통독에 대한 개략적인 설명이...

지난번 포스팅에서 2단계 통독에 대한 개략적인 설명이 나왔었는데 오늘은 좀 더 구체적으로 이 독서법에 관한 설명이 이어진다.

오늘 읽은 부분에서 저자가 반복적으로 언급하는 것이 필요한 부분을 잘 구분하여 독서하라는 것인데, 이것도 결국에는 많이 읽어봐야지 길러지는 능력이라고 저자는 말한다. 독서의 경험이 풍부한 사람과 그렇지 못한 사람 간의 차이라고도 볼 수 있는데, 이러한 것들을 보면서 진정한 능력이라고 하는 것들은 어떤 특정 단계를 거치지 않고 건너 뛰어넘어서는 결코 얻어지지 않는다는 것을 다시금 느끼게 되었다. 소위 말하는 ‘스텝 바이 스텝‘ 처럼 단계를 차근차근 밟아나아가야 진정한 참된 실력이라는 게 길러진다는 것은 어찌보면 너무나도 당연한 진리같은 것임에도 불구하고 나를 포함한 대다수의 사람들이 정도를 걷기보다는 좀 더 쉬운 길, 어떤 지름길만을 찾으며 살고 있지는 않은지를 돌아보게 되는 시간이었다. 스스로 반성해보게 된다.

요즘 시대를 보면 노력의 가치보다는 그저 한탕주의 같은 운에 의지하려는 분위기들이 많은 것들을 보게 된다. 노력하는 사람에 대해 어리석은 바보같은 사람이라 비하하면서 요령을 찾고 지름길을 찾아가려는 사람들이 부지기수다. 사람들마다 인생에서 우선하는 가치들이 다들 다르기 때문에 뭐가 절대적으로 맞다 혹은 틀리다라고 얘기할 순 없지만, 적어도 이 책에서 말하는 독서능력에 한해서 만큼은 결코 단계적이고 체계적인 노력없이는 얻어질 수 없는 것임을 뼈저리게 느낄 수 있었다.

뒤이어 읽다보면 무슨 키워드에 기반해서 책을 읽어야 한다는 등의 구체적인 독서 팁들이 다양하게 소개되고 있는데, 결국 이러한 것들도 기본적인 독서능력이 어느정도 갖춰진 사람들에게 추가적으로 날개를 하나 더 달아주는 정도의 내용들이지 애초에 기본적인 독서능력도 없는 사람들에게는 그저 ‘검은 것은 글씨요 흰 것은 종이다‘ 정도로 밖에는 들리지 않을 듯 하다. 결국 기본적인 독서역량을 키우는 게 1차적으로 가장 중요하고 이 책에서 소개되는 다양한 팁들은 기본적인 능력이 갖춰진 상태에서 2차적으로 자신의 독서스킬을 좀 더 업그레이드하는데 활용하는 식으로 배워가면 좋을 듯 하다.


오늘 포스팅의 마지막 부분에서는 속독법과 관련된 내용들이 나온다. 여기 나온 속독법에서 무슨 눈알을 굴리고 뭘 어떻게 하고 하는 등의 자잘한 스킬들보다는 위에서 언급한 것처럼 일단 다독을 통해 기본적인 어휘력과 이해력(일명 독서력)이 높아져서 자연스럽게 글을 읽고 이해하는 속도가 빨라지는 것이 중요하다고 저자는 말한다.

과거 속독법이라는 것이 한 때 유행한 적이 있었는데 개인적으로 나는 그런 것이 있다는 얘기만 들어봤을 뿐 실제로 어떤 것인지는 잘 몰랐었는데, 오늘 읽은 부분에 나온 저자의 얘기를 통해 결국 독서능력을 키우는 데는 지름길이 없다는 것을 확실하게 머릿속에 각인시킬 수 있었다. 다른 분야는 어떨지 모르겠으나 독서라는 분야에 있어서만큼은 독서량으로 승부를 보는 일명 양치기 전략(?)이 가장 정직하면서도 올바른 전략이라는 게 오늘 독서를 통해 내가 뼈저리게 느낀 결론이다.

추가적으로 좀 더 확장해서 생각해본다면 비단 독서분야 뿐만 아니라 기타 다른 대다수의 분야에서도 이러한 ‘양치기 전략‘이 잘 통하겠다는 생각도 든다. 역시나 ‘다다익선‘이라는 말이 괜히 나온 게 아닌 것 같다. 뭐든 일단 많이 해보면서 그 과정에서 개선할 점들을 스스로 찾고 개선해나가는 게 참된 실력을 기르는 가장 바람직한 방법이 아닐까 싶다.

앞에서 슬로우 리딩을 설명하면서 책을 읽는 동안 모르는 내용, 더 자세히 알아야 하는 내용은 참고문헌이나 별도로 자료를 찾아보면서 책을 읽는다고 했다. 통독은 그 정도로 깊이 있게 책을 읽는 것은 아니다. 읽고 있는 책을 중심으로 꼼꼼히 읽는 것이 2단계 통독이다. - P149

책에서 자기에게 필요한 부분이 많을 때는 반드시 2단계 통독을 해야 한다. 1, 2단계 통독을 거치면서 수집하는 정보는 매우 방대해진다. 그리고 1단계 통독하는 과정에서 가치 있는 정보와 가치가 떨어지는 정보를 구분하기 때문에 2단계 통독에서는 필요한 부분만 집중해서 읽을 수 있다. - P149

1단계 통독에서 자기에게 꼭 필요한 내용인지 가려내고 꼭 읽지 않아도 되는 내용들은 무시해버리는 것도 독서의 효율을 높이는 방법이다. - P150

1단계 통독으로 전체 내용을 파악한 다음 2단계 통독해야 할 내용을 선별할 때는 ‘내용의 경중‘을 따져야 한다. - P150

내용이 무겁다는 것은 논리적이고 배경지식과 다양한 사례를 많이 알아야 이해할 수 있다는 뜻이다. 논리 보다는 시대상이나 사람들의 경험을 병렬식으로 늘어놓는 책들은 상대적으로 내용이 가볍다고 할 수 있다. - P150

"자투리 시간을 이용해서 책을 읽고 관심 있는 책, 흥미를 느끼는 책을 읽으며 여유를 찾으라고." - P151

모든 책을 처음부터 끝까지 읽을 필요는 없다. 두꺼운 책은 관심이 있는 내용만 읽으면 된다. 내용이 어려운 책은 필요한 부분만 읽으면 된다. - P152

공부하는 학생들은 가능하면 책을 처음부터 끝까지 읽는게 바람직하다. - P152

책의 처음부터 끝까지 읽는 독서는 권장사항이지만 학교에서는 꼭 지켜야 하는 법칙처럼 강요한다. 그도 그럴 것이 어린 학생들에게 필요한 부분만 골라서 읽으면 된다고 가르치면 몇 페이지만 읽고 필요한 부분은 다 읽었다고 하는 학생들이 있기 때문이다. 필요한 부분만 골라 읽는 독서는 독서전문가들이 한목소리로 말하지만 학교에서 배운 독서습관을 성인이 돼서도 버리지 못하는 것이다. - P152

책을 읽는 자세와 환경, 시간은 편안해야 한다. 공부를 하는 게 아니라면 책 읽는 동안은 자유롭게 내버려두는 것이 좋다. 소파에 앉거나 누워서, 엎드려서 책을 읽어도 좋다. - P153

독서 프로그램을 시행하는 대학에서는 토론 수업과 글쓰기 수업 등을 연계해서 진행한다. 책을 읽고 토론하고 글까지  써야 하기 때문에 필요한 부분만 읽는다고 하더라도 책의 전체 내용을 이해하기 위해서 훑어보기 수준으로 처음부터 끝까지 읽는다. 필요한 내용만 읽더라도 정말 관심 있는 단락만 읽는 게 아니기 때문에 ‘필요한 부분만 읽는다‘는 의미를 정확하게 이해해야 한다. - P159

책에서 필요한 부분만 읽는 것도 독서를 많이 해본 사람들이 실천할 수 있는 독서법이다. 책을 읽는 목적과 읽는 사람의 수준에 따라서 책을 읽는 방식은 달라진다. 책을 많이 읽는 사람들은 전체 내용을 훑어보면서 자기에게 필요한 내용을 표시한 다음 본격적으로 읽는다. 책을 읽는 방법을 모르는 사람들은 전체 내용을 빠르게 훑어보는 독서에 익숙하지 않다. 책을 훑어 보더라도 자기에게 필요한 내용을 가려내지 못한다. - P160

필요한 부분만 골라 읽는 독서법을 요점만 가려서 읽는다는 의미로 적독摘讀 또는 선택해서 읽는다는 의미로 선독選讀이라고 한다. 선독은 참고서적을 볼 때 주로 이용한다. 사전이나, 도감 등의 참고자료에 필요한 부분만 보는 방식이다. - P160

책을 훑어보면서 자기에게 필요한 내용을 가려내지 못하는 사람들에게는 공통점이 있다. 키워드를 찾아내지 않고 책을 본다. 사전이나 도감에서 자료를 찾을 때는 키워드가 필요하다. 모르는 용어나 추가로 자료를 찾아봐야 이해할 수 있는 내용도 있다. 책을 처음 읽을 때도 사전과 도감을 볼 때처럼 키워드를 찾아야 한다. - P160

키워드는 책을 읽기 전에 몇 가지 생각해두고 책을 읽으면서 파생시키면 된다. 마인드맵을 그리듯이 키워드를 파생시키면 된다. 읽고 싶은 책을 고를 때 책의 제목, 머리말, 차례 등을 살펴본다. 표지와 뒤표지에 나온 책 소개와 차례를 보면 책 내용을 어느 정도 짐작할 수 있다. - P161

책을 훑어보기 전에 ‘이 책을 고른 이유‘, ‘이 책의 키워드‘, ‘책을 읽은 후에 얻는 것과 실천해야 할 것‘ 세 가지를 명확히 해야 한다. - P161

이 중에서 키워드가 가장 중요하다. 차례를 보면서 흥미를 느낀 키워드는 본문을 훑어보는 동안에도 자주 눈에 띈다. 차례를 보면서 관심이 있는 부분의 키워드만 골라도 되고 책 전반에 걸쳐서 키워드를 골라도 좋다. 키워드를 중심으로 책의 면지 또는 노트에 마인드맵을 그려보면 책을 읽는 동안 더 집중하게 된다. - P161

너무 많은 키워드를 고르면 많은 내용에 모두 집중해야 하기 때문에 가능하면 10개 내외의 키워드만 고르는 것이 바람직하다. - P161

자기에게 필요한 내용을 선별하기 위해 키워드를 고르는 일이 어려울 수도 있다. 키워드가 책의 내용에 부합하는 키워드인지 확신할 수 없기 때문이다. 어떤 부분을 읽을지 판단하기 위한 키워드에는 맞는 키워드, 틀린 키워드가 없다. 자기가 고른 키워드가 무조건 맞다고 생각하고 책을 읽으면 된다. - P161

 책을 읽는 동안 차례에서 골라내지 못한 키워드가 눈에 띠면 키워드 목록에 추가한다. 키워드 중심으로 책을 읽으면 집중력도 향상되고 책을 읽는 목적도 분명해진다. 필요한 내용만 읽기로 했기 때문에 부담도 덜하다. 편한 마음으로 책을 읽기 때문에 지식을 받아들이는데 거부감도 줄어든다. - P161

중요한 내용을 메모하고 밑줄을 긋고 포스트잇을 붙이면서 책을 읽는 방법은 분명히 도움이 된다. 하지만 밑줄을 긋고 메모하고 포스트잇을 붙이느라고 내용에 집중하지 못한다면 올바른 책 읽기는 아닐 것이다. - P162

키워드를 직접 골랐다면 자연스럽게 키워드를 중심으로 책을 읽게 된다. 내용 중에서 자기가 고른 키워드가 나오면 더 집중해서 읽게 된다. 누구나 자기가 중요하다고 생각하는 내용에 집중하게 된다. - P163

크리스토퍼 차브리스는 ‘보이지 않는 고릴라‘ 실험으로 2004년 이그노벨상을 받았다. 이그노벨상은 물리학, 화학, 의학, 경제학, 심리학 등의 분야에서 기발하고 독특한 연구 성과를 이루어 낸 사람에게 주는 상으로 하버드대학에서 과학에 대한 일반인의 관심을 불러일으키기 위하여 1991년 제정했다. - P163

‘보이지 않는 고릴라‘ 실험은 단순하다. 흰 옷을 입은 사람 3명과 검은 옷을 입은 사람 3명이 계속 이동하면서 농구공을 패스한다. 검은 옷을 입은 사람들이 농구공을 패스하는 것은 무시하고 흰 옷을 입은 사람이 농구공을 패스한 횟수를 세어보는 것이다. - P163

‘보이지 않는 고릴라‘ 실험 영상은 유튜브를 통해서 볼 수 있다. 영상을 보면 농구공을 패스하는 횟수를 세는 동안 고릴라가 지나간다. 화면 중앙에서 가슴을 치고 화면 밖으로 이동하지만 흰 옷을 입은 사람 3명이 농구공을 패스하는 횟수를 세다보면 고릴라가 지나갔는지 인지하지 못한다. 크리스토퍼 차브리스는 실험을 통해서 사람이 가진 인지 능력과 인지 능력의 한계를 증명하고《보이지 않는 고릴라》 에 흥미롭게 풀어놓았다. - P163

《보이지 않는 고릴라》에는 보고 싶은 것만 보고 관심이 없는 내용은 눈앞에 있어도 보지 못한다고 설명했다. 심리학에서는 ‘무주의 맹시‘ 또는 ‘부주의 맹시‘라고 한다. ‘작업 기억 용량Working memory capacity‘에 따라 집중할 수 있는 능력, 동시에 여러 가지 일을 처리할수 있는 능력이 다르게 나타난다고 설명했다. - P164

「보이지 않는 고릴라」라는 제목을 알고 동영상을 보면 많은 사람들이 고릴라를 찾아낸다. 하지만 ‘고릴라‘라는 키워드를 주지 않고 흰 옷을 입은 사람들이 농구공을 패스하는 횟수를 세라고 하면 고릴라를 보지 못하는 사람들이 많다. - P164

책을 읽을 때도 ‘작업 기억 용량‘이 상당한 영향을 준다. 중요한 것은 책의 내용을 기억하는 과정에는 ‘키워드‘가 큰 역할을 한다는 점이다. - P164

우리 선조들이 오래전부터 실천해 온 독서법 가운데 ‘초록抄錄‘이 있다. 숟가락으로 떠낸다는 의미의 ‘초抄‘자와 기록할 ‘록錄‘를 써서 중요한 내용을 뽑아서 옮겨 적으면서 책을 읽는 독서법이다. 논문 앞부분에 전체 내용의 요점만 간략하게 설명한 것도 초록이라고 한다. - P165

책을 읽기 전에 차례를 보면서 키워드를 고르고 마인드맵을 그리면서 키워드를 메모했다면 책을 읽는 동안에 자신이 고른 키워드를 중심으로 내용을 읽게 된다. - P165

독서할 때 초록을 실천한 인물은 다산 정약용이다. 다산은 책을 읽을 때 중요한 내용을 뽑아서 옮겨 적었다. 책을 읽다가 중요한 내용을 보고 종이에 옮겨서 적는다. 이렇게 중요한 내용을 적은 종이를 모아두었다가 나중에 하나씩 살펴본다. 초록할 당시에 책을 읽으면서 했던 생각을 써두었기 때문에 종류별로 분류하는 일은 어렵지 않다. 문장들을 분류한 다음 모아서 읽으면 핵심만 모아놓은 자료가 된다. 다산 정약용은 초록을 하면서 문장을 기억했고 나중에 분류하고 다시 읽으면서 생각들을 정리했다. 초록을 통해서 수많은 책을 쓸 수 있었다. - P165

초록은 책을 읽고 독후감을 쓰거나 독서토론에 참여하는 것보다 실천하기 쉽다. 독후감을 쓰라고 하면 시작하는 문장부터 막막해하는 사람들이 많지만 자기가 생각했을 때 중요하다고 생각하는 문장을 옮겨 적으라고 하면 부담 없이 적는다. - P165

책을 읽으면서 기억하고 싶은 문장을 베껴 쓰면 내용을 더 깊게 이해할 수 있다. 베껴쓰는 동안 중요한 내용의 앞뒤 문장을 다시 한 번 읽게 되고 나중에 베껴 쓴 문장들을 다시 읽으면서 새로운 내용을 발견하기도 한다. - P165

책 전반에 걸쳐서 초록抄錄을 하면 핵심 내용이 저절로 정리되는 효과를 볼 수 있다. 이 모든 게 키워드에서 시작된다. - P166

초록을 실천해보면 생각한 것보다 책 내용이 효율적으로 정리된다. 책마다 편차는 있겠지만 300페이지 내외의 책은 7~10개의 챕터로 구성된다. 하나의 챕터는 한두 개의 주제로 기술되어 있기 때문에 키워드도 한두 개로 정리할 수 있다. 10개 챕터로 구성된 책의 키워드는 15~20개 정도다. 책 앞의 면지에 키워드를 메모해 두면 책을 읽는 동안에도 키워드를 염두에 두게 된다. - P166

‘아는 만큼 보인다‘는 말처럼 키워드를 중심으로 책의 내용이 보인다. 기억하고 싶은 문장들을 초록하면서 책을 읽으면 독서의 효과는 두세 배 이상 향상된다. - P166

독서력을 높이기 위한 마지막 힌트는 ‘쓰기‘다. 쓰기 위해서는 읽어야 하지만 글을 씀으로써 읽기 능력은 현격하게 높아진다. 리포트나 일기라도 상관없다. - P166

처음 글을 쓸 때는 주제가 무엇이라도 상관없다. 느낀 바를 그대로 쓰면 된다. 자신이 느낀 것을 문장으로 표현하는 일은 생각을 논리로 바꾸는 과정이기도 하다. 어쨌든 써야 한다. 인풋은 아웃풋을 동반할 때 비약적으로 상승한다. - P167

속독은 책을 빨리 읽는 독서법으로 미국의 여성 교육자 애블린 우드Evelyn Wood가 1950년대에 체계적으로 정리했다. 미국에서는 어떤 일이든지 일을 하는 과정을 체계적으로 정리하고 다른 사람도 쉽게 따라 할 수 있도록 방법론을 만든다. 맥도날드 매뉴얼도 그렇게 탄생했다. 속독법도 책을 빨리 읽는 방법을 체계적으로 정리한 매뉴얼이다. - P168

애블린 우드가 체계적으로 정리한 속독법은 눈을 빨리 움직여서 짧은 시간에 더 많은 활자를 보는 것과 눈으로 읽은 문자들의 의미를 머리로 전달하는 것 두 가지로 구분된다. 눈의 움직임은 생리적인 부문이고 문자의 의미를 머리로 전달하는 것은 인지력과 관련이 깊다. - P169

속독법에 최적화된 눈의 움직임은 행을 따라서 눈을 움직이는 것이 아니라 페이지의 어느 부분에 시선을 고정시키고 특정 단어를 중심으로 시야에 들어온 글자를 읽어서 짧은 시간에 여러 행을 읽는 것이다. - P169

속독법을 배울 때 눈동자를 빠르게 움직이는 훈련을 한다. 이 운동은 스포츠에서 차용되었다. 테니스 선수들은 빠른 속도로 날아오는 공을 정확히 포착하기 위해서 눈동자를 빠르게 움직이는 훈련을 한다. 테니스 선수들이 서브할 때 공의 속도는 시속 150km정도이고 남자 선수들의 서브는 시속 200km 이상 나오기도 한다. 테니스 선수들이 빠르게 날아오는 공을 포착해서 쳐내는 것처럼 시야에 들어온 많은 글자들의 의미를 빠르게 파악하는 것도 속독의 훈련이다. - P170

글자를 빠르게 읽는 것보다 중요한 게 글자들의 의미를 파악하고 이해하는 것이다. 눈으로 많은 글자를 읽었더라도 머리로 이해하지 못하면 속독은 의미가 없다. - P170

우리나라에서 속독법이 일시적으로 유행하고 사라진 이유가 눈으로 글자를 읽는 양에만 치중했기 때문일지도 모른다. - P170

독서는 머리로 이해하고 지식으로 지혜로 거듭날 때 빛을 발한다. 속독은 매우 유용한 독서법이지만 어휘력과 이해력이 부족한 상태에서 빨리 읽는 방법에만 몰두했기 때문에 요즘은 속독을 배우는 사람들이 많지 않다. - P170

속독법을 가르치는 학원을 몇 달 다니고 책을 빨리 읽고 내용을 제대로 이해하는 방법을 배운다는 것이 처음부터 잘못된 생각이었는지도 모른다. - P170

속독법은 실제로 그 책을 제대로 소화하고 있지 않으면서도 스스로 책을 읽었다는 잘못된 자만심을 안겨주는 부작용을 초래할 수 있다는 점에서 책을 읽지 않은 것보다 더 나쁘다.
출처 :《나를 성장시키는 독서법》 채석용, 2011 - P171

채석용 교수는 요약한 줄거리만 읽고 그 책을 다 읽은 것처럼 말하는 사람과 내용을 제대로 이해하지 않고 글을 빠르게 읽기만 하는 독서법이 나쁘다고 했다. 마치 서울에 가보지도 못한 시골 쥐들끼리 광화문과 남산타워에 대해서 떠드는 모습에 비유했다. - P171

속독의 핵심은 책을 빨리, 많이 읽는 게 아니다. 빨리 그리고 많이 읽은 내용을 제대로 이해했는가가 중요하다. 이해하지 못하면서 책을 읽는 것은 의미 없는 행동이다. - P171

많은 내용을 빠른 시간 안에 이해하려면 어휘력과 이해력이 필요하다. 아무리 쉬운 문장이라도 내용을 정확하게 이해하려면 배경지식이 필요하다. 결국 속독을 하려면 많은 지식이 필요하다. 흔히 독서가 이해력을 높인다는 말을 자주 한다. - P171

오늘 읽은 부분에서 저자는 일반적으로 많은 사람들이 ...

오늘 읽은 부분에서 저자는 일반적으로 많은 사람들이 생각하는 성공의 정의와는 약간 다른 관점으로 성공을 바라보는 것처럼 보인다.

보통 분야를 막론하고 가장 높은 곳에 올라간다거나 최고의 결과물을 내는 것을 성공이라고 생각하기 마련인데, 이 책의 저자는 자신이 현재 있는 위치에서 얼마나 많이 전진했는가를 성공의 척도로 삼고 있다. 이러한 관점이 개인적으로는 좀 색다르게 느껴져서 앞으로 이 책에서 만나게 될 이야기들이 어떨지 기대가 된다.
.
.
.
뒤이어지는 내용에서 가장 빈번히 만날 수 있었던 키워드는 바로 ‘품성‘ 이라는 것이었다. 저자의 말에 따르면 이 ‘품성‘ 은 선천적으로 타고나는 인지적 능력과는 대비되는 말로써 다양한 상황 속에서의 훈련을 통해 후천적으로 개발될 수 있는 성질의 것이다.

지난번 포스팅에서 주도력, 친화력, 자제력, 결의 등과 같은 것들을 품성 기량이라는 단어로 통합해서 지칭하였는데, 이것은 저자가 이 책에서 지속적으로 강조하는 것이기도 하다.

독자들이 쉽게 할 수 있는 오해 중 하나는 바로 ‘품성과 성격이라는 것의 의미가 비슷한 것 아니냐‘ 하는 것인데, 저자의 말에 따르면 성격은 선천적으로 타고나는 것인 반면 품성은 후천적으로 개발되는 것이라고 구분짓기도 하고, 또 다른 관점에서 성격은 평상시에 우리가 어떠한 것에 반응하는 방식인 반면 품성은 어렵거나 난처한 상황에서 우리가 그 상황에 대응하는 방식을 지칭한다고도 설명한다.

또한 이어지는 내용에서 저자는 품성 기량이라는 것은 단순히 기계와 같은 인지적 능력을 뛰어넘는 인간만이 가질 수 있는 고유한 것이라고 말하면서 앞으로의 사회를 살아가는데 중요한 역할을 할 것이라는 점도 강조한다.

이쯤 되면 저자가 말하는 품성 기량이라는 것을 기르기 위해 어떻게 해야할지에 대한 방법이 슬슬 궁금해지는데, 먼저 상황적인 측면만 놓고 봤을 때 고요하고 편안한 상황보다는 뭔가 불편한 상황을 맞닥들여야 한다고 저자는 말한다.

이와 관련하여 일반적으로 많은 사람들이 자신의 할 일을 미루는 이유에 대한 조금은 색다른 관점도 제시되는데, 이는 우리가 단순히 게을러서라기보다는 어떤 일을 할 때 발생하는 불쾌한 감정을 회피하고 싶은 욕구 때문이라는 것이었다. 여기에 별도로 밑줄치진 않았지만 이와 관련된 미국의 어느 코미디언의 사례가 책의 본문에 소개되어 있는데, 그 코미디언도 처음엔 자신에게 불편한 감정을 심어주는 행동을 회피하다가 자신이 하는 일이 계속 잘 풀리지 않게 되자 결국 나중엔 그 불편한 감정을 심어주는 행동을 하기로 결심하게 되는 모습을 보여준다.

오늘 포스팅은 여기까지였는데 벌써부터 뒤에 어떤 내용이 이어질지 기대가 된다.

"누군가가 별을 빛나게 했고 그 별빛은 내가 살아있는 한 끊임없이 타오른다."

위대한 사상가, 행동가, 지도자를 존경할 때 우리는 흔히 그들의 업무 수행 성과에 집중한다. 그래서 가장 성취도가 높은 이들을 우러르지만, 가장 적은 밑천으로 가장 많이 성취한 이들을 간과하게 된다.

여러분의 잠재력을 가늠하는 진정한 척도는 여러분이 도달한 봉우리의 높이가 아니라, 그곳에 도달하기까지 얼마나 먼 거리를 전진했는가다.

"서른 살이 될 무렵, 품성은 석고처럼 굳어서 절대로 다시 말랑말랑 해지지 않는다." 아이들은 품성을 발달시킬 수 있을지 몰라도 성인은 물 건너갔다는 뜻이다.

금융과 마케팅 지식은 창업자들이 기회를 금전화하도록 도왔을지 모르지만, 주도력과 자제력은 그들이 기회를 창출하도록 해주었다. 그들은 시장의 변화에 반응하기보다 시장의 변화를 예측하는 방법을 터득했다. 그들은 훨씬 창의적인 아이디어를 창출했고 더 많은 신제품을 선보였다. 그들은 재정적 난관에 봉착하면 포기하지 않고 끈질기게 가용 수단을 총동원해 대출을 받으려고 애썼다.

이 증거는 품성 기량이 대단한 성취를 가능케 한다는 사실과 더불어 그러한 기량을 기르는 데 너무 늦은 나이가 없다는 사실도 드러낸다.

품성은 석고처럼 딱딱해지지 않는다. 말랑말랑한 성질을 유지한다.

품성을 흔히 성격과 혼동하는데, 이 둘은 같지 않다. 성격은 여러분이 지닌 성질이나 경향이다. 생각하고 느끼고 행동하는 원초적 본능이다. 품성은 여러분의 본능보다 가치를 우선시하는 역량이다.

자신이 원칙을 알고 있다고 해서 그 원칙들을 어떻게 실천할지 안다는 뜻은 아니다. 특히 스트레스나 압박을 받는 상황에 놓였다면 말이다.

만사가 잘 굴러갈 때 주도력이나 결의를 실천하기는 쉽다. 품성의 진정한 시험대는 상황이 여러분에게 불리할 때 그러한 가치들을 지킬 수 있는지가 관건이다.

성격은 평상시에 여러분이 어떻게 반응하는지이고, 품성은 어려운 때에 여러분이 어떻게 대응하는지다.

성격은 여러분의 운명을 결정하지 않는다. 성격은 여러분의 경향이다. 품성은 여러분이 그러한 경향을 초월해 여러분이 지닌 원칙에 충실하게 도와준다.

품성 기량은 여러분이 지닌 기질이 아니다. 그 기질을 어떻게 활용하는지가 관건이다.

오늘 여러분이 어디에 있든 지금 당장 여러분의 품성 기량을 육성하지 못할 이유가 전혀 없다.

품성 기량들이 강인함의 가장 큰 원천일지도 모른다

인간의 인지적 기량이 인간과 동물을 구분한다면, 품성 기량은 인간을 기계 이상의 존재로 승격시킨다.

점점 더 많은 인지적 기량들이 자동화되면서 우리는 품성 혁명의 한가운데 놓여 있다.

기술의 발달과 더불어 상호 작용과 관계의 중요성이 강조되면서 인간을 인간답게 만드는 품성 기량의 중요성이 점점 더 높아지고 있다.

성공과 행복이 삶에서 가장 중요한 목표라고들 하는데 품성은 왜 중요한 목표로 여기지 않는지 모르겠다. 우리 모두 경력을 쌓기 위한 기량 개발에 투자하는 만큼의 시간을 품성 기량 육성에 투자하면 어떨까?

장거리를 여행하려면 적절한 종류의 불편함, 적절한 정보를 흡수하는 역량, 그리고 적절한 불완전함을 받아들이는 의지가 필요하다.

불편함의 피조물

학습이라는 참기 어려운 어색함 받아들이기

품성은 편안하고 고요한 상황에서 발달하지 못한다.

오로지 시련과 고통을 겪음으로써 영혼은 강인해지고 시각이 명료해지고 야망이 타오르고 성공을 성취하게 된다.

"내게 여행 가방의 내용물을 퍼붓지 마라."

새로운 언어를 배우고 싶은 사람들은 많지만, 너무 노력이 많이 들어서 엄두를 내지 못한다.

그러나 18세 무렵 언어 학습 능력이 감퇴하는 게 인간의 생물학적 특징이 아니라는 증거가 점점 더 많이 나오고 있다. 교육에 하자가 있기 때문이다.

다언어 구사자들은 성인이 되고 나서도 새로운 언어를 터득하기가 가능하다는 사실을 증명한다.

그들(해즈번과 루이스)이 마침내 첫 외국어를 터득하게 된 까닭은 인지적인 장애를 극복해서가 아니라 감정적인 장애물을 걷어냈기 때문이라는 사실을 깨닫고 나는 놀랐다. 그들은 불편한 상태에 놓이는 게 편안해졌다.

불편함을 받아들이게 되면 서로 다른 수많은 학습의 형태에서 숨은 잠재력을 펼치게 된다.

불편함을 마주할 용기(특히 중요한 유형의 결의)를 내는게 품성 기량이다.

세 가지 종류의 용기가 필요하다. 지금까지 써온 닳고 닳은 방법들을 포기하고, 싸울 준비가 됐다는 느낌이 들기 전에 링에 올라가고, 다른 이들이 시도하는 횟수보다 훨씬 여러 차례 실수할 각오를 해야 한다.

고속 성장하는 최선의 길은 불편함을 받아들이고 추구하고 증폭하는 방법이다.

자신이 지닌 장점만 이용하는 학습 유형에 의존하면 자신의 단점을 개선할 기회를 박탈하게 된다는 사실

여러분이 선호하는 학습 유형으로 배우면 편안하겠지만 그렇다고 그게 가장 좋은 학습 방법은 아니다. 때로는 가장 불편하게 만드는 학습 유형으로 배우는 게 학습 효과가 훨씬 좋다. 더 열심히 노력해야 하기 때문이다. 이게 바로 첫 번째 유형의 용기다. 불편함을 감수하고 편안한 학습 유형을 던져버릴 정도의 용기 말이다.

"나는 타고난 재능이 없었다."

대단한 연기자들이 연기 기법을 어떻게 터득하는지 생각해보면 듣고 보고 직접 해보면서 터득하는 게 당연하다고 여겨진다.

관찰하고 청취하고 직접 해보는 방법만으로는 그의 성장을 촉진하기에 부족했다.

"글쓰기는 힘들었다. 너무 힘들었다."

여러분이 편안한 영역을 벗어나 자신을 밀어붙일 때마다 나타나는 문제가 미루기다.

여러분의 뇌는 즉각적인 보상을 바라는 원숭이한테 사로잡혀, 해야 할 어려운 작업보다 쉽고 재미있는 작업을 고른다. 그처럼 시간과 공을 들이고도 얻는 것이라고 해야 자신이 게으르고 부족한 사람이라는 느낌뿐이다. 자존감을 태워 치욕의 잿더미에 얹는 셈이다.

"창작의 고통은 칭얼대며 불평하는 자들이 술 마실 핑계를 찾으려고 만든 고상한 용어다."

작가가 겪는 창작의 고통은 생각이 막혀서 나타나는 현상이다. 할 말이 떠오르지 않아 진도가 안 나가는 상황이다.

자기가 좋아하는 소설의 문장들을 키보드로 두들김으로써 창작 모드에 돌입하는 소설가들도 있다.

나는 이메일에 답장을 하면서 아이디어를 떠올린다. 내게 추진력을 주기 위해 몸 풀기를 하는 셈이다.

글쓰기가 일상이 되면 입에서 말이 나오듯 단어가 막힘없이 지면에 흘러나오기 시작한다.

심리학자들은 사람들을 무작위로 여러 집단으로 나눠 한 집단에게 날마다 글을 쓰게 했더니 산출량이 네 배가 된다는 사실을 발견했다. 하루 15분 글쓰기만으로도 총분히 진전을 보았다.

많은 이들이 할 일을 미루는 이유는 게으르기 때문이라고 생각한다. 그러나 심리학자들은 미루기는 시간 관리의 문제가 아니라 감정 관리의 문제라는 사실을 발견했다.

여러분이 할 일을 미루고 있을 때 노력을 피하는 게 아니라 그 행동이 일으키는 불쾌한 감정을 피한다. 머지않아 여러분이 원하는 바를 추구하는 일조차 회피하게 된다는 사실을 깨닫게 되지만 말이다.

"내가 코미디언으로 성공하려면 직접 대본을 모조리 써야 하겠구나."