오늘 읽은 부분에선 공무원과 관련된 내용이 나온다.

오늘 읽은 부분에선 공무원과 관련된 내용이 나온다.

재미있는 것은 민원인이 아무리 애걸복걸해도 해결되지 않던 문제들이 방송국 취재가 시작된 이후에는 민첩하게 해결되는 경우가 종종 있다는 사실이다(억울한 일을 당하면 청와대에 탄원서를 넣는것을 장땡으로 여기는 사람들이 의외로 많은데 청와대에서는 "귀하의 민원을 관련 부서로 이첩하였습니다"라는 식의 답변이나 보낼 가능성이 높으며 그 관련 부서라는 것이 결국 당신이 민원을 넣었으나 해결해 주지 않는 부서이기에 오히려 미운털이나 더 박히기 십상일 수도 있으므로 탄원서보다는 방송을 타는 것이 더 효율적이다).

민원인 중에서는 행정기관과는 별개로 일어난 일을 해결해 달라고 데모 용역을 부르는 경우도 있다. 데모 용역은 주로 관에서 직접 발주한 공사 등에 대한 불만 외에 관에서 해결해 줬으면 하는 허가, 공사 대금, 면허 관리 등과 관련하여 불만을 제기할 때 전문 시위꾼에게 용역을 주는 것을 말하는데 민노총, 전노련등등에서 대신 시위를 하는 경우가 빈번하다. 이런 경우 담당 공무원들은 형사적으로 문제가 되는 소음이나 몸싸움, 청사 점검 같은 경우가 발생하지 않는
한 대부분 직권으로 해결할 수 없는 사유들이기에 의외로 대처하지 않는다.

또한 민원인 입장에서는 충분히 민원을 제기할 수 있다고 보여질 수도 있는 사안이지만 지나치게 과도하게 액션을 취하는 경우 오히려 찍혀서 담당자 여러 명이 검토 단합하여 티끌만 한 편의도 봐주지 않는 경우도 있다.

관련 부서의 결정 내용이 불만족스럽다면 법령을 공부한 후 공부한 내용을 토대로 담당자를 찾아가 읍소하며 민원을 접수하는 것이 가장 효과적인데 문제는, 관련 법령 공부하는 방법을 일반인들은 전혀 모른다는 사실에 있다.

일반 서민들이야 동사무소 같은 곳에서 공무원을 대면하는 정도로 그치겠지만 장사나 사업을 하다 보면 그게 그렇지 않다는 것을 곧 깨닫게된다. ‘권력을 가진 행정‘을 이길 수있는 민원인은 이 세상에 존재하지 않는다(끗발이 있으면 이길 수 있다).

공무원은 자기 임의로 움직이는 것이 아니라 법과 규정에 따라 움직인다는 점이다. 적어도 형식적으로는 철저히 그러하다. 물론 재량권이라는 것이 숨어 있지만 그 범위 역시 규정에 나온 범위 내에서만 가능하다. 때문에 공무원이 봐주었다‘는 것은 이미 규정에서 봐줘도된다고 나오기 때문에 봐준 경우에 해당될 수도 있다.

기억하여야 할 또 하나의 사실은, 담당 공무원은 법과 규정을 가장 잘 알고 있기에 살은 편법도 가장 잘 안다는 점이다. 즉 이른바, 빠져나가는 방법을 누구보다도 잘 안다. 다만 "친하지 않은 사람에게는" 잘 안 가르쳐 줄 뿐이고 관련 경험자들을 통해서만 전수된다.

(기억해라. 공무원이 문서를 보냈다는 것은 결재 과정을 거쳤고 기록 보관이 되는 것이며 감사대상 자료로 남는다는 의미이므로 정부기관하고 어떤 분쟁이 생기면 담당공무원이 문서를 만들기 전에 가서 "쇼부"를 쳐야지 문서를 발송한 이후에는 "쇼부"가 불가능하다는 것을.)

법으로 안 될 땐 다른 우회로로 접근하는 게 맞지만 제대로 공부하지도 않고 어설프게 덤빌 경우에는 괘씸죄로 찍히기(?)까지 할 수 있으므로 조심해야 한다.

내가 지켜본 경험에 의하면 우리나라의 가장 부패한 곳들은 대부분 일반 국민들이 직접 대면할 가능성이 없는 부서들이다. 이를테면 제약 관련 부서는 일반인들을 만나지 않으며 제약회사들하고만 만나게 된다. 학교 관련 정책을 결정하는 부서 역시 각급학교의 임직원들을 만나게 될 뿐이지 학부모를 만나는 것은 아니다. 부패는 이렇게 특정 민간인들만 계속 만날 수밖에 없는 공무원들 세계를 중심으로 "감사의 뜻으로" 피어난다.

오늘 읽은 부분에선 저자가 중국 땅에 학교를 세우는 ...

오늘 읽은 부분에선 저자가 중국 땅에 학교를 세우는 과정들을 간증하는 부분이 나온다. 일일이 밑줄을 치지는 않았지만, 일반적인 이성과 상식을 뛰어넘는 일들과 여러 사람들을 통해 학교 설립을 위한 절차와 과정들이 진행되는 것을 보면서 참 대단하다는 생각이 들기도 했고 다른 한편으로는 어떻게 이런 일들이 가능했을까 라는 생각도 들었다. 저자분께서는 믿음의 스케일이 굉장히 크신분 같다는 생각이 들면서 이를 거울삼아 나 자신의 믿음의 수준을 돌아보는 시간을 가졌다. 나 자신의 믿음이 단지 내 이성과 상식 선에 머물러 있는건 아닌가 하는 생각과 함께 도전 받는 시간이 되었다.

우리는 자아실현이라는 말을 무척 좋아한다. 그러나 그것을 성취하는 길에 대해서는 예수님의 방법을 따르기보다 자기의 소견대로 이루려고 하는 경향이 있다. 자기 부인은 자기 멸시나 자기 증오와 구별된다. 예수님은 자기 부인을 통하여 자기 성취를 이루신 분이다. 그리고 우리도 이와 같이 할 것을 말씀하신다.

내가 내 목숨을 버리는 것은 그것을 내가 다시 얻기 위함이니 이로 말미암아 아버지께서 나를 사랑하시느니라
(요 10:17).

자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라 (마 10:39). - P136

십자가는 죽음이 초점이 아니라 그 이상의 생명을 의미한다.
리처드 포스터는 그의 저서 <영적 훈련과 성장>에서 ‘자기 십자가를 진다‘는 것의 진정한 의미는 생명의 삶을 사는 것이라고 언급하고 있다.

나는 이 말에 전적으로 동의한다. 나의 인생은 내 목숨을 얻기 위해 살았던 삶이었다. 그러기 위해서 나는 남들보다 뛰어난 삶을 살기로 했다. 왜냐하면 남보다 뒤진다는 것은 패배요, 죽음과 같았기 때문이다. 그러다 보니 내 안에 끓어오르는 경쟁심이 나를 지배하기 시작했다. 나는 그 경쟁심이라는 우상의 노예가되어 정말 충성하였다. 하지만 결국 성취감보다는 허무함만 느끼게 되었다.
그것을 처음 깨달았을 때가 박사 학위를 받는 날이었다. 얼마나 기쁜가? 학위란 오랜 시간 동안 쌓아올린 금자탑과도 같다. 그러나 그날 나는 한없이 공허했고 성취감보다 허탈감이 더 컸다. 이 경험을 통해 나는 자기 부인이야말로 자기 성취의 길이라는 것을 깨닫게 되었다. - P136

"내가 죽어야 내가 얻는다는 역설과 같은 진리야말로 그리스도인이라면 반드시 거쳐야 하는 길이다. 억지로 하는 것이 아니라 지원하며 기쁜 마음으로 해야 하는 것이다. 결론적으로 자기부인은 의무나 책무가 아니라 그리스도인의 특권이라고 할 수있다.
나는 리더십에 대해서도 마찬가지라고 생각한다. 중국에 열방학교, 즉 유치원부터 고등학교까지 설립했지만 처음부터 공식적은 직함을 갖지 않기로 결심했다. 그래서 얻은 별명이 ‘청소 아저씨‘이다. 왜냐하면 종종 화장실 청소를 했기 때문이다.
결국 "리더가 죽어야 리더십이 산다"는 것을 체험했다. 죽음은 생명을 낳듯이, 잃음은 얻음을 낳고, 비움은 채움을 낳는다.
우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라(고후 4:10). - P137

너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라 (마 6:33) - P138

"주님은 저의 모든 마음과 필요와 원하는 것을 알고 계시고적절하게 베풀어 주셨습니다. 저를 사랑하사 주님을 위한 위대한 사역에 동참할 수 있는 부르심을 입은 자가 되게 해주신 은혜에 진실로 감사하면서 제 삶을 온전히 주께 맡깁니다."

하나님께서 우리를 부르신 이유가 있다. 그것은 하나님 나라에서 인재로 발탁하시기 위해서이다. 하나님 사업에 우리를 데뷔시키려고 오히려 하나님께서 더 열심이시다. 우리는 세속적 나라에 데뷔하고 뜨는 것을 더 좋아한다. 반면, 하나님이 우리를 띄워주겠다는 제안은 거절할 때가 많다. 그 길은 고생하는 길이라고 생각하며 지레 겁을 먹기 때문 아닐까? - P143

신앙의 선배들을 둘러볼 것 없이 우리 주변에 평신도이면서존경받는 사람들이 많이 있다. 예를 들어 손기철 장로님은 건국대학교 교수로서의 명예보다 하나님 나라의 일꾼으로 데뷔한 것을 정말 기뻐하시는 것 같다.

《내려놓음》의 저자 이용규 선교사도 하나님의 띄워주심에 제대로 반응한 경우가 아니겠는가.
하나님께서는 우리를 높여주려고 하신다. 이 초청에 긍정으로 반응한 사람들은 예외 없이 성공적인 삶을 마쳤다. 여호수아의 인생을 보면 성공의 연속이었다. 그가 말년에 고백한 것을 들어보라 여호수아는 그의 전과와 공헌을 내세우지 않았다. ‘오직 하나님‘만을 외쳤다.

오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라(수24:15 하.
But as for me and my household, we will serve the LORD. - P143

이것이 바로 인간이 아니겠는가? 우리는 끝없이 안전지대를 찾아나선다. 모세의 제1의 안전지대는 이집트 왕자로서의 삶이었고, 제2의 안전지대는 미디안 제사장의 사위가 되는 것이었다. - P146

<십계>라는 영화를 보면 모세가 떨기나무 불꽃을 발견하는장면이 나온다. 모세와 여호수아가 설전을 벌이던 중에 갑자기 여호수아가 저 멀리 시내산에서 불꽃을 발견한다. 그리고 모세에게 소리친다. 모세는 그 광경이 너무 신비해서 그곳으로 달려간다. 그리고 불꽃이 있는 곳으로 가까이 가서 보니, 불꽃은 계속 피어오르는데 나무가 타지 않는 것이었다. - P147

"내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라. 떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고?(출 3:3)" - P147

하나님께서 우리를 발탁할 때 우뢰와 번개를 동원하시지 않는다. 일상생활에서 너무 동떨어지게 불러내어 말씀하시는 것보다 우리 삶의 현장으로 찾아오신다. 그리고 평소와는 다른 생각과 느낌, 볼거리를 주신다. 무감각한 사람은 그냥 지나칠 것이다. 삶의 의욕이 크지 않다면 그냥 보아도 못 본척 할 것이다. 그러나 하나님의 신호에 반응하는 자는 하나님을 만날 수 있다. 오늘날 하나님이 계속 신호를 보내주심에도 불구하고 무반응으로 일관하는 매너리즘에 빠져 있는 사람들을 많이 볼 수 있다. 하나님께서 얼마나 애타실까? - P148

모세는 매우 흔한 떨기나무의 꺼지지 않는 불꽃에 반응함으로써 인생이 본격적으로 달라진다. 인생의 나머지 40년은 이전의 80년 안전지대에서의 생활보다 훨씬 더 드라마틱한 신앙지대의 삶을 살게 되었다.

하나님이 대답하셨다. 내가 너와 함께 있겠다. 네가 이 백성을 이집트에서 이끌어낸 다음에, 너희가 이 산 위에서 하나님을 예배하게 될 때에, 그것이 바로 내가 너를 보냈다는 징표가 될 것이다(출 3:12, 쉬운성경). - P149

우리가 무슨 일이든지 우리에게서 난 것 같이 스스로 만족할 것이 아니니 우리의 만족은 오직 하나님으로부터 나느니(고후 3:6). - P151

하나님께서는 우리로 하여금 평소에 익숙하던 것이지만 돌이켜 보게 하는 계기를 만드신다. 그때가 바로 하나님께서 신호를 보내시는 순간이다.
"내가 돌이켜 보리라(I will turn aside and see)." - P154

"하나님은 내 사업을 망하게 하심으로 나를 축복하셨다."
파산이 복이 되었고, 친구는 파산을 통하여 선교 일꾼으로 발탁되었다.

하나님이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사 너희로 하여금 돌이켜 각각 그 악함을 버리게 하셨느니라(행 3:26). - P155

하나님의 자녀라면 당연히 하나님 나라에 필요한 인재가 되어야 한다. 하나님께서는 지금도 눈을 크게 뜨고 그 분을 먼저 구할 사람을 찾고 계신다.

너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라(마 6:33).

이 말씀을 깊이 묵상하면, 자기를 먼저 구하지 말라는 의미 이상의 의미가 있다는 것을 발견한다. 하나님 나라와 관련되는 직업을 먼저 구하라는 것도 아니고, 선한 사업을 먼저 구하라는 것도 아니고, 신학을 먼저 구하라는 것도 아니고, 그렇다고 가만히 앉아 아무것도 하지 말라는 것도 아니다. 성경은 우리에게 하나님 나라와 의를 먼저 구하라고 하신다. - P160

하나님은 그분의 나라와 의를 구하는 사람을 찾으신다. 이러한 사람이야말로 하나님 나라의 인재이다.

그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위의 것을 찾으라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라(골 3:1). - P161

너희는 이제 가만히 서서 여호와께서 너희 목전에서 행하시는 이 큰 일을 보라 (마 6:27) - P164

하나님께서는 우리를 밀어주고 끌어주고 싶어 하신다. 그리고 우리의 무거운 짐을 그분께 넘기라고 하신다. 하지만 우리는 하나님이 절벽으로 떠미시는 줄 착각하고 한 발짝도 나가지 않으려고 안간힘을 쓸 때가 얼마나 많은가.
- P166

하나님께서 우리를 가장 안전하고 확실한 곳으로 밀고 당겨주심에도 불구하고 그분을 신뢰하지 못하고 스스로 움직이는 것이 안전하다고 생각한다. 자신이 해결해야 한다는 생각이 우리를 압도한다. - P166

하나님이 고독한 자들은 가족과 함께 살게 하시며 갇힌 자들은 이끌어내사 형통하게 하시느니라 오직 거역하는 자들의 거처는 메마른 땅이로다(시 68:6) - P167

하나님께서는 전적으로 신뢰해야 하는 것이 무엇인지 가르쳐주시기 위해, 우리에게 주변 환경의 어려움, 인간관계의 어려움 등을 경험하게 하신다. 이때 우리의 반응이 삶의 미래를 결정하게 된다. - P167

하나님께서는 자신의 실력을 믿고 나가거나 남들의 힘에 의존하려는 사람보다 다윗과 같이 하나님만 신뢰하는 사람을 원하신다. 다윗은 하나님께서 확실하게 밀어주실 것을 바라며 하나님이 밀어주시는 기회를 잡은 사람이다.

또 여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니함을 이 무리에게 알게 하리라 전쟁은 여호와께 속한 것인즉 그가 너희를 우리 손에 넘기시리라(삼상 17:47). - P169

너희는 이제 가만히 서서 여호와께서 너희 목전에서 행하시는 이 큰 일을 보라(삼상 12:16). - P170

중국에서 ‘관계는 곧 생산력이다‘ 라는 말이 사람들의 입에 자주 오르내린다. - P172

하나님께서 이루시는 것을 보기 위해서는 성급함이라는 힘을 빼는 것이 너무나 중요하다. - P174

결국 하나님께서 특별히 밀어주실 때는 몇 년 동안 이루지 못할 일을 며칠 만에 이루어주시는 것을 경험했다. 하나님의 타이밍이 있다는 것을 발견한 순간이었다. 그래서 기다림이란 우리가 가져야 할 신앙덕목이다. - P175

온전히 힘을 뺀다는 것은 그분을 전적으로 의지한다는 것이다. 나의 방법, 나의 타이밍을 하나님의 방법과 타이밍으로 조정해야 한다. 왜냐하면 내가 주도권을 발휘하는 것이 아니라 하나님께 주도권을 드려야 하기 때문이다. 주님을 떠나서 할 수 있는 일이 하나도 없다는 <요한복음> 말씀을 실감할 수 있었다. 우리는 하나님을 위해서 어떤 일을 하는 것이 아니라, 하나님께서 우리를 통하여 일하시도록 반응해야 한다. 이것이 바로 포도나무에 붙어 있는 가지가 할 일이다.

나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라(요 15:5). - P175

우리는 훌훌 터는 반응을 하나님께 보일 필요가 있다. 가족과 직업을 떠난다는 것은, 하나님이 밀어주실 때 기동성(mobility)을 떨어뜨리는 것들을 정리한다는 의미이다. 예수님을 만났던 부자 청년과 같이 그의 재산에 매이면 결국 하나님을 온전히 사랑할 수 없다. - P177

나의 편견이나 방법도 털어버려야 한다. 베드로의 사역에서 방해가 된 것은 바로 그의 종교적 습관에서 온 편견이었다. 즉, 유대인들과 이방인들이 함께 자리를 할 수 없다는 것이었는데, 이방인 고넬료를 만남으로 털어버릴 수 있게 되었다. 유대인이 아닌 이방인들에게도 동일하게 성령의 은사가 내림을 확인한 첫 번째 사도가 된 것이다. - P177

그분을 두려워하며 의를 행하는 사람은, 그 사람이 어느 민족에 속해 있든지, 다 받아주신다는 것을 깨달았습니다 (행 10:35, 표준 새번역)

"이 사람들도 우리와 마찬가지로 성령을 받았으니, 그들에게 물로 세례를 주는 일을 누가 막을 수 있겠습니까?" (행10:47, 표준 새번역) - P178

어떤 경우는 하나님의 사역이라 할지라도 새로운 일을 맡기시면 기존에 잘하던 사역을 털어버려야 할 때가 있다. - P178

성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘... 밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에게 청하여 이르되 마게도냐로 건너와서 의리를 도우라 하거늘, 바울이 그 환상을 보았을 때 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘쓰니 이는 하나님이 저 사람들에게 복음을 전하라고 우리를 부르신 줄로 인정함이러라(행 16:6~10). - P179

하나님께서 밀어주실 때 우리른 앞으로 나가지 못하게 잡아 당기는 것도 있다. 주위 사람들이 우리를 걱정해주는 의견들이 그것이다. 내가 처음에 선교사로 헌신한다고 했을 때 제일 먼저 반대한 사람은 다름 아닌 아내였다. - P180

공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아 들이지도 아니하되 너희 하늘 아버지께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐(마 6:26). - P181

너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자라도 더할 수 있겠느냐(마 6:27). - P181

너희 안에 행하시는 이는 하나님이니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니(빌 2:13). - P182

누구나 처음 할 때가 가장 힘든 법이고 위험부담도 큰 법이다. - P183

강하고 담대하라 너는 내가 그들의 조상에게 맹세하여 그들에게 주리라 한 땅을 이 백성에게 차지하게 하리라 (수 1:6). - P184

용기가 없으면 하나님도 일하시기 힘들다. 하나님께서는 우리를 통해 성취하실 때 마음의 힘을 키워주신다. 소심하고 겁이 많은 심장으로는 아무 일도 행할 수 없기 때문이다. - P184

하나님께서 밀어주실 때 빠짐없이 하시는 말씀이 또 있다. 하나님은 언제나 우리와 함께하실 것이며 우리를 떠나지도 버리지도 않으실 것이라는 말씀이다. 세상 끝날 때까지 항상 함께 있을 것을 약속하신다. 하나님께서는 정말 화끈하게 밀어주신다.

내가 네게 명령한 것이 아니냐 강하고 담대하라 두려워하지 말며 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와가 너와 함께하느니라 하시니라(수 1:9).

두려워하지 말라 내가 너와 함께함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라 (사 41:10).

예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니, 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고, 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라(마 28:18~20). - P185

생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다 (롬 8:18) - P186

내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해하는가 너는 하나님께 소망을 두라 그가 나타나 도우심으로 말미암아 내가 여전히 찬송하리로다(시 42:5). - P189

만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라 큰 산아 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라 그가 머릿돌을 내놓을 때에 무리가 외치기를 은총, 은총이 그에게 있을지어다
(슥 4:6~7). - P190

내가 환난 중에 여호와께 부르짖었더니 내게 응답하셨도다 (시120:1) - P193

"내가 하나 깨달은 것이 있어. 진짜 멋은 겉치장에서 나오는 것이 아니라 인격에서부터 나온다는 것을 말이야." - P195

하나님께서는 내게 그분의 행하시는 것을 하나하나 보여주셨다. 그러면서 나의 패러다임을 깨뜨려 나가셨고, 스케일을 확장해나가셨다. 하나님의 일을 하면서 두려움을 갖고 감히 움직이지 못하면 아무것도 이룰 수 없음을 가르쳐주셨다.

보라 이런 것들은 그의 행사의 단편일 뿐이요 우리가 그에게서 들은 것도 속삭이는 소리일 뿐이니 그의 큰 능력의 우렛소리를 누가 능히 헤아리랴(욥 26:14) - P198

조지 뮬러의 기도응답 비결을 배우기 위해 그와 관련된 책과 자료를 다 읽어보았다. 그러나 조지 뮬러의 방법을 그대로 따라해서는 안 된다는 것을 배웠다. 제일 중요한 것은 하나님과 조지 뮬러와의 친밀한 관계였다. 하나님께서 조지 뮬러를 통하여 일하신다는 이야기다. 하나님의 방법은 시시각각 변한다. 그분에게만 의존해야지 믿음의 선배들이 실행했던 방법을 답습하는 것은 주문 외우는 것과 다를 바 없다. - P199

하나님은 인격적인 분이다. 하나님께 기도하면서 응답을 구하고 하나님께서 원하시는 것에 순종해야지 비인격적인 방법을 답습하는 것은 매우 어리석은 일이다. - P200

하나님께서는 독특하고 차별화된 방법을 주길 원하시는데, 우리는 남의 떡이 커 보이는지 자기의 은사와 믿음을 개발하려고 하기보다는 답습의 천재가 되려고만 한다. 이런 것은 여호수아가 여리고성을 정복하는 데 7일간 돌았으니 만리장성도 이렇게 돌면 무너질 것이라고 생각하고 행동하는 것과 같다.

구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문이라 (약 4:3). - P200

기회를 주고 싶은데도 기회를 받아먹을 만한 사람이 주...

기회를 주고 싶은데도 기회를 받아먹을 만한 사람이 주변에 없다는 것은 사업가들과 부자들의 공통된 고민이다. 당신이 부자가 될 수 있는 기회는 언제나 그런 사람들에 의하여 주어지며 그들은 대개 당신보다 한 세대 앞에서 기득권을 이미 획득한 사람들이다. 그 사실을 잊지말라.

당신을 기회의 신에게 소개하고 추천하는 것은 이미 이 사회에서 능력이 검증되어 돈과 지위를 획득하는 데 성공한 사람들이다.

당신이 제아무리 능력이 있다 하더라도 그런 사람들의 호감을 사지 못하거나 그들의 생각이나 사고방식에서 벗어나 있다면 당신에게 기회가 주어질 가능성은 그만큼 낮아진다. 따라서 당신에게 능력이 있다면 이제는 옷차림이나 언행에 있어 주의해야 한다. 당신의 옷차림과 헤어스타일을 과연 당신보다 10년 이상 더 나이가 많은 사람들이 좋아할까를 생각해 보라. 친구들에게 쓰는 말투를 그대로 나이 든 사람들에게 사용하게 되면 당신은 "예의도 모르는 건방진 놈"으로 인식되게 될 뿐이다.

수많은 사람들은 성공을 원하면서도 자신의 말투나 옷차림에 대하여 인식조차 하지 못한다. 이러한 태도는 특히 젊은이들에게 아주 극심하게 나타난다. 그들은 모든 세상 사람들을 자기 친구로 여기는 것 같다. 그래서 모르는 사람에게 이메일을 보내도 사용하는 언어가 친구들에게 보내는 식이다.

행동은 또 어떠한가. 인사조차 제대로 못 하는 사람들이 부지기수이며 윗사람들에 대한 배려는커녕 윗사람을 자기와 동급으로 여기는 행동들이 그대로 표출된다. 명심해라. 윗사람들에게 호감을 얻기는커녕 예의도 모르고 건방을 떠는 사람으로 일단 비치게 되면 기회는 절대로 주어지지 않는다는 것을. 그런데도 사람들은 연장자들에게 호감을 사는 사람이 되기보다는 자기 친구들에게 인기 있는 사람이 되려고 한다. 하지만 당신이 성공할 수 있는 기회는 당신의 친구들이 주는 것이 절대 아니다. 천만의 말씀이다. 나는 친구들의 조언을 듣지 않았다. 오직 진짜 부자들의 말에만 귀를 기울였다.

마이크로소프트의 공동 창업자 폴 앨런이 빌 게이츠의 친구이었음을 보편화시키지는 말라. 당신의 친구가 빌 게이츠가 아닌 이상 당신 친구가 당신에게 제공하려는 기회의 대다수는 자기가 만드는 제품을 팔아 달라는 영업의 기회이거나 당신의 자금을 사용하자는 것이다. 그것을 기회로 여기는 어리석음을 범하지 말라.

우리가 어떤 목표를 정하고 그 목표를 향해 나아가겠노라고 굳게 결심한 이후 우리의 발길을 가장 방해하게 되는 것이 무엇인지 아는가? 부자가 되고자 마음 굳게 먹었음에도 그 굳은 결심을 산산조각 깨뜨려 버리는 것이 무엇인지 아는가? 그것은 외로움이다. 외로움은 그 어떤 목표이든 간에 목표를 달성한 사람이라면 누구나 반드시 수없이 겪었을 통과의례이다.

혼자서 노력하는 과정 중에 창밖에 비치는 찬란한 햇빛, 하얗게 쌓인 눈, 후드득 떨어지는 소나기, 그런 것들을 배경으로 하여 때 없이 밀려드는 외로움, 보고 싶은 얼굴 등등이 스스로를 외롭게 하고, 이어서 "내가 도대체 꼭 이렇게까지 하며 살아야 하나?" 하는 회의감마저 불러일으킨다는 것을 나는 경험으로 안다. 그래서 나는 장담한다. 만일 당신이 어떤 목표를 향하여 정진하는 과정을 이미 시작하였거나 시작하려고 한다면 이제 곧 문득문득 외로워질 것임을.

아, 하지만 명심해라. 이해인 수녀마저도 《존재 그 쓸쓸한 자리》에 서 이렇게 시를 읊고 있다는 것을 ―"누구 하나 내 고독의 술잔에 눈물 한 방울 채워 주지 않거늘. …매일 아침 오늘도 살아 있음에 감사하거늘, 그래도 외로운 거야 욕심이겠지. 그런 외로움도, 그런 쓸쓸함도 없다는 건 내 욕심이겠지."

그러므로 이제는 고독과 외로움을 친구로 삼아라 정호승 시인은
"외로우니까 사람이다"라고 하지않았던가. 그래도 누군가에게 기대고 싶다고? 그 기분, 충분히 이해한다. 나도 전혜린이 〈이 모든 괴로움을 또 다시〉에서 말하듯 "가끔 몹시도 피곤할 때면, 기대서 울고 위로받을 한 사람을 갖고 싶었다". 그러나, 그러나, 말이다. 당신이 외로움에 징징거리며 질질 짠다면, 적어도 당신이 꿈꾸는 어떤 목표는 이미 물 건너간 것임을 알아라.

당신이 외롭게 살고자 할 때 제일 방해가 되는 것은 놀랍게도 친구들이다. 친구들은 당신의 옛 생활을 알기에 "새삼스레 너답지 않게 왜그러냐."하면서 발목을 붙잡는다.
부자가 되려면 외로움을 이겨 내야한다. 친구는 당신에게 부자가 될 기회를 주지 못한다. 오히려 웃고 떠들며 이른바 정을 쌓으면서 부자가 될 시간만 빼앗아 간다. 그러므로 몇 년간만이라도 만나지 말고 외롭게 노력하라.

외로움은 언제나 고통을 수반한다. 고대 희랍인들은 파테마타 마테마타pathemata mathemata라는 말을하곤 했다는데 고통으로부터 배운다는 뜻이다. 외로움의 고통을 즐겨라. 그 고통 없이 부자가 되는 테크닉을 나는 모른다.

단언하건대 우리는 돈과 갖가지 인맥과 권력, 심지어 나이까지 동원하면서 법망을 피할 용의가 "언제라도 준비된" 상태이면서도 다른 사람들이 법을 지키지 않는다고 한탄해한다.

<세 얼간이>와 함께 읽을 책과 영화 《...

<세 얼간이>와 함께 읽을 책과 영화

《데미안》헤르만 헤세, 민음사
《마당을 나온 암탉》황선미, 사계절
《포레스트 검프》로버트 저메키스, 미국

<굿 윌 헌팅>과 함께 읽을 책과 영화

《나의 라임오렌지 나무》J.M. 데 바스콘셀로스, 동녘
《유진과 유진》이금이, 푸른책들
《노팅힐》로처 미첼, 영국

아무리 열심히 알을 낳아도 하늘을 나는 새가 더욱 아름다운 건 그들이 알을 낳는 것보다 나는 것을 좋아하기 때문이 아닐까? - P111

총장인 비루 교수는 뻐꾸기론을 학생들에게 강요합니다. 뻐꾸기는 자신의 둥지를 만들지 않고 다른 새 둥지에다 알을 낳아서 그 알이 부화될 무렵이면 다른 새의 알들을 밀어 깨뜨리고 자신의 새끼들이 태어나게 합니다. 그렇듯 총장은 누군가를 밀어내지 않으면 자신이 생존할 수 없는 치열한 경쟁 사회의 논리만을 학생들에게 주입시키고 경쟁에서 오로지 승리하기만을 바라지요. - P114

헤르만 헤세의 소설 《수레바퀴 아래서》에서 주인공 한스도 학교 교장과 마을사람들의 기대에 부응해 당시 최고의 신학교에 입학하지만 결국 학교를 중퇴하고 스스로 목숨을 끊습니다. 그것은 자기가 선택한 꿈이 아니었기 때문입니다. - P115

란초는 강단에 섰을 때, 공부에 대한 흥분과 기대보다 성적 레이스에만 매달려 있는 현실을 고발합니다. 어떤 일을 하려고 할 때 가장 중요한 것은 열정이며 공부에 대한 기쁨과 설렘을 학생들이 가질 수 있도록 해야 한다는 것이지요. - P115

좋은 영화를 보고 전문가의 입장이 아닌 그저 눈높이가 낮은 평범한 우리들의 이야기를 나누고 싶었습니다. 그 행사를 진행하며 이루 말할 수 없는 행복을 느낍니다. 란초나 나나 하고 싶은 일을 하기 때문에 즐겁고 행복한 겁니다. 그리고 그건 바로 내 주변을 모두 행복하게 감염시키는 바이러스입니다. - P116

한사람의 건강한 생각이 모두를 변하게 할 수도 있거든요. - P116

"너의 재능을 따라가면 성공은 뒤따라올 것이다." 그 말을 믿어도 되느냐고 묻는다면 극 중의 란초가 툭 튀어나와 "All is well"이라고 외칠 것만 같습니다. 자기 계발서들은 말합니다. 자신이 원하는 일을 하고 자신의 재능을 발견하면 성공한다고 말입니다. 하지만 많은 청소년이 아직도 자신의 재능이 무엇인지, 꿈이 무엇인지를 모른다는 사실에 우리의 고민이있습니다. 왜냐하면 그것을 물어봐 주는 어른들보다 미리 정해놓은 꿈을 강요하는 이들이 더 많기 때문입니다. - P116

세계에서 가장 높다는 거대 염호로 ‘하늘호수‘라고도 불리는 판공초 호수는 라다크에 위치해 있습니다. 푸른 호수와 맑은 햇살 아래서 세 얼간이가 다시 만납니다. 왜 하필 라다크를 마지막 장면의 배경으로 정했을까? 생각해봤습니다. 헬레나 노르베리 호지 여사가 쓴 환경이야기 <오래된 미래>가 떠오릅니다. 문명과 자본에 물들지 않은 태초의 땅을 닮은 라다크를 통해 우리의 미래를 얘기하는 책이지요. 아마 란초와 두 친구의 이야기를 통해 우리 교육 또한 본질로 돌아가자는 뜻은 아니었을까요? - P117

영화가 해피엔딩으로 끝나 다소 싱겁게 여겨질 수도 있지만 중요한 것은 바로 그들 세 얼간이가 모주 자기가 하고 싶은 일을 찾았다는 점입니다. 입시와 현실의 압박 때문에 속절없이 세상에 나가떨어져 버리기보다는 이 영화 속의 세 얼간이처럼 부딪치고 깨지더라도 현실에 대항해 자신이 하고싶은 일을 꿈꾸자고 말하고 싶습니다. 가끔 미래의 자신이 되어 현재의 나에게 편지를 써보는 건 어떨까요? 10년 후에 돌이켜봤을 때, 내가 원하던 삶이 어떤 모습인지를 생각하면 어쩌면 길을 찾게 될지도 모릅니다. - P118

하지만 그거 아세요? 뒤늦게 찾은 꿈이라 훨씬 소중하고 행복하다는 것을요. - P118

시험에는 답이 있다. 하지만 우리 삶에는 답이 존재하지 않는다. - P122

자신의 진정한 행복을 추구하고, 그 열정으로 자신이 만족한다면 그보다 성공한 삶이 있을까.. - P122

식어 가는 연탄불을 살려본 사람만이 연탄불의 소중함을 알 수 있습니다. - P126

아이들이 많이 읽는 책 가운데 J. M 데 바스콘셀로스의 《나의 라임오렌지 나무》가 기억나는군요 제제와 뽀르뚜가 아저씨가 그 많은 나이 차이에도 불구하고 서로 소통하고 친구가 될 수 있었던 것은 아무도 들어주지 않는 제제의 말에 뽀르뚜가 아저씨만은 귀를 기울여주었기 때문입니다. - P127

내 인생에서 과연 나를 있는 그대로 온전하게 이해해줄 사람이 몇 명이나 있을까 하는 생각을 하다 보면 외로워집니다. 사실 사람이 가장 힘들 때가 자신을 알아주는 사람이 주변에 하나도 없을 때가 아닌가 싶습니다. 아이들에게 진정한 친구가 얼마나 있는가 하고 물으면 많은 아이가 없다고 합니다. 그것은 사실 어른들도 마찬가지겠지요. - P128

또 사람들은 많은친구한테 둘러싸여 있을 때 더욱 외롭다고 느끼기도 한답니다. "만일 지옥이 존재한다면 그것은 곧 타인이다."라고 했던 사르트르의 말은 그래서 더욱 와 닿는지도 모릅니다. - P128

다섯 명의 전문가가 모두 좌절감 속에서 월에게 분노와 저주를 쏟아부으며 돌아선 것은 그들이 윌에게 군림하려 들었고 권위를 앞세워 다가갔기 때문이라는 생각이 듭니다. 왜냐면 숀은 달랐거든요. 숀도 첫 만남에서는 아집과 오만함으로 똘똘 뭉친 일이 내뱉는 말에 상처를 받습니다. 그러나 곧 월의 화려하지만 박제된 지식과 오만방자한 태도에서 상처와 텅빈 가슴을 읽어냅니다. 고아로 자란데다가 불운했던 성장 과정은 윌의 마음에 굳건한 벽을 하나 만들었고 엄청난 피해의식 속에서 자아를 보호하게 만들었던 것이지요. 폭풍 같은 천재성 뒤에는 비에 젖은 아기새처럼 나악하고 상처 받고 싶지 않은 두려움에 떨고 있는 윌의 본성이 있습니다.
인간에 대한 이해와 사랑이 있는 숀은 이런 월의 깊은 상처를 어루만지고 따뜻하게 보듬어줍니다. - P129

이금이 작가의 소설 《유진과 유진》은 상처에 대응하는 어른들의 자세에 대해서 생각해볼 수 있는 작품이기도 합니다. 어린 시절 유치원 원장에게서 받은 성폭력으로 인해 크나큰 생채기가 나고 두려움에 떨고 있는유진에게 어른들은 말합니다. "그것은 네 잘못이 아니야." 유년기 때 받은 상처는 어른이 된 다음에도 큰 돌덩이처럼 자칫 한 인간을 억누를 수 있습니다. 그리고 그 상처에 대한 두려움은 왜곡된 가치관과 관계를 형성하게 하기도 합니다. - P130

어떤 상황이 아이를 공포와 절망으로 몰아갔다 하더라도 그것은 아이의 잘못이 아닌 외부의 실수입니다. 하지만 우리는 선택의 여지가 없었던 유년기의 상처를 마치 그의 인생인 양 왜곡하기 쉽습니다. - P130

윌의 가장 큰 상처는 어쩌면 ‘버림받음에 대한 두려움‘에서 출발하는 것인지도 모릅니다. 그래서 타인이 내 앞에 2인칭으로 다가오면 그를 거부함으로써, 버림받기 전에 자신이 그에게서 먼저 등을 돌렸다는 위안을 얻는 것이지요. 그래서 관계가 시작되는 순간 이별할 준비를 하는 것입니다. - P130

숀은 성공이란 세상으로 화려하게 나아가는 것이 아니라 자신이 진정 원하는 것을 알고 추구하며 노력하는 삶이라고 생각했기 때문입니다. - P130

숀은 윌에게 무엇보다 사랑에 대해서 말해주고 싶어 합니다.

"너는 천재다. 이 세상 모든 사람이 다 인정한다. 하지만 네가 갖고 있는지식이란 죽은 지식이다. 너는 미켈란젤로의 작품을 실제로 한 번도 보지 못했지만 그의 예술적 성향, 연대기, 성적 취향 등을 줄줄 떠들어댈 수 있을 것이다. 하지만 너는 시스틴 성당 천장의 미켈란젤로 작품을 올려보았을 때 느껴지는 바로 그 감동, 그건 모른다. 너는 죽어가고 있는 너무도 약해서 부스러져버릴 것 같은 그런 사랑하는 여인의 손을 잡고 지켜봐야 하는 그 마음을 모른다. 너는 진정한 ‘상실‘을 모른다. 왜냐하면 진정한 상실이란 무엇인가를 너 자신보다 더 사랑했을 때만 느낄 수 있기 때문이다." - P131

사람과 사람의 만남에서 가장 중요한 것은 상대방의 길을 열어주는 관계입니다. 연탄은 밤새 아궁이에서 자신을 활활 태워 상대에게 온기를 줍니다. 나를 고집하면서 상대가 내 눈높이에 맞추길 바란다면 어떤 사랑도 완성할 수 없다는 생각이 듭니다. 어떤 관계는 진정한 사랑은 그가 자신의 길을 걸어갈수 있도록 지켜봐주는 것이지요. 살다 보면 주변에 사람은 많은데 정작 외로울 때가 있지요. 그럴 때면 내 마음 읽어줄 사람 하나. 내 인생의 길을 일러줄 멘토 한 분이 얼마나 큰 위로이고 힘인지요. 믿음과 신뢰만이 닫힌 문을 열어주고 서로를 자신의 안으로 초대할 수 있는 힘이 됩니다. 우리에게는 그런 영혼의 친구가 몇이나 있을까요? - P132

사랑은 야채 같은 것 - 성미정

그녀는 그렇게 생각했다
씨앗을 품고 공들여 보살피면 언젠가 싹이 돋는 사랑은 야채 같은 것

그래서 그녀는 그도 야채를 먹길 원했다 식탁 가득 야채를 차렸다 그러나 그는 언제나 오이만 먹었다

그래 사랑은 야채 중에서도 오이 같은 것
그녀는 그렇게 생각했다

그는 야채뿐인 식탁에 불만을 가졌다
그녀는 할 수 없이 고기를 올렸다

그래 사랑은 오이 같기도 고기 같기도 한 것
그녀는 그렇게 생각했다

그녀의 식탁엔 점점 많은 종류의 음식이 올라왔고
그는 그 모든 걸 맛있게 먹었다

결국 그녀는 그렇게 생각했다
그래 사랑은 그가 먹는 모든 것 - P133

인간은 선천적 유전적인 장점이나 단점보다는 후천적인 환경에 의해서 영향을 받는다고 한다. 뛰어난 두뇌와 엄청난 재능이 있다 해도 불우한 환경에서 자란 사람보다는 평범하게 태어났어도 유복한 가정에서 자란 이가 아무래도 안정되게 살 확률이 높을 것이다. 하지만 그 환경은 언제나 바뀔 수 있고 특히 자신을 이해해주는 사람, 즉 멘토와 같은 역할을 해줄 수 있는 사람을 만난다면 어느 사람이든 바뀔 수 있다. - P134

어른들은 종종 아이처럼 구는 사람한테 ‘인간‘이 되라고 한다. 인간의 사전적 의미에는 ‘사람의 됨됨이‘라는 뜻도 있다. 아무리 머리가 뛰어나고 지능이 높다 해도 먼지 인간이 되어야 한다. 렘보 교수처럼, 현대인들처럼 자신을 일에만 몰아붙이게 되면 언젠간 인간성(됨됨이)과 자신의 목표는 사라지고 목표를 위한 수단이었던 일만이 남게 된다. - P135

타고난 재능은 중요하지 않다. 누구에게나 어느 한 분야에는 잠재된 재능이 있을 수 있다. 하지만 그 재능을 스스로 찾기는 힘들기 때문에 좋은 선생님과 자신의 노력이 필요하다. 이제부턴 과거에 연연하지 않고 노력을 통해서 나의 미래를 이룰 수 있도록 해야겠다. - P135

우리가 하나님께서 주시는 자유에 반응한다는 것은 그것...

우리가 하나님께서 주시는 자유에 반응한다는 것은 그것을 누리라는 뜻이다. 자유주심을 누린다는 것은 모든 형태의 속박으로부터 해방됨을 뜻한다. 또한, 재물의 소유욕이 사라진다. 더 이상 체면이나 지위, 명예가 필요하지 않다는 의미이다. 근심과 불안이 나를 사로잡지 못하며, 집착으로부터도 벗어나고, 금욕으로부터도 자유로워진다. 즉, 많이 가지고 있는 삶보다 깊이 있는 삶을 살게 된다. - P107

조금 더 쉽게 이야기하면 옆집 아주머니가 자기 자식을 자랑해도 질투하지 않는다. 친구가 좋은 차를 구입해도 부러워하지 않는다. 직장 동료가 먼저 승진해도 배 아프지 않다. 대학친구가 좋은 더 취직해도 질투하지 않는다. 재산이 많다해도 허영을 부리지 않을 뿐만 아니라 도움이 필요한 사람들과 기꺼이 나눈다. 성공 때문에 조바심을 내지 않고 최선을 다하며 만족한다. 유행에 민감해하지도 않는다. 옷이 낡거나 자동차가 오래돼도 구애받지 않는다. 왜? 우리는 이제 그 무엇도 하나님 나라를 앞설 수 없다는 원리를 알고 있기 때문이다. - P108

자유함은 하나님만이 주실 수 있다. 그래서 자유함을 소유한 사람은 이 땅에서도 천국을 소유한 사람이다. 그런 사람은 자기의 모든 소유를 팔아 자유함을 구입한 것과 다름없다.

또한 하늘 나라는 진주를 찾는 상인과 같다. 아주 값진 진주를 발견하자, 그 사람은 가서 가진 것을 모두 팔아 그 진주를 샀다.(마 13:45~46, 쉬운 성경) - P108

내게 능력주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있다는 의미가 무엇인가? 어떤 형편에서든지 자족하기를 배웠다는 말이다. 하나님은 우리로 하여금 굴레와 멍에로부터 자유해지기를 원하신다.

그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라(갈 5:1). - P109

그가 사모하는 영혼에게 만족을 주시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워주심이로다 (시 107:9) - P110

하나님은 우리에게 낮추라고 말씀하시고, 비우라고 말씀하시며, 자기를 부인하라고 말씀하신다. 심지어 자기 목숨을 버리라고 하신다. 왜 그렇게 강도 높고 부담스러운 말씀을 하실까? 그분은 우리를 다 비워 그리스도로 충만하게 하고 싶어 하신다. 내가 죽고 그리스도가 살기를 원하신다. 그리스도만 인정하게 하고 싶어 하신다. 나는 이러한 하나님의 비워주심에 빈응했을 때 상상할 수 없는 채워주심을 경험했다. 하나님께 대한 나의 작은 반응은 항상 더 큰 하나님의 반응으로 돌아왔다.

주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라(약4:10) - P113

자신의 동기를 숨기더라도 마음의 중심을 보시는 하나님은 모두 아신다. - P115

하나님께서 원하시는 것은 무엇인가? 섬씽, 혹은 낫씽을 가장한 섬씽이 아니라 정말 깔린 것이 없는 낫씽이다. 우리 마음 속에도 아간같이 하나님의 것을 몰래 감춰놓지 않았는지 돌아보아야 한다. 자기 부인이란 내 것이라고 속였던 하나님의 것을 그분께 돌려드리는 것이다. 우리의 자기 부인은 하나님의 인정과 그리스도의 사심을 경험하는 것이다.

감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨긴 것이 알려지지 않을 것이 없나니(눅 12:2) - P118

광야에서는 예수님에게 열등의식을 조장하려 했고, 이번에는 교만 의식을 조장하려 했다. 브루스 탐슨은 그의 저서 《하나님의 다림줄》에서 열등감의 반대 표현이 바로 교만이라고 했다. 즉, 열등감과 교만은 한 뿌리에서 나온 것이다. 참 유치한데 우리가 여기에 넘어가고 있지 않은가. - P120

"이 더러운 귀신아, 나를 나타내지 마라!"
그리고 예수님은 제자들에게 미리 준비시킨 작은 배를 타고 사람들의 인기를 뒤로하고 떠나셨다. 나에게도 작은 배가 필요하다. 나의 자아 성취, 인정받고자 하는 심리적 욕구로 인해 마귀에게 넘어가지 않도록 항상 피할 수 있는 작은 배를 준비해놓을 필요가 있다.

예수께서 무리가 에워싸 미는 것을 피하기 위하여 작은 배를 대기하도록 제자들에게 명하였으니 이는 많은 사람을 고치셨으므로 병으로 고생하는 자들의 예수를 만지고자 하여 몰려왔음이더라 더러운 귀신들도 어느 때든지 예수를 보면 그 앞에 엎드려 부르짖어 이르되 당신은 하나님의 아들이니이다 하니 예수께서 자기를 나타내지 말라고 많이 경고하시니라(막 3:9~12). - P121

우리가 종종 오해하는 것이 있다. 그것은 주께 쓰임받으려면 뭔가 더 준비되어야 할 것 같다는 생각 때문에 시간을 자꾸 미룬다는 것이다. 하지만 우리의 자격이 아니라 태도가 더 중요하다. 마치 우리의 죄를 용서받으려면 뭔가 고행을 해야 할 것 같고, 우리의 죄책감을 씻기 위해 예수 그리스도의 보혈로는 불충분할 것 같은 기분이 드는 것과 같다. 그저 지금 모습 그대로 하나님께 반응하라. - P123

내가 모든 사람에게서 자유로우나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라 유대인들에게 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래에 있는 자들에게는 내가 율법 아래에 있지 아니하나 율법 아래에 있는 자같이 된 것은 율법 아래에 있는 자들을 얻고자 함이요 율법 없는 자에게는 내가 하나님께는 율법 없는 자가 아니요 도리어 그리스도의 율법 아래에 있는 자이나 율법 없는 자와 같이 된 것은 율법 없는 자들을 얻고자 함이라 약한 자들에게 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요 내가 여러 사람에게 여러 모습이 된 것은 아무쪼록 몇 사람이라도 구원하고자 함이니(고전 9:19~22). - P125

다시 혼자 산으로 떠나가시니라 (요 6:15 하).
He departed again into a mountain himself alone.

예수님은 사람들의 인기를 뒤로하셨다. 왕으로 옹립되는 것에는 아예 관심도 없었다. 그분은 그러한 인기를 멀리하셨다. 그래서 예수님은 ‘다시(again)‘ ‘산 속으로(into a mountain)‘ ‘그 스스로(himself)‘ ‘홀로(alone)‘ 떠나신 것이다. 예수님은 어떤 일을 성취한 후에도 이생의 자랑과 안목의 정욕을 떠날 것을 몸소 보여주셨다. 예수님의 이 땅에서의 사명은 섬기는 것이지 섬김을 받는 것이 아니었다.

인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라(막 10:45). - P131

예수님은 대중의 이기적인 욕구에 반응하기보다는 아버지 하나님의 뜻에만 반응하셨는데... - P132

그가 사모하는 영혼에게 만족을 주시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워주심이로다(시 107:9) - P132

사람들은 마음을 비우라고 이야기하지만 내가 살아보고 경험해보니 스스로 마음을 비우기란 참 쉽지 않다. 비우면 다른 형태의 욕심으로 채워지곤 했다. 재물에 대한 욕심을 비울 때 명예의 욕심이 찾아왔고, 명예의 욕심을 비울 때 육체의 욕심이 찾아왔다. 어떤 사람으로부터 귀신이 나갔다가 더 많은 귀신이 그를 점령했다고 하는 성경말씀과 비슷한 이야기이다.

더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 이에 이르되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 가서 보니 그 집이 청소되고 수리되었거늘 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더 심하게 되느니라(눅11:24~26).
- P133

우리의 마응도 자연과학의 이치와 비슷하다. 비워서 진공상태가 되면 블랙홀이 되어 무엇이든지 빨아들이게 된다. 이전보다 더 나빠질 수 있다. 내 안의 악을 박멸하기 위해서는 선으로 채워야 한다. 즉, 성령이 충만해야 한다.

술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라(엡 5:18). - P133

기독교 신앙은 비워가는 과정이 아니라 채워가는 과정이다. 하나님이 비워주시면 긍정으로 반응하는 것이 우리가 할 일이다. 그러면 하나님이 선한 것으로 채워주신다. 우리는 비우고 채우는 과정이 단계적이라고 생각한다. 그러나 그렇지 않고 동시에 발생한다. - P134

우리의 마음이 악으로 채워져 있을 때, 하나님께서는 그것을 비우기 위해 선을 밀어 넣으신다. 그리고 선과 악은 싸우기 시작한다. 내 안에서의 영적 전쟁이 시작한 것이다. 점점 하나님의 선이 차지하는 부피가 커지면 결국 악은 추방되고 만다. - P134

악이 추방될 때까지 우리는 내적 갈등과 고통을 겪게 된다. 그래서 예수 믿는 것이 처음에는 기쁜데 조금 지나면 괴로워진다. 왜냐하면 내 안에서 싸움이 점점 크게 일어나기 때문이다. 하나님이 비워가시며 채우시는 과정이다. - P134

하나님의 비워주심에 반응할 때, 자기 부인이 가능하다. 그때 우리의 교만이 겸손으로 바뀔 수 있다. 나 중심이 아니라 그리스도 중심으로 살아갈 수 있다. 주변 인물이 된 것에 대한 섭섭함이 사라지게 된다. 내가 조명을 받지 않아도 개의치 않게 된다. 비워주심에 반응하면 성령으로 채워주심을 경험할 수 있다.

사람의 마음의 교만은 멸망의 선봉이요 겸손은 존귀의 길잡이니라(잠 18:12). - P135