[100자평] 세금의 흑역사

세금의 흑역사 - 두 경제학자의 눈으로 본 농담 같은 세금 이야기
마이클 킨.조엘 슬렘로드 지음, 홍석윤 옮김 / 세종(세종서적) / 2022년 8월

세금은 늘 가난한 자와 소외된 자들에게 가혹했다. 동서고금을 막론하고...

세금의 흑역사

세금의 흑역사 - 두 경제학자의 눈으로 본 농담 같은 세금 이야기
마이클 킨.조엘 슬렘로드 지음, 홍석윤 옮김 / 세종(세종서적) / 2022년 8월

두 경제학자가 들려주는 세금의 흑역사

이 책<세금의 흑역사>의 밑바닥을 관통하는 사고, ‘모든 나라의 모든 세대는 자기들만 전례 없이 무거운 세금을 내고 있다고 생각’하는 경향이 있다. 촌철살인이다. 동서고금을 막론하고 이 생각은 마치 도그마처럼…. 이렇게 보면 어느 시대, 어느 시기, 단 한 번이라도 일하는 사람들이 행복하게 편하게 굶주리지 않고 살았던 적이 있었을까 싶다. 쥐어짜는 세금은 세금을 제공하는 물건이나 서비스 안에 포함하느냐, 그렇지 않으냐의 차이일 뿐….

갑자기 궁금해졌다. 아마도 이 책을 읽기 전이라면 별 생각 없었을 뻔했던 것들이….

소주 한 병에 붙은 세금은 판매가의 55%

막걸리에 붙은 세금과 소주, 양주 등에 붙은 세금 비율은 다르다. 여기서는 우리 국민주, 소주 한 병 사 마시는데 우리는 얼마만큼의 세금을 내고 있을까, 누구도 이런 생각은 별로, 그리고 심각하게 생각하지 않는다. 그깟 얼마라고…. 아니, 세금이 붙어있었어, 난 몰랐네 라고 할지도 모르겠다. 예를 들어 소주 판매가가 1280원이라고 해보자, 공장출고가(576.04원)의 72%가 주세(414.75원)다. 여기에 교육세(주세의 30%이니 172.8원)가 붙고 여기에 부가가치세 10%(116.4원)자, 그럼 소주 한 병에 1280원, 이 안에 세금이 703.96원, 출고가는 576.04원이니 절반 이상이 세금이란 소리다. 소주 한 병을 마실 때마다 가격의 절반을 세금으로 내고 있으니, 술맛이 떨어질 만도 하지 않을까,

한술 더 떠서 생소한 이름의 세금이 왜 이리도 많은지, 이 책의 핵심은 공정납세, 미래의 세금 제도를 언급하는 데 있다.

이 책의 한국어판 서문에서 지은이들(마이클 킨, 조엘 슬렘로드)은 세금 이야기는 보통 생각하는 것처럼 따분하고 무미건조하지 않고 오히려 매력적이고 재미있고, 때로는 우습기까지 하다는 사실을 전하고 싶다고….

이 책의 구성은 5부로 구성됐고, 1부에서는 약탈과 권리(세금은 모든 공적 문제의 원인이자 결과다) 2부 승자와 패자(국가재정의 거대한 엔진인 세금), 3부 행동방식이 바뀌고 있다(공정하고 효율적인 세금 제도), 4부 세금은 저절로 걷히지 않는다, 5부 세금규칙 만들기(미래의 세금 제도)까지 15장으로 나눠서 설명하고 있다.

동서고금을 막론하고, 가난하고 소외된 자들에게만 늘 가혹했던 세금

조선 시대의 백골징포, 황구첨정, 세계사, 옛날에 세금은 어느 정도 걷었을까 세금은 늘 가난하고 힘없는 이들에게 과혹하게 징수….

죽은 사람에게도 어린아이에게도 군포 징수를 했던 조선 시대 후기의 삼정 문란 폐해는 알려진 상식이다. 자, 그러면 옛날에는 세금을 얼마나 많이 걷었을까, 이제부터 흑역사 속으로 들어가 보자.

그리스의 역사가 헤로도토스는 고대 도시 밀레투스를 공격한 리디아의 왕 알리아테스에 관해, 그는 앞으로 약탈할 무엇인가를 남겨두기 위해 밀레투스 사람들에게 씨를 뿌리고 밭을 일구도록 그들의 집을 완전히 파괴하지는 않았다고….

고대 도시에서는 외국인 또 어떤 이유에서건 아웃사이더로 여겨지는 사람들을 약탈하거나 그들에게 공물을 받은 관행이 보편화했다. 식민지 시대에서 산업화 시대까지 세금은 주로 농경지와 노동이라는 두 대상에 집중됐다. 중국의 정전제, 인도 무굴 시대의 세수의 90% 토지세로, 노동은 인두세, 호구세 등, 영화<로빈 후드>, <후드> 등에서도 역시 과도한 세금징수다. 시대마다 달라지는데, 다양한 세금도 있다.

세금 아닌 세금 즉 무급노동이나, 매관매직은 오래된 역사가 있다. 유럽에서는 16세기부터 본격적으로 나타나는데, 한때는 프랑스의 왕실 수입의 25%를 차지할 정도였다. 우리 조선 시대 후기의 공명첩과 다를 바 없으니, 토머스 홈스는 인간은 세금 부담 자체를 불평등 못지않게 고통스러워한다고 말할 정도였다. 아마 여기서 인간이란 힘 없고, 권력 없는 이들을 말하는 것이지 않을까,

인도, 여성에게 세금을

 19세기 인도 왕들은 하층민들에게 세금을 가혹하게 거둬들였다. 심지어는 농민들이 보석류를 착용하거나 콧수염을 기르려면 세금을 내야 하며, 여성이 집 밖으로 나갈 때 가슴을 가리면 유방세(뮬라크카람)를 내야 한다. 가슴을 가리는 것은 상류 특권층 여성에게만 허용됐으니….

영국에서는 여성조세저항연맹이 투표권 없이 세금 없다는 강령을 내걸었다.

세금은 얼마가 적정할까?

역사적으로 볼 때 세율은 대체로 10% 안팎으로 적용된 듯, 공자는 10%를 적정세율로 봤고 칭기즈칸도 러시아 일대를 점령하면서 세금을 10%만 요구했다. 스페인에서는 텐스, 베네치아에서는 데시마라는 세금, 크롬웰의 10분의 1세, 18세기 프랑스의 10분의 1조, 즉 십일조였다.

 영원한 숙제 공정세금 제도

납세능력의 차이가 다른 사람에게 각기 다른 세금을 걷는 것이 합당(수평적 형평성)하다는 견해는 시대에 따라 변한다. 오늘날 종교, 인종, 성별, 심지어 얼굴의 털 등 때문에 명시적으로 차별하는 일은 드물다. 오늘날의 문제는 암묵적 차별인데 이는 어떤 집단의 사람들을 직접 거명하지 않고 예를 들어 남성과 여성 또는 다른 인종 간의 체계적으로 다른 취향과 욕구에 따라 차별하는 것이다. 독신 가구와 기혼기구에 대한 평등 과세를 누진 소득세와 결합하는 것은 수학적으로 불가능하다.

세금 부담을 누가 짊어지는지 정확히 알 수 없을 수도 있다. 경제학자들은 많은 세금의 실제 귀착문제에 대해 아는 게 거의 없다. 놀라울 정도로….

수직적 형평성, 부자와 가난한 자 사이에 세금 부담을 어떻게 나누느냐는 고대 아테네 시대 이래 세금 제도의 중심 문제이지 핵심사안이었다. 이는 현대 복지국가 시대에 들어서 더욱 중요해졌다.

이 책을 읽다 보면 우리가 세금에 관해서 제대로 알고 있나 싶다. 월급쟁이의 유리 지갑만을 생각하면 과세기준은 아주 명확한 듯 보이지만, 그렇지 않은 영역에서는 글쎄다. 법인세가 그렇고 지원장려금 제도가, 금융자산에 관한 세금은 공정한가?, 꼬꼬무다.

이 책은 세금이란 주제로 동서고금의 역사를 적고 있다. 십일조라는 개념이 종교적 영향을 떠나 꽤 합리적인 수준의 세율로 여겨졌던 점은 흥미롭다. 세금, 세무행정의 효율성 등에 관한 의견 또한 참조할 만하다.

<출판사에서 보낸 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

히든밸리로드

히든밸리로드 - 조현병 가족의 초상
로버트 콜커 지음, 공지민 옮김 / 다섯수레 / 2022년 7월

인내심을 보여줄 수 있는 가장 분명한 방법은 가족과 붙어 지내는 것이다

이 책은 열 두 명(아들 10명, 딸 2명)의 자녀 중 여섯 명이 조현병에 앓고 있는 한 가족의 슬픈 역사를 기록한 논픽션이다. 이들의 어머니 미미의 인간 승리이기도 하다. 샘 밀스의 <돌보는 사람들>(정은문고, 2022)의 자전적 기록처럼, 조현병을 앓는 아버지를 돌보면서 조현병을 이해하려 공부했고, 아버지 기억의 파편들 속으로 들어가 아버지의 삶을 이해하려는 노력과 이 책의 미미는 닮아있다. 조현병은 통합실조증으로 불리는데, 예전에는 한데 뭉쳐있어야 할 정신이 분열됐다고…. 그래서 조현병이라 불리기도 했다. 

1950년대까지 치료방법은 폐쇄 병동에 감금, 구속되는 등 비인권적 치료밖에 없었다. 항정신병 약물이 개발되기 전까지….

이 책을 통해 정신의학의 역사를 엿볼 수 있고, 조현병을 조금 더 이해할 수 있을 것이다. 과거 두 세대 전까지 즉 이 책의 주인공들이 태어난 1945부터 1965년까지의 시대는 조현병을 일으킬 수 있는 취약성은 유전된다고 알려졌고, 조현병의 원인으로 조현병을 만드는 어머니-자녀들이 모두 완벽하기를 바라며, 아이들의 모든 면을 지배하는 성향이 있는-과 가족 간 이중구속 소통 방법 등이 주장되기도 했다. 

정신의학의 발달에 따라 정신증도 뇌가 제대로 기능을 하지 못할 때 나타나는 단순한 반응일 수도 있다는 것을 알게 됐다.

캘빈 형제 여섯 명의 정신질환- 조현병 연구의 열쇠가 되다.

세계 2차 대전이 끝난 해인 1945년에 태어난 첫째 도널드, 1965년에 태어난 막내 메리에 이르기까지 20년간 12명의 아이가 태어났고, 이들 중 여섯 명(도널드, 짐, 브라이언, 조지프, 메슈, 피터)이 조현병을 앓았다. 당대의 정신의학계는 조현병에 관한 정리 혹은 통일된 인식이 없었다. 정체와 발병원인, 그 치료방법 등에서 다양한 견해가….

이때 어느 연구진이 캘빈 가족을 알게 됐고, 한 가족 중 여섯 명의 형제에게 정신질환이 발생한 사례를 발견한 연구자는 없었다. 1970년대부터 캘빈 가족은 조현병 연구의 열쇠를 찾으려는 연구자들의 중요한 연구대상이 됐다. 캘빈 가족은 그들이 조현병 연구에 뭘 이바지했는지도 최근까지 몰랐고, 연구자들이 그들을 통해 얼마나 큰 희망을 품었는지조차….

가족 이야기 

아버지 돈(공군 장교 출신)과 미미의 삶, 그리고 첫째 도널드를 시작으로 여섯 명 모두가 조사대상이 됐고, 이 조사 과정 중에서 여러 가지 유전적 소인과 돌연변이 등 다양한 형태와 증상으로 나타났다. 폭력성을 드러내는 형제들, 이로 인해 이웃과의 갈등을 일으키고, 그 결과 이웃과 주민 그 누구도 캘빈 가족을 찾는 사람들이 감소했다. 미미 또한 모든 것을 부인하는 습관이 생겼다. 이웃 누군가의 집에 도둑이 들거나 동네에서 어떤 일이 발생하면 어느 집에 물건이 없어졌거나 하면 우선 의심을 눈초리가 캘빈 가족에게로….

과학자들은 캘빈 가족을 비롯하여 여러 가족을 연구한 결과, 조현병은 대물림되는 것이 아니다. 조현병과 관련된 유전자를 품고 있다고 해서 모두 조현병에 걸리는 것은 아니다. 조현병은 분명 유전질환이지만 항상 유전되는 것은 아니라고 밝혔다. 또, 조현병의 원인이 되는 유전자가 미치는 영향은 우리가 아직 헤아릴 수 없는 영역이다. 

열 두 명의 대가족 삶의 기록…. 입·퇴원을 반복할 정도는 아니지만, 통제력과 자제력을 잃어버린 이들은 고삐 풀린…. 이렇게 슬픈 가족이 있을까, 돈과 미미라는 부모의 낙관적인 태도와 이들 형제를 돌봐야 하는 미미, 어느새 그녀는 거칠어지고, 늘 생각하는 것이 힘들다. 한 울타리에 있어도 제대로 소통할 수 없는 이들 가족은 행인가 불행인가?

조현병을 이해하는 데 꽤 도움이 될 만한 책이다. 

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

동의하지 않습니다

동의하지 않습니다 - 내 말에 동의하지 않는 사람과 웃으면서 소통하고 해결책을 찾는 법
마이클 브라운 지음, 윤동준 옮김 / 알파미디어 / 2022년 8월

자신의 동기만 진실, 상대방 탓, 귀인 오류

이 책<동의하지 않습니다>의 지은이 마이클 브라운은 “싸우지 않고 견해차를 좁힐 수 있을까?”라는 주제에 천착한다. 그의 산 경험 속에서 얻는 화두라 할까, 회사가 성장하면서 함께 열심히 일했던 사이에 틈이 생기고, 갈등과 분쟁이 일어난다. 왜일까?

의견이 충돌할 때 치열한 다툼이 벌어지는 문제가 좀처럼 없어지지 않는 까닭은, 다툼을 해결하려고 시도할 때 오히려 분위기가 험악해진다. 원인은 바로 귀인 오류, 쉽게 말하자면 내로남불이다. 자신의 동기만 진실이라 가정하고, 교착상태에 빠진 것은 상대방 탓이라고 여긴다. 

합의는 어려운가?

합의가 그렇게 부정적인 의미를 내포하는 단어인가?, 비타협적이고 태도가 거친 이들이 멋있어 보이고 강단져 보인다. 하지만, 이는 오직 승리할 때만 그렇다. 세상에 늘 이기기만 한 일이 어디 있을까? 때로는 지기도 하고, 실패하기도 한다. 이기려고만 들면 제로섬게임이다. 있다, 없다'로 구분될 뿐이다. 

나는 동의하지 않는다고 확고하게 말하면서도 진정한 합의에 도달하는 방법은?

바로 이 책에서 말하고자 하는 것인데, 10단계로 구분해서 정리하고 있다. 1단계에서 우리가 싸움에 익숙한 진화론적 이유를 설명하는데, 이는 7단계와도 연결된다. 즉 관점을 달리해보는 것이다. 형제자매의 싸움은 갈등이 아니라 해결 훈련의 기회라고 생각한다. 의견이 다른 사람들과 화합하는 데 필요한 3가지와 10단계의 의견 불일치를 합의로 가는 5가지 자세, 2단계 핀치새에게서 찾은 진화전략, 진화를 통해서 발달한 경쟁 본능의 좋은 것인가 나쁜 것인가, 여기서는 갈등을 줄이는 진화전략을 살펴본다. 3단계, 조직은 왜 협업에 매달리는가, 4단계 자존심도 다이어트가 필요하다, 때로는 굽힐 줄도 알고, 피해갈 줄도 알아야 한다는 의미다. 5단계 중요한 협력의 주인공, 6단계 보디랭귀지가 일으킨 갈등, 8단계 맹목적인 적대감을 버려라, 9단계 경청은 상대방을 변화시킨다. 

평등을 막는 규범들, 이 안에 잠들어 있는 갈등의 씨앗

나와 다르면 싫어한다. 모두 무의식적으로 그렇게 행동한다. 즉 무의식적 편견은 특정 집단의 사람에 대한 사회적 고정관념이다. 지은이는 르완다의 아이러니한 역설을 소개하고 있다. 오랜 내전 탓에 여성 인구 비율이 높아, 국회의원의 61%가 여성이고, 판사의 50%가 여성이다. 수치상으로 보면 여성의 사회활동이 꽤 활발한 것처럼 보이지만, 역사적으로 여성은 남성에 의존한 삶을 살아왔다. 즉, 사회생활과 달리 사생활에서는 전통적 성별 기대치에 맞춰 살아야 한다. 이른바 젠더역할이 규정돼 있는 것이다.

바로 이렇게 보이는 것과 보이지 않은 곳의 차이, 갈등유발은 바로 이런 차이에서 싹튼다. 갈등은 어느 한순간에 마법처럼 일어나지 않는다. 마치 난로 위에 올려놓은 물 주전자처럼 99도까지는 액체상태로 끓다가 100도가 되면 기화, 기체가 된다. 이렇게 질적으로 변화되는데, 갈등도 이처럼 어느 지점에서는 폭발하게 된다. 그렇다면 갈등이 폭발로 변화하지 않도록 하는 억지력은 무엇인가? 

이 책은 꽤 많은 내용을 담고 있다. 공감, 똘레랑스, 배려, 무의식적 편견, 제한된 윤리성 등, 인간의 본성 한계라고 해야 할까, 아니면 조화를 위해서 만들어진 기제일까, 사회심리학에서 철학, 경영이론까지 동원됐으니 말이다. 

하지만, 결론은 하나, 아니 기본은 내가 동의할 수 없다면, “나는 동의하지 않습니다”라고 분명히 말하고 나서, 왜 동의할 수 없는지를 설명하는 과정에서 위의 내용을 녹아내는 훈련이 필요하다. 거칠고, 당당하게 꽤 멋있어 보이지만, 이것은 고도의 전략일 수 있다. 지피지기면 백전백승, 나를 알고 적을 알면 결론은 어떻게 날 것인지를 알 수 있듯이 말이다. 

하나의 현상을 다중, 다차원, 입체적으로 분석하고 접근하는 태도가 필요하면 이런 태도를 보이기 위해서는 반드시 공감과 배려, 무의식적 편견에서 벗어나기, 즉 늘 자신을 되돌아보는 성찰이 필요하다. 상대는 내가 협력해야 할 우군이다. 인간의 집단생활 본능, 이것도 거꾸로, 서로 도와야만 어떤 일이든 성공할 수 있다는 의미이기도 하다.

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

엄마도 페미야?- 젠더 갈등과 세대 갈등의 소통을 위하여-

엄마도 페미야? - 젠더 갈등과 세대 갈등의 소통을 위하여
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2022년 8월

편파적 공감이 ‘괴물’을 만든다

강준만 선생의 이 한마디가 요즘 세상을 표현한다. 미국의 심리학자 폴 볼룸이 한 말을 인용한다. “시민들이 우물에 빠진 아이의 소식에는 눈을 떼지 못하면서 기후변화에는 무관심한 이유는 공감 때문이다.”라고….

폴 볼룸은 공감을 다르게 해석한다. 공감은 아름다운 것이다. 볼룸은 모든 것이 양면성을 지니듯, 공감의 양면성이 예기치 못한 결과를 가져올 수 있다고 말한 것일 뿐인데…. 이뿐만 아니라 독일 인지과학자 프리츠 브라이트하우프트는 공감 능력이 없어서가 아니라 오히려 공감 능력이 있기에 비인간적인 일들이 벌어진다고. 막말에 거짓말을 밥 먹듯 하는 미국 대통령 트럼프에겐 공감 능력이 없다고 비난하지만, 기실 그는 자신의 말에 공감했던 이들의 지지로 대통령이 됐다는 점이다. 마치 허를 찔린 듯한 강준만 선생의 독설, 이해된다. 

자, 이런 맥락에서 요즘 날로 심해지고 노골화된 반페미니즘 정서를 그대로 내버려 두거나 비난하는 거로 대처하는 페미니즘 진영의 안이한 대응방식에 동의하기 어렵다는 지은이는 이대남과 페미니즘의 화해도 얼마든지 가능하다는 희망을 이 책에 담고 있다. 젠더와 세대 갈등은 충분히 조율, 조정될 수 있다는 믿음….

이 책은 이런 문제의식 속에서 우리 사회 현상을 9장에 걸쳐서 톺아보고 있다. 1장에서는 왜 10대 아들들은 페미에 분노하는가? 김지영 학교에서 당한 차별은 아, 옛날이여다. 남자 차별 말고 잘한 학생 칭찬하자, 어린 남학생들에게 페미는 얌체이거나 거짓말쟁이, 백래시에 관한 두 가지 오해와 페미니즘 갈등에 소통의 바람이 필요한지를 적고 있다. 2장은 젠더 갈등을 부추기는 성 평등 국제통계, 3장 상징 투쟁에 소환된 김지영과 여성가족부, 4장 여성은 비참하게 보일수록 좋은가, 5장 유튜브의 포로가 된 젠더갈등, 6장 왜 ‘개딸’들은 페미니즘을 외면할까, 7장 복합쇼핑몰은 광주 정신을 훼손하는가, 8장 노인 죽이기 클럽을 막아라. 9장 한류의 주역 X세대에 경의를 표한다. 

소제목만 봐도 알 수 있듯, 꽤 만만치 않은 논쟁거리들이다. 마치, 뭔가 쓴소리를 해댈 작정으로 뽑아낸 키워드들…. 눈에 띄는 두 가지 이야기를 보자. 

선생님도 페미이에요?

초등학교 교실로 들어가 보자. 초등학교 6학년 교사, 양성평등 교육 시간에 2016년에 일어났던 강남역 살인사건을 예로 들며, 불안해하는 여성들을 보호하는데 남학생들이 동참해야 한다는 취지의 말을 하자, 학생들의 항변, 왜 남자만 여자를 지켜야 하느냐고, 그건 평등이 아니라고 선생님 메갈(페미니스트 비하 용어)이에요? ... 흑백논리와 페미에 관한 편견와 오해가 그득하다. 

백래시에 대한 두 가지 오해

지은이는 번역가 조고은이 한겨레신문에 기고한 ‘백래시에 대한 두 가지 오해’라는 칼럼을 흥미롭다고 했다. 현 정부의 여성가족부 폐지를 비롯한 여성 인권을 후퇴시키려는 시도는 백래시일 것이라는 대목에서 조고은은 백래시 개념을 오해하고 있다고 말한다. 오해는 첫째 페미니즘 운동이 너무 과도한 나머지 기존 사회의 반발이 나타나게 됐다는 것이고 둘째, 이런 페미니즘의 반발은 언제나 있어왔다고 앞으로도 영원할 것이므로 지금의 백래시 상황을 주목할 필요가 없다고….

지은이는 조고은의 두 가지 오해에 관해서, 한국에서 페미니즘이 과도한 게 아니라 운동이 겨냥하는 과녁설정이 잘못됐다고 지적한다. 정작 싸워야 할 대상(페미니스트 코스프레만 하면서 기득권을 지키려는 기성세대 남성들)은 놓아두면서 이대남에게 부담이 집중되는 변화만으로 시도하려는가, 여기에 반발하는 이대남이 백래시인가라고 묻는다. 

또 보자, 페미니스트들이 위의 현상을 백래시로 보는 현상에 주목하는 것은 동의하지만, 주목의 목적과 내용은 소통의 가능성을 모색하는 것이어야 한다. 모색 역시 투쟁이다. 왜 투쟁을 타도 위주로만 여겨야 한단 말인가?

자, 이 대목을 어떻게 생각하는가, 백래시의 개념, 사전적 의미로는 무슨 말인지 알겠다. 하지만 1980년대의 미국의 사례를 살펴보는 것은 한국의 상황을 어떻게 봐야 하며, 어떻게 풀어내야 할지를 생각하기 위함이다. 타산지석…. 그런데, 이를 곧장 2020년대 한국에 끌어와서 적용하는 게 맞나?, 이런 비판이나 의견 개진이 곧 남성 우월, 보수로 읽히는 건 왜일까, 

이 대목에서 생각나는 책, 외즐렘 제키치<혐오와 대화를 시작합니다- 저하고 커피 한잔하실래요->(타인의 사유, 2022)에서 소통의 중요성을 이야기한다. 아마도 바닥에 깔린 사고는 똘레랑스다. ‘혐오’가 쉽게 풀릴 수는 없겠지만, 적어도 왜 혐오하는지는 알게 된다. 혐오의 원인을 이해하면…. 적어도 서로의 처지에서 나름의 이해의 실마리를….

이 책의 흐름, 젠더 갈등과 세대 갈등 역시 밑바탕에 깔린 혐오의식이다. 혐오는 개인적 차원에서 머물지 않고, 집단광기로 이어질 것이라는 점이 염려스럽다. 

이 책의 제목 <엄마도 페미야?>라는 말은 결국, 무의식적 차별 때문이다. 여자는 여자다워야 하고 남자는 남자다워야 한다는 프레임이 무의식적으로 작동하게 그런 것이다.

아직도 우리 사회는 페미니즘, 젠더와 세대 갈등을 주제로 치열하게 논쟁해야 한다. 서로서로 처지를 이해할 때까지, 이럴 때 가져야 할 태도는 똘레랑스다. 너는 너고 나는 나다가 아니라, 당신의 생각이 어디에서 기인하는지 알 것 같습니다. 우리 모두 공통의 주제로 서로의 공통의 인식을 찾아볼까요….

시간이 걸린다. 이제부터 우리 커피 한잔할까요? 로 불편한 관계들을 풀어보는 건 어떨까 싶다. 

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>