오마이 투쟁

오마이 투쟁 - 청년, 그들의 연대에 홀로 맞서다
정태현 지음 / 열아홉 / 2022년 9월

오마이 투쟁- 오마이뉴스 표절사건에 맞선 140일간의 투쟁기록

이 책 <오마이투쟁>은 곧 나의 투쟁이란 뜻인데 그 상대가 오마이뉴스라서 ‘오마이투쟁’이라 붙인 것인가, 아무튼 양쪽 모두로 해석될 수 있으니, 딱 맞는 제목이다. 

작가 정태현의 첫 작품 <여행은 결국, 누군가의 하루>가 표절당했다. 오마이뉴스에 실린 기사 중 그의 책 내용을 고스란히 베껴 쓴 기자-시민기자이건 오마이뉴스소속이든 아니든 세상에 오마이뉴스기자로 표기한 이상 그에 따른 책임은 오마이뉴스가 져야한다-와의 메일주고 받기에서 시작된 사건. 결국에는 오마이뉴스사 앞에서 1인 시위로...

정태현 작가는 자산운용사 이른바 돈을 불리는 꽤 높은 연봉을 받는 직장에서 일했다. 돈에 허덕였다면 생활고 핑계로 살짝 타협했을 수도 있겠지만, 작가의 말대로 돈도 벌어볼 만큼 벌어봤고, 아내 또한 돈 욕심이 없던 사람이기에…. 무엇보다도 불편한 것 없는 삶에 만족하다 보면 자신의 꿈인 글쓰기, 작가의 길을 포기하게 될까 봐…. 누가 보면 행복에 겨운 소리로 들릴지도 모르겠지만, 세상에는 보통 상식(이 또한 우스운 이야기지만)으로 이해하기 어려운 일도 있지 않은가, 아무튼 불안정한 삶이 보장된 작가의 길로 들어서 2년 만에 이름값을 막 하려는 찰나에 자신의 작품을 표절당했으니….

작가가 머리글에 담은 내용, 그 자체가 이글의 내용이다. 왜, 어떻게, 투쟁을 시작하게 됐는지 말이다. 타협의 여지도, 세상 이치, 순리, 달걀로 바위치기, 너보다 더 유명한 작가도 그저 체면만 유지해준다면 한 발짝 물러난다는 그런 세상에서 “나 홀로 투쟁”을 그리고 새로운 길을 만들어냈다는 점은 대단히 고무적이다. 하지만 가시덤불을 몇 가닥 걷어내고 낸 길일 뿐, 여전히 거칠기만 한 길이다. 

작가는 오마이뉴스를 향한 투쟁 선언 후, 1인 시위를 하면서 세상이 달라 보임을 그리고 평면적으로 보였던 세상이 꽤 구체적으로 입체적이고 다면적이며 다층적임을 알게 된 듯하다. 

마지막이 압권이다. 아마도 작가정신이란 이런 건가. 끈기 있게 자신의 요구를 굽히지 않으려는 그의 안에 자리한 또 다른 정태현이 그에게 힘을 불어넣어 준 것인가, 

표절된 기사를 내려달라는 요구가 과도하다는 오마이뉴스, 내로남불의 끝판인가?

저널리즘이라는 이제는 아주 모호한 개념이 돼버린, 하지만 이럴 때는 꽤 쓸모가 있는 이 단어, 금과옥조요, 전가의 보도처럼 들먹이는 ‘저널리즘’ ‘정론·직필’ ‘거짓 없는 보도’라는 말이 무색할 정도다. 표절된 기사를 신문사 홈페이지에서 내려달라는데 과도하다. 사과하면 됐지, 내릴 정도가 되면 언론사 체면을 구기는 일이라는 듯이, 정신을 못 차려도 한참 못 차렸다. 이런 태도와 행동을 우리는 보통 ‘기레기’짓이라 한다. 먹고사니즘이라면 뭐 접해도 생각해보겠는데…. 잘못된 행동을 바로 잡으라는 요구에 모르쇠로…. 마치 조, 중, 동처럼, 이제 오마이뉴스도 권력이 됐나 보다. 자기성찰과 반성이 부족함을 인정하고 용서를 구하기는커녕, 내가 난데라는…. 권력이 이게 올바름인가?

우리 사회에 파렴치범들 그 중심에 선 “김 여사” 표절 논쟁

이런 사건들이 횡행하는 우리 사회, “김 여사”로 불리는 무소불위의 용왕 골 실력자의 학위논문에 어느 대학교수의 논문 내용이 아주 많이, 그리고 또 상당히 들어가 있는데, 이를 도용?, 표절?, 아니다. 정도를 넘어선 것은 도용이나 표절이 아니라 표절당한 논문의 저자를 유령으로 만들어버리는 것이다. 그런데도…. 별 탈도 없이, 구름 위에 사는 용궁 골 사람이라서, 금으로 만든 학위기를 준겐가….

정태현 작가의 뚝심으로 오마이뉴스는 잘못을 인정했다. 깨끗하게 승복하지 않겠다는 태도로…. 이른바 입으로는 잘못을 말하면서 표정과 태도는 거만하게 내려보면서, 그래, 아직 이 동네의 뜨거운 맛을 모르나 본데…. 라는 무언의 메시지를 던지면서, 

정태현 작가를 응원한다. 나는 작가가 어떤 사람인지 모른다. 다만, 그는 자신의 빼앗긴 권리를 되찾기 위해 달걀을 들고서라도 바위를 치겠다는 참으로 용기 있는 사람이어서다. 나라면 그리 못할 테니까, 내 안에 또 다른 나 또한 그를 응원한다. 세상이 그래야 살맛이 난다고…. 세상을 향한 작은 돌멩이 하나가 거대한 유리에 금을 가게하고 결국에는 깨뜨려 버릴 것이기에….

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다> 

정치적 올바름

정치적 올바름 - 한국의 문화 전쟁
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2022년 9월

강준만의 꼬집고 뒤집어보기 <정치적 올바름>

이 책의 제목은 한국의 문화전쟁 <정치적 올바름>이다. 키워드가 문화전쟁이요. 그 무대는 한국이다. 뭔가 색다른 걸 찾으려는 듯 보인다. 머리글에서 서울대학에서 8년간 유학했던 일본 학자가 쓴 글의 제목을 슬쩍, 아마도 선생이 하고픈 말인가 보다. “한국은 하나의 철학이다”(2017), 벌써 제목에 할 말 다 들어있다. 한국, 한국 사회 그 자체가 하나의 철학이라는 뜻인가, 그만큼 보편적 상식으로는 이해하기 곤란한 구석이 여기저기 전쟁터의 지뢰밭처럼 널리 퍼져있다는 말이기도 하다. 

PC의 논쟁, 그 기본은 "도덕", 인간에 대한 예의가 없으면... 

이 책의 주제는 PC 주의(political correctness=정치적 올바름)다. 사회적 약자와 소수자에 대한 차별적 행태에 저항하고 이를 바로 세우려는 운동 혹은 철학을 일컫는다. 우리 사회에서 PC 논쟁은 뜨겁다. 이 주의의 모태가 된 다문화주의는 이제 우리에게 낯선 개념이 아니기에 더욱 뜨거워질 것이다. 프랜시스 후쿠시마의 <존중받지 못한 자들을 위한 정치학>에서 정치적 올바름을 강조하는 부류는 좌파 진영에 있는 소수의 작가, 예술가, 학생, 지식인들이라고…. 뭐 보수언론님들이야 이런 호재를 놓칠 리 없으니, 과대포장에 좌파(우리 사회가 좌파가 있기나 한 건지도 모르겠지만 아무튼) 전체를 대변하는 목소리로 확대하여 해석한다. 선생은 이 양쪽의 소통 가능성을 모색하고 진작시키는 데 관심을 가지고 이 책을 쓴 듯….

왜 자기과시를 위한 도덕은 위험한가로 시작된 이 책은 6장 체제다. 1장에서는 정치적 올바름의 소통을 위하여, PC가 촉발한 문화전쟁, PC는 나치돌격대의 사상통제운동인가라고 그 본질에 접근하기 위한 고민을 한다. 2장에서는 왜 싸이의 ‘흠뻑쇼’ 논쟁이 뜨거웠는가? 대중문화 현장에서…. 도덕적 우월감이 없는 문제 제기는 가능한지를 물었다. 3장에서는 정치적 올바름의 생명은 “겸손”이라고 정의한다. 지금까지 즐겨온 농담할 자유가 침해된다?, 장애우라는 말은 누군가의 가슴에 비수를 꽂는 망언인가?, 꽤 민감한 그저 아무 생각 없이 선택하고 쓰는 말(언어 혹은 표현, 단어들)에 대한 반성들…. 4장에서는 SNS가 규제하는 ‘유치원 국가’가 좋은가? 시원스러운 제목 아래에 담긴 글들 정치적 올바름의 변질과정에서 소셜미디어의 ‘가해자 지목 문화’까지, 5장에서는 가해자 지목 문화에 말을 더 보태고, 6장에서는 ‘언더도그마’와 ‘약자 코스프레’의 악순환, 여기서는 약자는 늘 선하고 고결한가(언더도그마)? 마치 셰익스피어의 <템페스트(폭풍우)>에서 문제를 제기하는 선과 악은 늘 구분이 되느냐는 질문과도 비슷하다. 권력 재생산을 위한 ‘피해자의 서사’ , 모두가 누군가에게는 언더도그마다. 아마도 이 말이 핵심이지 않을까 싶다. 

논쟁의 핵심과 논점은 거의 망라한 듯하다. 본격적인 PC논쟁을 위한 차림표처럼 말이다. 

미국에서의 PC 주의와 변질과정과 경험, 그리고 한국 상황에서의 논의는

성 인권센터 김원재의 글 <합리적 PC 주의의 회복>(경제사회연구원 ‘요것 봐라’)에서도 강준만 선생의 생각과 비슷한 맥락의 이야기를 하고 있다. 자 살펴보자. 미국에서 시작된 PC 주의….

차별을 반대하고 평등을 추구했던 PC 주의 사상의 원래 목적과는 다르게 우월주의와 이기주의에 기반한 극단적 PC 주의로 변질…. 이들은 흑인들이 약자가 아닌 상황에서도 흑인에게 혜택을 달라고 요구하기 시작했고(약자 코스프레이, 언더도그마), 경찰이 흑인 범죄자를 정당하게 체포할 때도 흑인 탄압이라고 주장한다는 대목은 정치적 올바름이 아니라…. 우리 사회에 만연까지는 아니더라도 꽤 목격되는 현상이다.

PC 주의가 흑인(인종)차별 반대에 적극적인 이유는 차별받는 인종이 흑인이란 점 때문이지 흑인 지상주의를 조장하거나 긍정하려는 것은 아니었다. 흑인은 범죄를 저질러도 잘못이 없고, 흑인이 동양인을 차별된다는 것은 물론 아니다. 극단적 PC 주의는 이런 상황도 흑인차별로….

남성 우월주의 철폐와 여성 차별을 반대했던 여성 인권 운동 또한 같은 상황이다. 여성 인권 신장과 회복에 집중했던 초기와는 달리 남성의 모든 것을 부정하는 남성 혐오주의와 남성을 열등 종족으로 보는 극단적 여성 우월주의의 경향성이 강해졌다. 즉 본래의 취지와는 다르게….

결국 변질한 PC 주의는 내로남불의 논리 속으로 빠져들어 흑인이 백인을 폭행하면 일반적인 폭행 사건이고 백인이 흑인을 폭행하면 인종차별이다. 아내가 남편을 살해하면 일반적인 살인 사건이고, 남편이 아내를 살인하면 여성혐오 범죄다. 이런 도식은 어디서 비롯된 것일까?

극단적 PC 주의는 어떻게…. 소통이 중요, 자기과시를 위한 도덕, PC 모두 위험

우리 사회, 지금 격렬한 논쟁의 소용돌이 속에 놓인 “여가부 폐지”론, 며칠 전 여가부 폐지 반대를 외치던 한국여성단체협의회(한여협)가 방향을 180도 선회, “젠더 갈등 해소를 위한 대통령 의지”라는 말로 여가부 폐지 찬성을 표명했다. 글쎄다. 여가부, 양성평등교육진흥원 등이 남성 혐오, 비하, 폄훼, 여성 우월주의를 조장하는 극단적이고도 왜곡된 PC 주의자들인가, 래디컬 페미니즘 세력이란 말을 쓰면서 남성 혐오를 조장하고 이를 여성 인권 회복이라고 보는 시각은 또 어떤 사고에 터를 잡은 것인가? 바로 PC 논쟁의 전체를 보지 못하는 데서 나온다고 본다. 나무는 보고 숲을 보지 못한다는 말이다. 

이런 상황에서 강준만 선생은 어떤 해법을 제시하고 있는가? 즉, 정치적 올바름은 항상 올바른가? 하는 문제 제기에서 출발해야 하는데…. 그의 결론의 의외로 간단명료하다. 

서두에 밝힌 것처럼, PC의 핵심 콘텐츠는 “도덕”이다. 그러니 자기과시를 위한 도덕이 위험하듯, 자기과시를 위한 PC도 위험할 수밖에 없다고….

물론 이것이 다는 아니겠지만, 선생은 그의 논문 “정치적 올바름의 소통을 위하여: 자유, 위선, 계급의 3대 쟁점을 중심으로”에서 논한 것처럼, 인간의 예의를 지키는 PC, 즉 도덕이다. 이 세 가지 키워드로 요약되는데 이를 보자, 첫째, 소극적 자유, 적극적 자유의 갈등 문제를 제3의 자유인 비지배 상태를 강조하는 공화주의적 자유(이에 관해서는 또 설명이 필요하지만, 우선은 그렇다 치고)를 인정하느냐는 논쟁이 우선 되어야 한다. 둘째로 말과 행동의 괴리, 셋째 정체성 정치와 계급 정치의 갈등이다. PC 운동이 기반하고 있는 정체성 정치는 사회 전체의 중요한 문제를 해결하는 데 장애가 될 수 있지만, 문제는 정체성 정치가 심화해 빈부격차 문제에 전혀 대처하지 못한 계급 정치의 실패와 그런 실패에도 이론적 수준에서 여전히 계급 이외의 이슈 제기를 적대시한 계급 정치의 독선과 오만으로 인해 나오게 됐다는 사실….

PC 논쟁이 더 근원적인 정치, 경제, 사회, 문화적인 불평등에서 비롯된 갈등 일부만을 봄으로써 소통을 어렵게 하고 있다고 선생은 지적한다. 전략적 사고를 하라고…. 서구의 PC 경험(위에서 미국의 예를 소개했듯이)을 한국 실정에 맞게 활용해야 할 필요가 있다. PC 운동은 전체 사회와 여론의 지평을 살피는 전략적 사고를 해야 한다.

이 책에서 드는 사례들은 모두 PC 논쟁의 소재거리다. 물론 보기에 따라서는 다른 의견이 있을 수 있다. 자, 모든 논쟁의 출발점이자 그 기본바탕은 ‘인간에 대한 예의’ 즉 도덕이다. 이를 놓치는 순간, 뭘 위해 논쟁하는지조차 모르는 혼돈 속으로 치닫게 된다. 

이 책을 읽고 “정치적 올바름”이란 어떤 것인지, 나름대로 생각해 볼 계기가 됐으면 하는 바람이다.

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다> 

유라시아 중심국 카자흐스탄 이야기

유라시아의 중심국 카자흐스탄 이야기
전승민 지음 / 들녘 / 2022년 9월

유라시아, 중앙유라시아, 유럽과 아시아를 잇는 광활한 지역에서 가운데 자리한 곳, 7,000킬로의 초원의 띠가 이어지는 곳을 말달리는 유목민들, 군데 군데 오아시스가 있고 사람이 모여 사는 곳, 지도 위에 동서로 길게... 카자흐스탄이 있다. 이야기는 한참 거슬러 올라가 기원전 스키타이의 출현부터 몽골, 러시아, 소련을 지나 독립국에 이르기까지

카자흐스탄(카자흐사람들의 땅) 이야기

외교관으로 카자흐스탄 주 알마티 한국 총영사를 지냈던 전승민 선생이 카자흐스탄이란 나라, 그저 막연하게 구소련(소비에트 공화국) 연방의 하나로 중앙아시아의 무슬림의 땅으로 지하자원이 풍부하고 석유까지 나오는 데다 땅덩이 또한 세계에서 아홉 번째로 넓은 초원지대요, 고려인들이 사는 곳이라는 정도만…. 근래 10년 사이에 십여권 의 책이 나오기는 했지만, 중앙아시아의 5개 ~스탄, 쉽게 귀에 들어오지도 않은 키르기스, 타지키, 우즈베키, 투르크메니…. 거기에 익히 들어왔던 아프가니스탄, 파키스탄, 아르메니아(스탄)을 더해서 8개의 독립된 스탄이 있다. 물론 스탄이란 어원에 의미를 더하면 또 다른 느낌이 들겠지만, 이 책은 읽기 쉬운 책은 아니다. 이야기는 제목에 가벼운 소개 정도로 그치겠거니 했던 기대를 무참히…. 카자흐스탄과 주변국을 이야기하는 입문서 수준은 되니 말이다. “스탄”은 페르시아말로 땅, 지역, 나라 등을 가리키는 것으로, 스탄 앞에 부족, 종족의 이름이 붙이면, 누구누구의 땅이란 말이 된다.

카자흐- 투르크어로 배회한다는 말에서 유래,

네이버 지식백과에 실린 카자흐스탄을 소개하는 대목을 보면 카자흐라는 단어는 원래 종족명이 아니라 한 사회의 계층, 몽골제국과 카잔칸국 붕괴 후에 러시아인들에게 고용되어 군인으로 봉사한 새로운 튀르크계 부족 그룹을 지칭하는 것이다. 15~16세기 카자흐인들이 러시아 중앙부에서 남방 변경지대로 이주하여 자치적인 농민 군사공동체를 형성하였는데, 이후에 이들 집단을 통칭하는 것으로…. 

타타르, 큽칵,노가이 튀르크, 투르크, 튀르크와 투르크라는 표현에도 역사적 시기에 따른 구분과 의미가 제각각…. 투르크라쓰던 튀르크라 부르던 그저 별 차이 없어 보일지모르지만 이 책을 읽다보면 생각이 달라지게 된다. 마치 대한제국이나 대한민국이냐하는 정체를 규정지을 정도까지의 수준은 아니라 할지라도 뉘앙스가 사뭇다름을 알수 있다. 아무튼 카자흐(튀르크계의 러시아를 위해 복무하는 군단)의 땅이 된다. 

이 책은 8장으로 구성됐고, 1장에서는 유라시아와 카자흐스탄, 카자흐스탄의 역사와 지위 변천 등을 다룬다. 2장에서는 카자흐스탄의 3대 정체성-유목민의 나라, 투르크국가, 이슬람국가-에 녹아들어 있는 이들의 이야기, 3장은 혈연과 지연(루아 주지)을, 4장에서 칭기즈칸과 카자흐스탄, 5장~6장에서는 카즈흐칸국이 러시아에 복속, 소비에트연방의 일원에서 독립국으로, 7장과 8장에서는 카자흐스탄의 문화와 국민 특징 그리고 한국과의 관계를 다루고 있다. 

유목민족의 후예, 노마드 기상은 어디로...

스키타이, 흉노, 돌궐, 카를룩, 오구즈, 킵차크, 몽골에 이르기까지 중앙아시아의 넓은 초원의 지배자들, 글이 없이 구전으로 전승돼온 역사를 깁고, 톺아보면서 교체되는 지배자의 역사를 좇고 있다. 

아무튼 이 책은 카자흐스탄에 관한 정보를 상당히 담고 있다. 물론 교육과 정치, 사회적 이슈 등까지를 모두 이 한 권에 담는 것은 무리일 것이다. 뒤쪽에 실린 고려인의 정착 과정과 ‘고려인’이라는 명칭을 쓰는 이유 등을 스케치한 곳도 있어서, 카자흐스탄의 요모조모를 살피기에는 괜찮은 책이다.

지은이는 아제르바이잔과 알마티에서 각각 3년, 6년 동안의 기록과 알마티에 있는 투란대학에서 (명예) 역사학 박사학위를 받을 정도로 카자흐스탄 배우기에 천착했다는 점은 책의 앞부분에 다룬 역사적 흐름 내용만 봐도 짐작이 갈 정도다. 이 책은 카자흐스탄 알아보기 입문서의 역할을 해내고 있는 듯하다. 좀 더 깊고 넓은 영역, 예를 들어 왜 이슬람을 믿게 됐는가 등등 흥미로운 읽을거리가 많다.

이 책과 함께 읽어 볼 책으로 10여 년전에 나온 책으로 카자흐스탄의 인문지리, 역사, 국제관계, 정치과정, 경제문제를 일목요연하게 정리한 김일겸<카자흐스탄의 정치경제> (학민사, 2009)도 있다. 

<출판사에서 받은 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

마음의 연대

마음의 연대
수잔 글래스펠 지음, 차영지 옮김 / 내로라 / 2021년 11월

마음의 연대

이 책은 실화를 소재로 한 소설이다. 한때 이 소설은 페미니즘의 고전으로 일컬어지면서 <여성 배심원단>이라는 원문에 충실한 제목으로 국내에 소개된 적이 있다. 

지은이 수잔 글래스펠이 살았던 시대는 19세기다. 1876년에 태어나, 18살 무렵부터 신문기자로 활동했고 20살 무렵에는 칼럼을 1년간 쓰기도 했다. 21살의 글래스펠은 대학에 들어가 철학을 공부했고, 졸업 후에는 저널리스트로서 활동했다. 

이 사건처럼 남편 살해 혐의로 기소된 여성의 사건을 보도했고, 판결 이후, 저널리스트 활동을 포기, 소설가로 살아간다. 왜 그랬을까, 사실 보도와 실체 진실 그리고 당대의 가치평가 기준에 관한 불합리함을 느낀 것일까? 

이 소설이 <마음의 연대>라는 제목을 달고 한쪽에는 영문(원문), 다른 쪽에는 한글 번역본이 같이 실려있다. 영어 원문을 읽을 때의 느낌과 한글본의 느낌을 비교해보라는 출판사의 배려일까, 아무튼 좋다. 

사건 현장에 입회하게 된 농부의 아내 헤일과 보안관의 아내 패터슨 부인, 그리고 남편을 죽였다는 혐의를 받은 미스 포스터, 헤일과 포스터는 아는 사이다. 20년 전의 젊은 시절의 포스터를 기억한다. 아름다운 여인이었다고, 활동적인 여인이었다고….

바느질, 뜨개질인지 매듭인지, 아무튼 미스 포스터가 뭔가 불안하게 바느질했던 천을 보며 두 여성은 직감한다. 누가 범인이었는지를….

여기서 생겨나는 무언, 암묵지는 눈빛 교환으로 마음의 연대가….

당시 여성들의 사고는 자신의 비극을 개인적인 문제로 치부했다. 한 사람의 삶이 드러나자 같은 비극을 견디며 살아가는 사람들이 목소리를 냈다. 한 마음 한 마음 모두가 같이. 결국 개인이 안고 살았던 문제들 역시 공론화를 통해 사회적으로 해결해야 할 과제였을지도 모른다고….

단편소설, 길지 않은 내용 속에서 헤일과 패터슨 부인이 나누는 대화 속에 함축된 의미들, 

한 침대 바로 옆자리에서 자다가 목이 졸린 째 숨진 남편…. 누군가가 침입해서 남편의 목에 밧줄을 묶어서 목을 졸라 살해할 때까지 자고 있었다는 거냐고 다시 추궁하자 부인(미스 포스터)은 “네 자고 있었어요” “깊게 잠드는 편이라서” 

무슨 일이 벌어진 것일까?, 자신이 남편의 목을 졸라 죽였던 사실을 기억을 못 해내는 것일까, 미스 포스터를 묘사한 글 속에 암시하는 대목은 그랬을 수도 있겠다는….

그래스펠은 미스 포스터가 행위에 이르게 된 배경이나 사건을 말하지 않지만, 당대 여성들은 정도의 차이는 있을지라도 여성이 경험하는 것들에 관한 공통의 인식, 그래서 공감이….

울림이 있는 소설이다. 다시 한번 읽어 봐야 할 것 같다. 

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

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[100자평] 읽기 쉽게 풀어쓴 현대어판 템페스트

읽기 쉽게 풀어쓴 현대어판 : 템페스트 ㅣ 미래와사람 시카고플랜 시리즈 3
윌리엄 셰익스피어 지음, 신예용 옮김 / 미래와사람 / 2022년 9월

셰익스피어의 은퇴작품, 비극과 희극이 어울어지고 가면극이 이어지는, 인간의 선과악은 구분이 가능한가, 보이는 게 다가 아니라는 메시지를 전하는 시카코플랜의 세번째 작품, 걸작일 수 밖에 없는...