얼굴 없는 검사들

얼굴 없는 검사들 - 수사도 구속도 기소도 제멋대로인 검찰의 실체를 추적하다
최정규 지음 / 블랙피쉬 / 2022년 9월

얼굴 없는 검사들 

검사동일체 원칙, 대한민국의 공익대표자, 검찰관이든 고등, 대검찰관이든 검사는 피의자의 인권보호를 해야 한다. 공정하게 재판을 받을 헌법상의 권리를 지켜주는 수호자이기도 하다. 이탈리아의 부정부패 척결 프로젝트 “마니풀리테”는 ‘깨끗한 손’이란 뜻이다. 검찰이 1992년 2월 17일 사회당 경리국장 치에사의 집을 가택수색, 700만 리라(370만 원)의 현금 봉투를 압수한 것이 계기가 됐다고 전한다.

안토니오 디 피에트로 검사가 주도, 국민적 영웅으로까지…. 신뢰받는 검찰, 이런 면에서는 일본의 도쿄지검 검사들 또한 그렇다. 지금은 어쩐지 모르겠지만, 적어도 확실한 물증이 잡히면 인정사정없다. 다시 이탈리아로 돌아가 보자. 반부패 투쟁은 2년 만에 150명이 넘는 국회의원을 비롯하여 6,000여 명이 부패 스캔들에 연루돼 수사를 받았고 이 가운데는 전직 총리가 4명이나 들어있었다. 

왜 우리는 이런 검찰의 모습을 기대할 수 없을까?

이 책<얼굴 없는 검사들>, 검사들에게 얼굴이 있는가, 과문한 탓인지 제목의 의미는 다소 어렵다. 어렵다는 말은 뭔가 연상되는 이미지가 없다는 말이기도 하다. 뭘 상징하는 걸까, 아마도 형체, 뚜렷한 정체성이 없기에, 또는 모습도 드러나지 않는 공포라 할 수도, 혹은 무소불위의 악일 수도 있겠다는 생각이 든다. 

최정규 변호사, 그는 신안염전노예(노동)사건을 비롯해, 사회적 반향이 컸던 인권 관련 사건을 다뤘다. 이 책에서 검찰의 행태를 꾸짖고 있다. 검찰을 고발한다는 말은 너무 원색적인가, 불량한 검찰이 어울릴까, 아무튼 엉터리 기소, 증거 조작, 객관의무 위반, 직무유기, 인권침해…. 나열하자면 한도 끝도 없을 터….

기소 독점에, 기소 편의까지, 이를테면 1995년 전두환, 노태우에게 5.18의 책임을 묻지 않고 불기소한 것이 기소편의주의인데 검사는 제반 사정을 합리적으로 판단하여 기소 여부를 결정함으로써 구체적 정의를 실현할 수 있는 반면에 검사의 자의나 독선으로 흐르거나 정치적인 압력에 영향을 받을 염려가 있으므로 경계해야 한다고 하지만, 검사에 관해서만 이런 조항은 예외다. 그렇지 않고서야 유전무죄, 무전유죄라는 허탈한 원리나 원칙 같은 소리가 나올 수 없다. 

검찰청 민원실은 어딘지 알 수 없고, 한눈에 찾아볼 수 없는 어둡고 깊숙한 곳에 둔다. 어디에 이런 원칙이 있는지 알 수 없지만, 아무튼 요즘 TV 드라마 “진검승부”에서 나온 민원실을 보면 어찌 그리 딱 들어맞는지….

권력의 시녀로서의 검찰에서 국가를 쥐고 흔드는 권력으로 변신

박정희 정권 때는 중앙정보부 파견 등등으로, 전두환 때 역시 그러했다. 검찰이 부패, 독재 권력에는 찍소리 못하고 정작 검사가 보호해야 할 인권은 마구잡이로 내팽개친다. 

노무현 대통령 시절, “검사와의 대화”였던가 어렴풋이 기억하는 TV방송에서 노대통령이 젊은 검사의 이야기를 듣다가, 막 가자는 거지요라고 대답했던 기억이 난다. 누구와도 어떤 주제라도 대화와 소통이 가능해질 수 있던 열린 공간의 시작이 아니었을까, 그런데도 검사들은 대통령을 향해... 

지금, 야당 대표를 기소하는데 20권 분량의 1만쪽에 가까운 자료를 제출했다고... 

검사한테 찍히면 폭망하고 말 것이라는 대국민 협박인가 싶을 정도다. 국민의 인권보호, 경찰의 수사과정에서 고문이나 증거조작 등으로 억울한 피해자 생기지 않도록 감시하고 또 살펴봐야할 검찰, 그리고 공익대변자로서의 검사는 직무유기를 넘어 이른바 권력찬탈, 입법이고 사법이고 전부 한 손안에 쥔 검찰국가를 만들려 한다. 

이 책에서는 검찰, 그들은 누구인가를 묻는다로 시작되는데(1장), 검찰청 개혁은 민원실부터, 법에 명시된 대로 고소는 말로 즉 구두로 해도 되는데 왜, 결국은 힘없는 사람은 검찰 문턱을 넘을 수 없기 때문이다(2장), 사회적 이슈가 됐던 유령대리서술사건, 지적장애인 노동착취 사건, 검찰 내 직장갑질…. 결국에는 젊은 검사가 죽었다. 이들에게 국민의 인권 보호를 부탁해도 되는지(3장), 밥맛없는 검사들 검찰의 흑역사(4장) 그리고 5장 우리가 만드는 새로운 시스템, 검찰 밥상 걷어차기…. 기소독점주의에서 기소 대배심으로…. 아마도 이 대목이 검찰개혁 아닌가 싶다. 

우리는 기억한다. 영화<약촌오거리 사건>, <살인의 추억>에서 경찰 뒤에 숨어있는 밥맛없는 검사들을…. 90년대 TV 드라마<모래시계>에 나오는 강직한 검사는 이제는 아, 옛날이여가 되고, 안방극장을 점령한 각종 TV 드라마는 검사가 이 사회의 최상층권력자들인 양…. 일본에서는 듣지도 보지도 못한 일이다. 한국만의 특수상황인가, 그 연원은 예전에야 개천에서 용 나고, 흙수저가 신분 상승을 할 수 있는 사다리가 사법고시였던 때도…. 하지만 이는 직업일 뿐이다. 이런 것까지 일본의 예를 따르지... 사법서비스는 파는 게 아니다. 아무튼 염치없는 사람들에게 검사라는 경력은 전가의 보도일뿐... 

우리도 마니 풀리테를 한 번 해보면 안 될까, 공수처라고 있지만, 차떼고 포떼인..무늬만 공수처말고. 진짜로...

전관예우에 이어 후관예우라는 말까지…. 법조일원화로 몇 년 이상의 변호사 경력을 가진 이들이 판·검사로 임용되는…. 그런데 사법 서비스를 위해 법을 다루는 이들의 인성과 품성을 기르려 했던 로스쿨도 이제는 금수저들의 밥상이 된 듯….

어느 한 지방 변호사의 외침에서 시작된 “전관예우 금지”조항을 헌법에 넣어서 단속하자는 개헌 운동…. 또 한 축으로는 배심도 적극적으로 검토하자고….

이 책의 지은이 최정규 변호사는 이 책은 한 사람이 쓴 것이 아니라고, 억울한 사건, 인권침해 피해를 받은 모든 피해자가 함께 쓴 글이다. 여러 사람의 한목소리로…. 또, 이 책과 함께 읽어보면 괜찮을 책은 같은 지은이의 <불량판결문>이다. 

<출판사에서 받은 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

그날, 12월31일

그날, 12월 31일
김준수 지음 / 밀라드(구 북센) / 2022년 10월

그날, 12월 31일 

1998년 12월 31일 중앙일보에 실린 1999년 지구멸망설은, “1999년 7월 하늘에서 공포의 대왕이 내려오리라 앙골모아의 대왕을 부활시키기 위해 그 전후 기간 마르스는 행복의 이름 아래 지배할 것이다. '지구 종말론'을 예언했다 해서 유명한, 노스트라다무스의 4행시의 전문이다. '7월'의 며칠인지, '앙골모아' 나 '마르스'의 정확한 뜻이나 맥락이 무엇인지, 그런 의문은 접어두어도 좋다. 중요한 건 앞의 예언 시를 '진담'으로 받아들이는 이들은 2000년이 도래하기 직전의 해가 '지구 재앙의 해'가 될 것으로 믿고 있다는 점이다.”라고, 지구종말론은 또 다른 시작을 알리는 게 아닐까?, 

소설의 주인공 김현수, 한때는 신문기자였다. 사랑했던, 아니 지금도 사랑하는 희재와 헤어진 후, 정확히는 만나지 못한, 어디에 있는지조차 모르기에…. 가끔 떠오르는 그녀의 모습, 

크리스마스이브, 현수는 행사 준비를 위해 일찍이 교회에 도착, 평소 인자롭던 성직자 모습으로 비쳤던 목사의 이중적 행동, 동냥 온 거지에게 언성을 높이며, 이성을 잃은 듯한 태도에…. 과연 종교란?, 일말의 회의감에 몸속 깊은 곳에서 북받쳐 오르고….

이래저래 공원 벤치에 앉아 소주를…. 깨어나 보니 남산 아래 허름한 여관방…. 그를 발견해서 여관까지 데려왔다던 중년의 부부가 남긴 메시지와 돈, 군밤 장수와의 만남…. 어찌어찌해서 우연히 만나게 된 중년 부부는 수학과 생명과학을 연구하던 학자 출신…. 이들은 종말론을 굳게 신봉한다. 남편인 이(필선) 교수는 주기모의 지도자다. 이들은 5년 전부터 신앙공동체를 꾸려왔고, 우연에 우연이 겹친 듯 보이는데…. 아무튼 김현수는 그를 스승으로 모시고….

종말론의 끝은 새로운 희망으로 연결되고 

종말론은 이미 주어진 것을 넘어서서 아직 주어지지 않을 것을 쟁취하려는 것으로 본다면 종말론은 새로운 역사 시작의 또 다른 표현일 수 있겠다. 아무튼 이 소설<그날, 12월 31일>은 '종말론' 기독교에서 파생되었다는 게 일반적인 견해를 바탕으로, 믿는 이들이 구원을 받는다는 전제가 바탕을 흐른다. 주기모(주님의 재림을 기다리는 모임)는 신앙공동체다. 

시간을 순환적이나 윤회로 이해했던 불교나 동양적 사고에서는 찾아보기 힘든 발상이다. 거기엔 '태초'도 없고 '종말'도 없었다. 반면, 천지창조로부터 예수의 탄생과 부활 - 예수의 재림 - 천년왕국으로 이어지는 직선적인 시간관을 가진 기독교에서는 종말론을 인간이 죄에서 해방되는 '구원의 시간'으로 받아들였다.

이 구원의 시간을 작가 김준수는 역사와 신학에 관한 꽤 풍부한 소양으로, 아슬아슬하게 경계선을 넘나들면서 천편일률의 틀을 벗어난다. “희재”는 그렇게 떠났다. 현수는 스승과 함께 다윗의 열쇠를 찾기 위해 이스라엘에 오게 되고, 고고학 연구자로 그들을 맞이하는 희재…. 이들은 함께 다윗의 열쇠를 찾는데….

동굴에서 발견한 다윗 열쇠 구멍…. 그 순간 일어난 지진…. 스승은 현수에게 저편에서의 행복을 찾으라는 말을... 그가 좇던 영생과 구원은 바로 현수와 같은 사람을 길러내는 게 아니었을까?, 

마치, 종말인 것처럼 보였던 그들의 관계는 또다시 새로운 관계로 이어지고,

희재는 한국으로 돌아와 현수와 가정을 꾸리고 아이를 낳고, 현수는 복음을 전하는 목사가 되고….

자칫 그저 그런 소설이 될 뻔했던….어찌보면 꽤 까달로운 소설이다. 이문열작가가 1979년 발표했던 <사람의 아들>에서 주인공 민요섭이 정통적 기독교신앙의 진수를 발견하고 다시 본래의 길로 돌아서는데... 그는 자신을 믿고 따르던 동팔에게 칼을 맞아 죽게되고, 신이여 이것으로써 용서해주시렵니까? 라는 외침이 떠오르는다. 종말론과 구원, 다윗의 열쇠가 혼란과 모순에 빠진 현대 사회라면 이를 리셋하는게 종말론의 본류이자 구원의 원리가 되지 않을까, 현수의 스승은 죽음 직전에 뭘 느꼈을까, 아마도 이들이 살아남아 행복하게 살아줬으면 하는 마음이었을까, 너무 세속적인가? 이 역시 아마도 작가가 그렇게 읽혀지길 원하면서 썼다면... 

단순히 지구가 멸망한다는 의미의 종말은 아닐 듯, 새롭게 뭔가가 다시 시작된다는 발상의 전환, 패러다임의 전환, 가치 인식에 변화…. 거듭 새롭게 나지 않으면 인류의 발전 그 자체는 바로 그 순간부터 종말을 향해가는 게 아닐는지, 환경과 기후 위기, 전쟁들, 이 모든 것이 종말을 향해가는 것이리라…. 인간이기에 새롭게 이를 극복하는 지혜를 만들어 낼 것이다.

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

이토록 신기한 IT는 처음입니다

이토록 신기한 IT는 처음입니다 - 아날로그 인간도 재미있어하는 디지털 시대의 일상 속 IT
정철환 지음 / 경이로움 / 2022년 10월

이토록 신기한 IT는 처음입니다. 

슬기로운 IT 생활 가이드라 할 수 있는 이 책은 단순히 궁금증만 풀어주는 것 이상이다. 은행 업무를 비롯하여 음식 배달, 전염병 관리 대응, 쇼핑 등 생활의 필수 활동을 스마트폰의 다양한 앱을 통해 진행, 이러한 현상은 점차 강화되고, 메타버스는 경제, 문화, 교육 등에서 현실 세계를 넘어 가상 세계로 우리를 이끌 것으로 전망한다. 

이 책은 6부 구성체제이고, IT 개념과 서비스, 보완에 이르기까지 담고 있다. 우선 1부에서는 비트코인, 블록체인, NFT 등 새로운 금융과 화폐 세계를 소개한다. 그리고 2부에서는 IT 플랫폼의 영업비밀로 클라우드 서비스를 설명한다. 요즘 인기 있는 당근마켓 속에 숨어있는 IT 기술, 3부에서 나보다 나를 더 잘 아는 넷플릭스와 스포티파이를 다루는 엔터테인먼트와 IT, 4부 미래 사회를 이끌어갈 IT 기술, 여기에는 자율주행, 메타버스, 드론, RPA와 로봇, 인공지능 스피커의 대화 원리 등을 모호한 개념을 정확히 잡아주는 역할을 한다. 5부에서는 이제는 없으면 못 사는 스마트기기에 관해서 말한다. 스마트폰과 와이파이, 5G, 블루투스, 그리고 내비게이션은 어떻게 지름길을 알까, 6부 화이트 해커와 보완, 구글 사이트 검색의 원리, 여기에 무료 서비스는 어떻게 돈을 벌까….

IT(정보통신)의 확장성과 미래성은 어디까지

목차를 잘 살펴보면, 신문의 경제, 사회면에 자주 등장하는 단어들, 과연 우리가 제대로 이해하는 것들이 얼마나 있을까, 모호한 개념, 헷갈리는 내용, 음치, 컴맹에 이어 스마(트)맹이 있다는 사실이 전혀 이상하지 않다. 다들 들고 다니는 휴대전화가 스마트폰이든 2G폰이든 LTE건 5G라고 해서 뭐가 얼마나 다를까, 별로 생각해본 적 없을 듯하다. 모바일뱅크, 마치 전화기가 처음 나왔을 때의 반응이랄까, 어떻게 나무통에 사람이 들어있을까?... 

또 생각해보자. IT 기술로 서비스를 하는데 무료라. 세상이 어디 공짜가 있을까? 이런 소박한 의문에 이 책은 친절하게 답을 해주고 있다. 

휴대전화 뒷면만 대면 신용카드 결제가 이뤄지는데, 과연 안전할까, 내 휴대전화가 해킹을 당하게 되면, 휴대전화 안에 들어있는 정보, 신용카드, 공동인증서 등은 안전할까, 여전히 불안스러운 대목이 있다. 

우선 이 책을 음미하면서 읽어보라. 개념 하나가 완전히 이해되면 그다음은 이해하기가 훨씬 쉬어진다. TV뉴스, 경제편에 자주 나오는 비트코인, 3D...여전히 헷갈리는 말들, 이런 사람들을 위한 설명서, 그림도 있고, 사진도 들어있다. 

이 책은 우선 IT, ICT, IoT가 뭘 의미하는지 모르겠다는 사람은 물론 조금 알 듯한데…. 여전히 자신이 없는 이들이 쉽게 읽고 이해할 수 있게 구성됐다. 아울러 요즘 IT 세계가 어떻게 돌아가는지도 대충 짐작이 가능해지니 말이다. 

그래서 이 책 표지에는 “전공자가 아닌 당신을 위한 퇴근길 디지털 교양 수업”이라고 명확하게 적고 있지 않은가, 컴맹, 스마(트)맹은 나이하고는 전혀 상관없다. 자주 해보면 금방 알게 되니…. 뭔가 새롭게 등장하는 게 속도가 빠르다 보니, 반응속도가 조금 느릴 뿐이다. 이도 개인차가 있겠지만 말이다. 

<북코스모스 도서평가단>

혼자서 종이우선을 쓰고가다

혼자서 종이우산을 쓰고 가다
에쿠니 가오리 지음, 신유희 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2022년 9월

혼자서 종이우산을 쓰고 가다

혼자서 종이우산을 쓰고 가다…. 혼자서, 종이우산을 인생이란 혼자라는 것을 느낄 때가 온다는 말인가, 모든 것을 덮어버리는 우산, 그 속에 나 홀로 남아있게 된다는 뜻일까, 되지도 않는 상상을 해본다.

새해를 맞이하기 위해 섣달그믐날 온 가족과 함께 하는 대신, 호텔 로비에서 만난 세 사람, 이들 모두 혼자다. 가족이 있다. 있었다. 가족한테서 떨어져 나왔다. 가족을 버렸다. 가족을 만들지 않았다…. 어떤 이유로든 모두 혼자다.

세 사람의 죽음은 그들의 이야기의 시작, 혼자일 수 밖에...

시노다 간지 86세, 시게모리 쓰토무 80세, 미야시타 치사코 82세, 이 세 명이 바로 그들이다. 이들은 세상을 깜짝 놀라게 한 일을 저지른다.

이 책 뒤표지에는 이 세 명 중 누군가의 심경을 옮겨놓았다. 갖고 싶은 것도, 가고 싶은 곳도, 보고 싶은 사람도, 이곳엔 이제 하나도 없어…. 라는 절망적이며 쓸쓸한 말이다.

한 사람에게는 남겨진 시간이 없고, 또 한 사람은 돈이 없었고, 남은 한 사람은 시간도 돈도 있었다. 그런데 모두가 갖고 싶은 것, 가고 싶은 곳, 보고 싶은 사람도 여기에는 이젠 없다고 한 이유를 읽다 보면 어렴풋이 알게 된다.

이 소설은 설날을 앞둔 바로 전날 세 사람이 모여, 호텔에 모여 만찬을 들고 엽총으로 생을 마감했다. 새해 첫날 뉴스는 세상을 경악하게 했다. 노인들이 죽는다. 그것도 호텔 방에서 엽총 자살로…. 그 이유가 뭘까?, 이 책에서 아무리 근거를 찾으려 해도 찾기 쉽지 않다. 아니, 애초부터 죽음의 원인 같은 것은 염두에 두질 않고 쓴 때문일 것이다.

그저 생을 비관해서 동반 자살한 것이라고 말할지도 모른다. 잡지에서는 소설을 써댄다. 어찌어찌해서….

세가지 방향의 이야기들, 남겨들 이들 역시 모두 혼자다. 하지만 굴레를 벗어나지 못한 혼자다... 해방

세 사람은 각각 누군가의 아버지, 어머니이며, 할아버지 할머니이기도 하다. 물론 이 중 하나는 아내도 자식도 없지만…. 또 누군가의 은인이며, 연상의 친구, 선생이기도 했다. 노인들 때문에 이런 일이 벌어지지 않았다면 만날 일도 없었을 뻔했던 사람들, 세 방향에서 모여든다. 세 사람의 인연의 끈을 따라서….

등장인물의 이름을 따라가기도 벅찰 정도, 어찌 보면 사건은 단순한데, 그에 이르는 각각의 배경과 사건 이후의 세 사람마다 한 줄기에서 점점 커다란 이야기를 이룬다. 마치 넝쿨 속에 숨은 호박처럼.

한편, 관계자들의 반응 또한 제각각이다. 어떤 사람은 주변에 아랑곳하지 않고 크게 울고, 또 어떤 사람은 노인을 지금보다도 더 가깝게 느끼며 끊임없이 이야기를 건네며 하루하루를 보내게 되고, 세 방향 중 어느 한 방향의 사람에게 메일을 보내기도 한다. 이른바 마치 피라미드라고 해야 할까, 아무튼 퍼져나간다. 하나둘씩, 이 글을 통해 서로 다른 처지에 놓여있던 갈등이 실은 갈등이 아니라 뭔가를 알리는 신호처럼…. 서로서로 잘 알지 못하지만, 이들의 관계를 거슬러 올라가면서 이야기가 점차로…. 하지만, 끝내 죽음을 결심한 이유는….

분명히 이 세 사람에게는 이제는 더는, 시간도, 돈도 없음을 이유로 한 두 사람은 그렇다 치고 치사코는 시간도 돈도 있었다. 하지만, 보고 싶은 사람, 뜻대로 되지 않는 관계들…. 그렇다. 죽음이라도 내 맘대로 즉 자유의지로 선택하자는 말일지도…. 아니 세 사람 모두가 그랬을지도 모르겠다.

살아남은 자들의 기억 역시, 아버지의 기대에 못 미치는 자식으로, 아내의 임신을 계기로 별거 생각하거나, 안데르센을 공부하기 위해 덴마크까지 유학 와서 대학원의 담당 교수와의 사이에 다소 거리가 생기거나, 딸에게 자랑스러운 아버지도 아니며 아내에게 이상적인 남편도 못 된다고 생각하거나, 헤어진 누나와 화해…. 결국 등장인물 모두 뭔가가 부족함과 또 허전함을 채우기 위해 오늘을 사는 것처럼. 결국 노인이 되어서도 채우지 못할 그 무엇을…. 그렇게 세 사람의 노인은 결국에는 스스로 자신들의 운명을 결정하면서 끝내는 채웠다. 채우지 못했을 그 무엇을….

가정, 가족, 모두가 분명 뭔가 채워지지 않았다고 생각하며 모두 혼자라는 생각을 하게 되는 순간이 온다.

이 소설은 묘한 해방감이랄까, 뭔가에서 벗어났다고 느끼게 한다. 에쿠니 가오리의 글의 힘일까

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

한나 아렌트 평전

한나 아렌트 평전 - 경험하고, 생각하고, 사랑하라
사만다 로즈 힐 지음, 전혜란 옮김, 김만권 감수 / 혜다 / 2022년 9월

한나 아렌트 평전- 경험하고, 생각하고, 사랑하라

한나 아렌트 센터의 선임 연구원 사만다 로즈 힐이 쓴 <한나 아렌트 평전>은 한나 아렌트의 연구자로서 세상에 알려지지 않은 아렌트의 사생활과 시, 편지 등을 찾아내어 엮은 것으로 2021년 최고의 철학 서적 중의 하나로 선정됐다. 

이 평전을 읽기 전에 감수자 김만권의 글을 꼭 읽어보기를 권한다. 한나 아렌트의 글쓰기, 마치 붕어빵에는 붕어가 없든, 전체주의 기원에서는 기원이라는 건 없었다는 말이다. 21세기에 재조명되는 20세기 철학자, 왜 지금 한나 아렌트인가, 수많은 연구자와 한나 아렌트 센터까지 생길 정도이니, 그의 영향력은 사후에 더 커진 것인가, 그렇다면 왜일까?, 역설적 노동의 문제가 그러하다. 우리는 예전이나 지금이나 열심히 노동하는 삶 이후의 세계에 대해 제대로 사유해 본 적이 있는가? 라는 물음, 이에 대한 답을 찾는 중이다. 아니 찾으려고 노력하기만 쉽게 그 답을 찾을 수 없다는 데서 한나 아렌트가 재조명돼야 할 이유인 듯하다. 

평전을 쓴 힐의 방법론, ‘삶의 방식으로서의 철학’, 낯설지 않은 말인데…. 아무튼 이 책은 5부로 구성됐다. 1부는 비범한 소녀에서 주목받는 학자로 그의 박사학위논문과 유대인 여성으로 사는 삶을 조망한다. 2부에서는 세계대전의 소용돌이 속에서 정치사상가로 전향한 한나 아렌트, 3부는 사상, 저작, 친구들, 아렌트의 3부작 중 하나인 <전체주의의 기원>을 본다. 4부 끝나지 않는 논란에서는 혁명론을, 그리고 예루살렘의 아이히만, 이때 법정 취재를 했던 아렌트의 글에 관한 논쟁-유대인에 대한 그의 태도 등등-, 마지막으로 5부에서는 사랑, 우정, 이별 그리고 불멸의 죽음이란 제목으로 공화국의 위기와 정신의 삶을 다룬다. 각 부에서는 주요 저작을 소개하면서 풀어쓰는 방식으로 내용을 전개하고 있다. 따라서 이 평전을 처음부터 읽을 필요는 없다. 중간부터이든 흥미 있는 곳부터 읽어도 된다. 하이데거, 야스퍼스 등 관련 인물들에게 보내는 서신, 메모 등이 내용 중에 나오기도 한다. 그냥 흐름대로 읽어도 좋다. 부담 없이….

]내가 눈여겨본 곳은 4부 예루살렘의 아이히만에 관한 부분이다. 무지, 악의 평범함을 논하기도 하지만, 전범 아이히만 재판에 관한 아렌트 언급의 의미를 다시 읽어보려 한다. 책으로 펴낸 것과 평전 속에서의 그것들의 차이를….

예루살렘의 아이히만 출간

악의 모습을 직접 보고 싶어 이스라엘로 날아간 아렌트, 이스라엘 법정은 이미 꿰 맞혀진 결론만이 남아 있을 뿐, 재판을 보고 싶었던 이유는 세 가지라고 <예루살렘의 아이히만>에 대한 반응을 취재 중이던 사무엘 그래프톤에게 쓴 편지에 적고 있다. 첫째 홀로코스트 주범 중 하나인 그의 실물을 눈으로 확인하고 싶었다고 둘째로는 그도 기여한 이론 즉, 이런 종류의 범죄들은 인간의 판단가능성을 무시하고 법적 제도의 틀을 파괴한다고…. 셋째로 오랫동안 악의 본질에 대해서 생각해왔고, 세상에 알려진 잔학행위가 아니라 그런 짓을 범한 악인가 대면하고 싶었다고….

결국 아렌트는 모두가 기대했던 이스라엘도 유대인위원회도 어떤 식으로든 홀로코스트에 관여된 자들을 포함하여, 또 미국의 비평가들에게도 난타를 당하고 만다. 이른바 궐석재판에서 유죄판결을 받았다고 해야 할까, 하지만, 아렌트는 내용에 어울리는 형식을 택하여 자신의 사상과 주장을 펼쳤다. 

정치 권력은 항상 정치적 이득을 위해 실체적 진실을 희생시킨다.

이런 분위기와 그에 대한 태도에 정면으로 맞섰다. 공적 영역에서 진실이 자취를 감추면 정치적 자유가 위협을 받는다. 아렌트는 공적 영역에서 자신의 경험과 관련된 진실을 말하는 것은 위험하다는 사실을 깨닫는다. 진실을 말하려는 자들은 집단적 경멸의 대상으로서 언제나 정치 영역의 바깥에 서 있다. 과거로 돌아간다면 이 고난이 따를 것을 알면서도 <예루살렘의 아이히만>이란 책을 쓰겠느냐는 물음에…. 아렌트는 세상이 멸망하더라도 정의만은 영원히라는 격언을 언급했다가 이를 철회하고 스스로 질문을 던졌다. 세상이 멸망하더라도 진실을 말하겠는가?, 그리고는 그렇다고 답했다. 

이 평전은 한나 아렌트의 안내서로서 뛰어나다고밖에 달리 표현할 방법이 없다. 한나 아렌트의 여러 권의 평전, 3부작<전체주의의 기원><인간의 조건> <혁명론> 그리고 교육론 등을 읽었다. 아마도 맨 처음 이 평전을 읽었더라면 하는 생각이 들기도 한다. 평전에서 논한 내용을 바탕으로 생긴 선입관 때문에 오히려 행간을 놓칠 수도 있겠지만, 어렵게 어렵게 읽었던 기억을 돌이켜 보면, 아예 이런 책을 먼저 읽고 하나하나 음미하면서 읽는 것이 좋을 뻔…. 3부작을 다시 한번 읽어보련다. 어떤 느낌이 드는지….

생각의 바탕은 무엇일까? 경험, 그것 말고는 없다. 아렌트에게 사유 훈련은 이해의 필수 조건이자 스스로 독일 철학의 전통을 깨고 나올 수 있는 유일한 방법이었다.

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>