청소년을 위한 사회학 수업

청소년을 위한 사회학 수업 - 십대들이 알아야 할 교실 밖 세상 이야기
정선렬 지음 / 행북 / 2022년 12월

사회과목은 외울 게 많다는 선입견을 넘어서, 

지은이 정선렬은 현직 고등학교 교사다. 2013년 군 정훈장교로 제대, 2015년부터 8년 동안 대도시, 시골로 경향 각지에서 사회과목을 가르쳐왔다. 지금은 전남 완도의 고금고에 있다. 

이 책, 십 대들이 알아야 할 교실 밖 세상 이야기 <청소년을 위한 사회학 수업>은 사회과목을 암기과목이라면 아주 싫어하는 중, 고생들 왜 싫어할까 하는 문제의식에서 출발했다. 

사회는 이해과목이지 암기과목이 아닌데, 실제로 사회에 나와서 가장 먼저 부닥치고 부딪치는 게 사회과목에서 다루는 현상들인데. 이 책은 교실 밖 세상 이야기를 들려줌으로써 사회학적 사고로 비판적 상상력을 키우기라는 분명한 의도를 가지고 학교를 중심으로 주변에서 일어나는 일상을 사회학의 주요 12가지 주제로 해석해본다. 물론 사회과목에 흥미를 불러일으키게 할 요량이지만 말이다. 사회를 분석하는 냉철한 눈과 사회를 품어 내는 따뜻한 마음도 함께 커졌으면 하는 바람으로. 이 책은 성인들을 대상으로 하는 교양서로도 충분하다. 

12가지 주제

사회학의 눈으로 어떻게 생각을 볼 수 있을까? 라는 호기심에서 출발, 12장에 걸쳐 문제의식을 그대로 소제목으로 달고 있는데, 2장 학교는 어떻게 위험을 외주화하는가? 는 ‘위험 사회’이론으로 다시 보는 세월호 사고와 체험학습 안전관리를 내용으로 하는데, 이는 우리 사회에 쟁점이 됐던 ‘중대재해처벌법’의 중대시민재해와 관련이 있다. 중대재해처벌하면, 산업재해만을 생각하기 쉽지만, 사회적재난도 해당한다. 세월호 사건은 더욱 그렇다. 3장 사람들은 왜 MBTI에 열광할까, 나도 궁금했는데, 지은이는 이를 사회적 인성의 탄생으로 보고 있어 흥미롭다. 4장 예의 바른 아이들이 더 사랑을 받을까, 너무나 당연한 것 아닌가 싶지만, 이를 교실에서의 불평등한 차별을 재생산하는 문화자본과 아비투스로 설명을 하고 있다. 이 책은 이렇게 문제를 내고 거기에 맞는 이론으로 설명을 해주고 있는데, 꽤 신선하다. 십 대를 위한 정치 사전이라는 책(지은이 김지윤, 다림, 2022)처럼, 왜 우리는 사회학에 관심을 가져야 하나를 일깨워주는 좋은 책이다. 

또 보자, 인정 욕구는 어떻게 게임 랭크 시스템을 망가뜨렸나, 교복의 변천과 몰락, 안녕에 담긴 진짜의 의미는 무엇인지 익숙한 교실 속 언어 구조 뒤집기와 입시 준비 전략은 사회적으로 가장 합리적일까 하는 문제 제기…. 인생의 성공과 실패의 책임은 그 원인은 나에게 있을까, 학교 왕따 현상, 30년 전 교실 이데아가 지금도 낯설지 않은 이유, 한국 노동시장에서 찾아보는 미숙련 노동자 차별 요소 등 지금 우리 사회의 이슈들을 건드리고 있다. 

사회문제에 관심을 갖는 것도 좋지만, 좋은 대학에서 가서 그리고 직장 잡고 사회에 나가서도 그때 고민하고 생각해도 늦지 않아 지금은 오로지 학업이야 학업…. 이라는 말, 너무도 익숙하다. 과연 그럴까, 사회학적 사고로 비판 능력을 기르는 건 지금이 가장 필요한 때가 아닐런지.

이 책은 한 장 한 장이 우리 사회의 거대 담론이다. 학교까지 구조화된 위험의 외주화, 노동시장에서의 미숙련 노동에 대한 차별, 소수가 여전히 따돌림받는 ‘왕따’ ‘학교 폭력’ 최근 TV 드라마 더 글로리처럼 잔혹하게 철저하게 처절하게 복수하겠다는 주인공, 자기 인생의 목표가 복수라는 참으로 서글픈 사회, 이게 과연 제대로 돌아가는 세상인가 싶다. 드라마가 사회에 미치는 영향을 생각하더라도 말이다. 

선거연령의 낮춤으로 고3이면 유권자다. 선거권이 있다. 누구를 선택할 자유가 있지만, 어떤 기준으로 선택을 해야 할까, 그 선택 기준을 생각하는 데 도움이 되는 게 바로 이런 유의 책이 아닐까 싶다. 

지은이의 마지막 말, 사회학적 사고가 여러분의 삶에 아메리카노 한 잔처럼 스며들길 바라며…. 참으로 서글픈 표현이다. 3,000원짜리 김밥으로 점심을 때우고, 4,500원짜리 아메리카노 한잔. 주객이 전도된 느낌이다. 뭐, 역설적인 표현이라는 생각이 들기도 한다. 그만큼 우리 사회에 널리 퍼진 아메리카노 커피처럼, 이 책에 실린 12가지 주제만큼은 적어도 널리 회자하길 바란다고….

<출판사에서 받은 책을 읽고 쓴 리뷰입니다> 

[100자평] 히스토리텔링 차이나

히스토리텔링 차이나 - 삼황오제 시대에서 한(漢)제국까지
박계호 지음 / 파람북 / 2022년 12월

중국역사를 13개 주제로 재밌게 엮은 히스토리텔링... 중국이해하기 또 다른 측면, 흥미로운 전개다

히스토리텔링 차이나

히스토리텔링 차이나 - 삼황오제 시대에서 한(漢)제국까지
박계호 지음 / 파람북 / 2022년 12월

13개의 히스토리텔링으로 보는 "차이나"

중국 고대 삼황 시대의 신들은 인간을 위하여…. 고대 그리스 신들은 인간을 제외한 다른 동물들에게 각자 삶의 방도를 열어주었으면서, 왜 인간에게만 박하게 대했을까, 신의 형상을 한 인간이기에 그랬던 것일까, 지은이의 말은 고대 중국은 인간 친화적이어서 그들이 살 수 있는 길을 열어주었는데, 서양은 그렇지 않았다. 그래서 신이 인간에게 불을 훔치게 했다고?.

단순 비교가 아닐까 싶다. 뭔가 석연치 않은 구석이 있다. 아무튼 국가의 기원을 왜 로마를 세운 이들을 중심에 두고 소개하는 걸까?. 이렇게 따지면 한이 없겠다. 

우선 지은이는 중국 역사를 연구하는 학자가 아닐지라도 꽤 열심히 연구한 듯하다. 동양철학과 경영학을 공부하고, 한중 투자 진출을 지원하는 일을 하는 가운데 한국의 기업가들이 중국 사회에 진출하기 위해서는 뭘 알아야 하며, 어떻게 준비를 해야 할까 하는 고민의 흔적이 바로 이 책으로 이어진 게 아닌가 싶다. 

지은이는 중국의 신화와 역사를 잘 살펴보자고 한다. 이웃 나라 중국, 가깝고도 먼 나라 중국 땅에서 생멸했던 수많은 나라들 우리가 어떻게 잘 알 도리가 있으랴, 그저 유명한 이야기들 몇 가지로 중국을 상상하는 수준(가깝고도 먼 나라 일본도 그렇지만) 즉, 장님 코끼리 다리 만지기로는 안 된다는 말이다. 준비를 위한 역사강좌, 중국의 창조 신화는 물론 삼황오제의 전설은 지금도 중국인들의 생각 속에 생활 안에 그 흔적을 남기거나 사고방식의 틀을 만드는데 꽤 영향을 미쳤다고 생각하기에 이들의 가치관, 세계관을 잘 알아야 비즈니스를 잘할 수 있지 않겠냐는 생각인 듯하다. 맞는 말이다. 또, 우리가 자주 쓰는 사자성어도 한나라 때 만들어진 것이 많다고 하니.

이 책<히스토리텔링 차이나>, 스토리텔링이란 상대방에게 알리고자 하는 바를 재미있고 생생한 이야기로 설득력 있게 전달하는 행위다. 히스토리, 즉, 역사를 스토리텔링형식으로... 이 책은 서술방식이 꽤 흥미롭다. 중국의 많은 이야기 중 13가지를 골라 싣고 있는데, 역사 흐름에 따라 요순시대에서 한나라까지…. 고대 중국에서 한나라까지, 사마천의 <사기>에서도 나오는 시대의 영웅들의 이야기 그리고 각종 고사성어들이 많이 나오는 시기다. 

삼황과 오제, 평화의 시대를 그리며….

중국의 전설과 신화, 요순시대, 요순시대는 중국에서 가장 평화로웠던 시절이라고. 여러 책에서 등장하는 말, 요순의 태평성대 때에는 황제의 이름도 알 필요가 없을 정도였다니. 없는 듯 있는 존재, 삶이 불편하고 어려워지면 나라님을 찾는다. 가뭄이 들고 홍수가 나도 나라님을 찾는다. 그런데 나라님을 찾을 필요가 없을 정도라면 어떠했을까, 중국인의 당위적이고 이상적인 세계였을까.

지금까지도 변함없이 사용되는 고사성어가 생겨난 때

은나라와 주나라 이야기 속에서 우리가 얻을 수 있는 지혜는 무엇이란 말인가?, 식언하지 말라, 한 방에 훅 간다는 표현 역시. 2000년도 훨씬 넘은 시절에 나왔다니….

실용주의

배가 불러야 예를 차리는 법이요. 예도 배가 불러야 나오는 법이란 취지의 말은 모두 공자가 처음 한 것으로 알려졌다. 이는 우리가 자주 들어서 아는 소크라테스의 “너 자신을 알라”는 말, 

이는 애초 델포이 신전 앞에 쓰인 문구를 소크라테스가 빌려 쓴 것인데 마치 그가 말했다고 믿는 것과 같다. 하지만, 관포지교에 나오는 관중이 먼저 한 말이다. 공자보다 170년 사람인 그가 말이다. 돈과 재물을 좋아하는 중국인의 마음을 이해하려면 공자의 인의 사상보다는 관중의 실용주의를 이해하는 것이 필수다. 

오월동주와 합종연횡

오월의 싸움은 뽕나무 사건에서 비롯된 것이라고. 무슨 말인고, 이 사건이 일어난 곳은 오와 월, 그리고 초가 서로 국경을 마주하고 있었다. 넓은 뽕나무밭에서 뽕을 따고 있노라면 오, 월, 초에서 뽕잎을 따러 온 여인들끼리 제 땅이라고 우김질하던 것이 전쟁으로…. 오월동주라는 말이 나올 정도로, 오와 월 사이가 나빠진 계기는 바로 땅….

중국의 역사를 가만히 보면 춘추전국, 오호 16국 등, 합종과 연횡의 역사다. 합종은 작은 나라들의 연합, 연횡은 각국이 진나라와 일대일로 함께 공존했던 전략…. 결론 실패지만 그 과정에서 얻을 수 있는 점이 있다.

한나라는 노동자계급의 나라?, 혁명의 논리….

항우와 유방의 이야기 역시 빠지지 않는다. 또 요즘처럼 말도 많고 탈도 많은 용궁골에 사는 이는 입만 열만 화근이다. 정치인의 이미지가 한없이 급전직하 추락하는 모양새다. 우리에게 알려지지 않았던 인물 ‘가의’ 나라의 중심을 잡은 이 사람에게서 우리는 뭘 배워야 할까, 

그리고 흉노, 노마드

한과 동시대, 자웅을 겨루던 흉노, 1000년을 내려온 그들만의 전통, 그 비결은 무엇일까, 문자도 없고, 변변한 유적, 유물도 없는 그들이 현대인에게 남긴 것은 무엇인가, 노마드의 정신인가?

노마드란 공간적인 이동만을 가리키는 것이 아니라, 버려진 불모지를 새로운 생성의 땅으로 바꿔 가는 것, 곧 한자리에 앉아서도 특정한 가치와 삶의 방식에 매달리지 않고 끊임없이 자신을 바꾸어 가는 창조적인 행위를 뜻한다.

중국의 역사는 오늘날 현상과 별반 다를 바가 없다. 시공간의 차이만 있을 뿐, 오월동주와 합종연횡, 어제의 적이 오늘의 동지요. 적에 적은 친구라는 말, 그렇고 보면 이는 동서고금을 막론하고 통하는 보편적 진리이자 질서인가 싶다. 

중국의 역사를 굳이 히스토리텔링이라고 하는 이유를 어렴풋이 알 듯하다. 서로의 이익을 위해서는 어떻게 움직여야 할까, 언행, 언사, 전략과 전술. 이 책을 읽고 삼국지를 다시 본다면 그 느낌이 어떨까….

<출판사에서 받은 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

50센티 더 가까워지는 선물보다 좋은 말

50센티 더 가까워지는 선물보다 좋은 말
노구치 사토시 지음, 최화연 옮김 / 밀리언서재 / 2022년 11월

상대방을 주인공으로 만드는 대화 

소통 부재나 소통 곤란, 커뮤니케이션이 잘 안 된다. 말이 통하지 않는다. 만나면 뭐가 바쁜지 자기 할 말만 늘어놓고 가버린다. 이런 경험이 있는 사람들이라면 이 책의 주제인 <너 중심의 화법>을 고민해봐야 하지 않을까, 

지은이 노구치 사토시의 이야기는 간단하다. 누구와도 15분 이상 대화가 끊어지지 않게 이어지도록 해라. 모임 자리를 생각해보자. 각자가 자기 이야기하기 바쁘다. 대화의 방식을 모르는 것처럼. 중구난방이다. 상담하는 게 아니니 그럴 수도 있겠다고 할지도 모르겠지만….

이 책은 결정적인 기회는 말에서 나온다는 점을 눈여겨본다. 좋은 느낌이 드는 기적의 대화법은 말이 아닌 마음을 전달하는 것이라고, 심리학적으로 가장 친밀감을 느끼는 거리 50센티, 더 가까워지는 것은 선물보다는 좋은 말, 어떻게 하면 가능할까, 그 방법을 10장에 걸쳐서 소개한다. 상대를 주인공으로 만들고(1장), 그의 작은 행동에도 관심을 기울이며(2장), 상대에게 이야기의 주도권을 조심하게 넘기는 것(3장), 상대가 기다리는 질문 던지기(4장), 상대의 자부심 인정해주기(5장), 상대의 마음을 간지럽히기나 마음에 온기 불어넣기, 상대 높여주기 등(7장~9장), 그리고 마지막에 실린 상대의 깊은 마음 헤아리기(10장) 

여유있게, 상대는 대단한 사람이라는 마음(존중)으로 대하기

조금은 오해소지가 있겠다는 생각들어 조금 덧붙이면, 내 앞에 있는 사람이 아주 대다한 사람이라면 보통은 주눅이 든다. 뭐 긴장을 하게 되는데 이때의 심리상태는 영광, 존경의 느낌과 함께 어색함, 회피하고픈 마음이 들기도한 복잡한 상태일 수 있다. 그 반대로 나보다 나이가 어리거나 경험이 적거나, 사회적 지위가 낮다고 생각하면 그저 편하게 말하다는 태도 안에 무시하는 마음이 자리할 수도 있다. 뭐 개인차는 있겠지만... 무엇보다 우선 내 앞에 있는 사람은 존중받을 만한 사람이라고 생각하자는 것이다. 

대화의 주도권을 잡아야 만족하는 사람들, 왜…. 조급성, 남에게 나를 어필해야 한다는 생각이 앞서면 그렇기도 하지만, 일단은 마음의 여유가 없다. 여유가 없으면 나 중심의 이야기를…. 하루에도 수많은 사람을 만나 일을 한다면 생각해봐야 한다. 말을 많이 하면 실수도, 에너지도, 사람마저 가벼워 보이기도 하는데, 뭐 이 책에서 말하는 것과는 조금 결이 다르지만 말이다. 

이 책은 다른 사람과 대화가 곤란한 사람들에게 권하는 대화법 요령을 담고 있다. 대화의 중심은 늘 앞에 있는 사람이며, 그에게 맞춰서, 하지만 연습 없이는 어렵다. 이 책에서 반복하여 언급하는 것이 바로, 상대를 중심으로 이를테면 맞장구, 호응, 공감, 이야기 들어주기, 비난하지 않기, 등 상담의 기본을 적용해보는 것이다. 나는 누군가로부터 존중받는 사람이라는 느낌이 들면, 상대는 나에게 좋은 인상을, 그리고 서로 만나 대화하는 걸 좋아하게 될 것이기에….

이 책은 당신도 대화를 잘할 수 있다. 이렇게 해보시기를…. 이란 자기 계발, 실용서이자 심리학책이기도 하다. 이른바, 사회생활을 잘 해보려는 사람들에게 일독을 권한다.

<북코스모스 도서평가단>

여자는 존재 자체로 낙인이었어

여자는 존재 자체로 낙인이었어
오현세 지음 / 달콤한책 / 2022년 12월

가시나의 어원, 남장 여인, 한자 속 女는 어떤 존재였나

지은이는 우연히 독(毒)에 들어있는 어미 모(母)에 의문을 품고, 한자 속에 女가 들어간 단어들을 찾아봤다고 한다. 하지만, 일본의 연구자 아쓰지 데쓰지<漢子의 字源>(고단샤신쇼,1994)는 갑골문에서 남(男)이란 단어가 적은 이유는 고대 중국의 남존여비 사상이 사회질서였기에 굳이 남을 쓸 이유가 없었다고, 이 책에서 이야기하듯, 여자를 하찮은 존재로 보고 있음이다. 여성을 남성과 같은 동등한 위치의 존재로 본 적이 없다는 점을 확인, 지은이는 현대 사회가 남녀 갈등이라는 병을 앓고 있는 가장 큰 이유는 사람이 인간이라는 존재를 남자와 여자라는 이분법으로 보았기 때문이 아니냐고 말한다. 

이 책은 한자문화권의 역사 속에서 계집녀(女)가 들어간 한자의 이데올로기는, 관념은, 지은이는 갑골문, 금문을 만든 남자들은 여자를 여성을 모든 부정적인 개념을 표현하는 데 사용했을까?, 이중적이고, 음험하고, 배신하고, 비겁하다는 따위의 표현을 말이다. 

고대 그리스 사회에서도 아이라는 청소년이라는 구분 없이 그저 어른이 아닌 사람으로 표현했듯, 사회적 역할에 따른 구분이지 않았을까 하는 생각이 드는데…. 이는 동서고금을 막론하고. 여전히 젠더구분, 젠더역할 등등에서 알 수 있지 않을까 싶다. 남녀평등은 애초부터 존재하지 않는다. 다만, 그렇게 보일 뿐이고, 남녀평등을 추구하는 척해야 분리 지배가 가능하므로…. 윤석열 정부의 여가부 폐지론을 보더라도 그렇지 않은가, 

가시내의 어원은 몽골(원) 지배를 받을 때, 딸 들을 빼앗기지 않으려고 남장을 한데서 유래됐다고, 남장한 여성= 가시내 라니, 슬픈 역사가 속에서 남겨진 말이다. 성의 역할이 구분된 시대, 여자 또는 아내를 가리키는 중세국어 ‘갓’과 아이를 말하는 아히를 합쳐서 가시나라고….

이 책은 계집녀(女)자가 들어간 1천여 개의 글자 중, 수천 년간 남녀를 세뇌한 데 영향을 주었던 백여 개를 골라 싣고, 설명하고 있다. 현대의 이모티콘처럼 표현한 동파문도 있어 흥미롭다. 

딸은 존재하지 않았다, 어차피 십여 년 후면 다른 집으로 가기에 그렇다고 한다. 여성의 위상은 왕의 여자, 첩, 노예다. 

백성민(民)은 권력자의 폭력으로 만들어진 글자다. 절대로 자랑스럽지 않다고 이야기하지만, 뭐 역사니까…. 여성의 성정을 유혹, 질투, 교활, 음란, 간사로 보고, 또 여성의 조건을 작아야 한다. 약해야 한다. 허리가 가늘어야 한다. 단정해야 한다. 가꿔야 한다고.

아름다울 미(美)는 양(羊)에서 온 말이 아니라 강(姜, 羌族)은 강족 여인에서 온 말이다

강족의 여인이 아름답다는 것에서 온 말이지, 양에서 온 말이 아니란다….

언어는 소통 도구다. 말과 글이 사용된 당대의 이데올로기가 관철, 투영된 것이다. 과거 남자는 스스로 먹거리를 생산하는 존재로 묘사했고, 여자는 무릎을 꿇고 있을 뿐이다. 인간은 남자뿐, 그래서 남작(男爵)이란 단어도….

일본의 페미니스트 단체는 姦(간), 妄(망), 嫌(혐) 등을 쓰지 말라고 한다. 특히 老妄(노망) 늙어서 망령이…. 그런데 왜 여 변을 쓰나…. 또 다른 의미 始(시), 이 시는 조금 다르게 쓰이는데 시작은 여성이 한다. 

지금 현대 사회는 어떤가…. 이미 이런 질서는 없어지고 있다. 하지만, 문자는 여전히 봉건적이다. 단어사용 때, 한 번쯤은 이런 생각을 해본다면 어떨까 싶다.

지은이는 이렇게 여라는 단어가 남존여비이며, 봉건적이라고, 뜻을 좀 알고 쓰자는 취지는 알겠다만, 女가 반드시 나쁜 의미로만 쓰이지 않았음을 좋을 호(好), 편한 안(安)…. 글자의 유래가 어떻게 됐든 간에, 현재의 쓰임 또한 살펴봐야 하지 않을까 싶다. 

이 책은 역사서라기 보다는 대중과 함께 생각해보자는 교양서다. 그러더라도 조금 생각해봐야 할 대목이 몇 개 있다. 88쪽에 나오는 함무라비법전의 인용대목인데...지금의 이라크, 이란 지역이다. 이곳을 서양으로 봐야할까? 지은이는 아마도 서양으로 인식한 듯... 그리고 조선시대 후궁에 관한 대목에서 빈(嬪)을 귀인(貴人)은 왕과 잠자리를 하면 받는 품계이고, 아이라도 낳으면 정1품 빈으로 수직상승한다고(77쪽), 이는 정확하지 않은 서술인듯...특별상궁인 승은상궁은 왕과 잠자리를 하였지만, 품계를 받지 못한 경우, 승은을 입고, 아이를 출산한 때는 종4품 숙의에 봉해진다. 뭐 사족인 듯 하지만...

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>