[오늘의 한문장] 이웃집 백만장자 (골드 리커버 에디션)

이 질문은 우리가 10여 년 전에 인터뷰했던 백만장자에게서 유래했다. 그는 19세에 식료품 도매상을 시작했다고 한다. 고등학교를 정식으로 졸업하지는 못했지만 나중에 결국 고졸 자격을 인정받은 사람이다. 우리는 그 백만장자에게 고등학교를 중퇴했음에도 불구하고 어떻게1,000만 달러가 넘는 어마어마한 재산을 모을 수 있었는지 설명해 달라고 요청했다. 그의 대답은 다음과 같았다.

나는 항상 목표 지향적이었습니다. 나는 명확하게 정의된 일간, 주간, 월간, 연간 목표와 일생 목표를 가지고 있습니다. 심지어 화장실에 가는 목표도 있지요. 나는 항상 우리 회사의 젊은 중역들에게 목표를 가지고 있어야 한다고 말합니다. 언어니다. - P79

재정적으로 안정된 사람들은 같은 나이/소득 집단에 속하면서도 재정적으로 불안정한 사람들보다 더 행복하다.

재정적으로 안정된 사람들은 목표 설정이 미래에 가져다 줄 이득에관해 더 잘 인식하는 것 같다. 예를 들어, 룰부인은 모든 손자들이 대학을 졸업하는 모습과 대학 졸업 후 성공하는 모습을 마음속으로 보고 있다. 앞으로 자신이 장애인이 된다고 할지라도 금전적으로 다른 사람들에게 의지하는 일은 결코 없을 것이라는 점도 잘 알고 있다. - P81

백만장자가 아닌 사람들은 재정을 계획하고 관리하는 데 어느 정도의 시간을 투자할까? 충분히 투자하지 않고 있다! 앞에서도 얘기했듯이 백만장자보다 훨씬 적은 시간을 쓴다. 백만장자들은 백만장자가 아닌 사람들에 비해 투자 결정에 경험이 많음에도 불구하고 더욱 현명한투자자가 되기 위해 더 많은 시간을 할애한다. 그래서 백만장자들은자신의 부를 유지할 수 있는 것이다. - P83

백만장자나 앞으로 백만장자가 되려고 하는 사람들은 다음과 같은 중요한 규칙을 철저히 지킨다.

‘재산을 모으기 위해서는 실현 소득과세 대상 소득)을 최소화하고 미실현 소득(현금 유입이 없는 재산/자산의 증식)을 극대화하라.

소득세는 대부분의 가정에서 가장 큰 연간 지출 항목이다. 이 세금은 소득에 대해 과세되는 것이지 재산이나 재산 증식분에 대해 과세되는 것이 아니다. 재산 증식분은 실현되어 현금 흐름을 유발하지 않는한 과세 대상에 포함되지 않는다. - P96

평균적인 미국 백만장자는 자기 순재산의 10%에도 훨씬 못 미치는연간 실현 소득을 올린다. 따라서 전형적인 백만장자들은 재산이 상당히 많고, 연간 재산 증가분(미실현 소득의 형태로)이 상당히 많은데도 개인적으로는 현금이 부족한 경우가 발생할 수 있다. - P99

아직 부자는 아니지만 언젠가 그렇게 되고 싶다면 당신 가정의 연간 총 실현 소득의 2배가 넘는 주택 융자를 받아야만 살수 있는 주택은 절대로 구입하지 마라.

생활비가 덜 드는 지역에 살면 소비가 줄어들기 때문에 더 많은 투자를 할 수 있다. 집값도 더 저렴할 것이고, 그만큼 재산세도 줄어들것이다. 이웃 사람들이 고급자동차를 몰고 다니는 비율도 줄어들 것이다. 따라서 존스 가정을 따라잡거나 능가하기가 훨씬 쉬워질 것이며, 재산도 모으게 될 것이다. - P113

마음이 수행 대상에서 벗어나지 않고 오래도록 머물게 ...

마음이 수행 대상에서 벗어나지 않고 오래도록 머물게 하고 명지 (vija,윗자)와 해탈(vimutti, 위뭇띠)을 성취하기 위해서 수행자는 일곱 가지 깨달음요소(satta bojjhariga, 삿따봇장가)를 계발하고 균형있게 해야 합니다. 그 일곱은 다음과 같습니다.

① 알아차림 깨달음 요소(satisambojjhaliga, 사띠 삼장가)
② 법 변별(조사) 깨달음 요소(dhammavicayasambojjhaliga, 담마위짜야 삼장가)
③ 정진 깨달음 요소(viriya.sambojjhanga, 위리야 삼봇장가)
④ 희열 깨달음 요소(piti.sambojjhanga, 삐띠 삼봇장가)
⑤ 경안 깨달음 요소(passaddhi.sambojjhanga, 빳삿디 삼봇장가)
⑥ 삼매 깨달음 요소(samadhi.sambojjhaiga, 사마디 삼봇장가)
⑦ 평정 깨달음 요소(upekkha. sambojjhariga, 우벡카 삼봇장가) - P141

주석서에는 알아차림193) 깨달음 요소를 일으키도록 인도하는 네 가지가 있습니다.
① 분명한 암(sampajafifia, 심빠잔냐)과 함께하는 알아차림.
② 혼란한 마음을 가진 사람을 피함.
③ 알아차림을 확립한 사람과 교제함.
④ 알아차림에 마음을 기울임 - P142

들숨날숨을 기억하는 것이 알아차림이고, 들숨날숨을 있는 그대로 아는 것이 분명한 앎입니다. 알아차림 홀로관찰의 기능을 실행할 수 없습니다. 그것은 반드시 ‘분명한 앎과 협동해야합니다.
알아차림은 버려진 음식에 소리를 내며 다가오는 까마귀처럼 혼란한마음을 가진 사람을 피함으로써 일어납니다. 알아차림은 ‘알아차림을 확립한 사람과 교제함으로써 일어납니다. 알아차림은 모든 자세에서 모든종류의 행위 또는 몸가짐에서 ‘알아차림을 불러일으키도록 마음의 상태를기울임‘을 통해서 일어납니다. - P143

‘무더기 등에 대해 질문하는 것은 무더기, 감각토대, 요소, 조절기능, 힘, 깨달음 요소, 도 요소, 선정 요소, 사마타수행, 위빳사나 수행의 의미를 탐구한다는 뜻입니다. 그것은 오부 경장과주석서에서 이러한 것들과 관련된 해결되지 못한 곤란한 점들을 법의 스승들에게 설명을 요청함으로써 이루어집니다. - P145

‘법 변별(조사) 깨달음의 요소로 기울인다는 것은 들숨날숨이 대상인 경우 서고 앉고 걷고 눕는 모든 자세에 대해서 들숨날숨을 꿰뚫어 아는 이 깨달음의 요소를 불러일으킬 목적으로 마음을 내고 돌보고 기울이는 정신상태입니다.
수행자는 이렇게 일어난 이 깨달음의 양성은 아라한 도를 통하여 완성된다고 이해합니다. - P146

정진에는 정진을 불러일으킴, 정진, 지속적 정진 세 가지 수준이 있습니다. 그것들에 현명한 주의를 많이 기울이면 아직 일어나지 않은 정진 깨달음의 요소를 일으키고 그것이 일어났을 때 증장, 확장, 계발, 완성하는데이바지합니다. - P147

수행자는 자신에게 다음과 같이 말합니다. "모든 최상의 붓다, 빳쩨까붓다(벽지불) 그리고 대제자들이 걸어가신 길을 그대도 가야 한다. 그리고만일 수행자가 게으르다면 그 길을 가는 것은 불가능하다." ‘이것이 걸어가야 할 길에 대한 숙고‘입니다. - P148

두 종류 희열 깨달음의 요소, 선정(jhana, 자나)의 희열과 위빳사나 (vipassana,
통찰)의 희열이 있습니다. 수행자가 근접삼매나 본삼매에 도달하면 그의마음은 많은 수승한 물질을 만들어 내는데, 그것들은 몸 전체로 퍼집니다.
그러므로 그는 희열로 가득 찹니다. 사실 희열은 심장토대 물질을 의지해서 일어나는 정신형성입니다. 그렇지만 그것과 함께하는 마음으로 인해서많은 수승한 물질이 만들어지며 그것은 몸 전체로 퍼집니다. 그래서 우리는 비유적으로 몸이 희열로 가득 찼다고 말합니다. - P151

모든 유익한 마음에는 몸의 경안과 마음의 경안, 이 두 마음수가 있습니다. 그 힘은 그것들과 함께하는 집중과 지혜의 힘에 달려 있습니다. 선정의 마음에서 깊은 집중으로 인해 그것들은 강력합니다. 통찰의 마음에서 심오한 통찰지로 인해 그것들은 강력합니다. 그러므로 사마타(samatha,
고요, 삼매)와 위빠사나(vipassana, 통찰) 수행을 통해서 아주 강한 편안함의깨달음의 요소가 계발됩니다. - P157

삼매에는 고요함의 특징이 있고 혼란하지 않음으로 나타납니다. 이것에 현명한 주의를 많이 기울이면 아직 일어나지 않은 삼매 깨달음의 요소를 불러일으키고, 그것이 일어났을 때 증상, 확장, 계발, 완성하는데 이바지합니다.
고요함의 첫 번째 단계는 대상이 마음에 간직되어 대상으로 취해질 때도달하게 됩니다. 침착한 태도는 고요함의 특징입니다. 혼란하지 않음의특징은 산만하지 않다는 의미로 받아들여야 합니다. - P159

‘마음을 절제하는 것은 지혜의 적용에 있어서 지나치게 왕성하거나 기뻐서 마냥 행복해 하는 마음을 견제하는 것을 말합니다. 이것을 하려면 경안, 삼매, 평정의 깨달음의 요소를 계발해야합니다. 어떻게 할까요? 예를들어 들숨날숨에 대한 알아차림 수행을 할 때, 숨이 분명하지 않다면 의도적으로 숨을 분명히 하려고 해서는 안 되며 단지 있는 그대로 집중해야 합니다. 니따(표상)가 나타나면 그것의 색깔이나 모양을 조사해서는 안 됩니다. 그것이 흰색이든 붉은색이든 길든 짧든 고민하지 말고, 단지 니따로만 집중합니다. 그렇게 함으로써 지나친 정진, 희열, 법 변별(조사)을 절제할 수 있고, 경안, 삼매, 평정을 계발할 수 있을 것입니다. - P160

수행자가 아나빠나사띠(들숨날숨에 대한 알아차림)로 선정을 이루려면, 일곱 깨달음의 요소를 균형 잡는 것 또한 중요합니다. 일곱 깨달음의 요소는다음과 같습니다.

① 사띠 삼봇장가(satisambojjhatiga, 알아차림 깨달음 요소): 숨을 기억하고그것을 반복해서 식별함.
② 담마위짜야 삼봇장가(dhammavicaya-sambojjhariga, 법 변별[조사] 깨달음요소): 숨을 꿰뚫어서 앎.
③ 위리야 삼봇장가(viriya. sambojhariga, 정진 깨달음 요소): 깨달음의 요소들을 한군데 모으고, 그것들을 숨에 균형을 맞추도록 함. 특히 자신과 법 변별(조사) 요소를 강화함.
④ 삐띠 삼봇장가(piti.sambojhaliga, 희열 깨달음 요소): 숨을 경험할 때의마음의 기쁨
⑤ 빳삿디 삼봇장가(passaddhi.sambojjhaliga, 경안 깨달음 요소): 숨을 대상으로 하는 마음과 연관된 마음 부수들의 경안
⑥ 사마디 삼봇장가(samadhi sambojhaliga, 삼매 깨달음 요소): 숨에 대한일념,
(7) 우벡카 삼봇장가(upekkha.sambojhariga, 평정 깨달음 요소): 숨에 흥분하지도 물러나지도 않는 마음의 균등성. - P165

붓다께서 법을 설하시는 순서를 보면 다음과 같습니다. 
① 빠띠 까마(uppati kama): 일어나는 순서로(물질이 일어나는 순서 등), 
②빠하나 까마(pahāna kama): 극복함의 순서로가) 다섯 장애로 눌러서 극복, 나 반대되는 법으로 극복, 즉 영원함-무상, 행복-고, 자아-무아, 깨끗함-더러움으로, 다 파괴시킴으로 극복도, 라) 고요함에 의한 극복과, 마) 탈출(벗어남)에 의한 극복-닙바나 
③ 빠띠빠띠 까마(patipati kama): 수행 순서로(계, 정, 혜), 
④부미 까마(bhumikama): 존재계 (욕계, 색계, 무색계) 순서로 
⑤ 데사나 까마(desanakama):교계, 훈계 순서로 

참고로 붓다께서 법을 설하시는 경우는 다음과 같습니다. 
① 앗땃자사야(attajjhāsaya): 붓다께서 원하실 때,
 ② 빠랏자사야(parajjhasaya): 청중의 성향에 따라, 
③차와시코(pucchavasiko): 질문이 있을 때, 
④ 앗툽빳띠까(atthuppattika): 경우 발생 시. - P167

「디가 니까야』 에 있는 「사문과경」 237)에서는 지계를 갖춤, 감각기능 단속, 알아차림과 분명한 , 만족, 외딴 처소에 기거, 다섯 장애 제거,
초선정, 이선정, 삼선정, 사선정, 위빳사나(vipassana, 통찰) 지혜 순서로 나타나고 있습니다. - P168

마하사띠빳타나 숫따(Mahā. Satipatthāna Sutta, 대념처경)에서 붓다께서는 행동 양식에 대하여 다음과 같이 설하고 있습니다.
-
‘또 다시, 빅쿠들이여,
걷는 동안 빅쿠는 "나는 걷고 있다"고 분명히 안다.
서 있는 동안 그는 "나는 서 있다"고 분명히 안다.
앉아 있는 동안 그는 "나는 앉아 있다"고 분명히 안다. 누워있는 동안 그는 "나는 누워있다"고 분명히 안다. 혹은 그의 몸이 무슨 자세로 있든 그는 마찬가지로 분명히 안다. - P169

주석서에서는 그 의미에 대해 세 가지 질문들을 가지고 설명합니다. 실로 누가 걷고, 누구의 걸음걸이이고, 무엇 때문에 걷는 것인가? 이러한말들은 걷는 행위에 대해 수행하고 있는 빅쿠의 삶을 나타내고 있습니다.
이러한 질문들에 대한 설명에 다음과 같이 되어있습니다. 즉 ‘누가 걷는가? 어떤 살아있는 존재나 사람이 아니다. ‘누구의 걸음걸이인가? 어떤살아있는 존재나 사람의 걸음걸이가 아니다. ‘무엇 때문에 그 걸음걸이가일어나고 있는가?‘ 정신적 행위에서 생겨난 바람 요소의 확산과정 때문이다. 그 때문에 수행자는 다음과 같이 압니다. 즉 만약 ‘나는 걸을 것이다‘라는 생각이 일어나면 그 생각은 깔라빠(kalapa, 미립자)들을 만드는데 그 입자들에는 바람 요소의 과정이 지배적입니다. 바람 요소의 과정은 걸음 등을 가리키는 육체적 움직임의 표현으로 나타납니다. 바람 요소의 과정의확산을 통한 전신의 움직임이 ‘걷는 것‘으로 불립니다. - P170

여기 냇물이 있다고 가정해봅시다. 만약 냇물 위에 마른 잎들을 띄운다면 그것들은 실려 내려갈 것입니다. 하지만 그 마른 잎사귀들은 스스로 움직일 수 없습니다. 그것들은 흐르는 냇물에 의해 날라집니다. 날라지는 물질의 네 가지 형태는 마른 잎사귀와 같습니다. ‘나는 걸을 것이다‘라는 생각에 의해 만들어진 마음에서 생긴 물질은 나르는 물질이며 그것은 냇물에 비유될 수 있습니다. ‘나르는 물질이 냇물의 흐름과 유사하게 연속적으로 일어날 때 ‘날라지는 물질은 운반됩니다. 그러나 우리는 이것을 단지관습적인 언어로 설명합니다. 궁극적 실제의 차원에서는 물질은 일어나자마자 사라져버립니다. 그것은 한 장소에서 다른 장소로 이동할 시간이 없습니다. 하지만 마음에서 생긴 물질에 있는 바람 요소에 의해 만들어진 신체적 암시 때문에 새로운 네 가지 형태의 날라지는 물질은 같은 장소에서일어나지 않습니다. 그것들은 새로운 장소에서 일어납니다. 그리하여 그것들은 마치 그것들이 움직이는 것 같이 보입니다. - P171

만약 걷는 동안 다섯 무더기를 여러분의 통찰 지혜로 보기를 원한다면사대요소 수행을 체계적으로 수행해야 합니다. 먼저 경행대의 한끝에 서서 선정을 다시 계발합니다. 그 집중을 토대로 깔라빠(kalapa, 미립자)들을보기 위해 사대요소 수행을 체계적으로 수행해야 합니다. 그리고 그 깔라빠(kalapa, 미립자)들을 분석해야 하고 ‘나르는 물질과 ‘날라지는 물질을 식별해야 합니다. 그런 후에 여러분은 천천히 걸어야 합니다. ‘나는 걸을 것이다‘라는 생각은 많은 깔라빠(kalapa, 미립자)들을 만듭니다. 그 작은 입자들을 보고 분석하도록 노력해야 합니다. 다시 네 가지 형태의 날라지는 물질을 식별해야 합니다. 물질을 식별한 후에 의문 인식과정인 ‘나는 걸을것이다‘라는 생각을 식별해야 합니다. 그 인식과정에는 하나의 의문 전향의식이 있고 일곱 가지 자와나(javana, 속행)들이 있습니다. 의문 전향식에는 12가지 정신형성들이 있습니다. 각각의 자와나(javana, 속행)에는34, 33, 혹은 32개의 정신형성들이 있을 수 있습니다. 그러한 정신형성들이 네 가지 정신 무더기입니다. 나르고 날라지는 물질은 물질 무더기입니다. 모두 합쳐 다섯 무더기가 있습니다. 걷는 동안 그것들을 체계적으로식별해야 합니다. 그것들을 식별한 후에 여러분은 그 원인들 또한 식별해야 합니다. - P172

여기 ‘누가 걷는가‘는 먼저 결과를 낳는 원인과 행위를 분리하지 않은걷는 행동의 행위자에 관한 질문입니다. 그것은 자아가 있는 행위자의 상태를 인정하지 않는 조건으로 단순히 걷는 현상만을 가리키기 위한 것입니다. 다른 말로 표현하면 ‘누가 걷는가‘라는 질문은 부정적 답변이 기대됩니다. 왜냐하면 아비담마에 의하면 행위자 혹은 걷는 사람은 없고 단지 조건들에 의존하는 물질과 정신만이 있기 때문입니다. 오직 걷는 것을 통해물질과 정신이 연속적으로 일어나고 사라지고 있을 뿐입니다. - P173

수행자는 걷기를 단지 다섯 취착 무더기와 그 원인들로 이루어진 순수현상으로 볼 수 있습니다. 그것들은 무상, 고, 무아입니다. 그러한 현상들외에 아무것도 없으므로 어떤 존재나 인간은 존재하지 않습니다. ‘정신적행위로부터 생겨난 바람 요소 과정의 확산으로 인해‘로 시작하는 말들은걷기가 단순한 현상이라는 증거를 보여주기 위해 설해진 것입니다. 만약이러한 방식으로 안다면 우리는 걷는 동안 걷고 있다는 것을 이해한다고말합니다. - P174

위에서 설명한 바와 같이 걷는 것, 서는 것, 앉는 것, 눕는 것의 조건들을 이해하는 사람은 다음과 같은 방식으로 조사합니다. 즉 관습적인 언어에 따라서 ‘존재는 걷는다‘, 혹은 ‘존재는 서 있다‘라고 하지만 사실은 가거나 서 있는 어떤 존재도 없습니다. 가는 존재나 서 있는 존재에 대한 이러한 대화는 다음과 같은 방식으로 말하는 것과 유사합니다. 즉 ‘마차가 간다‘, 혹은 ‘마차가 서 있다. 사실 가는 마차도 서 있는 마차도 없습니다. - P175

그러면 걷고 서고 앉고 눕는 동안 여러분은 어떻게 수행해야 할까요?
우리는,
① 궁극적 물질과 정신을 식별해야 합니다.
② 그 원인들과 조건들을 식별해야 합니다.
③ 그것들의 무상, 고, 무아의 본성을 식별해야 합니다. - P176

아난다 존자는 십만 겁 이전에 빠두뭇따라 붓다 재세 시부터 시작해서 그러한 바라밀들을 쌓았습니다. 그래서 그의 생존 시뿐만 아니라 과거의 붓다 재세 시에도 아난다 존자는 물질과 정신을 철저히 식별했었습니다. 그는 연기법을 식별했고 물질과 정신 그리고 그 원인들의 무상, 고, 무아의 본성들을 상카라(sankhara, 조건 지어진 법에 대한 평정 지혜 단계까지관찰했습니다. 그것들은 그의 과거 빠라미였습니다. 또 다시 그가 성자가된 이생에서 그의 첫 우안거 3개월 동안 붓다의 지도 아래 사마타(samatha,
고요, 삼매)와 위빠사나(vipassana, 통찰) 수행을 했습니다. 그것들은 그의 현재의 빠라미입니다. 과거와 현재의 빠라미 (parami, 바라밀, 완성)로 인해서뿐냐 존자의 거울의 비유에 대한 법문을 듣는 동안 그는 예류 도와 과를쉽게 얻었습니다. - P178

아나빠나사띠(들숨날숨에 대한 알아차림), 네 가지 자세 수행, 분명한 앎, 사대요소 수행, 몸 32부251)에 대한 수행, 그리고 아홉 가지 형태의 부정관은모두 몸에 대한 알아차림 수행주제에 포함됩니다. 세속적인 신통력들은몸에 대한 알아차림 수행주제의 결과들이기 때문에 열 가지 까시나와 여덟 가지 성취 또한 몸에 대한 알아차림 수행주제에 포함됩니다. - P179

수행자가 상카라에 대한 평정 지혜 단계에서 이미 다섯 취착 무더기의 열한 가지 범주를 무상, 고, 무아로 철저히 식별하고 난 후에 도와 과를증득하기 위해서 어떤 형성들이건, 예를 들어 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 네 번째 선정의 법들을 무상, 고, 무아로 식별할 수 있습니다. 왜냐하면 그는 이미 다섯 취착 무더기들의 열한 가지 범주들을 수 시간 혹은 여러 날혹은 수개월 혹은 수년 동안 무상, 고, 무아로 식별했기 때문입니다. 아난다 존자 또한 그것을 44년 동안 기회가 있을 때마다 할 수 있는 만큼 수행했기 때문입니다. - P180

성소, 보리수를 참배하고 상가(가)를 친견함으로써 정신적 관심(희열)을 불러일으키고 그것이 쇠퇴하고 사라지는 것이라고 수행해서 성인의 경지에 이릅니다. 장로를 친견하고 가르침을 받음으로써 성인의 경지에 이를 수 있습니다. 죽은 사람이 버려져 있는 곳을 방문함으로써, 시체를 봄으로써, 혐오스런 대상을 이용하여 초선을 얻음으로써 성인의 경지에 이를 수 있습니다. - P182

사마타(samatha, 고요, 삼매) 수행자에게 두 종류의 수행주제가 있습니다.
① 물라 깜맛타나(mula kammatthāna, 본 수행주제): 아나빠나사띠 (anapanasati, 들숨날숨에 대한 알아차림) 같은 본 수행주제
② 삽밧타까깜맛타나(sabbatthaka kammatthana, 필수 수행주제 : 자애수행,
붓다를 거듭 숙고함, 부정관, 죽음을 거듭 숙고함 이 네 가지 보호 수행은 수행자를 안과 밖으로 보호해 주기 때문에 모두 수행해야 합니다. - P184

마하가나 장로의 경우는 16년이 걸렸습니다. 그분은 항상 수행주제를 들면서 발걸음을 했으며, 수행주제를 들지 않고 발걸음을 했으면 다시 돌아왔습니다. 그래서 수행자의 수행 대상이 들숨날숨에 대한 알아차림(아나빠나사)이면 모든 자세에서 들숨날숨에만 알아차림을 해야만합니다. - P185

 ‘미혹하지 않음을 분명히 아는 것은 ‘나는 앞을 보리라‘는 마음이 일어날 때 그 마음에서 일어난 바람 요소가 생기고 신체적 암시를 일으킵니다. 마음에서 생긴 바람 요소에 의해 눈꺼풀이 움직이는 것이지 눈꺼풀을움직이게 하는 행위자가 따로 없음을 아는 것이 입니다. 그리고 무더기, 토대, 요소와 조건(원인)에 대한 숙고로 알아야 합니다. 이렇게 보기 위해서는 선정을 닦은 후에 궁극적 물질과 정신을 식별해야 합니다. - P186

‘걸으면서, 서면서, 앉으면서, 잠들면서, 깨어나면서, 말하면서, 침묵하는 때에도 앞서 설한 대로 분명히 알아야 합니다. 분명한 앎이라는 말은알아차림이 함께한 분명한 앎이라고 이해해야 합니다. 위방가(경분별)에서는 진실로 이것은 ‘알아차림과 분명한 앞으로 앞으로 간다. - P189

어떤 이들은 불행하게도 음식이나 음료, 양복, 손목시...

어떤 이들은 불행하게도 음식이나 음료, 양복, 손목시계, 자동차와같은 물건으로 다른 사람을 평가한다. 능력 있는 사람들은 일상 용품에도 남다른 취향이 있다고 믿는 것이다. 그러나 실제로 경제적인 능력을 갖추는 것보다는 경제 능력을 상징하는 물건을 구입하는 쪽이 훨씬쉽다. 능력 있는 것처럼 보이기 위해 시간과 돈을 쓰다 보면 결과는 뻔해진다. 경제적인 능력이 낙후되는 것이다.

부자를 묘사하는 단어 세 개는 어떤 것들일까?

절약, 절약, 또 절약! - P54

미국의 얼마나 많은 가구가 연간 500만 달러 이상을 벌어들일까? 미국 전역의 1억 가구 가운데 5,000가구도 되지 않는다. 이것은 2만 가구 중 1가구에 해당하는 비율이다. 대부분의 백만장자가 연간 소득으로 500만달러의 1/10도 벌어들이지 못한다. 이들은 대부분 50세가넘어서야 비로소 백만장자가 된다. 대부분의 백만장자는 검소하다. 과소비 생활을 하면서도 백만장자가 될 수 있었던 사람은 거의 없다. - P55

젊은이들은 ‘돈이 많은 사람들은 사치스럽다.‘ 또는 ‘돈을 많이 쓰지 않는다면 돈이 없는 것이나 다름없다.‘라고 잘못 생각하는 경우가 너무나 많다. 대중매체에서 전형적인 백만장자의 검소한 생활 방식을 소개할 수 있을까? 그 결과는 어떻게 될까? 텔레비전 시청률은낮아질 것이며, 신문 독자들은 냉담한 반응을 보일 것이다. 미국에서재산을 모으는 사람들은 대부분 근면하고 검소하며 전혀 사치스럽지않기 때문이다. - P56

백만장자 가운데 거의 14%는 유산 상속을 받아 부자가 되었다는 점을 고려하기 바란다. 그렇다면 자수성가한 경우와 유산 상속을 받은 경우를 나누어 보면 어떨까? 자수성가한 백만장자들은 옷은물론이거니와 그 외에 신분을 상징하는 장신구 구입에 유산 상속을 받은 백만장자들보다 훨씬 적은 돈을 쓴다. - P60

당신이 순면 양복을 아무리 비싼 값에 샀다 할지라도 좀이나 담뱃재같은 것들은 상관하지 않는다는 점을 명심하라. 맞춤복이라고 해서 좀이 슬지 않거나 담뱃재가 떨어지지 않는 것은 아니다. 당신 양복이 디킨즈, 드골, 처칠 같은 유명 인사들이 입었던 것과 같은 상표라고 해도마찬가지이다. 좀이나 담뱃재는 당신이 양복덕분에 투자 배당을 받거나 자본이득을 얻었다 하더라도 신경 쓰지 않는다. 하지만 분명한 것은이것들이 당신의 투자 재산인 양복을 상하게 할 수 있다는 사실이다. - P62

미국인들 가운데 부유한 사람의 수가 그토록 적은 이유는 무엇일까? 심지어 연간 소득이 수십만 달러나 되는 대부분의 가정조차도 부유하지 못하다. 이런 사람들은 루카스와는 다른 성향을 가지고 있다.
그들은 앞으로 생길 돈을 미리 당겨서 지금 당장 써 버려도 괜찮다고생각한다. 그들은 남의 돈을 빌려 쓰는 일이 다반사이며, 버는 족족 써버린다 - P65

1. 당신의 부모는 매우 검소했는가?
2. 당신은 검소한가?
3. 당신의 배우자는 당신보다 더 검소한가?

이 마지막 질문이 매우 중요하다. 부를 축적하는 데 가장 뛰어난 재주를 가진 사람들은 그 자신도 물론 검소하지만 배우자는 한층 더 검소하다. 전형적인 부유층 가정을 한번 생각해보자 - P67

왜 당신은 부자가 아닌지 의문이 생기는가? 그렇다면 당신의 생활 방식을 좀 살펴보자. 당신은 훌륭한 공격수인가? 말하자면 당신의 소득이 7만 달러나 10만 달러, 혹은 20만 달러 범주에 들어가는가? 그렇다면 당신은 훌륭하게 공격하고 있는 셈이므로 축하할 일이다. 그런데 도대체 왜 ‘재산 모으기‘ 게임에서 계속 지는 것일까?
이제 솔직하게 말해 보자. 혹시 당신의 수비가 엉망인 것은 아닐까? - P68

백만장자들은 공격과 수비에 모두 능하다. 그리고 그들은 그 훌륭한 수비 덕분에 자신보다 소득이 높은 사람들보다도 더 많은 재산을 모으는 경우가 꽤 많다. 재산을 모으는 데 기초가되는 것은 수비, 말하자면 검소이다. 그리고 이 수비를 확고히 다지려면 예산과 계획을 세워야 한다. 우리는 몇몇 직업군에서는 예산과계획을 세우며 살아가는 사람들이 많다는 사실을 알게 되었다. - P69

우리가 부유층의 예산 편성과계획에 관해 설명할 때면 예상대로 사람들은 늘 "백만장자가 무슨 예산 편성을 할 필요가 있는가?"라고 질문한다. 그때마다 우리의 대답은항상 똑같다.

백만장자들은 예산을 세우고 지출을 억제하는 방법으로 부자가 되었으며, 똑같은 방법으로 재산을 유지한다. - P71

"사람들은 대부분 신체적으로 건강하기를 원한다. 그리고 건강해지려면 어떻게 해야 하는지도 알고 있다. 그러나 알고 있으면서도 대부분의 사람들이 결코 건강하지 못하다. 왜 그럴까? 아는 것을 실천에 옮길만큼의 자제력이 사람들에게 없기 때문이다. 사람들은 운동을 실천으로 옮길 시간을 내지 않는다. 이것은 미국에서 부자가 되는 것과 비슷한 맥락이다. 당신은 부자가 되고 싶지만 경제적인 수비에 약하다. 지출을 통제할 만한 자제력이 없는 것이다. 당신은 예산을 편성하고 계획을 세우는 데 시간을 투자하지 않는다. 재산을 모으지 못하는 UAW들은 한 달 중 투자 전략을 세우는 데 할애하는 시간보다 운동하는 데보내는 시간이 3배나 된다는 점을 주목해야 할 것이다. - P72

[오늘의 한문장] 들숨날숨에 대한 알아차림

다섯 번째 장애는 의심 (vicikiccha, 위찌낏차)인데, 어리석음에 뿌리를 둔마음이며 다음 여덟 가지에 대한 의심입니다.
①붓다(불)② 담마(법)③ 상가(승)④ 삼학: 계, 정, 혜⑤ 과거의 다섯 무더기, 즉 전생⑥ 미래의 다섯 무더기, 즉 내생⑦ 과거와 미래의 다섯 무더기 모두, 즉 전생과 내생⑧ 현재의 다섯 무더기를 포함하는 연기 - P130

의심에 근거를 둔 사물에 대한 현명하지 못한 주의는 의심이 일어나도록 초래합니다. 의심에 근거를 둔 사물은 단지 의심으로 알려져 있습니다.
그러므로 붓다께서는 의심에 근거를 둔 사물에 대한 현명하지 못한 주의는 새로운 의심과 이미 일어난 의심을 증장, 확장시키는 조건이라고 말씀하셨습니다. 의심은 유익한 업과 그와 유사한 것들에 대해 바른 숙고를 함에 의해서 몰아낼 수 있습니다. 그러므로 붓다께서는 업의 유익하고 유익하지 않은 것, 비난받을 만하고 비난받을 만하지 않은 것, 수행해야 하고수행하지 말아야 할 것, 낮은 가치와 높은 가치, 어두운 것과 흰 것, 선한것과 악한 것들에 대해 현명한 주의를 기울이고 열심히 수행하면, 새로운의심을 막고 이미 있는 의심을 제거한다고 말씀하셨습니다. - P131

의심을 제거하는 데 도움이 되는 여섯 가지가 있습니다.
①붓다의 가르침을 배움②붓다(불), 담마(법), 상가(승)에 대한 질문.
③ 계율의 본질에 대해 철저히 이해함.
④ 붓다, 담마, 상가 삼보의 진실에 대한 확고함.
⑤ 동정심 있고 도움이 되는 교우 관계.
⑥ 의심을 없애는 데 도움이 되는 고무적인 대화. - P132

바왕가(bhavaiga, 생명 연속심)에 빠지는 것을 피하고 그 이상으로 계발하기 위해서는 마음을 들숨날숨이나 빠띠바가니밋따(닮은표상)에 밀어붙이고고정하기 위해서 다섯 조절기능의 도움이 필요합니다.
다섯 조절기능은 믿음, 정진, 알아차림, 삼매, 지혜입니다. 다섯 조절기능은 마음을 조절하고 바나(Nibbana, 열반)로 인도하는 사마타(Samatha, 고요, 삼매)와 위빠사나(Vipassana, 통찰지)의 길에서 마음이 벗어나지 않도록하는 다섯 힘입니다. 하나 또는 그 이상의 조절기능이 지나치면 불균형이일어납니다. - P134

첫 번째 조절기능은 믿음인데, 삼보나 업과 업의 결과와 같은 것에 대한믿음이 있어야 합니다. 붓다의 깨달음에 대한 믿음을 가지는 것이 중요한데, 그 믿음이 없으면 수행자의 수행이 퇴보할 것입니다. 붓다의 가르침, 즉 4도(道), 4과(果)188), 닙바나(Nibbana, 열반) 등에 대한 믿음을 가지는 것또한 중요합니다. 붓다의 가르침은 우리들에게 수행의 길을 보여주기 때문에 이 단계에서는 그것에 완전한 믿음을 가지는 것이 중요합니다. - P136

정진이 너무 강하면, 나머지 기능들인 믿음, 알아차림, 삼매, 지혜는 각각 결심하고 확립하고 산만함을 막고 통찰 계발을 할 수 없게 됩니다. 따라서 지나친 정진은 마음이 들숨날숨이나 빠띠바가니밋따닮은표상)에 고요히 집중해서 머물 수 없게 합니다. - P137

위빳사나(vipassana, 통찰)를 계발하고 있는 수행자에게는 지혜가 강한 것이 좋은데, 지혜가 강할 때 그는 무상, 고, 무아의 세 가지 특징을 꿰뚫어알고 볼 수 있기 때문입니다.
오직 삼매와 지혜가 균형이 맞을 때에만 세간 선정이 일어납니다. 붓다께서는 이것을 출세간의 삼매에도 똑같이 적용하시는데, 출세간 선정은더욱이 삼매와 지혜가 정진과 믿음 사이에서 균형을 이루는 것이 요구됩니다. - P139

알아차림이 의지가 된다는 것은 마음이 전에 결코 이루거나 안적이 없는 특별하고 높은 경지에 이르도록 도와주기 때문입니다. 알아차림 없이 마음은 어떤 특별하고 비범한 경지를 득할 수가 없습니다. 알아차림은 마음을 보호하고 수행 대상을 놓치는 것을 막습니다. 이것이 바로위빳사나(vipassana, 통찰) 지혜로 식별하는 수행자에게 알아차림이 수행자의 마음뿐만 아니라 수행 대상을 보호하는 것으로 나타나는 이유입니다.
알아차림 없이 수행자는 마음을 북돋울 수 없고 제어할 수 없습니다. 그래서 붓다께서는 ‘알아차림은 모든 경우에 필요하다‘라고 하신 것입니다. - P140

[오늘의 한문장] 이웃집 백만장자 (골드 리커버 에디션)

우리는포커스 그룹의 인터뷰 및 저녁 식사에 제1세대 백만장자 10명을 초대했는데, 이 모임이 끝난 후 그 부사장이 한 코멘트였다. 부자가 아닌 대부분의 사람들은 그 부사장의 백만장자에 관한 견해에 공감한다. 사람들은 백만장자가 비싼 옷을 입고 비싼 시계를 차는 등 사회적 지위를 잘 나타내 주는 비싼 물건들을 소유하고 있다고 생각한다. 그러나우리는 실제로는 그렇지 않다는 점을 깨달았다. - P26

백만장자 5명 가운데 1명 정도는 퇴직한 상태이다. 퇴직하지 않은백만장자 중 약 2/3는 자기 사업을 하고 있다. 흥미로운 점은 자영업자가 미국 노동 인구의 20%가 안 되는 데 비해 백만장자 중 자영업자는 2/3 나 된다는 사실이다. 또한 자영을 하는 백만장자 4명 중3명은 기업가이다. 그리고 나머지는 대부분 의사나 회계사 같은 개업 전문인들이다. - P28

백만장자의 부인은 대부분 계획적이고, 예산을 세우는 데 매우 철저한 사람들이다. "내게 여유가 있어야 비로소 남을 도울 생각을할 수 있게 된다."라는 말에 동의하지 않는 백만장자는 사실 18%밖에 되지 않는다. 대부분의 부인들은 백만장자 남편보다 돈에 관해훨씬 더 보수적이다. - P30

백만장자는 까다로운 투자가들이다. 대체로 백만장자들은 매년 가계과세소득 중 거의 20%를 투자한다. 대부분의 백만장자들이 적어도 15%를 투자한다. 백만장자 중 79%가 증권회사에 적어도 하나의 계좌를 가지고 있다. 그러나 이들은 투자 결정을 스스로 내린다. - P31

부자인지 아닌지를 판단하는 방법 중 하나는 순재산을 보는 것이다.
‘소 떼‘를 얼마나 가지고 있는가를 보는 것이지 소지품‘을 얼마나 가지고 있는가를 보는 것이 아니다. 순재산의 정의는 현재의 자산 가치에서부채를 뺀 것이다. 이 책에서 우리는 100만 달러 이상의 순재산을 가진 사람부터 부자로 정의한다. 이 정의에 근거하면 미국의 1억 가구 가운데 3.5%인 350만 명만이 부자의 범주 안에 든다. - P33

당신의 연령과 소득을 고려할 때 현재 당신의 부는 어느 정도가 되어야 하는가? 고소득, 고순재산을 보유한 다양한 사람들을 오랫동안연구한 결과, 우리는 여러 가지 변수를 고려한 ‘부자 방정식‘을 몇 가지개발해 냈다. 그러나 그중 순재산 기대치를 계산할 수 있는 한 가지 간단한 방법을 소개하고자 한다.

당신의 나이에 상속재산을 제외한 모든 수입원에서 나오는세전 연간 실현 소득을 곱한다. 그 결과를 10으로 나눈다. 모든 상속재산을 제외한 이 수치가 당신의 순재산 기대치이다. - P35

백만장자가 되는 사람들은 대부분 자신의 능력에 자신감을 가지고있다. 이들은 부모가 부자인지 아닌지 고민하느라 시간을 낭비하지도않고, 백만장자 가정에서 태어나는 것이 중요하다고 생각하지도 않는다. 반대로, 부유한 가정에서만 백만장자가 나온다고 믿는 평범한 가정출신의 사람들은 결코 부유해지지 못한다. - P38

자신의 당대에 부를 축적하기를 원하는 사람들에게 미국은 지금도큰 희망을 불어넣고 있다. 사실 미국의 사회 체계와 경제가 지닌 유동적 성격을 신봉하는 사람들에게 미국은 늘 기회의 땅이었다. - P39

그렇다면 전체 영국계 미국인 가운데 몇 %가 백만장자 범주에 들어갈까? 영국계가 가장 많을 것이라고 생각하겠지만, 사실 영국계는 네번째이다. 우리 연구에 따르면 전체 영국계 가구 가운데 재산을 100만달러 이상 가지고 있는 가구는 7.71%이다. 3개의 다른 국가 출신들이백만장자 인구 비율 면에서 영국계보다 훨씬 더 높다. - P41

스코틀랜드계 사람들은 대체로 검소하다는 점이다. 가계 수입을 고려할 때, 그에 걸맞는 소비 수준의 수학적 기대치가 있는 법이다. 그러나 이 집단의 경우는 그런 소비 수준 기대치에 들어맞지 않는다. 스코틀랜드계 사람들은 대체로 자신이 속한 소득 수준 범주의 다른 이들보다 훨씬 검소하게 생활한다. 이들은 근검 절약하는 환경을스스로 정하여 그 범위 내에서 생활한다. - P44

스코틀랜드계 사람들은 근검절약 자제, 경제적 성취, 재정적 독립이라는 그들의 가치관을 자손들에게 대대로 교육하는데 성공했다. 이런가치관들은 자수성가한 대부분의 백만장자들이 가지고 있는 전형적인 특징이기도 하다. - P45

그렇다면 미국에서 생활한 기간과는 어떤 관계가 있을까? 미국에서살아온 기간이 길수록 그 종족에서 백만장자 비율이 높게 나오기란어렵다. 왜 그럴까? 그것은 미국이 소비 성향이 강한 사회이기 때문이다. 일반적으로 한 종족의 평범한 사람이 미국에서 생활한 기간이 길수록 소비 성향이 강한 미국적 생활 방식에 완전히 물들 가능성도 커진다. 다른 이유도 있다. 미국 이민 제1세대는 자영업을 하는 경우가많다. 자영업과 부는 매우 밀접한 상관관계를 가지고 있다. - P47