히치콕, 영화의 거장

히치콕 - 영화의 거장 ㅣ 누구나 인간 시리즈 5
베른하르트 옌드리케 지음, 홍준기 옮김 / 이화북스 / 2021년 8월

히치콕 영화의 거장

이 책은?

이 책 『히치콕』 은 <영화의 거장> 앨프레드 히치콕의 일대기이다.

저자는 베른하르트 옌드리케, <1981년 박사학위를 받은 이후 뮌헨대학교 조교, 독일문화원Goethe-Institut 교사로 활동했다. 저자 및 번역자 협회인 콜렉티브 드루크 라이프Kollektiv Druck-Reif 회원이며, 풍자문학의 역사 및 문학사회학, 여행 안내자들을 위한 책을 출판했다. >

이 책의 내용은?

히치콕, 그는 몇 편의 영화로 길이 기억되고 있는 영화감독이다.

『사이코』, 『이창』, 『새』, 『현기증,』 등 수많은 영화에 감독의 이름을 올린 그는 1899년에 영국에서 태어나 한평생을 영화와 함께 일하다가, 1980년 4월 29일 아침 9시반 경 세상을 떴다. (209쪽)

이 책은 그렇게 영화계에 큰 족적을 남기고 간 히치콕의 일대기를 담고 있다. .

그가 남긴 굵직한 발자국 몇 개를 살펴본다.

히치콕의 영화사적 의미

1950년대 이래로 히치콕은 동시대의 어떤 다른 감독들보다도 세계적으로 더 많은 인기를 누려왔다. 그의 이름은 그가 발전시킨 한 영화 장르의 상징이 되었다. (7쪽)

그는 무성영화에서 출발하여 그 다음에 유성영화를 만들었고, 그 후에는 할리우드에서 감독으로 계약을 맺고 활동했으며, 1948넌 이후 컬러 영화를 만들었다. (9쪽)

그의 영화가 보여주는 것들

히치콕의 영화가 관객들에게 보여주고자 하는 것들은 다음 몇 가지로 살펴볼 수 있다.

먼저, 평온한 시민의 삶을 깨트리는 범죄의 그림자를 들 수 있다.

그래서 평범한 시민의 일상생활은 하루아침에 범죄의 희생물이 되어 버리는 것이다. 

<하숙인>

급작스런 악의 출현이라든가, 평범한 시민의 잘 정돈된 삶을 뚫고 들어오는 폭력, 범죄 (52쪽)

<링>

지금까지 주인공이 살아왔던 안정된 삶을 위협하면서 갑자기 등장하는 낯선 이방인 (65쪽)

그리고 개인의 삶이 국가, 공권력의 희생이 되기도 한다는 것을 보여준다. 

<너무 많이 아는 사람>

주인공들은 개인적인 이해관계와 국가와 사회에 대한 의무 사이에서 자신이 원하지도 않는 갈등에 처하게 된다. (102쪽)

1939년 이후의 영화들은 시민사회의 질서가 개인의 심리적 왜곡을 통해 종종 위협받는다는 사실을 보여준다, (114쪽)

또한 히치콕은 대부분 실존상황을 통해 두려움을 보여준다.

히치콕의 영웅들이 처한 상황은 실존적 기본 상황이다. 영웅들의 적이 나치 공작원이든 일반 범죄인이든 여기서는 상관이 없다. 히치콕이 보여주고자 했던 것은 공포라는 관점에서 바라본 세계, 즉 질서 뒤에 숨어 있는 혼돈의 위협 때문에 느껴지는 두려움이다. (102쪽)

그래서 히치콕은 개인의 심리를 들여다보며, 그것이 얼마나 고통스러운 상황으로 빠지게 되는지를 예리하게 포착해낸다.

이제부터는 인간 마음의 심연을 들여다 보는 것이 히치콕의 전문분야가 된다. (113쪽)

처음으로 그 자신의 예술적인 감각을 지속적으로 실현시킬 수 있었으며 자신의 필적인 히치콕 스타일을 개발할 수 있었다. 이들 영화에는 한편으로는 긴장감과 놀라움, 다른 한편으로는 코믹함과 아이러니를 독특하게 함께 엮어 넣은 그의 스타일이 담겨 있다. (94쪽)

서스펜스의 제왕

개인적으로, 히치콕의 영화를 제법 많이 보았다.  그의 영화를 볼 때마다 몰입되는 경험을 하였는데, 그 이유를 명쾌하게 나름대로 설명하지 못하고 그저 입에 맴돌기만 했었다.

그러던 것이 이 책으로 분명해졌다.

그의 영화의 소재 대부분이 범죄이며, 그 범죄의 현장에서 그가 서스펜스 기법을 활용하여, 관객들의 몰입도를 최대한 높인다는 것, 그것이었다.

관객들을 상황 속으로 끌어들이고 조건반사적으로 반응하도록 하기 위해 히치콕이 어느 누구보다도 완벽히 구사할 수 있었고 또 좋아했던 방법이 서스펜스다.

긴장이라는 단어로는 잘 표현하기 힘든 이 서스펜스의 특징은 관객들이 영화 속의 연기자보다 더 많이 알도록 하는 기법을 사용하는 것이다. (98쪽)

예컨대 ‘폭탄 이론’이다. 

연기자들이 탁자에 앉아서 야구 이야기를 하고 있다. 그러다가 갑자기 탁자 아래에서 폭탄이 터진다. 

영화속의 이야기가 그렇게 전개되었다고 한다면, 그런 장면은 관객에게 아무런 긴장감을 주지 못한다. 폭탄이 터질 것을 예상하지 못한 상태에서 갑자기 폭탄이 터졌으니, 관객에는 아무런 임팩트가 없는 하나의 장면에 불과하다. 영화의 진행은 빠를지 몰라도 관객들에게는 그저 사건이 하나 지나간 것에 블과할 뿐이다. 

이번에는 상황을 바꿔보자.

탁자 아래에 시한폭탄이 장치되어있는 것을 관객에게 살짝 비쳐준다면?.

그래서 관객은 탁자를 사이에 두고 야구 이야기를 하고 있는 연기자보다 정보 하나를 더 알고 있는 것이다. 그러나 두 연기자는 그걸 전혀 모른다. 그걸 모른 채 야구 이야기만 열중하고 있다. 

그러니 그걸 바라보고 있는 관객들은 애가 타고 침이 마른다. 재깍재깍 시한 폭탄의 시계는 계속 가고 있는데, 연기자들은 그걸 모르고 있으니, 긴장이 되는 것은 관객의 몫이다.

과연 저 시한폭탄은 터질 것인가, 아니면? 그렇게 마음 조리며 관객은 어느새 영화속으로 빨려들어가고 마는 것이다. 

그게 바로 서스펜스다. 

그렇게 히치콕은 관객들을 들었다 놨다 하면서, 영화를 이끌어나가는 것이다.

첫 번째 과제는 감정을 불러일으키는 것이며, 두 번째는 일어난 감정을 지속되게 하는 것입니다. (98쪽) 

그렇게 해서 그는 숨막히는 분위기와 긴장을 조성하는 영화를 만드는데 성공했다. (145쪽)

그의 영화, 영화사적 의미는?

<사이코> :

영화사상 <사이코>에 버금가는 정도로 영향력을 행사한 영화는 몇 편 되지 않는다. 항상 똑같은 유령 이야기나 스릴러, 혹은 정형화된 드라큘라, 악마, 신화에 등장하는 허구적 실체만이 공포 영화를 만드는 데 필요한 레퍼토리는 아니라는 것을 히치콕은 보여준다. <사이코>에서 느껴지는 공포나 놀라움은 보잘것없고 진부한 일상생활에서 나오거나 예측할 수 없는 인간심리에서 나온다. (175쪽)

<사이코>와 <북북서로 진로를 돌려라> :

이 두 작품을 통해 그 시대 공포 영화의 원형을 창조해냈다. (152쪽)

<새> :

이런 위협에서 시작된 혼돈이 이제 더 이상 한 사람에게만 귀속되지 않고 자연의 반란이라는 모습을 띠고 나타나는 것은 논리적으로 일관된 전개라고 할 수 있다.

공포가 한 사람의 모습에서가 아니라, 그렇게 공격적이지 않다고 믿어지는 새의 형체를 빌려 나타난다. 새의 이러한 묵시록적인 반란은 다른 사람을 인정하기 싫어하는 인간의 속성과 인간의 내적 파멸에 대한 은유적 표현이다. 이로부터 인간을 구원해낼 수단은 없다. (179쪽)

그의 영화 철학은? 

그는 인간이라면 누구가 공감할 수 있는 영화를 만들고 싶어했다.

만약 하나의 영화를 제대로 만들었다면, 정서적으로 볼 때 일본의 관객이나 인도의 관객이나 같은 장면에서 비슷하게 반응할 것이다. 이것이 감독으로서 내가 항상 중요하게 여기는 것이다. (9쪽)

다음과 같은 말은 그의 광적인 연출 의지를 말해주는 것이기도 하다. 

(히치콕은) 촬영을 시작하기 전에 이미 영화의 모든 것을 머릿속에 갖고 있다. (95쪽)

다시, 이 책은?

이 책은 히치콕이 영화계에서 어떤 위치를 차지하고 있는지를 차분하게 그려놓고 있다.

그가 감독한 작품 중에서 성공작과 실패작들을 두루 살펴보면서, 히치콕의 영화사적 의미를 찾아낸다. 더하여 주요 영화에 얽힌 비하인드 스토리도 소개하고 있어, 영화를 좋아하는 독자들에게는 재미와 의미, 두 마리 토끼를 잡을 수 있는 가치가 있는 책이라 할 수 있다.

한국인이 꼭 읽어야 할 오정윤 한국통사 - 1권

한국인이 꼭 읽어야 할 오정윤 한국통사 1 - 선사시대부터 삼국시대까지 ㅣ 한국인이 꼭 읽어야 할 오정윤 한국통사 1
오정윤 지음 / 창해 / 2021년 8월

한국인이 꼭 읽어야 할 오정윤 한국통사 - 1권 

(선사시대부터 삼국시대까지)

이 책은?

이 책은 『한국인이 꼭 읽어야 할 오정윤 한국통사』 제 1권으로 <선사시대부터 삼국시대까지>를 다루고 있다.

저자는 오정윤, <전통서당에서 한학을 공부하였고, 한국외국어대학교 중국어과에서 문자학과 동양철학을 전공했다. 명지대 문화콘텐츠과에서 ＜원형문화콘텐츠론＞, ＜민족문화개론＞ 등을 강의하였고, 시민역사단체인 한국역사문화연구소의 소장을 맡고 있다.>

이 책의 내용은?

통사(通史)란 <시대를 한정하지 않고 전 시대, 전 지역에 걸쳐 역사적인 것들을 서술하는 방식 또는 그렇게 쓴 역사책을 말한다.>

그런 통사, 우리 역사를 통사로 읽어볼 필요가 있는데, 이 책은 우리가 읽어, 제대로 알고 있어야 하는 우리 역사다. 학창시절 한국사를 통사적으로 배운 이후, 띄엄띄엄 읽었던 우리 역사를 이 책으로 새롭게 업데이트 할 수 있었다.

이 책의 특징 몇가지 짚어본다.

첫째, 우리 역사를 서술하면서, 세계 역사와 비교하여 세계사의 흐름 속에 우리 역사가 어떤 모습으로 흘러가고 있는지 알게 해준다.

<세계사 속의 우리 역사>와 <주요 연표>에서 그것을 확인할 수 있다.

예컨대 3세기 경의 세계(64쪽)에는 이런 구절이 있다.

300년을 전후한 세계사는 격변의 시기이다. 동양과 서양의 교류가 활발해지면서, 세계적인 종교와 사상이 여러 지역으로 퍼져나가 꽃을 피웠다. 지중해 연안은 그리스도교, 오리엔트는 조로아스터교, 북인도와 동아시아는 불교가 유행했다.

동서양 양대 제국을 이루던 로마와 한나라의 지배가 무너지고, 훈 제국과 게르만 민족의 등장, 사산 왕조 페르시아의 성장과 인도 굽타 왕조의 등장, 중국의 5호 16국 시대 등 정치적 변화가 이루어졌다.

옆쪽의 <주요 연표>를 살펴보면, 한눈에 세계사의 흐름과 우리 역사를 한눈에 볼 수 있다.

둘째, 혼동되기 쉬운 것들을 잘 가려내어 구분을 확실하게 해주고 있다.

예를 들어, 주몽과 동명은 다른 사람인가, 같은 사람인가?

동명은 졸본부여를 세운 난생신화의 영웅이다. 훗날 고구려를 세운 주몽과 혼동하기도 하는데, (......)

그 이유를 각주 식으로 추가 해설을 하고 있다.

여러 사서에 따르면 동명과 주몽은 별개의 인물이다. <논형>에 따르면 동명은 고리국의 시비가 낳은 난생신화의 영웅으로 부여를 세웠고, <광개토대왕비문>에 의하면 주몽은 유화부인이 봉부여에서 낳은 난생신화의 주인공으로 고구려를 세운 인물이다. 고려시대에 주몽을 동명성왕으로 추존하면서 두 사람이 동일인물처럼 여겨졌다. (70쪽)

정리하자면, 동명은 부여를 세운 인물이고, 주몽은 고구려를 세운 사람이다. 따라서 다른 사람인데도 불구하고, 고려시대에 주몽에게 붙여준 '동명'이라는 칭호 때문에 한사람으로 혼동되고 있는 것이다.

셋째, <역사를 보는 눈>을 통해, 우리 역사에 대한 생각을 새롭게 해주고 있다.

이를 정리해보면, 저자의 역사관이 어떤 것인가를 확실히 알 수 있다.

선사시대와 고조선, 한반도의 시각을 벗어나라 (13쪽)

분열을 극복하고 통일을 지향하는 우리 역사 (64쪽)

광개토왕의 역사에서 무엇을 배울 것인가 (128쪽)

발해사를 통해 외눈박이 한국사를 벗어나라 (189쪽)

새롭게 알게 된 것들

이밖에 이 책을 통해 새롭게 알게 된 것들이 많아.

구석기와 신석기의 구분

농경의 시작과 토기 사용이다. (30쪽)

구석기인은 짐승이나 물고기, 곡식을 불에 익혀 먹었다. 주로 불에 직접 굽거나 돌판을 조리도구로 썼다. 따라서 구석기 유적에서는 토기가 나타나지 않는다. 반면 신석기인들은 농경을 하면서 곡식을 끓여먹고 남은 식량은 저장했기 때문에 신석기 유적에서는 토기가 나타난다. (28쪽)

<한사군이 한국사에 미친 영향은?>

한사군은 한사군이 철폐됨으로 끝난 줄 알았는데, 그 존재가 나중에 두고 두고 영향을 미쳤다는 것을 알게 되었다.

중국은 한사군이 존재했다는 역사적 사실을 들어, 고구려를 침략할 때 침략의 정당성을 뒷받침하는 근거로 삼았다. 

근대에서는 식민사관의 도구로 이용되기도 했다. 우리 민족이 원래 독립된 국가를 세울 능력이 없었는데, 중국이 한사군을 설치하여 그 영향을 받아 고대국가를 세울 수 있었다는 논리를 펼친다. (60쪽)

다시, 이 책은?

개인적인 사항이지만 그간 역사책을 읽어오면서 허투루 읽었던 부분들을 많이 발견하게 된다.

가장 좋은 예가 고조선 시대의 유물인 비파형동검이다.

그간 다른 책을 통해서 알고 있던 것이 분명하다. 비파형 동검, 그런데 그 구체적인 내용을 알지 못했다. 그것이 왜 비파형동검인지, 그리고 그것이 무기로서 가지고 있는 특성들을 제대로 알지 못했다는 것을 이 책을 통해 알게 되었다.

먼저 비파가 어떤 것인지 알아보았다.

<비파(琵琶)라는 옛날 악기가 있다. 얼핏 보아 목이 긴 항아리처럼 생긴 이 현악기는 원래 중앙아시아 악기였으나, 아주 옛날 중국을 거쳐 우리나라에 들어왔다. 비파나무는 비파 악기와 잎 모양이 닮았다고 해서 붙여진 이름이다.>

비파형 동검의 특징 : 

검날과 손잡이가 조립식이며, 검날 가운데 돌기가 있다. 또한 날의 표면을 얕게 파서 검을 찌르면 피가 흐르도록 했는데, 이런 피 홈통은 살상력을 높이기 위한 기술이었다. (43쪽)

그런 서술에 그치지 않고, 저자는 다시 비파형동검에 대하여 한 쪽을 할애하여 <고조선의 비파형 동검을 과학적 유물이라고 하는 이유는?> 이라는 설명을 덧붙이고 있다. (52쪽)

또 하나의 사례, 범금이라 써있는 것을 법금으로 읽어왔다니!

고조선 지역에 여덟 가지 법조문이 널리 시행되고 있었다. 범금8조가 있었다.(47쪽)

그런데 왜 나는' 범금'을 '법금'으로 읽어왔는지? 이 책을 보고 그런 잘못을 해오고 있었다는 것을 발견했다. 범금, 한자로 표기를 덧붙이지 않아 다른 자료를 찾아보니, [犯禁 8條]라고 되어 있다. 이제야 잘못된 지식 하나 바로 잡는다.

이 책으로 우리 역사를 통사적으로 읽어가면서 나의 역사 지식을 새롭게 업데이트 하고, 또한 그간 잘 못 알고 있었던 우리 역사에 대한 지식을 바로 잡을 수 있었다.

제주올레 인문 여행

제주올레 인문 여행 - 올레 26개 코스에서 마주하는 제주네 이야기
이영철 지음 / 혜지원 / 2021년 7월

제주올레 인문 여행

이 책은?

이 책 『제주올레 인문 여행』은 < 올레 26개 코스에서 마주하는 제주네 이야기>이다.

저자는 이영철, <비양도가 가장 아름답게 보이는 제주시 한림읍 금능리에서 나고 자랐다. 고교 졸업 후 육지로 유학 가며 섬을 떠나 지금껏 육지 사람으로 살고 있다. 제주에 남은 가족들에게 크고 작은 불행이 겹치며 고향에 대한 원망이 깊어졌고, 오랫동안 고향과 척지고 살았다. 2018년 4~5월, 혼자 21일 동안 제주올레를 종주하며 고향과 화해했다. 이후 수시로 제주를 찾아 마음 내키는 대로 올레길을 걸었고 지금은 가족사에 얽힌 오랜 상처도 많이 치유되었다. 직장 퇴직 후 국내외 여행을 통해 7권의 도보 여행서를 냈다.>

이 책의 내용은?

지금도 마찬가지이지만, 스페인의 산티아고 순례길의 명성은 드높다. 많은 사람이 거기에 가서 걷고, 순례를 마치고, 무언가를 얻어온다. 해서 그 길을 걸었다는 경험담도 책으로 쏟아져 나온다. 코로나19로 인해서 그 열기가 식은 듯 하지만, 이 팬데믹 상황이 끝나면 산티아고를 향한 열망은 다시 타오를 게 분명하다.

산티아고 vs 제주올레

그 산티아고 순례기들을 읽으면서 드는 생각, 하나.

그 길은 다 걸어야만 끝이 나는가? 중간에 포기하게 되는 사람도 분명 있을 것인데 그 사람들은 어떻게 하지, 하는 의문이었다.

물론 뭔가 있긴 할 것이다. 중간에 부득이 포기한 사람들은 다른 방법으로 그 길에서 벗어나게 되어 있을 것이다. 그러나 직선으로 되어 있는 길이니, 중간에 그만 두면, 간 만큼 시간과 걸어간 길이 허사가 되는 것은 아닐까? 한 마디로 오직 그곳으로만 가야하는 폐쇄형 순례길인 것이다.

폐쇄된 길이라 생각되는 것은 또 다른 게 있어서다. 길가는 중에 하늘도 땅도 보이겠지만, 물은 보이는 것일까? 중간에 바다나 호수가 끼어있지 않을까? 없다. 오직 길을 다간 다음에야 바다를 볼 수 있다. 그것도 목적지를 한참 더 간 다음이다. 

그런 산티아고길을 보다가, 이 책, 제주 올레길을 보니, 눈에 바로 보이는 좋은 점이 몇 개 있다.

중간에 그만 두어도 얼마든지, 온 길이 허사라고 생각되지 않는다는 것이다.

중간에 빠져나와도 얼마든지 제주의 다른 곳으로 갈 수 있고, 다른 곳을 볼 수 있으니, 공간적으로 열려 있는 길인 것이다.

또한 열려있는 길인데다가 하늘과 땅 그리고 바다를 한꺼번에 볼 수 있으니, 이건 정말 천혜의 경치가 아닐 수 없다. 그 기나긴 길을 걸으면서 눈도 좀 호사를 누려야 되지 않겠는가? 그런 면에서 본다면 제주올레길처럼 타고난 곳도 찾아보기 어려울 것이다.

그런 순례길이 바로 제주 올레다.

재주올레에 얽힌 사연이 많다. 길에 얽힌 사연 말고, 길이 만들어지기까지 사연이 많다.

산티아고 순례길은 어느 한 개인이 만든 것이 아니라, 오랜 세월에 걸쳐 수많은 사람들의 발자국이 겹겹이 쌓여가면서 자연스럽게 생겨났는데 비하여, 제주올레길은 서명숙이라는 한 개인이 만들다시피 한 길이다. 그래서 특별한 의미를 갖는다.

제주올레길의 자연, 타고난 복도 많지!

이 책이 담고 있는 자연적 환경, 지리적 면을 살펴보자.

제주올레길은 모두 21개의 코스로 이루어져 있는데, 여기에 섬코스인 1-1 우도 올레, 10-1 가파도 올레, 18-1 추자도 올레가 추가되고, 알파와 선택 코스가 더해져, 모두 428 Km를 걷는 대장정의 길이다.

그길은 섬까지 포함하여 제주도를 일주, 섬을 한바퀴 돌아보도록 되어 있다.

그렇게 제주도를 한바퀴 돌아보면서 걷는 제주올레길은 당연히 바다가 보인다.

그게 또하나 산티아고와의 차이점이 될 것이다. 산티아고길은 끝에 가서야 바다에 갈 수 있지만, 제주올레길은 바다를 끼고 돌아가는 길이니, 눈이 누리는 호사는 이루 말할 수 없을 것이다.

7-1 코스 엉또 폭포와 고근산

7-1 코스 하논 분화구

8코스 중문과 주상절리 

9코스 박수기정과 산방산

10- 1코스 가파도와 제주의 섬들

14- 1 코스 생명의 쑾, 곶자왈

15- A 코스 산남 신북의 차이, 곶자왈

유배지에 얽힌 사연들

더하여 역사적인 길이 되기도 한다.

제주도 하면 우리 역사에서  탐라국으로, 섬나라로 살아온 제주는 그 지리적 특성 때문에 곡절이 많았다.

그래서 저자는 이렇게 말한다.

조금만 의식한다면 아름다운 경관 뒤에 숨겨진 어두운 이면도 볼 수 있디. ‘자연’이 아닌 ‘역사’를 만나는 것이다. (23쪽)

본토와 머나먼 곳이라, 유배지로서도 각광(?)을 받은 곳이 바로 제주도다.

그래서 제주에는 유배를 당하여 온 사람들의 흔적이 곳곳에 남아있다.

조선시대에 제주도에 귀양을 온 사람들은 200여명에 달한다

가장 신분이 높았던 광해군이 있는가 하면 가장 나이 어린 경안군이 있는데, 그는 소현세자의 아들이다. (204쪽)

소현세자가 의문의 죽음을 당하고 어머니 강빈마저 역모를 꾀했다는 누명을 쓰고 사사되자, 그 아들들 또한 유배라는 운명을 벗어나지 못한다. 그 중 경안군은 제주도에 유배를 오게 된다. 그러한 역사가 서린 곳이 바로 제주이다.

또한 추사 김정희를 빼놓을 수 없다. (198쪽)

추사 김정희는 이곳 제주에 유배를 와서 지내다가 해배되어 다시 한양으로 돌아간다.

그의 필체인 추사체가 완성되고 명작 <세한도>가 그려지는 등, 그의 위대한 성취가 이곳 제주에서 이루어졌다. (200쪽)

20코스 : 김녕 - 하도

제주밭담, 제주 돌담, 광해군의 말년 (360쪽)

제주 4.3 사건의 흔적들

광치기 해변 터진목 (28쪽)

제주 4.3 사건은 73주년이 지난 지금까지도 여전히 상반된 주장이 존재한다. 한쪽에서는 남로당 빨갱이들이 일으킨 국가전복 사건이라 주장하고 한쪽에서는 국가 권력이 민간인들을 불법 학살한 사건이라 주장한다. 전자 쪽 주장이 반세기 동안 무소불위로 득세하다가 2000년대 들어서면서 점차 후자 쪽으로 인식이 바뀌고 있다. (28쪽)

이곳 성산리는 당시 서북청년단원으로 구성된 진압부대가 주둔하며 학살을 자행한 곳으로 악명이 높다. (31쪽)

4.3 사건 당시 정방폭포는 산남 지역 최대 학살터로 악명이 높았다. (93쪽)

10코스 : 화순 - 모슬포 :

섯알오름 예비 검속-  4.3 사건의 관련 지역이다. (161쪽)

17코스 : 광령 - 제주 원도심:

정뜨르비행장, 원도심과 제주 역사, 4·3의 시작과 끝, 관덕정   

뭔가 하소연하거나 울분을 표하고 싶을 때 섬사람들은 이곳 관덕정으로 모여들었다. 4.3 사건 또한 비슷한 맥락이었다. 이 광장에서 시작되었고, 이 광장에서 일단락되었다. (295쪽)

‘일본군의 최후 보루

또 일본이 제 2차 세계대전의 막바지에 이르렀을 때에 일본 본토를 수호하기 위해 제주도에 방어진지를 구축한 역사적 흔적들이 곳곳에 남아있다.

1코스 : 시흥 - 광치기 :

성산일출봉 일본군 갱도진지, 광치기해변 터진목

성산 일출봉 일본군 갱도 (27쪽)

10코스 : 화순 -  모슬포 :

송악산과 알뜨르비행장 (157쪽),

기타 추천하고 싶은 코스

3-A코스 : 온평 -  표선(내륙) : 김영갑갤러리두모악 미술관

6코스 : 쇠소깍 -  제주올레여행자센터 :

정방폭포의 이면, 진시황 불로초와 서복, 서귀포 이중섭거리

11코스 : 모슬포 -  무릉 :

의인 김익렬과 문형순, 정난주 마리아의 삶, 신축민란 이재수, 추사 김정희와 4·3 김달삼

다시, 이 책은?

이책은 그런 제주올레의 모든 길들에 대한 사연을 소개하고 있다.

그런데 이 책을 단순히 제주올레를 소개하는 책으로 본다면, 저자에게 미안한 일이다. .

여기에는 제주올레길에 해당되는 지리적 환경을 소개하는 데 그치지 않고, 그 길에 얽혀있는 역사적 사실 또한 자세하게 소개하고 있어, 이 책은 지리책이요, 역사책인 것이다.

그래서 그런 사건을 품고 있는 제주를 총체적으로 이해하게 만드는 책이기도 하다.

또한 제주올레에만 한정 되는 것이 아니다.

제주올레길이 자리 잡고 있는 제주도의 관광여행에도 좋은 자료가 되는, 일석이조의 책이다.

그러니 굳이 제주올레길은 안간다 하더라도, 이 책 한 권이면 제주도를 한눈에 꿸 수 있으니, 제주도 여행시 필수 품목으로 찜해 들고가면 좋을 것이다.

 

세계사를 바꾼 10가지 감염병

세계사를 바꾼 10가지 감염병 ㅣ 세계사를 바꾼 시리즈
조 지무쇼 지음, 서수지 옮김, 와키무라 고헤이 감수 / 사람과나무사이 / 2021년 8월

세계사를 바꾼 10가지 감염병

이 책은?

이 책 『세계사를 바꾼 10가지 감염병』은 감염병을 통해서 세계의 역사가 어떤 영향을 받았는가를 살펴보고 있는, <세계사를 바꾼 시리즈> 중 하나다.

저자는 조지무쇼 (Zojimusho,ぞうじむしょ,造事務所), <‘쉽게, 재미있게, 정확하게!’라는 3대 슬로건을 내걸고 1985년 창립한 일본의 기획편집집단이다. 각 분야의 전문가들이 기획, 집필, 편집에 참여해 복잡하고 어려운 지식과 정보를 쉽고 간단하게 전달하는 것으로 유명하다. 역사, 종교, 문화 등에 조예가 깊고, 경제를 비롯한 생활실용서까지 여러 분야에서 단행본을 중심으로 다양한 출판활동을 하고 있다.>

감염병은 길따라 전파된다.

기원후 1세기 로마에 제정이 수립된 이후 영토를 연결하는 도로 건설이 여기저기에서 추진된다. 그리고 그 길을 따라 제국 전체로 역병이 고르게 퍼져나갔다. (159쪽)

19세기 후반 영국의 지배를 받는 과정에서 인도의 철도망과 도로망이 발달했다. 교통이 발달함에 따라 그 전까지 국지적 유행에 지나지 않았던 말라리아가 인도 전역에서 기승을 부리기 시작했다. (164쪽)

역사의 두 꼭지 살펴보니, 이렇게 감염병은 길따라, 사람의 행동을 따라가면서 전파된다.

현재 전세계를 무대로 하여 살아가는 우리, 이런 환경에서 벗어날 수 없으니 이런 위험을 감수할 수밖에 없다. 그래서 코로나 19도 받아들일 수밖에 없다. 

국경봉쇄? 대원군 시대에나 있을법한 주장들이다. 그런 생각 꿈에도 하지 말자. 제발!

그렇게 역사를 돌아보면서 이 책은 세계사를 바꾸게 한 감염병을 10가지로 추려낸다.

페스트, 인플루엔자, 콜레라, 말라리아, 이질, 결핵, 천연두, 황열병, 티푸스, 매독

한번쯤 역사책에서 보고 들은 감염병일 것이다.

과연 그러한 감염병들은 어떻게 인류의 역사를 바꾸었을까?

페스트,

고대 그리스 아테네의 운명을 바꿔놓았다.

펠로폰네소스 전쟁 당시 아테네는 농성전을 펼쳤는데, 그때 페스트가 창궐했다. 결과는 수많은 시민이 사망하고, 심지어 지도자인 페리클레스도 이 병으로 사망했다. (32쪽)

물론 이 경우, 그 병이 페스트인지는 주장하는 학자마다 다른데, 페스트가 아니라 천연두 또는 티푸스(297쪽)로 추정하기도 한다.

그리고 그 뒤로도 몇 차례에 걸쳐 일어난 페스트의 창궐은 유럽의 역사를 완전히 바꾸어 놓았다. 이 변화를 다음과 같이 정리해 볼 수 있다.

페스트를 계기로 유럽은 중세에서 근대로 이행하는 중요한 도약이 이루어졌다.

첫째, 장인과 상인, 농민의 지위가 향상되는 ‘을의 반란’이 일어났다.

둘째, 가톨릭교회의 권위가 실추되며 종교개혁의 불씨가 지펴졌다.

셋째, 신분과 가문에 얽매이지 않는 새로운 인재 등용 방식이 등장했다. (50쪽)

그래서 구체적으로는 르네상스와 종교개혁이 이루어져, 세계사는 중세에서 근대로 발전하게 된 것이다.

그 다음으로 개인적으로 감염병이 인생을 바꾼 경우도 있다.

뉴턴이 가장 좋은 예인데, 페스트 때문에 런던을 떠나 고향에서 지내던 뉴턴은 고향에서 연구 활동을 계속하다가, 그 유명한 사과가 땅에 떨어지는 것을 보고 만유인력의 법칙을 발견하게 된다. (67쪽)

또한 페스트와 관련하여 알베르 카뮈의 소설 『페스트』(69쪽)가 나왔고, 페스트를 피해 피렌체에서 교외로 거처를 옮긴 열 명의 남녀가 불안감을 떨쳐 버리려고 열흘에 걸쳐 이야기를 풀어 놓은 책, 『데카메론』이 탄생하기도 했다.

인플루엔자,

인플루엔자는 ‘영향’을 의미하는 이탈리아어로, 오늘날 ‘영향력을 행사하는 사람’이란 의미의 인플루언서와 어원이 같다. (75쪽)

여기에는 스페인 독감, 홍콩 독감 등이 포함되어 우리에게 아주 익숙한 감염병이기도 한데, 지금은 차별과 악영향이 발생하지 않도록 신종 감염병의 이름에 국명이나 지명을 사용하지 않는다는 국제 규칙이 만들어져 2015년부터 엄격하게 적용되고 있다. (84쪽)

그러한데도 불구하고 일부 몰지각한 정치인 중에는 코로나19를 우한 바이러스니 뭐니 하고 부르는 사람이 있으니, 한심한 일이다.

이것과 관련, 스페인 독감이 창궐하여 제 1차 세계 대전을 일찍 끝내게 되었다는 말도 있다. 결론적으로 스페인 독감이 전쟁을 중단시키고 평화를 가져와 세계사의 흐름을 바꾼 것이라 할 수 있다. (92쪽)

콜레라,

19세기 중엽까지도 영국에서는 콜레라가 나쁜 공기 탓이라고 여겨졌는데, 이때 존 스노라는 의사가 런던에서의 발병 현황을 면밀하게 조사한 끝에 콜레라가 물을 매개로 전파되는 수인성 전염병이라는 것을 밝혀냈다. (127쪽)

존 스노는 콜레라 원인을 밝혀낸 공을 인정받아 ‘역학의 아버지’라 불린다. (128쪽)

콜레라는 인류 의학의 발전에 한 획을 그은 감염병이 되었다.

말라리아,

말라리아는 모기에 물려 인체에 병원체가 들어와 감염되는 질병이다. (150쪽)

사람을 통해 감염되지 않는다. 감염자에게서 수혈을 받은 경우를 제외하고는 기본적으로 사람을 통해 감염되지 않는다. (154쪽)

알렉산더 대왕의 사인을 두고 말라리아라는 설도 있다. (156쪽)

『신곡』의 저자 단테도 말라리아로 영원한 안식에 들어갔다. (161쪽)

영국의 찰스 2세와 프랑스의 루이 14세도 말라리아에 걸렸으나 기나나무 껍질로 만든 약제를 복용하고 목숨을 건졌다, (162쪽)

이질,

영국의 역사가 맨덜 크레이턴은 이질과 관련 다음과 같은 말을 남겼다.

십자군을 패배시킨 상대는 이슬람군이 아니다.

십자군은 이질을 비롯한 세균에 무릎을 꿇었다. (185쪽)

또한 프랑스 국왕 루이 8세는 이질로 세상을 떠났다. (182쪽)

이밖에도 영국의 존왕, 에드워드 1세, 헨리 5세도 역시 이질로 세상을 마감했다.

그들의 죽음으로 프랑스와 영국의 역사가 바뀌었으니, 이질이 세계 역사를 바꾼 것이다.

결핵,

결핵으로 죽은 유명인이 많다.

쇼팽, 모딜리아니, 프란츠 카프카, 로버트 스티븐슨이 결핵으로 죽었고, 우리나라에서도 소설가 김유정, 이상, 현진건이 결핵으로 세상을 떠났다.

문학작품에서는 『춘희』의 주인공 마르그리트가 결핵으로 죽는다. (218쪽)

세균학자 로베르트 코흐가 결핵의 원인인 ‘결핵균’을 특정했고, 이후 결핵의 항원이 되는 투베르쿨린을 발견했다. (225쪽)

천연두,

남미의 원주민 나라인 잉카 제국과 아스테카 제국은 어떻게 그리 역사에서 쉽게 사라질 수 있었을까?

그 원인을 스페인 군인들이 무력으로 침공한 탓도 있지만, 그들이 가지고간 감염병이라고 하는 학설이 유력하다.

전혀 면역이 없이 감염병에 전염되자 속수무책으로 왕에서부터 백성에 이르기까지 수많은 사람들이 거의 몰살하다시피 죽어나가자, 저절로 왕국이 와해되어 버린 것이다. (242쪽)

황열병,

황열병은 파나마 운하의 건설과 관련이 있는 감염병이다.

프랑스가 먼저 착공하여 공사를 시작했는데, 공사 작업 인부들이 줄줄이 쓰러지자 공사를 중단할 수밖에 없었다. 그 뒤를 이어 미국이 공사를 진행했는데, 이번에는 황열병의 원인인 모기를 효과적으로 박멸하여 무사히 공사를 진행할 수 있었다.

황열병도 퇴치하고 파나마 운하도 건설한 것이다. (281쪽)

티푸스,

러시아를 향해 가던 나폴레옹의 군사들은 발진티푸스와 이질로 발목이 잡혀, 결국은 러시아에서 쓰라린 패배를 맛보고 퇴각할 수밖에 없었다. (298쪽)

발진티푸스는 소련의 레닌도 괴롭혔는데, 발진티푸스의 매개체인 이가 문제가 되자 레닌은 이렇게 말했다.

“이가 이기느냐, 사회주의가 이기느냐, 그것이 문제로다.”(300쪽)

그러고 보니, 레닌도 셰익스피어의 『햄릿』 분명히 읽은 모양이다.

매독

매독으로 인생을 마감한 사람도 유명인 중 의외로 많다.

슈베르트는 매독 치료를 위해 사용한 수은 중독으로 죽었고, 니체도 매독균이 뇌를 침범해 정신 착란을 일으켰다. (322쪽)

다시, 이 책은?

이 책을 읽을 필요가 있을까, 왜 읽어야 할까를 생각해보자.

그 점을 이 책에서 이렇게 밝히고 있다.

이번 전세계적으로 유행하고 있는 코로나 19로 인해 앞으로의 지구는 다르게 돌아갈 것이 분명하다.

이렇게 큰 변화가 일어나는 과정에, 우리는 미래를 내다보기 위한 중요한 실마리로 역사를 돌아보며 장기적 관점을 세우기 위해 이 책을 읽어야 하는 것이다. (355쪽)

그래서 감염병으로 인류가 고통받았던 과거의 일들을 되돌아보며, 어떤 교훈을 얻을 수 있는지 살펴봐야 하는 것이다. 과거 우리 인류의 역사를 바뀌게 했던 많은 사건 중에서, 감염병이 문제가 되었던 것을 10가지로 추려내 살펴보고 있다.

우리나라도 위드 코로나를 생각하고 있으니, 이제 앞으로 ‘뉴 노말’이란 새로운 환경에서 살아가야 한다. 그래서 이 책의 저술 목적, 동감한다.

 

 우리의 시간에 동행하는 별, 『별자리들』 

별자리들 - 우리의 시간에 동행하는 별빛이 있다 ㅣ 들시리즈 3
이주원 지음 / 꿈꾸는인생 / 2021년 8월

우리의 시간에 동행하는 별, 별자리들

이 책은?

이 책 『별자리들』은 <우리의 시간에 동행하는 별빛이 있다>라는 부제가 있는데, 부제가 이 책의 성격을 분명히 말해주고 있다.

저자는 이주원, <천문학을 전공했다. 대학원에서 석·박사 통합과정을 수료하고 세상 밖으로 나왔다. 지금은 어린이 천문학 교육회사에서 천문학 콘텐츠를 만들고 있다.>

이 책의 내용은?

거창하게 설명했지만, 이 순간 내 바람은 소박하다. 이 책을 여기까지 읽어 준 당신이 걸음을 잠시 멈추고 밤하늘을 응시할 수 있는 여유를 갖기를, 밤하늘이 주는 위로와 기쁨을 누릴 수 있기를 바란다. (185쪽)

이게 이 책의 결론이다. 거기에 저자의 경험도 덧붙인다.

나는 힘들고 어려운 일과 마주칠 때마다 밤하늘을 보며 위안을 찾는다. 저 달이 지고 다음 보름달이 뜨면, 또 그다음 보름달이 뜰 때쯤이면, 상황은 달라질 것이고 나 역시 괜찮아질 거라고. (185 - 186쪽)

그러니 천문학을 전공한 저자가 천문학의 용도를 더 넓혀, 우리들의 가슴에 별자리가 주는 위로를 건네고 있는 것이다. 그러니 이 책은 단순한 이과 책이 아니라, 인문학 책이다.

그렇다고 해서 별을 감상의 소재로만 삼아서야 쓰겠는가. 해서 저자는 먼저 천문학을 천문학적 방법으로 풀어내고 있다. 우선적으로 과학적 토대 위에 천문학을 보여주고 있는 것이다.

이런 설명, 하늘을 과학적 시각으로 보게 해준다.

옛날 사람들은 갑자기 하늘에서 반짝하고 나타난 별을 ‘새로 태어난 별’이라고 해서 ‘신성’ 또는 ‘초신성’이라고 불렀다. 그러나 별들이 갑자기 밝아진 것은 새로 태어났기 때문이 아니라 죽음에 이르렀기 때문이다. 별은 조용히 죽지 않는다. (36쪽)

1920년대만 하더라도 인간이 알고 있는 우주는 매우 적었다. 인류는 그들이 몸담고 있는 ‘우리 은하’가 우주의 전부인줄 알았다. 우리 은하가 우주의 전부가 아니라는 것을 밝힌 사람은 에드윈 허블이라는 천문학자다. (59쪽)

그럼 우리가 살고 있는 우리은하 말고 다른 은하도 있다는 말인가?

우주에 우리 은하만 있는 게 아니다. 우리 은하에서 250만 광년을 가면 비슷한 은하, 안드로메다 은하가 있다. 우리 은하와 안드로메다 은하, 그리고 주변의 작은 은하 몇 개를 합쳐 ‘국부 은하군’이라 부른다. 그리고 몇몇 은하군들을 모아 ‘은하단’이라고 부르고, 은하단이 모여 ‘초은하단’이 된다. (126쪽)

그러니 『젊은 예술가의 초상』의 주인공 스티븐 디덜러스의 표현을 빌리자면 우리는 이런 우주에 살고 있는 것이다.

대한민국

아시아

지구

태양계

우리 은하

국부 은하군

은하단

초은하단.

그런 은하에 살고 있는 나, 이 책에서 이런 글 읽고 미소가 저절로 지어진다. 그리고 어떤 깨달음도 어느새 마음 속에 지어진다.

망원경 속의 달을 볼 때면 여전히 소름이 돋는다. 신기해서 그렇다. 삼십 년 넘게 달을 봤으면서 아직도 그게 신기하냐고 물을 수도 있겠지만, 나는 정말로 하늘에 떠 있는 달이 여전히 신기하다. 어째서 너는 아무렇지도 않게 하늘에 떠있는 거냐고. 너는 도대체 어디에서 온 거냐고, 어째서 너는 매번 그렇게 새로운 거냐고, 달을 바라보며 그런 바보 같은 질문들을 마음속으로 건네곤 한다. (132쪽)

저자가 겸손해서 그렇지, 그런 질문이 바보같다고? 천만에. 그런 질문이 우리 인류를 달나라로 가게 했고, 수많은 우주선을 쏘아올린 ‘천재’ 같은 질문인 것이다. 해서 그런 달, 한번쯤 과학적으로 말을 건네볼 생각 해보는 것도 이 책이 던지는 도전 과제 중 하나다.

그러니 이런 것은 알아두기로 하자.

이런 사람 이름

헨리에타 스완 리비트 :

하버드 천문대의 여성 조수.

천체들의 거리를 구할 수 있는 새로운 방법을 찾아냈다. (164쪽)

베스토 슬라이퍼 :

은하가 멀어지고 있다는 것을 처음 발견했다. (165쪽)

할로우 섀플리 :

태양과 지구가 은하의 중심에 있지 않다는 사실을 알아냈다.

우주에서 생명체가 탄생하려면 거주지가 액체 상태의 물이 있어야 한다. (167쪽)

다시, 별은 우리 가슴에 와 닿는다.

아주 오랫동안 인류는 자신들이 세상의 전부이자 중심인줄 알았지만, 이제 우리는 그것이 사실이 아님을 안다. 이 거대한 우주 속에서 자신이 어떤 존재인지를 파악하는 것, 그것이 천문학의 본질이 아닐까? (185쪽)

어디 천문학뿐일까, 자신이 어떤 존재인가를 파악하는 것이. 그런 것을 알기 위해 우리는 오늘도 책을 읽는다. 책을 읽어 하늘을 바라보고, 나를 찾아가는 것이다.

시간이 뭐라고 생각하세요?

위와 같은 질문을 받은 저자의 글, 답변 중 일부이다.

우리가 밤하늘에서 과거에 출발한 별빛을 볼 수 있는 건, 지난 과거를 보며 현재를 충실히 누리라는 의미일지도 모르겠습니다. 더 많이 사랑하고 아프고 깨닫다 보면 좀 더 나은 선택을 한 나 자신을 미래에 만날 수 있을지도 모르죠. (138쪽)

더하여 저자는 이런 시(詩)로 시간을 응축시켜 놓는다.

어딘가에 나의 메아리가 있다. 내가 혼자라고 해도, 나의 시간에 동반하는 당신의 시간이 있다. 우리는 같은 영원 속에 산다. (한정원, 시간의 흐름) (139쪽)

화성 탐사선, 큐리오시티 :

저자는 이 탐사선을 주인공으로 하여 멋진 이야기 한 편을 만들어낸다.

그 이야기는 각자 읽어주시기 바라지만, 이런 글은 꼭 적어두고 싶다.

여기서 혼자 무얼 하고 있냐고 묻자. 이렇게 대답한다.

“호기심을 거두지 않고, 끊임없이 이 세상을 보는 것이 내 일이다.” (170쪽)

다시, 이 책은? - 이런 자세가 참 좋다.

별과 은하, 그리고 우주도 원자(물질을 구성하는 최소 단위), 더 나아가서는 원자핵을 이루는 쿼크(우주를 구성하는 가장 기본 입자. 더 이상 작은 물질로 쪼개질 수 없는 점 입자)라는 존재로부터 시작됐다. 이곳 우주에서 처음부터 거대하고 대단한 건 없다. 모두 작은 것에서부터 시작됐다.

이 작은 존재들이 지금의 거대한 우주를 만들어 내기까지 138억년이라는 시간이 걸렸다.

그 결과로 태양과 지구가 만들어지고, 우연인지 필연인지 모를 사건들의 결과로 지구에 생명체가 태어났고, 인류가 탄생했다. 그리고 엄청나게 낮은 확률을 뚫고 나와 당신이 태어났다.

그러니 밤하늘을 볼 기회가 생긴다면, 인생이 덧없다고 느끼지는 말기로 하자. 그대신 자부심을 가지자. 우리는 우주의 과거이자, 또 미래라고. (127 - 128 쪽) 

이런 마음가짐, 하늘을 바라보면서 가져보면 어떨까.

아니 그런 자세, 하늘 보기 전에 이 책을 읽으면서 가져보도록 하자. 하늘은 꼭 밖에 나가 하늘을 바라봐야만 하는 게 아니다. 책을 보면서도 얼마든지 바라볼 수 있다.

이 책, 우리에게 자부심을 가지고 하늘을 바라보라 한다. 좋다. 그래서 좋다. 이 책! 하늘도 알고, 나도 알고, 그러면 인생을 제대로 아는 것이 될테니, 손자병법의 그 유명한 말. 지피지기 백전백승 이런 말보다 더 깊이 새겨놓아야 할 말이다.

끝으로 한 구절 더 저자의 이런 당부, 잊지 말자.

사람이든, 세상이든, 우주는 단순히 보여지는 것만으로는 대상을 제대로 알 수가 없다.

뉴턴을 비롯한 천문학자들이 빛을 보는 새로운 방식을 발견했듯이, 우리 역시 세상을 바라보는 새로운 감각을 키울 필요가 있다. (.......) 일상 속에서 밤하늘의 별처럼 작고 희미하지만 가치 있는 것들을 찾아내는 눈과 마음을 가지기를 고대한다. (182-183쪽)