콩가루 수사단

콩가루 수사단
주영하 지음 / 스윙테일 / 2020년 6월

표지의 그림을 보자마자 생각난 작품이 있다. 얼마 전 읽었던 주부 탐정단의 이야기가 담긴 전건우 작가의 담긴 살롱 드 홈즈. 당시 광선 아파트 주민인 4인방은 쥐방울이라는 변태를 잡기 위해 더운 날 바바리코트를 맞춰 입고 수사를 했었다. 표지 가득 4명의 주인공이 바바리코트를 입고 등장하니 왠지 모를 기대감이 생겼다. (물론 이들과 주부 탐정단의 차이라면 피로 맺어진 가족 탐정단이라는 사실!)

촘촘하게 짜인 추리소설도 좋지만, 우리의 정서에 맞는 추리소설도 참 좋아한다. 한국형 추리소설이라고 하는 우리만의 느낌을 듬뿍 담은 소설 말이다. 역시나 콩가루 수사단이라는 이름처럼 이 소설 역시 한국형 추리소설의 느낌이 물씬 풍긴다. 우리 주변에서 익숙하게 느껴지는 분위기가 가득하니 말이다.

그렇담 콩가루 가족 수사단의 일원들을 알아볼까?

우선 엄마인 오희례. 남편을 일찍 여의고, 아이 셋을 버리고 한 남자를 따라 가출했다 돌아온 전적이 있는 동네 오지라퍼. 오희례의 장녀이자 소설가 지망생으로 나름 뛰어난 머리로 두각을 나타냈지만, 지금은 10년째 은둔형 백수로 지내는 백진주. 뛰어난 외모로 동네 여신이었으나, 이른 나이 결혼 후 남편인 송지석과 이혼한 두 아이의 엄마 백현주. 그리고 청일점으로 형사이자 앞에 말한 세 여자를 부양하고(실제로는 강제로 쳐들어와 살고 있는 거지만) 있는 막내 백현호. 갑자기 쳐들어온 세 여자 덕분에 이 집안은 바람 잘 날이 없다. 콩가루 집안에 대한 강렬한 거부반응을 보이는 현호는 콩이 들어간 음식은 죽어도 먹지 않을 정도니 말이다.

그런 콩가루 집안에 큰 사건이 터진다. 바로 현주의 둘째이자, 14개월 된 지우가 어린이집에서 실종된 것이다. 그날은 지우가 처음 어린이집에 등원한 날이었다. 현주의 손을 잡고 등원한 지 오래지 않아 집으로 걸려온 한 통의 전화. 지우가 등원을 안 했다는 것이다. 그리고 얼마 후 범인의 전화가 걸려온다. 5천만 원의 현금을 들고 범인이 지정한 어린이집 교사 3명이 돈을 가방에 넣어서 범인이 말한 장소에 와야 한다는 것 말이다. 물론 경찰에 신고하면 더 이상의

협상은 없다는 소식에 현주는 전 남편인 송지석에게 연락해 5천만 원을 구한다. 그리고 범인이 요구했듯이 3명의 교사들에게 돈을 들려보낸다. 시간과 장소를 바꿔가면서 범인은 계속 이런저런 요구를 하던 중, 갑자기 전화를 끊는 범인. 현주는 그제서야 동생 현호에게 전화를 걸고, 이미 사건 발생 후 9시간이 지난 경찰은 빠른 속도로 수사를 시작한다. 물론 가족인 현호는 수사팀에서 배제된다. 이런저런 증거를 추적하는 현호와 가족들. 오랜 시간 추리소설을 읽어온 진주와 현호는 어린이집 교사와 학부모들을 상대로 수사를 진행하지만 범인의 행방은 묘연하기만 하다. 그러던 중, 은행을 방문해 넋두리를 하던 희례는 중요한 단서를 발견하게 되는데...

과연 지우는 콩가루 수사단의 품으로 돌아올 수 있을까?

장편소설이라고 하지만, 연작소설 느낌이 강하다. 콩가루 수사단에 의해 펼쳐지는 사건들이 꼬리를 물고 이어진다. 첫 번째 사건을 해결한 콩가루 수사단은 점점 동네의 사건들로 발을 넓혀나간다. 그 안에는 물론 살인사건도 있다. 700페이지가 넘는 벽돌 책이지만 읽다 보면 아쉬움이 남는다. 그만큼 빠져드는 이야기라고 할까? 생활밀착형 추리소설이라는 설명답게 우리와 같은 하늘 아래에서 펼쳐지는 콩가루 가족의 추리 속에 빠져 이따 보면 나도 모르게 수사단의 일원이 된 듯한 착각에 빠지기도 한다. 아무리 콩가루라고 해도 가족은 참 소중하다. 아웅다웅하고, 때론 다시는 안 볼 것 같이 싸우지만, 돌아서면 또 궁금하고 찾게 되니 말이다. 서로 대놓고 말은 안 해도 이 가족 또한 그런 사랑이 좀 격하게 표현돼서 그렇지, 피는 물보다 진하다는 교훈 아닌 교훈을 드문드문 보여준다.

아이와 미술에 대해 이야기하는 법

아이와 미술에 대해 이야기하는 법 - 어른과 아이가 함께 배우는 교양 미술
프랑수아즈 바르브 갈 지음, 박소현 옮김 / 동양북스(동양문고) / 2020년 7월

 

그림과 미술. 어렸을 때부터 타고난 재능은 없었지만, 이렇게 저렇게 대회도 참여하고 미술 특강도 들었던 기억이 있다. 하지만 그림을 잘 못 그린다는 것도, 미적 감각이 좋지 않다는 것도 생각보다 일찍 깨달은 것 같다. 덕분에 그때부터 꽤 오랜 시간 미술과 담을 쌓고 살았다. 가끔 기분전환으로 미술관을 가긴 했지만, 그림을 보고 무엇을 느껴야 하는지 도통 이해가 되지 않았다. 그저 사진처럼 잘 그린 그림에만 혹할 뿐 현대미술의 부조화 속에서 뭔지 모를 답답함을 느끼기도 했으니 말이다. 그러던 내가 부모가 되고 보니, 아이가 나처럼 편견을 가지면 안 될 거라는 생각이 들었다. 미술을 하나도 모르는 엄마가 과연 아이와 어떻게 미술을 감상할 수 있을까?를 고민하던 차에 그런 내 고민을 알고나 있는 듯 책 한 권이 다가왔다.

제목 하여 "아이와 미술에 대해 이야기하는 법"!

아이의 눈높이에서 미술을 이야기하려면, 과연 어떻게 해야 할까? 부모는 어떤 준비를 해야 할까? 어떤 이야기를 끌어내야 할까? 각종 질문과 의문들이 가득한 채 책을 넘겼다. 다행이라면 저자는 그런 내 마음을 알고나 있듯 차근차근 미술감상에 대한 조언을 내밀었다. 그뿐만 아니라 어떻게 하면 미술을 좀 더 쉽게 접근할 수 있는지, 아이와 어떤 식으로 대화를 이어가면 좋을지에 대해서도 꼼꼼하게 설명해 준다.

두 번째 장에서는 실제 그림을 감상하는 법과 아이 연령대에 맞는 이야기들이 담겨있다. 이 책에는 5세부터 13세까지 3개의 연령대(5~7세, 8~10세, 11~13세)를 중심으로 아이의 지식과 이해 정도에 따라 그림을 보고 생각할 수 있는 부분에 대해 설명되어 있다. 물론 그림을 볼 때 가장 중요한 것은 부모의 시각이 아닌, 아이의 시각으로 그림을 만나야 한다는 것이다. 어찌 보면 이 책에 연령대별로 담겨있는 질문들이 아이의 입에서 나오지 않을 수 있다. 하지만 부모가 어느 정도의 배경지식과, 아이들의 이해 정도를 발견하고, 이야기를 이끌어갈 수 있도록 구성되어 있기 때문에 참고하면 도움이 될 것이다. (물론 아이가 이런 질문을 하면 더없이 좋겠지만^^)

 

 

개인적으로 모든 장이 참 유용했다. 특히 아직 어린아이라서 어디서부터 어떻게 접근해야 하는지 고민이 되었는데, 연령별 맞춤 감상법이 담겨있어서 흥미를 이끌어내는 데 참고하면 유용할 것 같다.

가장 중요한 것은, 아이 스스로 그림을 보고 자신이 느낀 걸 언어로 표현하는 것이다. 정해진 답은 없다. 또한 어떤 부분을 봐야 한다는 것도 없다. 그저 아이의 생각 속 이야기를 함께 나누다 보면 조금씩 미술에 흥미를 느끼고 자연스럽게 가까워지지 않을까?

지상의 노래

지상의 노래 ㅣ 민음사 오늘의 작가 총서 31
이승우 지음 / 민음사 / 2020년 5월

결과가 무작위로 원인들을 소환하는 이 시스템은

심리학적 요인에 의해 지원받고 강화되는 경향을 보인다.

예컨대 인감 심리의 무규칙성과 돌발성이 세상에서 일어나는 거의 모든 일을

세상에서 일어나는 거의 모든 일과 인과적으로 관련지을 수 있는

 근거를 만들어 낸다.

 한참을 빠져있었다. 신기한 이야기 같기도 하고, 또한 가슴 아픈 이야기기도 한 소설 속에 말이다. 작품 속 첫 장면은 이렇게 시작한다. 여행작가인 강영호의 죽음. 귀국하여 형의 방을 살피던 상호는 여러 장의 사진과 글을 발견하게 되고, 형이 출판 계획을 가지고 있었다는 사실을 알게 된다. 모든 글이 잘 마무리되어 있었지만, 마지막 하나. 바로 천산에 있는 한 수도원에 대한 이야기가 마무리되지 않았다는 사실을 접한 상호는 결국 형의 마지막 글을 마무리하기 위해 천산으로 떠나게 되고, 그 수도원 터 흙벽에 쓰인 성경벽서를 발견하게 된다. 그렇게 출판된 책 이후 한 교회사 강사가 천산벽서와 켈스의 책이라 불리는 라틴어 성경 원고를 비교하는 내용의 글을 쓴다. 과연 천산수도원 벽에 적힌 성경은 누구에 의해, 어떤 계기로 기록된 것일까?

 후에게는 연희라는 사촌누나가 있다. 읍내 미용실에서 일하는 연희는 예쁜 20살의 시골처녀다. 부모를 일찍 여의고 후의 집에 의탁하고 있는 연희. 어느 날 버스 안에서 마주친 중위 박영민은 연희에게 첫눈에 반한다. 연희에게 적극적으로 대시를 하지만 연희는 눈 하나도 깜빡하지 않는다. 박중위는 상당히 부유한 집안의 아들이었지만, 연희는 집안 형편 상 중학교 졸업 밖에 하지 못했다. 그럼에도 박중위는 매몰찬 연희 주변을 계속 맴돌며 말을 붙여 된다. 연희의 마음을 돌릴 수 없었던 박중위는 후를 꼬신다. 라면을 사주며, 누나에 대한 정보를 캐기도 한다. 후를 공략해도 별 의미가 없던 박 중위는 결국 후의 아버지에게 도움을 요청한다. 그리고 술자리를 가진 후의 아버지에 의해 연희를 불러내게 된다.(그에 대한 대가로 후 아버지의 빚을 갚아주고, 봉투까지 건넨다.) 그렇게 들국화에서 박 중위는 연희의 마음을 얻게 된다.

 문제는 연희가 마음을 받아 준 후, 박중위가 돌변했다는 것이다. 그리고 얼마 후 연희는 갑자기 사라진다. 누나의 행방불명에 상처를 받은 후는 결국 박중위에게 칼을 휘두르게 되고, 후의 아버지는 그 사실을 안 직후, 후를 천산 수도원으로 도피시킨다. 그렇게 천산 수도원에 들어간 후는 그저 다른 수도사들처럼 형제로 불리게 되는데, 성경을 읽던 중 자신의 상황이 성경 속 한 인물인 압살롬과 닮아있음을 알게 되는데...

 한편, 또 다른 수도사인 한정효. 군부 독재 시절 대통령의 그림자 노릇을 하며 일하던 그는 아내의 죽음에 충격을 받게 된다. 과거 자신이 권력을 위해 처리했던 것들에 염증을 느끼고, 그 모든 것에 죄책감을 느낀 정효의 변화를 알아챈 대통령은 결국 정효를 천산 수도원에 감금시킨다.

 연희를 찾기 위해 떠돌아다니던 후는 들국화에서의 이야기를 알게 되고, 그 일에 자신의 아버지가 개입되었다는 사실을 알게 된다. 충격에 모든 목표를 상실한 후. 과연 후는 어떤 인생을 살게 될까?

 성경 속 이야기가 소설 전체를 아우르고 있다. 성경 이야기를 몰라도 괜찮지만, 알고 읽으면 더 와닿을 것 같다. 후가 자신의 모습과 겹쳐서 보았던 압살롬과 다말 그리고 암논. 나 역시 책을 읽으며 그 인물들과 비슷한 느낌을 후와 연희 그리고 박중위에게서 보았다. 후도 정효도 상처를 입기도 하고, 상처를 주기도 한 인물들이다. 그들이 자신의 죄에 대해 어떤 방식으로 참회해가는지 지켜보면 또 다른 감정들이 줄지어 나타난다. 과연 자신의 죄에 대해 진심으로 참회하는 그들은 자신의 죄조차 깨닫지 못하는 또 다른 죄인들보다 조금은 낫지 않을까?

그들은 세상으로부터 부정되었지만, 그전에 세상은 그들에 의해 부정되었다.

세상은 그들을 버렸지만, 그전에 그들은 세상을 버렸다.

어떤 의미에서는 버려지는 것이 그들이 세상을 버리는 방법이었다.

세상은 더 이상 그들의 믿음과 소망을 간섭하지 않았다.

공리주의

공리주의 ㅣ 현대지성 클래식 31
존 스튜어트 밀 지음, 이종인 옮김 / 현대지성 / 2020년 6월

 학창 시절 바른생활 같았던 윤리가 갑자기 지옥(?) 아닌 지옥행이 된 것은 윤리 중반 이후 등장했던 철학사에 대한 내용 때문이었다. 윤리에서 당근 최고의 기출문제 파트인지라, 수능을 앞둔 내게 정말 큰 시련을 안겼던 부분이기도 하다. 이해를 하면서 읽을 여유조차 없던 시기이기에(그 부분을 고3 때 배웠으니ㅠ), 진짜 무슨 뜻인지조차 모르고 무지막지하게 암기했던 것 같다. 보통 암기의 폐해는 기억에 저 편 깊숙이 사라진다는 것인데, 용케도 공리주의와 관련된 몇 가지가 남아있으니 그중 하나가 공리주의의 제창자 벤담과 그의 사상을 이어간 제자 밀의 이름 그리고 "최대다수의 최대행복"이라는 사실이다.

 그렇게 한참의 시간이 지난 후, 우연히 존 스튜어트 밀의 글을 읽게 되었다. 당시 그 책은 여성에 대한 명언이 담겨있는 책이었는데, 19세기 영국의 남자 지성인이 그런 이야기를 했다는 사실이 너무 놀라웠다. 시대도 시대지만, 영국이라는 배경 그리고 밀은 철학자기에 그런 이야기와 동떨어진 사람이 아닐까 하는 생각이 있었기 때문이다. 밀에 대해 나름의 궁금증이 생기던 즈음 공리주의를 다시 만나게 되었다.

공리주의 도덕은 인간의 내부에 있는,

남들의 선을 위해 자기의 최고선을 희생시키는 능력을 인정한다.

하지만 공리주의는 희생 그 자체가 선이라고는 인정하지 않는다.

행복의 총량을 높여주거나 높여줄 가능성이 없는 희생은 낭비라고 생각한다.

공리주의가 칭송하는 유일한 자기희생은 남들의 행복에 기여하거나

그런 행복을 가져올 수 있는 수단에 기여할 때뿐이다.

 우리가 공리주의 하면 떠오르는 최대 다수의 최대행복이라는 한 줄이 있다. 여기서 공리란 공적인 이익(公利)이 아닌 효용(utility)을 뜻하는 말이었다. 바로 행복이라는 목적을 얻기 위해 도움이 되는 것이 진정한 공리라는 것이다. 그래서 그런지 존 스튜어트 밀의 공리주의에는 행복에 대한, 쾌락이나 만족 등에 대한 이야기가 자주 등장한다. 스승인 밴담의 공리주의와 차이가 있다면 밀은 행복의 질을 더 중시했다는 것이다. 그런 그의 이론은 이 한 줄로 정의가 될 수 있을 것이다.

만족하는 바보보다는, 불만족한 소크라테스가 낫다.

(배부른 돼지보다는 배고픈 소크라테스가 낫다.)

 이 책에는 공리주의자가 받는 오해(비현실적, 무신론, 편의론 등)에 대한 이야기와 함께, 도덕과 관련한 공리 주의자의 견해가 드러나 있는데, 개인적으로 장 수는 얼마 안 되지만 난해한 표현들이나 내용들이 있어서 읽다 쉬다를 몇 번 반복했다. 책을 앞에서부터 차례대로 읽어나가는 편인지라, 이번에는 큰 실수(?)를 했다는 생각이 들었던 게 제일 뒷부분에 해제와 작품 해설 부분을 먼저 접하고 앞의 내용을 읽었다면 이해에 큰 도움이 되었을 것이라는 점이다. 실제 영어 문장은 한국어 번역보다 더 난해하다고 하니, 그나마 역자에 의해 번역된 이 책이 더 낫겠지만, 그럼에도 내용 자체가 워낙 어렵게 표현되어 이따 보니 사실 이해하면서 읽는 게 쉽지 않다.

해제와 작품 해설을 읽은 후 다시 앞으로 와서 읽으니 마치 퍼즐의 조각이 맞춰진다는 느낌이라고 할까? 퍼즐 조각 하나하나만 보았을 때는 무슨 그림인 지 전혀 몰랐는데, 작품 해설과 밀의 생애에 대한 글을 읽고 보니 무슨 뜻인지 좀 더 명확해진다. 그러므로 이 책은 작품 해설과 해제를 먼저 읽고 앞 부분을 읽기를 권한다.

 그럼에도 밀의 공리주의에는 예시가 등장해서 그나마 뜻을 알기에 도움이 되었던 것도 사실이다. 주장이나 이론만 등장했다면, 1도 이해하기 어려웠겠지만 예시를 통해 무슨 이야기를 하고 있는 건지는 파악할 수 있으니 말이다. 또한 19세기 철학자의 주장인지라, 당시는 파악했지만 21세기를 살고 있는 우리의 입장에서 조금은 안 맞는 주장처럼 들리는 부분도 있다. 사회가 발전하면 가난이 퇴치될 수 있다는 주장 말이다. (모두가 공리주의적 입장에서 생각하지 않아서 현재도 기아나 가난이 계속되고 있는 것일까? 그렇다고 보기에는 어폐가 있어 보인다.) 또한 개인의 양심이 행동의 제재가 된다는 부분 역시 어느 정도 효과가 있긴 하지만, 워낙 행복에 대한 견해가 다르고(특히 기본적 예의나 양심을 상실한 사람이 상당수 존재하고, 더 많아지는 추세이기에), 효용적인 행복보다 개인의 행복이 우선시 되는 사회가 되고 있어 아쉬움이 남는다.

성경에 정말 이런 내용이 있어?

성경에 정말 이런 내용이 있어?
마크 러셀 지음, 섀넌 휠러 그림, 김태령 옮김 / 책이있는마을 / 2020년 6월

꽤 오랜 시간 교회를 다녔다. 태어났더니 집안 대대로 교회를 다니고 있었고, 나 역시 별다른 선택의 여지없이(물론 사춘기 이후에 들어서는 내 선택이었다.) 일요일은 교회 가는 날인 게 습관이 되었다. 개척교회를 다녔었던 터라 주일학교를 졸업한 후 중학생이 되자 교회학교 보조교사가 되었고, 그렇게 교사를 시작한 것이 20년이 넘었다.

궁금했다. 소위 성경을 까는(?) 이야기들 속에서 그 이야기를 깔 정도의 잔 지식은 가지고 있는 터라, 내심 이번에는 어떤 이야기가 등장할지 내심 궁금했다. 예전처럼 덮어놓고 불을 뿜어대지는 않을 정도의 경험치가 쌓였기에 물론 가능했겠지만 말이다. 신학 전공자도 아니기에 물론 나도 모든 것을 받아칠 수 있는 정도의 지식은 아니다. 그저 읽다가 세세한 오류(가령 창세기 야곱이 천사와 씨름하다 팔이 부러진... 팔이 아니라 엉덩이뼈로 알고 있는데?) 들이 눈에 띄고 조금 걸리는 정도라고 해야 할까?

요즘은 워낙 정치권에 대한 풍자가 많다 보니, 이 책 역시 성경에 대한 풍자라고 생각하고 읽으면 좋겠다. 혹시나 기독교인 중에 읽으면서 거북하게 느껴지는 부분들이 생길지도 모르겠지만(아무래도 유머적인 부분을 강조하다 보면 수위가 자연스럽게 높아질 수밖에 없으니) 말이다. 우선 성경을 읽고 싶은데, 매번 계획만 세우고 늘 수포로 돌아가는 사람이라면 친해질 수 있는 계기가 될 것 같다. 성경 자체가 우리와 문화도 다르고, 상당히 오래전 기록된 내용인데다가 번역투 자체도 여전히 낯설기 때문에 일반인이라면 쉽게 읽히지 않는 책이다 보니 거기서 오는 부담감이 상당하기 때문이다.

개인적으로 참 무지했던 것이 모세 5경 중 창세기. 출애굽기까지는 속도를 내며 읽지만 레위기와 민수기에 들어서면 전의를 상실하게 되는 경향이 심했다. 덕분에 내용을 이해는커녕 정말 글씨만 보면서 지나갔던 것 같은데... 그 많은 내용들이 율법이라는 생각은 1도 안 했던 것 같다. 신약에 들어가 보면 예수가 율법학자들이나 바리새인들의 생각에 대해 지적을 하는 부분을 읽으며 '도대체 율법이 뭐지?'했던 경험이 여러 번이었다. 이 책을 읽다가 무릎을 친 게, 모세 5경에 대한 설명 중 육백몇십 개의 율법을 주는 그림과 해설을 보며 그동안 내가 궁금했던 율법이 성경에 다 있었는데 율법과 출애굽기~민수기에 등장하는 법률을 별개로 생각했다는 사실이었다.

아마 성경에 대한 (자극적이지만) 관심 그리고 틈새를 공략하는 궁금증들은 어느 정도 해결할 수 있을 것 같다. 물론 필터링은 필요하다.(이 내용을 100% 믿는 건....;;;)

                                     

                                

신앙을 막 가진 초신자나 아이들이 읽기보다는, 성경을 읽어야 하는데 왠지 모를 부담과 신앙적 권태감(?)을 가지고 있다면 기분전환으로 읽어보면 좋겠다. (성경 각 책에 대한 내용이 설명되어 있긴 하지만, 66권을 한 권으로 정리하기에는 분량적인 어려움이 있기 때문에 저자 역시 농축이라고 표현하는 걸 보면 말이다.) 읽다 보면 나도 모르게 피식피식 웃음이 나올 것이다. 물론 곁들여진 그림이 또 역할을 제대로 하기도 하니 눈여겨보면 재미가 한층 진해질 것이다.