일 하기 싫다.





한나 아렌트는 『활동적 삶Vita activa』이라는 책에서 사색적 삶을 우위에 놓는 전통적 입장에 맞서 활동적 삶의 가치를 복구하고 그 내적 다양성을 새롭게 표현하려고 시도한다. 그녀의 견해에 따르면 활동적 삶은 전통적으로 단순히 조급함, nec-otium, a-scholia * 로 부당하게 폄하되어왔다.¹⁹

* (옮긴이) 여유 없음을 의미하는 라틴어와 그리스어 표현 - P37

 죽음의 가능성은 행위를 제약하고 자유를 유한한 것으로 만든다. 반면 한나 아렌트에게 행동의 가능성은 탄생을 지향한다. 이는 행동의 영웅성을 더욱 강조하는 효과를 낳는다. - P38

아렌트에 따르면 근대사회는 인간을 노동하는 동물로 격하시키는 노동사회로서 행동의 모든 가능성을 파괴해버린다. - P38

이제는 사유도 계산이라는 뇌의 기능으로 전락한다. 제작과 행동을 아우르는 활동적 삶의 모든 형식은 노동의 수준으로 떨어진다. 그것이 근대를 보는 아렌트의 관점이다.  - P39

그녀는 개인의 삶이 근대에 와서 "인류 전체를 지배하는 삶의흐름 속에 완전히 잠겨버렸으며 아직 남아 있는 능동적인 개인적 결단의 가능성은 오직 더 잘 "기능" 할 수 있도록 "말하자면 자기 자신을 놓아버리는 것, 자신의 개성을 포기하는것"뿐이라고 주장한다.²¹ - P39

근대가 낳은 노동하는 동물에 대한 아렌트의 서술은 오늘날 성과사회에 대한 관찰 결과와 일치하지 않는다. 후기근대의 노동하는 동물은 노동을 통해 인류의 익명적 삶의 과정 속에 용해되어버릴 만큼 자신의 개성이나 자아를 걸코 포기하지 않는다. - P40

그런데 후기근대의 노동하는 동물은 정확히 말해서 전혀 동물적이지 않다. 그는 과도하게 활동적이고 신경과민상태에 빠져 있기 때문이다.  - P41

유사 이래 삶이 오늘날처럼 덧없었던 적은 없었다. 극단적으로 덧없는 것은 인간 삶만이 아니다. 세계 자체도 그러하다. 그 어디에도 지속과 불변을 약속하는 것은 없다. 이러한 존재의 결핍 앞에서 초조와 불안이 생겨난다. - P41

죽음의 기술로서 죽음에 대한 공포를 덜어주고지속의 감정을 불러일으켜야 할 종교도 이제 그 시효가 다 되었다. 세계는 전반적으로 탈서사화되었으며 Entnarrativisierung* 이로 인해 허무의 감정은 더욱 강화한다.


* (옮긴이) 근대에 이르러 삶의 가치와 의미를 부여해 줄 이야기가 붕괴되었다는 의미 - P41

 이미 니체가 말했듯이 신의 죽음 이후에는 건강이 여신의 자리에 등극한다. 만일 벌거벗은 생명 자체를 넘어서는 의미 지평이 존재한다면, 건강의 가치가 이토록 절대화될 수는 없었을 것이다. - P42

호모 사케르는 본래 어떤 범죄로 인해 사회에서 추방당한 자를 뜻한다. 사람들은 처벌을 두려워하지 않고 얼마든지그를 죽일 수 있다. 호모 사케르는 아감벤에 따르면 절대적으로 죽일 수 있는 생명이다. - P42

후기근대의 성과사회가 우리 모두를 벌거벗은 생명으로 환원시켜버린다면, 사회의 변방이나 예외 상태에 있는 사람들, 그러니까 배제된 사람들뿐만 아니라 우리 모두가 예외 없이 호모 사케르인 셈이다. - P43

과잉활동, 노동과 생산의 히스테리는 바로 극단적으로 허무해진 삶, 벌거벗은 생명에 대한 반응이다. 오늘날 진행 중인 삶의 가속화 역시 이러한 존재의 결핍과 깊은 관련이 있다. - P43

주인과 노예의 변증법은 모두가 자유롭고 빈둥거릴 수도 있는 그런 사회로 귀결되지 않는다. - P43

이러한 강제사회에서는 모두가 저마다의 노동수용소를 달고 다닌다. 그리고 그 노동수용소의 특징은 한 사람이동시에 포로이자 감독관이며 희생자이자 가해자라는 점에 있다. 그렇게 인간은 자기 자신을 착취한다. - P44

우리는 후기근대에 신경 질환을안고 살아가는 노동하는 동물 역시 일종의 무제만이 아닌가하는 의심을 떨쳐버릴 수가 없다. 물론 이들은 강제수용소의 무제만과 달리 영양 상태가 좋고 몸에 지방이 과다한 경우도 드물지 않긴 하지만 말이다. - P44

한나 아렌트는 활동적 삶의 마지막 장에서 노동하는 동물의 승리를 다룬다. - P44

 그녀는 체념적 태도로 이제 행동할 수 있는 능력을 가진 사람이 소수에 국한되어 있다는 사실만을 확인할 뿐이다. 이어서 그녀는 책의 마지막 부분에서 불쑥 사유의 힘에 호소한다. - P45

그리하여 그녀는 다음과 같이 마무리한다.
"사유의 체험에 관해 잘 아는 사람들은 다음과 같은 카토의 경구에 동의하지 않을 수 없을 것이다. 겉보기에 아무것도하지 않을 때보다 더 많은 활동을 하는 때는 없으며, 홀로 고독에 빠져 있을 때만큼 덜 외로운 때도 없다." 그런데 이러한 결론은 다소 임시변통으로 보인다. - P45

원래 이 경구는 키케로가 『공화정에 대하여』에서 자기 말의 근거로 삼은 것으로, 아렌트가 인용한 부분에서키케로는 "광장"과 "북적대는 군중" 에서 벗어나 사색적 삶의고독 속으로 돌아갈 것을 독자에게 촉구하고 있다. 그는 카토 - P46

카토가 이야기하는 사색적 삶의 고독도 아렌트가 반복적으로 강조하는 행동하는 인간의 힘과 무리없이 연결될수 있는 것은 아니다. 그러니까 그녀는 활동적 삶의 마지막부분에 가서 자기 의도와는 달리 사색적 삶에 손을 들어주고있는 셈이다. - P46

 그녀는 바로 사색적 능력의 상실이야말로 무엇보다 활동적 삶의 절대화와 관련이 있으며 근대적 활동사회의 히스테리와 신경증을 낳은 요인 가운데 하나라는 것을 깨닫지 못한다. - P46


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2월 1일!







『건전한 사회』에서 20세기 사회변동의 주요 특성으로 산업생산의 혁명적 증대, 자본 집중과 기업 및 정부의 거대화, 소유와경영의 분리, 노동자 계급의 정치적 경제적 지위 향상, 일과 사무에 있어 업무처리 방식의 변화를 들고 있다. 이러한 구조적 특성에서 인간은 자신을 자기 세계의 중심체나 자기 행위의 창조자로 느끼지 못하고, 자신과 외부를 생산적으로 연결하지 못한 소외된 존재가 된다. - P95

자크 엘륄(Jacques Ellul)에 의하면 현대사회는 측정과 계산과 같은 기술에서 가치선택의 자율성, 기술 종사자들의 기하급수적인 증대로 인한 기술 자체적 전제와 결론, 정치 경제 사회문화 등 사회 전 부분의 기술 적용과 이들의 유기적 연결에 의한 기술사회로 특징지어진다. - P96

이들은 자체적으로 중립적인 특성을 가지나 그것의 이용은 사회적 특성에 따라 달라진다. 전체주의 사회에서 과학과 기술은 지배계급의 목적에 따라 사용되고, 자본주의 사회에서 이들은 자본가 계급의 이익을 위해 사용된다. - P96

헤르베르트 마르쿠제(Herbert Marcuse)에 의하면 기술에 의해 지배되는 새로운 통제 형태의 사회는 일차원적 사회이다. 선진 산업사회는 사회를 조직, 관리, 안정화하는 관료적 기구가 발달하였다. - P96

기능적 합리성에 기초한 일차원적 사회는 완전히 통제된 사회이다.
이러한 총체적인 지배의 사회에서 인간들은 일차원적 인간으로변화한다. 일차원적 인간은 기존의 사고와 행동을 좇고 자신의 자유와 개성을 잃게된다. - P97

 사람들은 환경문제나 불평등에 눈감고 사회에서 소외된 일상적 노동과 삶을 당연시하고 수용하면서 소비사회의 즐거울을 추구한다. 노동자들도 개성을 상실하고 무기력하고 무비판적인 존재로 변화된다. 그래서 마르쿠제는 선진산업사회 문제들의 해결을 위해 허구적 욕구를 버리고 해방을 위한 진정한 욕구를 추구할 것을 주장하였다. - P97

위르겐 하버마스(Jurgen Habermas)에게 생활세계의 식민화는 소외의 한 형태이다. 생활세계에서 공적 영역은 사람들이 관심을 가지고 사회문제를 토론할 수 있는 생활영역이다. - P97

그는 과학적 관심 영역을 실증주의와 경험주의의 기술적 관심 영역, 해석학적 역사적 지식의 실제적 관심 영역,
비판과학에서의 변증법적인 해방적 관심 영역으로 구분한다. 그에 따르면 현대사회는 역사적으로 기술적 과학이 가치중립성과 객관성을 바탕으로 다른 지식의 영역을 지배하여 정당성의 위기를 맞고 있다. - P98

3. 다문화주의의 발달과 소외

소외에 대한 마르크스주의와 다원론적 관점의 논의에서 주요 관심들은 자본주의와 전체주의 사회에서의 사회적 특성, 사회변동에 따른 산업사회의 도시화, 그리고 조직 및 인간관계의 변화들이다. - P98

 68혁명은 인권, 인종과 성의 평등, 공동체주의, 생태주의 등 기존의 권위주의적 문화와 산업사회의 문제에 대한 도전이었다. 그리고 이를 산업사회의 노동운동과 구분하여 신사회운동이라 일컫는다. - P99

다문화 이론은 두 차례의 세계대전과 홀로코스트와 같은 인종 대량학살(제노사이드)의 경험, 그리고 이데올로기 전쟁, 권위주의 정책, 인종차별의 사회적 배경에서 일어났다. 이는 근대성과 과학기술의 발달이 해결하지 못한 권위주의 문화에 대한 반성에서 비롯되었다. - P99

컴퓨터와 인터넷의 발달로 사이버문화의 확대유ㅏ 시공간의 구분이 없어졌다. 그리고 교통과 통신의 발달로 인해 이동과 교류가 증대하였고, 소비사회로의 변화로 인해 지성보다는 감성 문화와 문화상대주의의 사고가 발달하였다. 이러한 20세기 후반의 사회변동으로 다문화주의와 다문화이론은 확대되고 발전되었다. - P99

 다문화주의 국가들은 북아메리카와 오세아니아의 이민 국가와 유럽 국가들의 유형으로 크게 구분할 수 있다. 이민 국가는 원주민이 사는 지역에 이주민들이 이주하여 지배계층으로 자리 잡고, 다른 이주민들을 수용하여 다양한 문화를 가진 국가이다. - P100

(전략) 그리고 19세기 후반에는 동유럽에서 이주하였고, 20세기에 들어서는 아시아에서 마주하였다. 이리하여 미국은 다민족 국가가 되었고 국가 정체성을 세우고 다민족을 통합하기 위해 용광로 이론(Melting Fot Theory)을 주장하였다. - P100

유럽 국가들은 이민 국가와는 달리 제국주의 시대의 식민제개척과 노동력의 부족으로 식민지의 이민과 제3세계의 이민을 수용하였다. - P100

 사회적 소수자의 일상생활에서의 인권은 중요시되지 않고 있다가 다문화주의가 발달하면서 이들의 인권문제가 중요시되었다. 인종 문제를 보면 미국의 경우 남북전쟁 이후 노예는 해방되었으나 남부 흑인들의 분리 현상은 1950년대까지 제도적으로 계속되었다. - P101

하나는 타문화를 존중하여 서로의 문화적 차이를 인정하는 것이다. 즉 다민족으로 구성된 국가에서 춤, 노래, 음식 등 다양한 문화 축제를 통해 다문화를 인식하게 하고 결속시키는 것이다. - P101

즉 다민족으로 구성된 국가에서 춤, 노래, 음식 등 다양한 문화 축제를 통해 다문화를 인식하게 하고 결속시키는 것이다. 다른 하나는 문화에 따른 차별을 줄이는 것이다. 차별은 문화뿐만 아니라 사회구조요인과 연관되어 있다. - P101

다문화 이론은 사회 소수자의 입장을 견지함으로써 사회에무비판적이고 보편적인 사회이론을 거부한다. 이 이론은 상층,
백인, 남성 중심의 지식과 문화에 반대하고, 과학자와 지식인의 이성에 대한 의문을 제기한다. - P102

이러한 환경에서 다문화 이론은 보편적 이론에 대해 비판하고 권력자의 관점이 아닌 사회적 소수자의 관점에서 사회를 보는 이론을 옹호한다. 그리고 다문화 이론은 사회적 소수자가 처한 역사와 사회·문화적 맥락에서 참여하는 방법으로 연구하고, 개방적이고 다양성을 지닌 사회를 지향한다. - P102

다문화 이론은 강자의 관점이 아닌 약자가 처한 사회·문화적 맥락에서 세상을 보고, 약자들의 문화를 인정하고 이들의 관점에서 해결책을 추구한다.  - P102


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오늘은 월말, 할 일이 많다.




진실

몽골은 고려에 부마국을 강요한 적이 없다. 오히려 고려 왕실은 싫다는 원나라 황실에 박박 우겨서 자발적으로 사위국이 됐다. 이로써 고려는 정치적 문화적 자주성을 유지할 수 있게 됐다. - P153

고려가 대몽골제국을 상대로 벌인 대몽항쟁 (1231~1270)의 실체는 이 책에서 논할 주제가 아니다. 다만 단행본 책 한 권 분량은 될만큼 잘못 알려진 일들이 이 대몽항쟁 역사에 관해 쌓여 있다. - P155

 그런데 한국에서는 이 고려와 원나라 결혼동맹에 대해 폄하하는 것이 무슨 지성의 조건처럼 생각되어 왔다. 또 원나라가 고려왕에게 강압적으로 결혼을 강요하였고, 그 결혼동맹이 원나라의 식민지가 되는 지름길로 알고 있다.¹⁰² - P155

사실이 아니다. 고려는 결혼동맹을 강요당한 적이 없다. - P155

1206 년 건국 이후 불과 50년 만에 모스크바를 넘어 폴란드와 헝가리까지 집어삼킨 몽골이었다. 그런데 이 작은 나라 고려는 정복하지 못했다. 1225년 1월, 서경(평양)에 왔던 몽골 신고가 귀국길에 압록강을 건너자마자 누군가에게 피살됐다.  - P157

민심은 천도 거부였다. 아무도 입을 열지 않았다. 평소 침착하고과묵하면서도 겸손하던¹⁰³ 종2품 문신 참지정사유승단이 입을 열었다. "섬에 숨어 구차하게 세월을 연장하면서 백성과 장정을 칼과 화살에 죽게 만들고 노인과 아이들을 노예와 포로가 되게 하는 것은 나라를 위한 장계가 아니다." 아무도 입을 열지 않았다. - P157

그런데 정작 항쟁을 결정한 권력자 최우는 공무원 월급 운반수레인 녹전거車 100대를 징발해 자기 재물을 싣고 강화도로 떠났다.¹⁰⁴ - P158

섬으로 숨은 지 21년이 흐른 1253년 강화를 주장하는 관료들이 고종 둘째 아들 왕창몽골로 보내자고 결정했다. 고종이 머뭇댔다. 참지정사 최린이 말했다. "아들이 중요한가. 지금 백성 중 살아남은 자가 열에 두셋이다.
강화 한 곳을 지킨들 어찌 나라가 되겠는가.¹⁰⁵ - P158

지옥 그리고 항복

긴 항쟁에 지쳐 있던 고종은 항복을 준비하고 있었다. 몽골은 고려 왕실에 공물과 인질은 물론 입조를 요구했다. 왕이 공식적으로 항복하고 속국이 되라는 것이다. - P158

1253년 항복 요구에 쫓긴 고종이 승천부(현 개풍군)에 새 궁궐을 짓고 몽골 사신 뭉구다이 만났다. 뭉구다이가 말했다. "우리를 대군이 고려 땅에 들어온 이래 하루에 죽는 이가 몇 천, 몇 만을헤아린다. 왕은 어찌 자기 몸만 아끼고, 만민 목숨은 돌아보지 않는가 일찍 육지로 나와 맞이했다면 무고한 백성이 간과 내장을 땅에 쏟아내며 죽었겠는가. 지금부터 만세토록 화친을 맺자.¹⁰⁶ - P158

5년이 흐른 1258년 3월 26일 마침내 고종 측근인 대사성 유경,
낭장 김인준, 별장 차우가 최씨 무신정권 마지막 권력자 최의를죽였다. 이들은 무신정권에 종지부를 찍고 권력을 왕 고종에게 반환했다.¹⁰⁹ - P159

재위만 45 년이었다. 병들고 지친 그 긴 세월 끝에 무신정권을 타도하고 왕좌를 탈환했다. 평화를 되찾겠다는 의지도 있었다. - P159

열리는 지옥문

태자가 대륙으로 떠난 사이 고려는 침몰 직전이었다. 6월 10일 몽골 사신이 와서 왕에게 강화도에 설치된 성곽을 허물라고 요구했다.¹¹¹ 항복 의사를 눈으로 확인시켜달라는 뜻이다. - P160

6월 18일에는 사신들이 외성까지 허물라고 요구했다. 고려 정부는 이들에게 뇌물을 바치고 서둘러 성곽을 허물었다. 이를 보던 많은 사람들이 앞 다퉈 배를 사는 바람에 배값이 폭등했다. - P160

쿠빌라이와 세자의 만남

태자가 국경을 넘고 황당한 일이 일어났다. 항복을 받아야 할 몽골 황제 현종이 죽어버린 것이다. 바로 헌종 동생들 사이에 권력투쟁이 벌어졌다. - P160

그런데다 아버지 고종까지 죽었다는 소식이 전해왔다. 그래서 태자 일행이 고려로 귀국하는 길에 바로 이 쿠빌라이를 찾아간 것이다. 쿠빌라이는 아리크부카가 칸으로 선출됐다는 소식을 듣고 군사를 끌고 북상 중이었다. - P161

그래서 태자 일행이 고려로 귀국하는 길에 바로 이 쿠빌라이를 찾아간 것이다. 쿠빌라이는 이리크부카가 칸으로 선출됐다는 소식을 듣고 군사를 끌고 북상 중이었다. - P161

당장 항복하라던 강경한 예전 어투와는 딴판이었다. 이뿐 아니었다. 두 달 뒤 쿠빌라이는 다시 명을 내렸다.
"고려는 의관은 본국 풍속을 따르고 위아래로 모두 고치거나 바꾸지 말라. 또 개경 환궁은 서두르지 않아도 좋다. 내 진심을 말하였으니 의심하면서 두려워하지 말라."¹¹⁴ - P163

고려 국가 체제를 그대로 유지시킨다는 이 「불개토풍不改土風」정책은 몽골이 멸망할 때까지 유지됐다.
쿠빌라이로서는 태자 왕전은 수세에 몰렸던 권력투쟁을 역전시킬 수 있었던 은인이었다. 하지만 권력이 안정되면 언제 바꿀지 모를 불안하기 짝이 없는 약속이 아닌가. - P163

1270년 2월 원종은 몽골로 직접 가서 군사를요청했다. ‘아직도 속을 썩이는 무신 잔당을 함께 제거해주면 개경으로 환도하겠다"고 했다. 그리고 곧바로 자기 아들을 사위로 맞아달라고 쿠빌라이에게 요청한 것이다.
"우리나라가 귀국에 청혼한 것은 영원히 좋은 인연을 맺자는 것으로 분수에 넘는 일인가 하여 오랫동안 청하지 못하였습니다. 이제 원하는 바를 모두 이루어주셨으며 마침 세자도 입조하여 있으니엎드려 바라건대 공주를 세자에게 내려주셔서 혼례를 이룰 수 있다면 우리나라는 만세토록 영원히 제후로서의 직분을 충실히 수행할것입니다."¹¹⁵ - P164

무시할 수 없는 요구이긴 했다. 자기를 황제로 만들어준 사람이 바로 이 네 살 아래 원종이었으니까.  - P164

황당한 요청에 세조는 관료들과 논의 끝에 "서두르지 말고 찬찬히 생각하자"며 미뤘다. 딸들이 다 결혼했다는 핑계도 붙였다. 사실은 쿠빌라이에게는 아속진眞후궁)이 낳은 쿠툴룩켈미시忽都魯揭라는 열한 살짜리 딸이 있었다. - P165

그러자 충렬왕을 수행한 몽골 사신이 다루가치에게 말했다. "우리가 돌아가 (네 무례함을) 황제께 보고하면 죄가 없을 것 같은가?"¹¹⁷ - P165

 역대 몽골황실은 고려 배짱을 거부하지 못했다. 이를 세조 쿠빌라이가 만든옛 제도, 「세조구제世???」라고 한다.¹¹⁸
이후 고려왕은 황실 부마 자격으로 황실회의에 서열 7위로 참석해 의결권을 행사했다.  - P166

이후 충선왕은 방탕한 생활을 거듭하다 고려 출신 몽골 환관과고려 왕실 출신인 인종 후비에게 권력을 빼앗기고 티베트로 유배됐다가 죽었다. 충선왕을 축출한 인종 후비 바얀후투그[伯顔忽篤. 백안]홀는 충선왕의 여섯 번째 왕비 준비가 전남편 사이에서 낳은딸이다. 그러니까 충선왕의 의붓딸이다. - P167

고려는 그 억압구조를 역이용해 천하무적 몽골로부터 국내외 정치와 국제정세를 좌지우지하던 국가였다. 말기로 갈수록 썩어간 내부 부패가 문제였지, 고려는 대단한 나라였다. 태자 왕전을 쿠빌라이에게 보낸 그 고려 고종은 지금 강화도에 묻혀 있다. - P167


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선로를 삐걱삐걱 울리며 육중한 차량이 플랫폼으로 들어섰다. 그때 당신은 침대권 같은 건 당연히 없었다. 딱딱한 나무의자에 앉아 자는것이다 - P37

 당신은 아무도 없는 객실로 들어갔다. 그러자 그 뒤를 쫓듯 남녀 세 사람이 같은 객실로 들어왔다. 여기 말고도 빈 객실이 많을 텐데 이상하다 싶었지만, 헬로라며 친숙하게 건네는 인사를 받자 다른 객실로 옮기고픈 마음도 들지 않았다. - P38

당신이 배낭을 선반에 올리려 하자, 눈꺼풀 한쪽이 부은 남자가 갑자기 당신 팔에 손을 얹더니 잠깐 기다리라고 눈짓했다. 그러고는 목소리를 낮추고서, 트렁크가 꽉 차서 더이상 넣을 데가 없으니 이 커피봉지를 당신 배낭에 잠깐만 넣어달라며, 5백 그램쯤 되는 원두커피 종이봉지 두 개를 외투 안주머니에서 꺼내 당신에게 건넸다. - P38

낯선 타인에게 넣을 데가 없으니 커피를 잠깐 배낭에 넣어달라고 부탁하는 사람이 이세상 어디에 있겠는가. 그러나 그때 당신은 아무 생각 없이 기꺼이 부탁을 들어주었다. - P38

 커피를 품에서 꺼내고 나니 세 사람은 생각보다 마른체형이었다. 그들뿐 아니라이 열차에 탄 사람들은 모두 날씬한데 밀수품 솜옷을 두껍게 껴입어서 위풍당당하게 보이는지도 모른다 - P39

이윽고 열차는 서서히 움직이고, 나머지 세 사람은 슬라브 쪽 언어로 조용히 잡담을 주고받기 시작했다. 그 당시 당신은 러시아어를 배우고 있었고, 『세르보크로아트어 회화집」이라는 책도 주머니 속에 있었지만, 물론 그들의 대화내용은 알아들을 수 없었다. 지금은 세르비아어가 있고 크로아티아어라는 전혀 다른 언어가 있어서, 세르보크로아트어라고 말하면 꾸중을 듣는다. - P39

당신은 의미를 알 수 없는 경쾌한 언어의 리듬에 흔들리며 꾸벅꾸벅 졸기 시작했다. 그것은 유년기로 되돌아간 느낌이기도 했다. 어른들이 무슨 얘기를 나눈다. 그 내용을 이해 못하는 것 따윈 신경쓰이지 않는다. - P39

별안간 관리직원의 목소리가 들리고, 담소가 중단되었다. 당신은 눈을 번쩍 떴다. 제복을 차려입은 남자 두명이 권총을 어깨에 메고 서있었다. 나머지 세 사람은 당황하는 기색도 없이 턱으로 파리를 쫓는듯한 무기력한 모습으로 일어서서, 신분증명서를 건네주고 범죄자처럼 양손을 들었다. - P40

마지막으로 당신 차례가 왔다. 당신의 자본주의국가 여권을 본 제복 남자는 당신 짐이 어떤 거냐고 물었다. 당신이 배낭을 손가락으로 가리키자, 남자는 고개를 끄덕였다. 그리고 당신도 복도로 나갔다. 제복을 입은 두 남자는 모두 나간 객실의 의자를 차올리고 좌석 밑에 뭘 숨기지 않았는지 조사했다. 그리고 등받이의 바느질 솔기를 조사했다. 등받이 속에 밀수품을 넣고 꿰매는 사람도 있는 걸까. 그후 짐 검사가 시작되었다. - P40

당신은 차츰 침착함을 잃기 시작했다. 그들은 당신이 커피를 3킬로그램이나 갖고 있는 것을 발견하면 뭐라고 할까. 이탈리아에서 커피를 들여오는 게 금지된 건 아닐까. - P40

영문도 알 수 없는 나라에 와서 이런 부조리로 감옥에 가게 될 줄은 꿈에도 몰랐다. 악의 길로 들어서는 것은 옆 마을에 발을 들여놓는 것보다 쉽다.  - P41

제복을 입은 남자들은 다른 세 사람의 짐을 철저히 조사한 후 객실에서 나갔다. 놀랍게도 당신 배낭에는 손끝도 대지 않았다. 애초에 검사하는 수고를 한 사람분 줄이려고 당신 짐이 어느 건지 먼저 물어본 모양이다. 당신은 속은 기분이었다.  - P41

나머지 세 사람은 그후로 십오 분가량 얼어붙은 듯한 무표정으로 있었지만, 한 사람이 갑자기 미소를 되찾자 다른 두 사람도 표정을 풀며당신에게 미소를 건넸고, 당신 배낭에서 커피봉지를 꺼내 각자의 짐속에 넣었다. 그리고 감사의 표시인지 달지 않은 조그만 비스킷 같은것을 두 개 건넸다. - P41

네번째 바퀴
베오그라드로

자그레브 역에 도착한 때는 이른 아침이었고, 밤에 푹 젖은 무거운몸을 이끌며 당신과 함께 열차에서 내린 사람들은 그 밖에도 분명 많았을 것이다. - P42

 역에서 나온 당신은 무편에서 누가 오면 길을 물어볼 생각이었다.
오직 교회만 살아 있는 것처럼 생생해 보인다. 그 밖에는 생명체의 기척조차 없다. 좌우로 시야를 가로막는 벽이 이어져 있다. - P42

 여자는 인기척을 느꼈는지 얼굴을 들고 길가에 우두커니 서 있는 당신의 얼굴을 봤지만, 웃지도 놀라지도 않고 마치 그 자리에 있을 리 없는 뭔가를 보고 만 것처럼 고개를 좌우로 흔들고는 이내 다시 대야로 시선을 돌렸다. - P43

당신은 불현듯 지난밤 발끝에 묘한 감각이 느껴졌던 것을 아주 오랜 옛일처럼 떠올렸다. 발목까지가 내 몸이고, 거기서부터 끝까지는 크기가 안 맞는 신발을 대충 꿰신은 것 같은 감각이었다. 이게 정말로 내발등,발가락일까. 마비되어 있다. 차갑고 감각이 없다. 그래도 제발자르거나 하진 마세요. 도끼를 손에 든 나무꾼의 구레나룻이 보여 당신은 기겁을 하며 소리쳤다. 자르지 마세요. 그쯤에서 잠이 깼다. - P43

당신은 벽이 끊긴 부분을 지나친 후에야 걸음을 멈추고, 돌아가서 그 여자에게 길을 물어볼까 했지만, 망설임이 앞섰다. 말이 통하지 않는 건 딱히 걱정되지 않지만, 우리가 같은 장소에 동시에 존재한다는사실을 인정해주지 않을 것 같은 불안이 느껴졌다.  - P43

오늘 발바닥에서 불안이 느껴진 것은 이게 처음은 아니었다. 당신은오늘 아침 야간열차에서 플랫폼으로 내려설 때, 가파른 계단이 무서워서 노인처럼 난간을 꽉 움켜쥐고 내려왔다. 고작해야 세칸이고 차체와 플랫폼의 높이차는 1미터도 채 안 될 정도였지만, 마치 건물 외벽에설치된 나선계단을 10층에서 뛰어내려오는 것 같은 공포에 다리가 절로 움츠러들었다. - P44

 높이가 꽤 되는 건물인데 층수는 3, 4층뿐이었고, 세기世紀를 견뎌온 칙칙한 벽색깔은 금방이라도 비가 내릴 듯한 표정을 짓고 있었다. 하늘은 차츰 갰다. - P45

당신은 이 마을 어디로 가고 싶은 걸까. 갈 곳이 아무데도 없다. 숙박을 하지 않고 그날 야간열차로 베오그라드로 향할 예정이었다. 환한 낮 시간을 마을에서 보내고 또다시 밤의 시간으로 돌아갈 셈이었다. - P45

나는 어디로 가고 싶은 걸까. 어쩌면 하고픈 말은 있었는지도 모르지만, 그것은 아직 언어의 영역에 도달하지 못했다. 말이 되기이전의 ‘뭘 찾고 있는가‘의 내용은 어떤 것일까. 야간열차의 선로 소리같은 걸까. - P45

 청년이 자기랑 같이 미술관에 가겠느냐고 물었다. 당신은 망설임 없이 가고 싶다고 대답했다. 미술관에 가고 싶지않을 이유가 없다. 마침내 갈 곳이 정해지자 마음이 놓였다.  - P45

청년이 데려간 곳은 미술관이라기보다는 사회복지센터 같은 곳이었다. 입구에 매직펜으로 ‘공산당청년부 회화전‘이라는 글자가 적혀 있었다. 청년은 옆에 서서 당신의 시선을 열심히 좋으며 그림을 한 장 한 장 설명해주었다. - P46

 예를 들면 좋은 사람은 당신을 인적이 드문 뒷골목으로 끌고 가서 때리고 돈을 뺏어 가는 짓을 절대 하지 않을까. 하지 않는다면 그 이유는 뭘까. 아니면 상황에따라서는 그런 짓도 할 수 있을까. 그림을 다 둘러본 후, 즐거운 여행이 되길 바란다고, 곤란한 일이 있으면 전화하라며 종잇조각에 연필로전화번호를 써서 건네주었다. - P46

마을 광장 분수대에 대학생으로 보이는 남녀 몇 명이 앉아 있어 당신도 자리를 잡고 앉았다. 다리가 아팠다. 그러자 여학생 하나가 슬며시 다가오더니, 오늘은 날씨가 따뜻하네요. 라며 친구처럼 말을 건넸다. 우아한 영어였다. - P47

이제 어디로 갈까 하며 주위를 둘러보고 있으니, 또다시 누군가 말을 건넸다. 이번에도 스무 살가량의 청년인데, 껌을 씹는 듯한 입매,
기름으로 매만진 머리칼, 노타이셔츠, 홀쭉한 허리, 청바지, 어딘지 모르게 불량한 기운이 감돌았다. 건네는 말도 자기 식 영어였고, 당신이 러시아어로 대답하자 얼굴을 찡그리며 러시아어는 싫다고 말했다. - P47

당신은 속으로 슬라브와 이탈리아가 잘 연결되지 않는 기분이 들었다.
청년도 아무 말 없이 먹는 데 열중했다. 다 먹고 나자 이번에는 재미있는 영화를 보러 가자고 했다. 그를 따라가니 박물관 같은 건물 앞에 젊은이들이 늘어서 있었다. 청년이 표를 사주었다.  - P47


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11권이어 나오거라!


최악이었다.
숫자나 방정식을 지배하는 수법계 주식사는 양자 확률에 간섭하는 것도 가능하다. 물질에 물질을 투과시키거나 장의 한정 미래를 계산하거나, 공성주식사 중에서도 법칙 그 자체를 조작하는 일파다.
눈앞에 있는 벨드리트는 거대한 화룡을 양자적으로 분해해서 갖고 다닌다. 부리고 싶을 때는 소환하여 물질화한다.  - P349

내 옆을 구급차가 달려갔다. 타이어 끄는 소리를 내며 정차한 구급차 위에서 제논이 무릎을 꿇고 있었다.
"안 놓쳐."
제논의 윤곽이 흔들렸다. 제이 연기하던 여자 간호사 제복과 여자의 피부가 터졌다. 동시에 발밑에 있는 구급차, 덧붙여서 주위에 있는 기계가 촛농처럼 용해, 제논의 몸으로 녹아들어간다. - P349

폭발 연기 속에서 살과 강철이 튀어나온다.
정도가 생기게 반죽을 하는 것처럼 제논은 각종 물질과 섞인 모습이 되어 가짜 여자 모습이 폭발한 것처럼 팽창한다. - P350

구급차 차체에 그려진 에리다나 시립 중앙병원 글자가 일그러진 용의 얼굴에서 목, 어깨로 이어졌다. 마치 희화화한 용이라는 사실을 강조하는 것 같았다.
"자, 내 변장을 간파해보겠나."
방금 전까지 제논이었던 용이 파충류의 입으로 인간의 말을 했다. - P350

거나 자기 오른쪽으로 한 걸음 내디디면 에스퍼도 한 걸음 왼쪽으로 내딛었다. 곧바로 두 사람은 지붕 위를 나란히 달렸다.
저거나 된, 마당에서는 화룡의 불꽃이 휘몰아치고 있었으나 두사람에게는 관계없었다. - P353

예스퍼의 검이 제비처럼 회전하더니 기기나를 향해 하단 베기.
기기나의 검이 선회하며 받아치지만 왼쪽 무릎을 꿇어버렸다.
아주 조금의 빈틈을 파고 들어오듯이 다시 예스퍼의 검이 찔러왔다. 7,000밀리미터를 넘는 장대한 검의 찌르기를 기기나가 회피기기나의 왼쪽 귓불이 찢어지고 뒤에 있던 굴뚝에 착탄, 종이로 만든 것처럼 관통. - P354

예스퍼의 무기질 같은 왼쪽 눈에 처음으로 살짝 감정의 파문이퍼져갔다.
"너는 귀신인가? 악마인가? 아니면 용인가?"
기기가 대답하지 않고 걸어 나갔고 왼손이 번쩍였다. 허리 뒤에서 투박한 단검을 뽑아 예스퍼의 사각인 오른쪽 눈을 노린다. 예스퍼도 왼쪽 손으로 단검을 뽑아 수직으로 들어 올려 칼날을 막았다. - P355

공장 지붕 꼭대기를 사이에 두고 다시 검무사와 기검사가 대치한다. 접근전 이외에서는 도움이 되지 않는 단도와 단검을 둘 다 집어넣고 장검으로 자세를 잡는다.
"그야말로 멋진 싸움이다."
기기가 윗입술에서 흐르는 핏방울을 혀끝으로 핥았다. - P356

"그대에게 묻지 그대의 검에는 신념은 있는가?"
호응하듯이 기기나의 도룡도가 올라간다. 아름다운 입술에 송곳니를 드러낸 야수의 웃음을 띠고 있었다.
"네놈도 내 파트너처럼 이유를 따지는 모양이군. 나와 투쟁에 그런 불필요한 것은 없어." - P356

내열 금속 우리가 붕괴하기 시작했다. 용들은 작열의 불꽃을 토해내기 위해 대량 산소 흡입을 시작한다.
우리가 마침내 붕괴. 금속이 무너지고 양자붕괴해간다. 벨드리트가 마장검을 휘두르자 연옥의 업화가 쏟아진다. - P357

합성된 물질은 전형적인 신경가스 구조를 같이 갖고 있으며 0-에틸-S-(2-디이소프로필 아미노에틸) 메틸 호스호노티오라드, 소위 VX가스였다.
작열하는 숨결을 토해내기 위해 심호흡을 하던 화룡들은 맹독 가스를 대량으로 빨아들이고 온몸에 쏘인 것이다. - P358

중추신경이 혼란되고 아세틸콜린이 분해되지 못하고 증대해가기 때문에 신경 신호 전달이 저해되어 온몸의 근육이 계속 수축한다. - P358

VX가스 원액은 반수(半數) 치사량이 약 15마이크로그램이라는최악의 독성을 보인다.
너무나 흉악하고 비인도적인 주식은 50년도 전에 제르네 조약에서 국제적으로 사용과 소지가 금지되었다.
그러나 학창시절의 그날, 나와 헤로델은 우리의 무력함을 인정하고 싶지 않아 과거를 되찾으려는 광기와 초조감에 휩싸였다. 그렇기 때문에 금기된 주식을 구성하고 재현했던 것이다. - P359


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