(전략). 그런 18년 치의 기록이 이불장에 차곡차곡 쌓여있었다. 양지가 여든둘의 나이로 세상을 떠난후 그것들은 유일한 혈육인 홍미의 몫이되었다. - P7

홍미의 부모는 일찌감치 이혼을 했고 홍미는 이쪽저쪽을 오가며 지내다가 고등학교를 졸업하던 해에 기숙사가 있는공장에 취직을 해 혼자 살았다. - P8

아버지의 장례식에 갔었다면 아들의 죽음을 슬퍼하고 있는 양지와 만날 수도 있었을까.  - P8

양지의 죽음을 알리는 전화를 받을 때곁에 경식이 없었다면 그 일들은 이미 모두 스쳐 지나간 일이 되어버렸을 것이다.
"할머니가 있었어?" - P9

"일주일 만에 발견이 되었다고?"
전화기 너머 상대의 목소리가 컸던것인지 경식은 세세한 내용까지 들어 알고있었다. - P10

"부모님도 일찍 돌아가셨다지 않았나? 홍미 씨도 참 힘들었겠어."
(중략).
가끔 야근수당도 없이 사무실을 지켜야 할때가 있긴 했지만 주 5일이라는 고정적인 근무시간이 좋았다. - P11

"아무튼 오늘은 일찍 들어가."
홍미는 오랫동안 혼자 죽어 있었다는 양지를 떠올렸다. 경식의 입에서 ‘집안‘이라는 단어가 나오는 것을 듣지 않았다면 홍미는 양지를 마냥 멀게만 느꼈을 것이다. - P12

경식이 점심을 먹고 돌아와서도 사무실을 지키고 있는 홍미의 팔뚝을 툭툭 치면서 "퇴근하라니까" 하고 말한 다음에야 홍미는 자리에서 일어섰다.  - P12

양지의 장례는 무빈소 장례로 진행했다. - P13

처음엔 그 안에 써 있는 것들을 볼 엄두가나지 않았다. 하지만 무슨 각오를 했기에 수년 동안 매일 일기를 썼는지가 궁금해져 펼쳐보았다. - P13

 양지와 자신은 완전히 다른 사람이라는 당연한 사실을 발견했기 때문이었다. - P14

평일에는 일을 다녀와 피곤해서 그랬고 주말에는 평일의피로가 다 안 풀렸다. - P15

홍미는 더 읽지 못하고 일기장을 덮었다. 그 외로움이 옮을 것 같았다.  - P16

홍미는 5층짜리단독 빌라의 반지하에서 살았는데 옥상은 누구나 드나들 수 있도록 문이 열려 있었다. 누군가는 작은 화분을 가져다놓고 상추 같은것을 키우기도 했다. - P17

차라리 태워버릴까, 하는 생각이 든 것은옥상에 앉아 담배꽁초를 짓이기면서였다. 태우면 아무 글자도 남지 않을 테니까 그 일기를 없앨 가장 확실한 방법이었다. - P18

그리고 막 종이 한 장에 불을붙였다.
"뭐? 그거 불법인 건 알지?"
"왜 불법인데?"
"왜겠어."
"왜?" - P19

 민석은 고등학교를 졸업하자마자 군대를 다녀왔고 지금은 택배일을 하고 있었다.
"야, 쓸데없는 짓 그만하고 나와. 삼겹살이나 먹으러 가자."
"됐어, 귀찮아."
"야, 삼겹살 먹는 것도 귀찮으면 뭐 하러사냐." - P20

인터넷으로 검색을 해보니 민석의 말대로개인이 무언가를 태우는 것은 불법이라는 글이 있었다. ‘불법‘이라는 단어 하나에 홍미는 금세 마음을 접고 일기를 그대로 들고서집으로 내려왔다. - P21

홍미는 월요일 오전 9시가 되자마자 그일기들을 보내준 사람에게 전화를 걸었다. 상대는 홍미가 이름을 말하자 누군지를 금방 기억해냈다.
"무슨 일이세요?"
"혹시 이 일기를 누가 봤나요?"
"네?" - P22

"아, 누가 볼까 봐..…………."
"보면 안 되는 내용이라도 있나요?"
"아, 이게 아무래도 일기라서………… 개인적인거고…………. 아무래도 누가 보는 건 남사스러운일이니까요." - P23

어떤 날의 일기는 아주 짧았다.

달의 빛은 달의 것이 아니라고 한다. - P24

"어, 홍미 씨. 일찍 출근했네."
경식은 주말에 일본을 다녀왔다며 홍미에게 선물을 건넸다. 시장조사라는 명목으로, 아이디어 상품을 수입하거나 혹은 카피할 작정으로, 무엇보다도 그저 관광 삼아 일본엘 다녀오곤 했다. - P25

경식은 고개를 끄덕이고 일본에서 가져왔다는 판촉물 홍보 책자를 홍미에게 건넸다. - P25

홍미는 책자를 한 장씩 넘기면서 다음 달에는 일본어 학원에 등록하자고 마음먹었다. 그런 게 어려울 때도 있었다. - P26

언제 나왔는지 경식이 홍미 뒤에 서서 홍미의 어깨를 짚으며 물었다.
"아, 그거 달? 그거 실물로 보니까 더 예쁘더라. 담에 하나 사다줄게." - P27

그런 게 전부 호의라고 생각한 때도있었다. 선의라고. - P27

어떤 날의 일기는 제법 길다. - P28

모나카를 얻어먹은 날 저녁에 펼친 일기에서 모나카라는 단어를 발견한것은 아무래도 우연이었다. 하지만 우연을단순한 우연으로만 치부하기에는 홍미는 자주 쓸쓸했다. - P31

양지가 살던 곳에 한번 가보기로 작정한것은 경식이 준 모나카 한 봉지를 다 먹은 목요일 오후였다. 주소는 알고 있었다. - P32

"왜 이렇게 오버해?"
민석은 홍미가 여기까지 찾아온 것이 도무지 이해가 안 된다는 투로 말했다.
산비탈에 있는 작은 주택을 찾아 올라가느라 지쳐서 홍미는 아무 대답도 하지 않았다. - P33

"고등학교 졸업할 즈음에, 너 그 유부남 따라서 서울 간다고 난리쳤었지."
"유부남 아니었어."
"애가 있었잖아."
"이혼했다니까." - P34

홍미는 그때의 일이 잘 기억나지 않았다.
그 남자는 홍미가 알바를 하던 피시방에 자주 오던 손님이었다. - P34

서울에 같이 가자는 말에 왜 냉큼 그러겠다고했는지는 까먹어버렸다. 별일도 아니었다. - P35

"여기 내 땅이다?"
"진짜?"
"어. 여기 집 짓고 살까."
"그래도 되겠는데?"
"너도 같이 살래?" - P36

남자에게는 아기가 있었지만 서울에집도 있었다. 아기는 남자의 부모가 돌보고있고 앞으로도 그럴 거라고 했다. 홍미는 남자가 정확히 몇 살인지는 몰랐다.  - P37

 서울에 가려는 홍미를 말리는사람은 민석밖에 없었다.
"정말 여기서 살 계획이야?"
"아니, 내 땅도 아니야." - P37

홍미는 민석이 말끝마다 붙이는 옛날부터그랬다는 말에 약간 짜증이 났다. 자신에 대해서 뭘 얼마나 잘 알아서 그런 말을 거리낌 없이 할 수 있는지 따지고 싶었다. - P38

남자 역시 마찬가지였다. 홍미가 임신을 했다고 말하자 사라져버렸다. 그건 싱거운 농담일 뿐이었는데. 물론 모든 건 홍미 책임이었다. - P39

바닷가의 비탈에 위치한 집이라 바다가 내려다보였다. 경치는 나쁘지 않았지만 양지는 일기에서 이런 풍경들을언급한 적은 없었다. - P39

"이거 무슨 나무지?"
민석이 마당 한편에 자리한 나무 하나를발끝으로 툭툭 차며 물었다. 나뭇잎은 진작 다떨어지고 메마른 가지만 남았다. - P40

"엄청 맛있었을 것 같아."
지금과는 다른 어떤 경우의수를 따라가면 홍미는 그 감을 맛볼 수도 있었다.  - P41

"근데 왜 하나밖에 없지. 누가 다 따 갔나."
"가자."
"방 안은 안 보고?"
"뭐 있겠어?"
뭘 보러 왔는지는 홍미도 몰랐다. 그래도 한번 찾아와보지 않으면 안 된다는 생각이들었었다. - P42

산비탈을 터덜터덜 내려갈 때 "저기요!" 하고누가 두 사람을 불러 세웠다. 홍미는 뒤를 돌아보고 싶지 않았다. - P43

홍미와 민석은 여자를 따라 그녀의 집으로 들어갔다. 양지 할머니 손자들 아니냐는 물음에 그렇다고 하니 잠깐 들어와 차나 마시고 가라고 했다.  - P44

"뭐 어때. 할머니 친구였나 보지."
어쩌면 공씨를 아는 사람일지도 모른다고 홍미는 생각했다. - P-1

"대추차밖에 없는데 좋아할지 모르겠네."
"다 잘 먹습니다."
민석이 찻상을 받으며 씩씩하게 말했다.
세 사람은 찻상에 마주 앉아 잠깐 아무말 없이 차를 마셨다. - P45

"공씨, 그게 누구죠?"
여자는 양지와는 전혀 친하지 않았다고했다. 여자는 이곳에서 오래 산 사람이 아니었다. 시내의 아파트에서 살다가 공기 좋고 경치 좋은 곳에 살고 싶어 이 집을 얻었다고 했다. - P46

 여자가 사는집은 양지의 집과는 달리 내부를 깨끗하게 단장해서 지내기에는 불편함이 없어 보였다. - P47

"자원봉사자는 남자였나요?"
"여자였어요. 40대 중반쯤 됐을라나.
처음엔 딸인가 했는데 동네 사람들 말로는 아들이 하나 있었는데 죽었다고 하더라고. 하나 있던 손녀도 그 뒤로는 본 적이 없다고." - P48

"아, 몰랐어요? 현관문에 목을 맨 걸 복지사가 보름 만에 발견했어요."
"목을 맸다고요?"
"그것도 몰랐어요?" - P49


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ANARCHISM

WHAT IT IS AND WHAT IT ISN‘T


There are many popular misconceptions about anarchism, and because of them a great many people dismiss anarchists and anarchism out of hand. - P1

Worse, some who call themselves "anarchists"
don‘t even know the meaning of the term. - P1

What Anarchism Isn‘t

Anarchism is not terrorism.
 An overwhelming majority of anarchists have always rejected terrorism, because they‘ve been intelligent enough to realizethat means determine ends, that terrorism is inherently vanguardist, and that even when "successful" it almost always leads to bad results. - P1

Decades of government and corporate slandercannot alter this reality: the overwhelming majority of anarchists reject terrorism for both practicaland ethical reasons. (중략).
This is not to say that armed resistance is neverappropriate. - P2

Violence in such situations does little but drive the public into the "protective" arms of the government;narrow political dialogue (tending to polarize thepopulace into pro- and antiguerrilla factions); turnpolitics into a spectator sport for the vast majorityof people; provide the government with an excuseto suppress civil liberties; and induce the onset ofrepressive regimes "better" able to handle the "terrorist" problem than their more tolerant predecessors. - P2

Anarchism is not primitivism.

 In recent decades, groups of quasi-religious mystics have begun equating the primitivism they advocate (rejection of sci-ence, rationality, and technology-often lumped to-gether under the blanket term, "technology") withanarchism.⁵ - P2


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행성들의 문제는 앞에서 스케치한 행성 운동들에 대한묘사에 의해 부분적으로 명세된다. 복잡하고 변화무쌍한 행성 운동은 어떻게 단순하고 반복적인 질서로 환원될 수있을까? - P93

행성들의 위치

앞장에서 전개한 방식의 2구체 우주는 일곱 행성의 위치나운동에 대한 명시적인 정보를 전혀 제공하지 않았다. - P94

예를 들어 2구체 우주론 내에서, 행성 궤도는 가능하면처음의 두 구체[지구와 항성 천구]에 구현된 근본적인 대칭성을 보존하고 확장해야 했다. 따라서 이상적으로 궤도는지구 중심의 원들이어야 했으며, 행성들은 항성 천구의 회전으로 예시된 것과 똑같은 규칙성을 가지고 이 원들을 돌아야 했다. 그 이상은 관찰과 썩 잘 맞지 않는다. - P95

우리는 다음 세 절에서 이러한 편차에 대한 고대의 설명몇 가지를 검토할 것이지만, 고대인들이 했던 것처럼, 우선행성의 불규칙성을 무시하고 단순히 모든 궤도가 적어도 근사적으로는 원형이라 가정하고서 얼마나 멀리까지 나아갈수 있는지 알아보자. - P96

기원전 4세기 말 이전, 위와 같은 논증은 그림 16에 그려진 우주와 비슷한 우주의 그림을 가져왔다. 이와 같은 다이어그램들 또는 이와 동등한 언어적 표현들은 코페르니쿠스가죽은 지 한참이 지난 17세기 초까지 천문학이나 우주론에 관한 기초적인 책들에 계속 등장했다. - P98

구조적인 다이어그램으로서 그림 16은 여전히 매우 투박하다. 이 그림은 여러 궤도의 상대적인 크기에 대해서는아무런 의미 있는 힌트도 주지 않으며, 관찰된 행성의 불규칙성을 설명하고자 하는 아무런 시도도 하지 않는다.  - P100

동천 천구 이론

철학자 플라톤의 날카로운 질문들은 이후 그리스 사상의 상당 부분을 지배했는데, 그는 행성들의 문제도 처음으로 명확하게 제시한 것으로 보인다. - P103

그림 17a는 이러한 방식으로 맞물려 돌아가는 두 천구의 단면을 보여주는데, 두 천구의 공통된 중심은 지구이며, 안쪽 천구의 비스듬한 축 말단은 두 천구이거나 적어도 항성 천구와 똑같은 운동을 한다. - P103

만약 이제 태양이 안쪽 천구의 적도상의 한 점에 놓여 있고, 바깥 천구가 하루에 한 바퀴씩 자신의 축을 중심으로 도는 동안 안쪽 천구가 1년에 한 바퀴 자신의 축을 중심으로 동쪽으로 천천히 돈다면, 두 운동의 총합은 태양의 겉보기 운동을 재현해 낼 것이다. - P104

에우독소스는 태양의 운동을 묘사하는 데에도 (꼭 필요한 것은 아니지만) 세 번째 천구를 사용했기 때문에, 달과 태양을 함께 다루기 위해서는 천구 여섯 개가 필요했다. - P104

그림 17a에 그려진 천구들은 지구라는 공통된 중심을 가지고 있기 때문에 동심 천구로 알려져 있다. (중략). 두 개의 바깥 천구는 그림 17a의 천구들과 정확히 똑같이 움직인다. - P105

이제 바깥 천구 두 개는 정지해 있고, 안쪽 천구 두 개는 행성의 역행과 다음 역행 사이의 간격(목성은 399일)마다 서로 반대 방향으로 한 바퀴를 돈다고 가정하다 - P105

(전략).
언제나 행성은 두 번째 천구의 운동에 의해 동쪽으로 움직이고, (그림 18에서 1에서 5까지 이동하는) 그 절반의 시간 동안 안쪽의 두 천구로부터 추가적인 동향 운동을 얻기 때문에 그 알짜 운동의 방향은 동쪽이 되고 그 속도는 두 번째 천구만의 운동 속도보다 빨라지게 된다. - P107

이는 바로 에우독소스가 그의 모형에서 재현하고자 노력했던 겉보기 행성 운동의 특징이다. - P107

에우독소스의 이론은 각 행성을 지구와 같은 중심을 가진 천구 위에 두었기 때문에, 행성과 지구 사이의 거리는 변할 수 없다. - P109

중요한 천문학적 장치로서 짧은 삶을 살긴 했지만, 동심 천구는 천문학적 사고와 우주론적 사고의 발전에서 중요한 역할을 했다. - P109

행성들이 지구와 같은 중심으로 도는 구형 껍질에 놓여 있다는 관념은 17세기 초까지 우주론적 사고의 수용된 부분으로 남아 있었다. - P110

주전원과 주원

행성 운동의 세부 사항들을 설명하는 데 동심 천구를 대체한 이 장치의 기원은 알려져 있지 않지만, 그 특징들은 기원 전 3세기 중반부터 2세기 말에 걸쳐 연구에 수행했던 두 그리스 천문학자 겸 수학자, 아폴리우스(Apolionius)와 히파르코스(Hipparchus)에 의해 일찍이 탐구되고 발전되었다. - P110

주전원-주원 체계는 항성 천구에 대해 상대적인 운동만을 설명하도록 의도되어 있다. - P111

지금부터 주원이나 주전원의 운동을 언급할 때마다, 그것은 황도면에서 이 원들이 수행하는 추가적인 운동을 의미한다. 천구와 황도면의 일주 운동은 당연한 것으로 간주할 것이다. - P112

그림 19c는 루프 하나를 통과하고 있는 행성의 운동을 지구상의 관찰자가 항성 천구를 배경으로 볼 때 나타나는 모습이다. - P113

행성이 2에 접근하는 동안 태양은 점점 더 느리게 움직여서, 2에서 순간적으로 멈췄다가, 2에서 3으로 여행하면서 황도를 따라 서쪽으로 움직이는 것처럼 보인다. - P113

따라서 하나의 주전원과 하나의 주원으로 이루어진 체계는 행성을 황도를 따라 운반해 주며, 그 주기는 평균적으로 주원의 1회전에 필요한 시간과 정확히 똑같다. - P114

그것은 행성이 자신의 운동에 의해 지구에 가장 가까이 왔을 때에만, 즉 행성이 가장 밝게 보이는 위치에서만 역행할 수 있다는 것이다. - P114

그림 19에서 묘사한 주전원-주원 체계는 어떠한 행성의 운동에서는 나타나지 않는 한 가지 특별한 단순함을 담고 있다. - P114

그림 20a는 주원이 한 번 회전할 때마다 세 바퀴를 살짝 더 도는 주전원에 의해 황도를 한 바퀴 도는 행성의 경로를 보여 준다. - P116

황도를 한 바퀴 돌 때마다 역행 운동은 황도대의 같은 위치에서 일어나지 않을 것이며, 이는 황도를 따라 도는 행성들의 운동에서 관찰된 특징과 일치한다. - P116

그림 20b는 주원이 한 번 회전할 때마다 정수 번 돌지 않는 주전원에 의해 만들어지는 운동의 두 번째 특징을 보여준다. - P117

주원이 몇 바퀴 더 돌면 행성은 P의 동쪽 지점인 P‘에 오게 된다. 이러한 주원의 회전은 행성을 황도를 따라 한 바퀴 이상 돌게 하기 때문에, 이번 여정은 특히 빠른 것이다. - P117

평균적으로, 황도를 한 바퀴 도는 데는 주원이 한 바퀴 도는 것과 같은 시간이 걸린다. - P117

이들 대부분 그림 20a에 그려진 것과 같은 루프형 행성 경로를 산출할 것이다. 주원에 대한 주전원의 상대 크기가 더 커지면, 루프의 크기가 커지게 된다. - P118

적절하게 설계한 원들의 조합은 금성과 같은 비전형적인 행성의 운동에서 나타나는 엄청난 불규칙성에 대해서도 좋은 질적 설명을 제공할 것이다.(그림21) - P118

프롤레마이오스의 천문학

앞 절의 논의는 행성의 운동을 정리하고 예측하는 방법으로서 주전원-주원 체계가 가진 힘과 융통성을 보여 준다. 그러나 이는 첫걸음에 지나지 않는다. - P120

2구체 모형이 일주 운동에 대한 정확한 메커니즘을 제공해 행성의 주된 불규칙성에 대한 상세한 연구를 가능케 했던 것처럼, 주전원-주원 체계 또한 행성의 주된 운동에 대한 설명을 제공함으로써 더 작은 불규칙성들을 관찰에서 분리해 내는 것을 가능케 했다. - P120

따라서 1주전원 1주원 체계는 행성들의 문제에 대한 최종 답변이 아니었다. - P121

주전원-주원 체계의 가장 중요한 적용 대상은 행성들의 복잡한 운동이었지만, 고대와 중세에 이루어진 그 체계의 주요한 수정은 훨씬 더 단순한 태양과 달의 운동에 가끔 적용된 방식에서 가장 간단하게 묘사된다. - P121

그러나 주원에서 태양이 제거되고, 주원이 동쪽으로 한 바퀴 도는 동안 서쪽으로 한 바퀴 도는 작은 주전원 위에 태양이 놓여 있다고 가정해 보자. 그림 22b는 그러한 체계에서 태양이 자리하는 여덟 위치를 보여 준다. - P123

태양의 운동에서 나타나는 미세한 불규칙성을 바로잡는 데 앞의 논의에서 사용된 주전원은 상대적으로 작고, 역행 루프도 만들지 않는다. - P124

한 가지 불규칙성은 그림 22b에 그려진 미세 주전원의 도움으로 처리되었다. - P124

주원이 한 번 도는 동안 주전원이 두 번보다 살짝 덜 돌았다면, 행성의 겉보기 속도가 최대가 되는 황도상의 위치는 황도를 한 바퀴 돌 때마다 변화했을 것이다. - P126


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도대체 앤디 워홀은 왜 비싼가


대중매체와 광고의 문법에 기초한 이미지들이 범람하던 시기, 우리가 대표적인 팝 아티스트로 꼽는 앤디 워홀 Andy Warhol은 이미 상업 미술가로 성공을 거두고 있었습니다.  - P93

당시 여러 팝 아티스트들이 활동했지만 앤디 워홀이 팝 아트를 대표하는 작가로 평가받게 된 주요 요인은 ‘실크스르인‘이라는 제작 방식에 있습니다. - P95

라우선버그의 ‘사진 전사법([hoto transfers‘이 실크스크린의 선례라는 사실은 분명해보입니다. - P95

그럼에도 앤디 워홀의 실크스크린은 형식적으로 중요한 위치를 차지합니다. - P95

전통적인 회화가 유일무이한 방식으로 제작되었다면 실크스크린은 기계화와 산업화를 가능케 합니다. 앤디 워홀의 작품이 높은 가치를 부여받은 이유는 산업사회에 걸맞는 산업예술을 제작하기 위해 예술적 생산방식을 산업화했기 때문이라고 생각합니다. - P98

팝 아트가 들춰낸 소비사회의 이면

팝 아트가 처음 등장했을 때 비평가들은 근본이 ㅇ벗고 퇴폐적인 예술형식이라며 비판했습니다. 자본주의와 소비주의를 찬양하는 모습에 불편함을 느꼈겠죠. - P99

앤디 워홀은 캠벨 수프 전시로 유명해진 이듬해에 <참치 재난 Tunafish Disaster>(1963)이라는 작품을 발표했습니다. - P99

앤디 워홀은 우리가 일상적으로 접하는 것들에 대해 우리의 반응을 마비시키는 데에 관심이 있었습니다. - P100

앤디 워홀이 활동할 당시 자동차는 부의 상징이었습니다. 그는 자본주의의 궁극적인 가치인 ‘부富‘를 표상하면서도 자동차 사고를 소재로 작품을 제작함으로써 모두가 욕망하는 상품의 이면을 함께 보여주고자 했어요. - P101

텅 빈 얼굴로 들어난 소비사회의 초상

앤디 워홀은 마치 상품처럼 우리의 욕망이 된 ‘유명인‘의 이미지를 복제한 작품도 다수 남겼습니다. - P102


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