그분의 원칙과 신뢰의 이야기.

운명이다 (반양장) - 노무현 자서전
노무현 지음, 유시민 정리, 사람사는세상 노무현재단 엮음 / 돌베개 / 2010년 4월

한 사람이 자신의 이야기를 풀어내는 책의 형태가 바로 자서전이다. 이러한 자서전에는 그사람의 생각이 오롯히 담겨 있기에 평소 말이나 행동으로 차마 하지 못했던 것들도 종종 담겨져 있기도 하다.

이번에 읽은 자서전은 많은 사람들이 좋아하는 분의 자서전이다. 엄밀히 말해서 100% 그분이 쓴 것은 아니니 100% 자서전이라 할 수 없겠지만 책에도 밝혀져있듯 그 대부분의 내용들은 그분의 이야기와 그분이 쓴 글에서 나온 것이고 이를 엮어낸 것이니 자서전이라고 해도 무방하지 않을까 싶다.

최후의 마지막이 쓸쓸했을 한 사람. 자신의 원칙과 신뢰를 지키고자 했으나 실패했던, 또 그러한 자신을 버리라고 외치고 떠난 사람. 그 사람 고 노무현 전 대통령의 이야기가 바로 이 책에 펼쳐져있다. 

어린 시절의 이야기, 변호사가 되고 인권변호사가 되게 된 계기들, 정치로 뛰어들고 그 발걸음에 대한 이야기, 대통령으로서의 이야기, 봉화마을에서의 마지막 이야기까지 이 책은 돌아가신 노무현 전 대통령에 대한 이야기들로 가득차있다. 있었던 사실들에 대한 진술과 함께 자신의 느낌과 생각들이 고스란히 담겨져 있다는 말이다.

이 책은 인간적인 그분을 알 수 있는 좋은 책이 될 것 같다. 그분이 현직 대통령에 있으실 때에, 탄핵이라는 시퍼런 단두대와 같은 곳에 서계실 당시 고등학생으로서 어렸던 나는 그것이 어떤 의미를 갖는지조차 몰랐었다. 이제서야 그 시절을 다시 떠올리며 그분의 삶을 살펴볼 수 있어서 좋았다.

이렇게 그분이 어떤 분이고 어떠한 삶을 살아왔으며 어떤 마음가짐과 신념을 가지고 있는지 살펴보기에 딱인 책이다. 우리는 그분에 대한 평가를 내리기에 앞서 그의 이야기에 집중해 봐야 할 것 같다. 그분에 대한 평가는 역사에 맡기도록 하자.

그분의 삶, 그분의 생각은 분명 멋지다. 그런데 그분도 처음부터 자신의 원칙과 신념대로 사람들과의 신뢰를 쌓으며 살아온 것이 아니다. 살면서 삶과 부딪쳐보고 느껴본 것을 통해서 시작했다. 그분이 그렇게 할 수 있었다면 우리도 할 수 있지 않을까. 우리도 삶에 부딪쳐보고 느끼다 보면 원칙과 소신을 갖게 되지 않을까. 우리도 그러한 삶을 살 수 있다는 것이 더 멋진 일이다. 우리가 부조리한 현실에 대해 눈을 질끈 감아버리지만 않는다면 말이다.

정치의 참 모습 알고 싶다!

정치의 발견 - 정치에서 가능성을 찾고자 하는 사람들을 위한 정치학 강의
박상훈 지음 / 폴리테이아 / 2011년 1월

'정치의 발견'이라는 조금은 거창한 제목을 가진 이 책은 저자인 박상훈 씨의 강의를 편집하여 만들어진 것이다. 정치라는 조금은 무겁고 딱딱한 주제를 강의를 듣는 방식으로 또한 A5 사이즈의 아담하면서도 널찍한 간격의 활자가 담긴 모습으로 만나 볼 수 있다는 것은 나로서는 참으로 다행이었다. 덕분에 덜 지겨웠고, 끝까지 이 책을 읽을 수 있었으니 저자한테 감사하다.  

정치란 무엇인가? 우리 나라 사람들이 갖는 정치에 대한 이미지는 그리 좋지 못하다. 그것은 정치 자체 때문이 아니라 정치를 하는 사람들-정치가-때문 일 것이다. 권력의지에 대한 과도한 욕심, 허영심으로 비추어지는 한국 정치의 씁쓸한 모습들은 꽤나 괜찮은 민주주의를 이룩해낸 대한민국의 과거와 현재라는 뛰어난 업적들을 빛바라게 만드는 지도 모른다.

우리에게 비춰지는 정치의 모습에서 부정적인 요소가 큼에도 불구하고 그럼에도 정치라는 것이 필요하다는 것이 이 책의 입장이다. 책에 따르면 앞에서 말한 우리나라 정치가들의 이미지인 '대의에 대한 헌신 없는 권력정치가'들은 책임 윤리를 저버린 사람이고, 이는 지극히도 바람직하지 못한 정치인에 대한 하나의 예일 뿐이다. 구더기 무서워서 장 못담그랴. 여러가지 폐단에도 불구하고 정치는 공동체가 갖는 이상(理想)을 실현하기 위한 가장 유용한 방법이다. 

우리가 더 나은 사회를 만들기 위해서는 반드시 정치에 대해서 잘 알아야 한다. 또한 정치에 대한 부정적 선입견을 갖지 않기 위해서라도 '정치의 속성'에 대해서 분명히 아는 것이 필요하다. 친절하게도 이 책은 이에 대해 잘 설명해주고 있다. 정치란 "이상적인 공동체를 지향하면서도 그것을 이루기 위한 수단으로 강제력이란 요소를 필요로 하는 것"이라고 저자는 말한다. 정치에는 선한면도 있지만 반대로 악한면도 있다는 것이다. 이 야누스적인 모습이야 말로 우리가 알아야 할 진정한 정치의 모습이 아닐까. 이밖에도 이 책에는 정치의 본질을 일러주기 위해 정치를 정치학 및 윤리학과 비교한 부분이 있는데 이것도 유심히 살펴봐야 할 것이다. 

한편 정치에 대해서 바로 아는 것과 함께 또한 중요한 것이 있다. 그것은 권력의 필요성을 이해하는 것, 좋은 정당의 필요성, 리더십 있는 민주주의 필요성, 그리고 정치적 이성의 필요성이 되겠다. 자세한 내용들은 책에 있으므로 따로 설명하진 않겠다. 

결론적으로 이 책의 핵심은 정치의 본질과 정치가가 갖추어야 할 필수적 자질이다. 책을 읽는 독자가 이에 대해 하나 둘 씩 알아감에 따라 정치에 대한 올바른 시각 및 관심을 갖기를 기대하는 것은 아마도 이 책을 쓴 저자의 목적일테다. 나는 이 책의 저자가 책이라는 텍스트를 통해 그 목적을 잘 이루었다고 생각한다. 정치에 대한 막연한 관심이 있거나, 정치 관련 입문서를 찾고 있다면 이 책을 읽어보는 것은 어떨까?   

어려운 책이다. 하지만 자신의 문제와 그 해결법을 알고자 할 때 많은 도움이 될 것이다

에니어그램의 지혜 - 나와 세상을 이해하는 아홉 가지 성격 유형, 개정판
돈 리처드 리소.러스 허드슨 지음, 주혜명 옮김 / 한문화 / 2009년 3월

내 자신을 알기 위해, 꿈의 의지 project 1단계를 실시하면서 읽은 책.

 

나의 문제가 뭐지? 나의 욕구와 갈망이 잘못된 것은 아닌데,

뭐가 문제일까하던 나에게 줄기 빛처럼 다가온 책이었다.

나의 예전 리더로부터 에니어그램을 통해 우리의 죄성을 발견할 수 있다는 소리를 들었었는데,

정말이었다. 나의 죄성이 명백히 들어나는 것이었다.

 

자신의 부끄러운 모습을 발견하는 것이 편할리 없었지만 이 책을 놓을 수 없었다.

왜냐하면 그것은 분명 내 모습이었기 때문이다.

 

경영학에서 측정할 수 없으면 관리할 수 없다는 말이 있다.

우리가 우리 자신 스스로를 문제있다 여길지라도,

그 문제가 무엇인지 측정할 수 없다면, 즉 알 수 없다면

관리, 즉 해결 할 수 없다는 뜻일 것이다.

 

한걸음더 나아간 것 같다.

문제를 발견하고, 그것이 무엇인지 알게 되었다.

이름 붙일 수 있게 되었다.

이제 나는 그것들을 다룰 수 있게 되었다고 믿는다.

  

우리를 움직이는 것은 바로 그 의문들이다.

매트릭스로 철학하기
슬라보예 지젝 외 지음, 이운경 옮김 / 한문화 / 2003년 6월

철학은 우리에게 어떠한 효용이 있는 것일까. 아마 철학의 효용은 우리에게 우리자신이 당연시 여기는 것들에 의문을 갖게 해준다는 것에 있지 않을까 싶다. 당연시 여겨지는 것들에 대한 의문. 자신과 세상을 인식하는 것과 자아와 세계를 구분짓는 것에서부터 우리가 인지하는 세계는 실존하는 것인가하는 것까지 철학은 의문을 갖게 하고 주어진 현상에 질문을 던지게 한다.
 
우리는 질문을 던짐으로써 그 질문의 대상을 알아가게 되는 것이 아닐까. 어린 시절 우리가 세상에 대해 던졌던 수많은 질문들이 지금의 우리를 존재하게 한다는 것이다.  하지만 안타깝게도 우리는 그러한 질문을 잃어가고 있다. 나이가 들어감에 따라 우리가 던지는 질문이라고는 고작 정보와 지식에 대한 것에 국한되어 있는 것은 아닐까. 지식은 확장되어 가지만 우리는 질문하는 힘을 잃어가고 이에 덩달아 사유하는 힘을 잃어가고 있는 것 같다.
 
이제 나는 우리가 철학을 해야 한다고 생각한다. 모든 사람은 철학할 필요가 있다. 그렇다면 철학이란 무엇이며 이를 어떻게 실행할 수 있는가에 대한 대답이 필요할 것 같다. 앞서 이야기한 것처럼 철학을 한다는 것은 간단히 말해 질문을 던지는 것이라고 할 수 있다. 좀더 자세히 말하자면 철학은 우리가 세계를 어떠한 시각으로 바라봐야하는가에 대한 질문이자 답이라고 생각한다. 따라서 철학을 한다는 것은 바람직한 사상(思想) - 우리가 세계를 어떠한 시각으로 바라보는 가-에 대한 고민과 결론이 될 것이다. 그러므로 이제부터라도 주어진 세계를 의심없이 그저 받아들이지 말고 적당하고 온당한 의심을 통해 세계를 바라보는 눈을 갖자. 
 
우리는 세계에 대해 의심해야한다. 이것을 두고 우리는 회의주의라고 부른다. 앞서 말했듯 적당한 회의는 필요하며 이는 우리를 현명하게 한다. 하지만 지나친 회의주의는 비관주의로 변질될지 모를 일이다. 이는 주의해야 할 점이다. 하지만 이러한 위험성에도 불구하고 나는 회의를 적극적으로 권장한다. 왜냐하면 이러한 회의는 의심을 넘어 믿음의 단계로 나아가게 할 것이기 때문이다. 지식에서 경험을 통해 진정한 앎으로 옮겨갈 수 있게 될 때 우리는 어떠한 확신을 얻게 될 것이다.
 
'매트릭스로 철학하기', 이 책을 통해서 우리가 얻을 수 있는 효용은 무엇일까. 이 책은 영화 매트릭스를 매개체로 하여 독자로 하여금 철학의 세계로 입문하게 해준다. 바로 질문을 통해서 말이다. 가령 우리가 지각하는 것을 과연 믿을 수 있는가? 실재란 무엇인가? 가령 영화를 보면서 눈물을 흘리거나 하는 것 등이 허구라는 것을 알면서도 왜 우리는 허구에 반응하는 것일까? 기계는 인공적인 마음을 가질 수 있는가? 등과 같은 것들 말이다. 
 
질문은 답을 요구한다. 따라서 이 책에는 저자들이 생각한 답이 제시되어 있다. 그런데 나는 앞서 의심해 볼 것을 주장했다. 회의할 것을 적극적으로 권장했다. 물론 내가 이렇게 말하지 않더라도 독자는 옳고 그름에 대해 곰곰히 따져보게 될 것이다. 그것은 바람직한 것이기도 하다.
 
드디어 이 책이 주는 효용에 대해서 말할 준비가 되었다. 결론은 이것이다. 이 책의 효용은 독자가 던지는 질문과 그 답에 달려 있다. 이 책은 하나의 도구로써 독자들의 생각을 자극하며 사상에 대한 의심의 폭을 넓혀준다. 또한 질문을 던지게 하며 답을 찾게 한다. 이를 통해 기존에 갖고 있던 사상에는 틈이 발생하게 될 것이며, 더나아가 우리는 진실을 바라볼 수 있게 될 것이다. 이를 토대로 이제 당신은 어떠한 확신을 가질 수 있게 될 것이다. 바로 이것이 당신이 누릴 수 있는 이 책의 효용이라고 감히 말해본다.
 
우리를 움직이는 것은 바로 그 의문들이다. It's the question that drives us. <매트릭스 대사中>  

그리고 그에 대한 대답은 우리 자신의 세계관을 확장시켜 줄 것이다. <나>

기대했던 것보다 제멋대로로인 '참 자유로운 생각'

참 자유로운 생각 - 철학의 방법
짜오팅양 지음, 김영수 옮김 / 아이필드 / 2001년 12월

기대했던 것보다 제멋대로로인 책이다.
철학의 방법들을 소개하고 있지만, 그것을 통해 더욱 깊은 철학적 논의 속으로 빠져 들어가게 하고 있지는 않다.
물론 몇가지 짚어 가야할 부분이 없지는 않았지만 아쉬운 부분이다.
 
몇가지 기억해야 할 점은 이것들이다.
많이 아는 것이 지혜롭게 만드는 것이 아님을, 또한 결점을 피할 수 없을 때에는 더작은 결점을 선택하는 것이 합리적인 결정임을 말이다. 또한 어떤 생각이나 관념을 맹목적으로 믿는다거나 혹은  설사 그것이 일리가 있어 보인다 하더라도 생각 없이 믿어서는 안된다는 점이다.  
 
그렇다. 생각하는 힘은 단순한 암기에서 나오는 것이 아니다. 다만 암기를 통한 지식이 지혜의 기반이 되는 것은 맞을 것이지만 말이다. 따라서 나는 생각하는 힘을 길러보기로 한다.  내가 생각하는 합리적인 대책은 무엇인가? 혹은 이 주제에 대한 내 생각과 근거는 무엇인가?
  혼동스럽고 이것에 고통스러울지라도, 스스로 생각해서 결정짓는 것을 연습하려 한다. 때마침 오늘 한 사건이 있었고, 내 실수였기에 나는 다른 누군가의 도움 없이 내 판단에 따라 그것을 마무리 지었다. 조금씩 시작해나가면 되는 것이다. 오늘처럼.
 
한편 결점을 피할 수 없을 때엔 더 작은 결점을 선택하는 것이 합리적이라는 말은 뭐랄까 조금 충격적이었다.
늘 내 생각은 무결점만을 생각하고, 가정해왔다. 작은 결점이라도 이것을 선택하는 것은 실패라고 여겼었다.
그런데 오늘 합리적이란 말을 들었다. 놀라운 일이 아닌가?! 
물론 결점없이 할 수 있는데도 불구하고 결점있는 것을 선택하는 것은 어리석은 짓이겠지만 말이다.
 
마지막으로 맹목적으로 믿는 다거나, 따져보지 않고 믿는 것은 위험한 일이다. 그것은 스스로 사유(생각)하지 않겠다는 것이고, 결국 이는 남의 의견에 무조건적으로 고분고분 따를 것임을 밝히는 것이니깐 말이다. 스스로 옳고 그름을 따지지 아니하게되면, 타인의 말이 옳고 그른지도 따지지 않게 되고 결국에는 무비판적 수용 혹은 거부를 선택하게 된다. 이렇게 되면 옳고 그름을 따지기 보다 감정적으로 행동할 확률이 높아지며, 또한 옳고 그름을 따질 때보다 더욱 쉽게 타인의 의도에 휩쓸리게 될 것이다.
 
오랜만에 접한 철학책이었으나 참으로 아쉬움이 남는 책이다.
혹시나 누군가 이 책을 읽으려 하거든 도서관에서 빌려보는 것이 좋을 것이다.
혹은 발췌독하는 것이 어떨가 감히 생각해본다.
 
자, 다음에는 매트릭스로 철학하기를 빌려봐야 겠다.
영화도 상당히 재미있었고, 여러 철학적인 문제들을 집고 있었기 때문에. . . 

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[밑줄긋기]
p.8 

'박학다식'이 사람을 지혜롭게 만드는 것은 결코 아니다. -헤라클레이토스(Heracleitos) 

우리는 어떤 사상이나 관념을 맹목적으로 믿어서는 안 되며, 어떤 설이 일리가 있어 보인다고 해서 바로 믿어서도 안된다. '세번 생각하고 행동하라'는 말도 있듯이, 우리는 '세 번 생각하고 믿어야' 하며, '생각 없이는 믿지 말아야'한다 

만약 어떤 문제가 의미있다면 그 나름대로의 답을 가지고 있어야만 한다. 그리고 그 답은 사실 속에 존재해야만 한다. 사실의 틀을 벗어나 캐묻는 것은 의미가 없다. (비트겐슈타인) 

우리의 생활은 감각에 의존하지 생각이나 견해에 의존하지 않는다. 

말할 수 있는 것이라면 무엇이든 분명히 말할 수 있어야 하고, 말할 수 없는 것이라면 입을 다물어야 마땅하다
- 비트겐슈타인 

결점을 피하기 어렵다면, 비교적 작은 결점은 합리적 결점이라 말할 수 있다.