센 세대, 낀 세대, 신세대 3세대 전쟁과 평화

센 세대, 낀 세대, 신세대 3세대 전쟁과 평화
김성회 지음 / 쌤앤파커스 / 2020년 3월

친구들을 만나면 이러저러한 푸념들을 많이 듣는다. 아이들을 키우는 일이 얼마나 힘든지, 경제는 또 얼마나 우리의 삶을 짓누르는지, 점점 나이 들어가면서 허물어지는 건강은 또 얼마나 큰 걱정인지. 친구들은 여러 가지 푸념들 중에서 직장에서 겪는 세대 차이로 인한 갈등은 매일의 삶에서 가장 큰 힘들다고 입을 모아 말한다.

세대 차이는 어느 시대에나 있다. 내가 사회에 갓 나와 직장 생활을 했을 때에도 세대 차이는 있었다. 도저히 이해할 수 있는 직장 상사의 태도에 그들을 꼰대라고 부르기도 했고. 이런 점은 변함이 없나 보다. 요즘 젊은 세대들도 자신들과 다른 생각을 가진 직장 상사들을 꼰대라고 부르는 걸 보면.

<센 세대, 낀 세대, 신세대>는 직장에서 흔히 볼 수 있는 세대 간의 생각의 차이를 적나라하게 보여준다. 일상에서 우리 모두가 경험하는 일들이기에 공감하는 부분이 적지 않다. 사업을 하면서 젊은 세대들과 부딪치며 느꼈던 기억들이 떠오르며 고개를 끄덕이곤 했다.

베이비부머 세대를 ‘센 세대’로, X세대를 ‘낀 세대’로, MX세대를 ‘신세대’로 구분해 각 세대의 특징이나 성향들을 비교, 분석해서 설명하고 때로는 이들의 특징을 간략하게 도표로 보여주기도 하는데 핵심을 꼭 집어 설명하기에 어떤 세대에게든 이 책이 다른 세대를 이해하는 첫 걸음이 될 것이다.

세대마다 각자의 색깔을 가진다는 건 어찌 보면 너무나 당연한 일이다. 살아온 환경, 경험한 사건이나 문화적 배경 등이 다르기에 서로 다른 생각을 가질 수밖에 없다. 문제는 이렇게 서로 다른 생각을 어떻게 잘 섞어낼 수 있는가이다.

개인적으로 신세대의 생각에 공감하는 부분이 많았고 어떤 생각들은 내가 그들만한 시기에 가졌던 생각과 별반 다르지 않다. 반면 세월이 흐르면서 예전 어른들의 말씀이 새롭게 다가오기도 한다. 결국 다름을 다르다고 인정하는 것이 서로가 함께 어우러지는 첫 걸음이지 않을까 싶다.

그러면서 이런 생각도 든다. 어른으로서 어른이 되어야겠다고. 예전과는 달리 요즘은 어른의 모습을 찾아보기 힘들다. 나를 돌아보아도 그렇고. 어른이 어른답고, 청년이 청년다울 때. 그 때가 또 한 번 모든 세대가 맛깔 나는 세상을 만드는 또 다른 한 걸음이 되지 않을까.   

올리버 트위스트

올리버 트위스트 (완역본) ㅣ 현대지성 클래식 29
찰스 디킨스 지음, 유수아 옮김 / 현대지성 / 2020년 1월

올리버 트위스트. 한 번쯤은 분명히 본 작품이지만 또렷이 기억나지는 않는 찰스 디킨스의 대표작. 내게 남은 <올리버 트위스트>의 이미지이다. 아마 어렸을 때 읽은 이후로 머릿속에서 이 책의 그림자조차 남아있지 않을 정도로 소설에 대한 관심은 그렇게 크지 않았다.

현대지성 클래식 시리즈 29번째 작품으로 출간된 <올리버 트위스트>는 그런 내게 굉장히 자극적으로 다가왔다. 책 표지에 실린 어린 아이의 모습이 그랬다. 찢어진 바지를 입은 채 삶에 지쳐버린 아이의 모습은 그냥 스쳐지나가기엔 너무나 강렬한 모습이었다.

책을 받고 가장 놀란 건 소설의 엄청난 분량이었다. 앞서 말했듯이 어렸을 때 읽은 책이라 그렇게 두꺼운 책이라는 생각을 못했는데 완역본이라고는 하지만 600페이지에 이르는 분량은 생각 그 이상이었다. 책의 분량에도 놀랐지만 그보다 더 놀라웠던 건 한 순간에 이 책을 다 읽었다는 점이다.

올리버의 삶이 그렇게 관심을 끌었던 것일까? 그를 둘러싼 세상의 모습, 사람들의 모습에 분노하고 기뻐하고 공감했기에 그러했던 것일까? 모든 슬픔과 아픔을 견디고 이겨내는 올리버의 모습이 한편으론 애처롭고 한편으론 대견해서 그랬던 것일까? 무어라 말하긴 힘들지만 이 소설에 담긴 사람들의 모습과 그 사람들의 모습에 담긴 희망 때문이었을까?

조지 크룩생크의 삽화 24장이 책의 매력을 더욱 높여준다. 상상의 나래를 더 높은 곳으로 이끌어준다고나 할까? 소설을 쓴 찰스 디킨스의 매력은 두말할 나위도 없고.

죄 죽이기

죄 죽이기 ㅣ 세계기독교고전 64
존 오웬 지음, 박문재 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2020년 2월

기독교 신앙 서적들을 읽으면 미처 깨닫지 못했던 많은 진리의 말씀들을 만나게 된다. 그래서 자주는 아니지만 가능한 많은 책들을 통해 하나님의 말씀을 조금 더 깊이 있게 이해하려고 노력하는 편이다. 그런 의미에서 이번에 읽은 존 오웬의 <죄 죽이기>는 여러 면에서 많은 깨달음을 준 책이다.

존 오웬은 ‘청교도의 황태자’라고 불리는 분으로 이 책은 그의 성화론 4부작 중 가장 먼저 나온 책이다. 저자는 이 책에서 신자들과 관련된 죄의 문제를 다루면서 신자들이 거룩함, 즉 성화를 이루어나가는 과정에 필요한 지침들을 제시한다.

총 14장으로 구성된 이 책은 1장에서 주제 본문인 로마서 8:13을 설명한 후 2-4장에서 죄 죽이기의 일반 원리를 설명하고, 5-6장에서 죄 죽이기의 의미를 말한 후 7-13장에서 죄 죽이기의 일반적인 지침과 구체적인 지침을 제시한 후 마지막 14장에서 죄 죽이기의 직접적인 지침들을 설명한다.

예수님을 믿은 후 구원을 받았음은 분명하지만 죄의 그늘에서 완전히 벗어나지는 못한 자신의 모습을 본 적이 한 두 번이 아니다. 아니, 죄에 구렁텅이에서 허덕이는 모습을 보이는 경우가 허다하고 이런 모습에 좌절하고 힘들어하는 순간들을 보내기도 한다.

저자는 로마서 8:13을 근거로 죄를 죽이는 것은 신자에게만 가능하고 이런 싸움은 평생에 걸쳐 신자가 해나가야 할 의무라고 말한다. 죄를 죽이는 것은 예수님을 믿는 미음과 성령님의 역사 가운데 이루어져야 한다. 무엇보다 하나님을 깊이 알고 하나님의 도우심과 건져주심을 끊임없이 구할 때에만 죄 죽이기가 가능하다고 말한다.

죄는 우리를 평생 괴롭히는 무거운 짐이다. 그렇지만 모든 짐을 대신 지신 예수님 안에서 죄는 우리를 이기지 못한다. 이런 믿음 안에서 우리를 뒤흔드는 죄의 그물망에서 벗어나는 매일의 삶을 살아가기를 간절히 기도한다.

오키나와 문학 선집

오키나와문학 선집
야마시로 세이츄 외 지음, 곽형덕 편역 / 소명출판 / 2020년 2월

오키나와라는 일본의 한 지역을 토대로 그 지역에서 배출한 작가들의 작품을 엮은 <오키나와 문학 선집>. 일본이라는 나라가 주는 비호감에도 불구하고 이 책을 선택한 건 굳이 한 지역의 작가들을 선별해 그들의 작품을 엮어 책으로 낼만큼 편역자를 뒤흔든 그 무언가가 너무나 궁금했기 때문이다.

책을 읽기 전에 인터넷으로 오키나와를 검색해보았다. 기본 지식이 너무 없었기에 오키나와라는 지역의 특색이 무엇인지, 어떤 역사를 가지고 있는지 궁금해서였다. 위키백과에 나온 간략한 설명으로 오키나와의 모든 것을 알 수는 없지만 왠지 오키나와의 역사가 낯설지 않은 건 우리와 그렇게 달라 보이지 않았기 때문이었을지 모르겠다. 편역자가 들어가는 글에서 말한 ‘오키나와를 식민지 조선이나 타이완과 이어서 사유하고, 동아시아 냉전체제의 비극이 함축된 공간이자 이를 극복할 수 있는 가능성을 배태한 장소’라고 말하는 것처럼 말이다.

이 책에는 11명의 작가들인 쓴 12편의 소설과 16편의 시가 실려 있다. 11명의 작가들 중에 이전에 이름을 들어본 작가는 한 명도 없었다. 처음 만나는 이들이었기에 아무런 편견 없이(일본이라는 편견은 솔직히 버리지 못했지만) 바라볼 수 있어서 이들의 작품이 풍기는 느낌이 무엇인지 깊이 고민하며 읽어나갔다.

시간적 흐름에 따라 작품들을 수록했기에 오키나와 지역에서 어떤 문학적 흐름이 이어졌는지를 알 수 있고, 그 속에서 작가들이 오키나와의 삶, 역사, 문화를 어떻게 보여주는지를 살펴볼 수 있다. 또한 각 작품 뒤에 실린 작품 가이드에서 작가와 작품을 설명하고 있어서 이들을 처음 접하는 독자들의 이해를 돕는다.

여러 작가와 작품들 중에서 개인적으로 좋았던 작가와 작품은 야마노구치 바쿠와 그의 시들이다. 애잔하게 다가오는 그의 시를 감상하면 오키나와인의 아픔이 하나씩 둘씩 가슴 곳곳에 스며든다. 오키나와인을 넘어서 평범한 사람들의 모습을 그린 작품들이 주는 매력도 상당하다.

문학은 이래서 좋은 것 같다. 멀리 있던 이가 어느새 바로 내 옆에 함께 있으니까.

군자론-리더는 일하는 사람이다

군자론 - 리더는 일하는 사람이다
이한우 지음 / 쌤앤파커스 / 2020년 2월

공자는 분명 위대한 사상가이지만 어느 순간부터 공자는 식상함(?)의 대명사로 변해버린 듯한 느낌이다. 공자에 관한 책들이 너무 많이 나와 더 이상 새로운 무언가를 찾기 어렵다는 생각 때문이기도 하고 조선을 지배했던 성리학적 이념이 공자에 대한 편견을 세웠기 때문일지도 모르겠다. 여하튼 요즘 추세를 보면 공자보다는 장자쪽에 더 많은 사람들이 열광하는 분위기가 아닌가 싶다.

이런 시대적 상황에서 공자에 대해 책이 또 하나 출판되었다. <군자론-리더는 일하는 사람이다>라는 제목의 이 책은 지금까지 출판된 공자 관련 책과는 또 다른 시각에서 공자의 말을 해석한다. 책에 담긴 이론적이며 문자적인 의미의 군자가 아닌 생활 속에서 살아 숨 쉬는 리더의 모습에 공자의 사상을 담아놓았다.

저자는 우리에게 가장 익숙한 문장에서부터 기존의 시각과는 다른 정확한 해석을 토대로 공자가 말한 구절의 의미를 우리에게 전달한다.

學而時習之 不亦說乎(학이시습지 불역열호)

습관처럼 ‘배우고 때로 익히면 이 또한 기쁘지 아니한가’로 해석한 이 문장의 본 뜻은 ‘배워 시간 날 때마다 부지런히 그것을 익히면 진실로 기쁘지 않겠는가’이다. 저자의 설명에 따르면 이 문장에서 공자가 말한 바는, ‘애씀’ 혹은 ‘애쓰는 법’을 배우라는 것이다.

이처럼 이 책에는 우리가 잘못 알고 있었던 공자의 사상을 제대로 해석해서 전달하고자 하는 저자의 노력이 곳곳에 담겨있다. 공자가 말한 군자는 도덕적이고 이념적인 인물이 아니다. 오히려 실생활에 아주 밀접한 생활밀착형 리더이다. 모든 일들이 이루어질 수 있도록 지혜롭게, 신중하게, 현명하게 일을 이끌어가는 사람이다.

공자가 말한 군자의 의미를 새롭게(어쩌면 이제야 바르게) 해석한 글을 읽으면서 공자에게 새로운 흥미를 느낀 사람이 나만은 아닐 듯 싶다. 그만큼 이 책은 새로운 군자의 모습을 우리에게 알려준다. 오늘을 살아가는 우리에게 필요한 참 리더의 모습을.