(212-213)
존엄은 다르다. 존엄은 극히 개인적이고 사적이면서도 개인의 공적 생활의
모든 규정 요인들로 확장된다. 정의하기가 무척이나 어렵다! 물론
그렇기 때문에 그것을 위한 표현이 있는 것이다. 존엄은… 한
사람의 장엄함… 영광의 정도라고 할까? 존엄은 개인이 사람으로서, 그리고 그가 속한 사회의 지도자로서 무엇인지를 요약한다. 존엄은
개인의 자존감, 온전함, 말, 지성, 행동, 능력, 지식, 지위, 사람으로서의
가치의 총합이다… 존엄은 사람의 죽음을 넘어서기에, 사람이
죽음에 승리할 수 있는 유일한 길이다. 그래, 이것이 가장
올바른 정의다. 존엄은 사람의 물리적 존재의 멸실에 대한 승리다. 그리고
이런 관점에서 바로는 폼페이우스가 절대적으로 옳다고 생각했다. 술라에게 중요한 것이 존재한다면 그것은
자신의 존엄이다. 술라는 미트리다테스를 무찌를 거라고 말했다. 옛날의, 전통적인 형태로 공화국을 재건하리라고 말했다. 그리고 술라는 말한
대로 할 것이다. 그러지 않으면 자신의 존엄이 손상될 테니까. 사회적인
추방과 공식적인 오명 속에서 존재할 수 있는 존엄은 없었다. 따라서 술라는 자기 바깥에서 자신의 약속을
이행할 힘을 찾아야 한다. 자신의 약속을 이행했을 때 그는 만족할 것이다. 그때까지 술라는 쉴 수 없다. 쉬지 않을 것이다.
(284)
술라는 이제 자기 손아귀에 들어온 로마를 좋아하지도, 이상적으로 생각하지도
않았다. 대가가 너무 컸다. 또한 자신이 해야 한다고 생각하는
일들에 대한 기대도 없었다. 그가 가장 갈망한 것은 평화와 여유, 온갖
성적 환상의 충족과 머리가 빙빙 도는 폭음, 관리와 책임으로부터의 완전한 해방이었다. 그런데 어째서 그는 이런 것들을 누릴 수 없었는가? 로마 때문에, 의무 때문에, 그토록 많은 임무들을 마무리하지 않고 자신의 일을
내려놓는 건 견딜 수 없었기 때문에. 술라가 말을 타고 텅 빈 대경기장을 따라 잘못된 방향으로 가는
이유는 오직 하나, 해야만 하는 일이 산더미처럼 있음을 알기 때문이었다. 그는 그 일을 해야만 했다. 그가 아니면 할 수 있는 사람이 정말이지
아무도 없었다.
(325-326)
저장 선반과 헛간, 저장고와 저장실에 스민, 그곳들이 가득차 있기를 바라는 페나테스라는 신들이 있었다. 항해중인
배들과 교차로들을 모으고 무생물 물체들의 목표의식을 유지시키는 힘들은 라레스였다. 나무들이 바르게 생각하도록
하는, 가지와 잎은 위쪽으로, 뿌리는 아래쪽으로 뻗도록 하는
힘들이 있었다. 물을 달콤하게 하고 강이 높은 곳에서 저멀리 바다까지 아래로 흐르게 하는 힘들이 있었다. 소수의 사람들에게 행운과 복을 주고 대다수 사람들에게 그보다 덜 주며, 또
소수의 사람들에게는 아무것도 주지 않는 힘은 포르투나였다. 그리고 유피테르 옵티무스 막시무스라 불리는
힘은 다른 모든 힘들의 총합이자, 사람들에게는 불가사의하나 힘들에게는 논리적인 방식으로 그 힘들을 한데
묶는 결합조직이었다.