[오늘의 한문장] 유튜브 트렌드 2020

일상 브이로거로 10년 동안의 이사 스토리를 10분으로 압축한 영상이히트를 쳤다. 이후 자신만의 스타일을 녹여낸 브이로그 영상을 보여주고있다.


닷페이스는 미디어다. 새로운 시대에 새로운 상식을 원하는 구독자들에힘입어 기성 언론이 주목하지 않았던 아젠다를 깊이와 과감함으로 탐사해영상으로 만든다. 가령, 이런 식이다. 누군가에게 있어 특별한 의미를 가진,유독 의미 있는 맛을 가진 음식을 ‘소울 푸드‘라고 한다. 닷페이스는 ‘소울푸드‘라는 같은 이름의 주제를 한국에 거주하는 외국인들의 사연과 문제와접목시킨다.


현지거주 + 한국인의 시점과 일본인의 시점 + 오상의 지식이 합쳐져서내용들을 풀어가기 때문에 미디어에서 나오는 기사보다 훨씬 더 깊이가있는 편이다.


이보다 쉽게 설명할 수 있을까? 슈카월드는 예능으로 봐도 재미있고,지식채널로 봐도 충분히 좋은 채널이다. 금융 분야의 여러 콘텐츠 중아들과 손잡고 같이 보기에 이만한 채널은 없다. 서울대 경제학부97학번에 증권사 채권 프랍트레이더 경력을 갖고 있다.

소설가 ‘현기영 하면 아마 제주도, 4·3의 작가‘ ...

소설가 ‘현기영 하면 아마 제주도, 4·3의 작가‘ 라는 말이 가장먼저 떠오를 것이다. 현기영은 실제로 제주도 출신으로서 1975년『동아일보』 신춘문예로 등단한 이후 지금까지 제주도, 특히 1948년에 일어난 4·3사건의 문학적 형상화에 집중해왔다. 
그 노정은작가가 펼쳐 놓은 세 권의 작품집 『순이 삼촌』(1979), 『아스팔트,(1986), 『마지막 테우리』(1994)에서 돌올하게 드러난다. 『순이 삼촌,속의 「순이 삼촌」 「도령마루의 까마귀」「해룡 이야기』, 『아스팔트』속의 「잃어버린 시절」「길」 「아스팔트」, 『마지막 테우리』 속의 마지막 테우리」 「거룩한 생애」「목마른 신들」 「쇠와 살」 등의 면면을 보라

 따라서 「순이 삼촌이 발표될 당시만 해도 4·3사건은 논의 자체가 금기시되었다. 4·3사건과 관련해서는 피해자들의 어떠한 신세한탄도 공개적으로 허용되지 않았다. 
그나마 사람들은 제사나 굿마당에서 4·3사건을 이야기하고 울음을 터뜨릴 수 있었다. 이렇게구전되던 4·3의 이야기를 기록으로 전환시킨 최초의 소설이 바로「순이 삼촌이다. 문학에서만이 아니라 공식화된 문헌으로서도 최초였다.

 그럴 때 형의 표정은 자못 진지하고 위엄의 기상이 서려 나니아, 이 친구가 속으로 남모를 가슴앓이를 하고 있구나‘ 하고 생각했다. 남모를 비밀, 비밀이라기엔 너무나 잘 알려진, 잘 알려졌다기엔 그것이 거짓의 꺼풀로 위장되어 있음을 아는 자의 말 못함 그러나 말하지 않으면 안되는 양심의 절규를 누르고 눌러온 자에게서 느낄 수 있는 진실에의 치열성이 그의 짙은 눈썹과 큰 눈망울에응집되어 있었다. 이 친구가 소설을 쓰기로 작심한 동기가 그 환부를 헤집어 암을 도려내고 싶어하는 괴로움 때문이 아니었을까 

소드방놀이 『현대문학』 1976년 11월호
순이 삼촌 『창작과비평』 1978년 
가을호도령마루의 까마귀 『문학과지성』 1979년 가을호
해룡 이야기 『문예중앙』 1979년 가을호
아내와 개오동『壇』 1집, 1979년
꽃샘바람 『신동아』 1975년 3월호
초혼굿 『동아일보』 1975년 12월
동냥꾼 『한국문학』 1976년 5월호
겨울 앞에서 『현대문학』 1978년 1월호
아버지 『동아일보』 1975년 1월 1일(신춘문예 당선작)

세계에서 가장 큰 그림이 남미의 한 사막에 그려져 있...

세계에서 가장 큰 그림이 남미의 한 사막에 그려져 있다. 페루 나스카의 이 그림은 하늘에서 내려다볼 때에만 그 거대한 모습을 드러낸다. 
언제, 누가, 무슨 목적으로 그렸는지 여전히 수수께끼인 이인류의 문화유산은 세계의 7대 불가사의 가운데 하나다. 그림의 비밀은 과연 풀릴 수 있을 것인가?

우리의 여행 목적지는 리마에서 남쪽으로 440킬로미터 가량 떨어진 나스카였다. 나스카는 페루 해안의 사막지대에 형성되어 있는 자그마한 오아시스인데, 벌써 수십 년 전에 수수께끼 같은 지상그림이 부근에서 발견된 곳이다. 
우리는 이 그림의 역사와 의미를조명하는 기록영화를 찍고, 그 속에 한 비범한 여성에 관한 이야기를 담을 예정이었다. 그녀는 그림의 비밀을 밝혀 내기 위해 벌써40년 전부터 이곳에서 연구활동을 벌이고 있었다. 
몇 년 전에 나는제비젠에 소재한 막스플랑크 연구소‘ 에서 그녀의 이름을 처음으로 전해 들었다. 우리 연구소 소장이 자신의 남미 탐사여행담을 들려주면서 마리아 라이헤에 관한 얘기도 해주었던 것이다. 

집단은 미쳤다. 개인은 웬만해서는 미치지 않는다. ...

집단은 미쳤다.

개인은 웬만해서는 미치지 않는다. 그러나 집단, 당파, 민족,
시대는 너무도 쉽게 미친다.
선악의 피안」

국가란

좋은 사람이든 나쁜 사람이든 상관없이 독을 마시라고 부추기는 곳, 나는 그곳을 국가라고 부른다. 좋은 사람이든 나쁜 사람이든 자신을 잃어버리는 곳, 천천히 자살하는 것을 ‘인생‘ 이라고부르는 곳, 그곳이 국가다.
『차라투스트라는 이렇게 말했다.

자신의 의견을 가지라

대부분의 사람은 통념과 여론으로 꾸미지 않으면 마치 세상에없는 것처럼 여겨진다. 재봉사는 "옷이 날개다" 라고 자주 말하는데, 그 말 그대로다. 그러나 예외적으로 "입는 사람에 따라 옷이 달라 보인다" 라는 말이 어울리는 사람도 있다. 이런 사람은여론을 마치 자기 의견인 양 말하지 않으며, 아름다운 의상과 제복으로 눈속임하려 들지 않는다.
『여러 의견과 잠언들

 새로운 가치

왜 지금, 허무주의가 등장했을까? 우리가 지금까지 믿어온 가치가 최후의 국면을 맞이했기 때문이다. 우리의 가치와 이상을논리적으로 파헤치면 결국 허무주의에 도달한다. 허무주의를 체험하지 않으면, 지금까지의 가치가 실제로 어떤 가치가 있는지 알 수 없다. 언젠가 우리에게 새로운 가치가 필요해진다.
『권력에의 의지』

무조건 받아들이지 말라

반론하는 것, 탈선하는 것, 즐기면서 의심하는 것, 조롱하면서 기뻐하는 것은 건강하다는 표시다. 반대로, 무엇이든 무조건받아들이는 것은 병이다.
선악의 피안」

그림자의 극복

부처는 죽었는데도 그 그림자가 몇 세기에 걸쳐 동굴에 남아있다. 놀랄 만큼 너무나도 거대한 그림자가. 신은 죽었다. 그러나 인간의 존재를 생각하면, 수천 년이 지난 지금도 신의 그림자가 남아 있는 동굴이 있을 것이다. 우리는 아직도 신의 그림자를극복해야만 한다.
「즐거운 지식』

자기 자신이 가장 멀다 

-우리는 자기 자신을 이해하지 못하고 꼭 오해한다. ‘누구에게나 자기 자신이 가장 멀다‘ 라는 법칙은 영원히 존재할 것이다.
-「도덕의 계보」

도덕의 형태에 꼭 맞추는 사람

도덕적인 사람은 뒤떨어진 인간이다. 하나의 ‘인격‘이 아니라일단 정해진 형태에 꼭 맞는 것을 자신의 가치로 삼기 때문이다.
독립된 자신만의 가치가 없다. 비교 대상이 되고, 동등한 인물을발견할 수는 있겠지만, 결코 독립된 개인이라고 할 수 없다.
『권력에의 의지」

신은 사고금지령‘


신이란, 우리처럼 생각하는 사람에 대한 성의 없는 대답이며맛없는 요리다. 결국, 우리에게 내린 급조된 금지령이다. 생각하지 말라!‘ 라고 말하니 말이다.
이 사람을 보라,

사랑하는 것은 오직 자신뿐

남자나 여자나 서로 상대방을 자신의 입맛대로 오해한다. 어느 쪽이든 숭배하고 사랑하는 것은 사실 자기 자신일 뿐 조금더 듣기 좋게 말하면, 자신의 이상뿐 — 이기 때문이다. 그러므로남자는 온화한 여자를 좋아한다. 그러나 여자는 원래 온화하지않다. 고양이와 같아서, 온화하게 보이려고 무척 연습하지만 정말로 온화해지지는 않는다.
『선악의 피안」

사랑하는 사람과 거리를 두라

당신의 실력을 인정하고 좋게 평가하는 사람에게는 잠시나마이별을 고하는 것이 좋다. 마을을 떠나봐야 비로소 탑이 지붕 위로 얼마나 높이 솟아 있는지를 깨달을 수 있다.
A이방랑자와 그 그림자』

병도 자극이다.


건강하지 못한 사람은 대부분 건강해지지 못하며, 건강해지겠다는 마음도 없다. 반대로, 건강한 많은 사람에게 병은 살아가기 위한, 더 깊이 있게 표현하면, 더욱 왕성하게 살아가기 위한강한 자극이다.
이 사람을 보라

몸은 소중하다.


생물로서의 기능은 그야말로 가장 중요하다. 이는 아름다움이나 고결함처럼 의식과 관계된 그 어떤 문제보다도 백만 배는 중요하다. 의식은 생물적 기능을 제대로 작동하는 데 도움이 되는도구가 아니므로 여분이라고 할 수 있다. 그럼 정신, 영혼, 마음,
선, 덕이라고 불리는 의식 전체는 무엇을 위해 존재하는가? 
이는영양 섭취나 성장 등 생물로서의 기초적 기능이 가능한 한 완벽하게 작동하게 하기 위한 수단이다. 즉, 생명으로서 성장하기 위한 하나의 수단에 지나지 않는 것이다. 그러므로 우리가 ‘몸‘ 또는 ‘육체‘라고 부르는 것은 의식이 범접하지 못할 만큼 중요하다. 나머지는 그저 덤일 뿐이다. 생명의 굴레를 이어가고 점점 강인해지는 것이야말로 살아 있는 사람이 해야 할 일이다.
「권력에의 의지」

좋은 건강을 위해서는 어떻게 해야 할까? 간단히 말해...

좋은 건강을 위해서는 어떻게 해야 할까? 간단히 말해 육류와 유제품, 계란을 포함한 동물성 식품을 먹지 말고 식물성 식품을 먹으라는 것이다. 나는 식물성 식품의 가치를 입증하기 위해 선입견이나철학적인 이야기를 하지 않았다. 
나는 개인적으로 고기를 좋아하는낙농업자의 아들로서 그리고 전문가이자 과학자로서 이야기를 시작했다. 심지어 나는 의예과 학생들에게 영양학과 생화학을 가르치면서 채식주의자의 시각을 비탄하던 사람이었다.

1900년 네덜란드 화학자 게르하르트 물더 Gerhard Mulder가 질소를유한 화학물질을 발견한 이래 단백질은 모든 영양소 중에서 가장신성한 것으로 추앙받았다. 
단백질이란 단어는 그리스의 프로테이오스proteios에서 유래한 말로 ‘최고로 중요한 것‘ 이란 뜻이다. 19세기에는 단백질이 고기와 동의어로 쓰였고, 이런 관계는 100년 이상 지속되었다.

그러나 콩과 식물에는 골치 아픈 문제가 있었다. 처으에에서 그리고 나중에는 MIT의 연구를 통해 땅콩이 종종 아플라톡시이라 불리는 곰팡이가 생산하는 독소에 오염된다는 무시하기 어려운근거가 대두되었기 때문이다. 
아플라톡신은 쥐에서 간암을 일으키는 것으로 보고되었으므로 매우 심각한 문제였다. 사실 아플라톡신은 지금까지 발견된 그 어떤 화학물질보다 강력한 발암 물질이었다.
 따라서 어린이 영양 결핍을 해결하는 동시에 아플라톡신의 오염문제라는 두 개의 밀접하게 연관된 프로젝트와 씨름해야만 했다.