이런 현상이 일상에서 워낙 흔하고 중요하니, 이 현상...

이런 현상이 일상에서 워낙 흔하고 중요하니, 이 현상의 이름을 알아두는게 좋겠다. 바로 ‘기준점 효과anchoring efect‘다. 이 현상은 모르는 수량을 추정하기 전에 특정 값이 머릿속에 떠오를 때 나타난다. 실험심리학에서 나타나는 매우 신뢰할 만하고 막강한 현상인데, 이때 사람들은 머릿속에 떠오른 값을 기준점 삼아 그와 가까운 숫자를 추정치로 내놓는다. 마치 배가닻을 내리고 그곳에 정박하는 것과 비슷해, 영어로는 ‘정박한다‘는 의미의anchoring‘ 이라 부른다.

홍정하면서 직접 겪어본 사람도 있겠지만, 처음 던지는 기준점이 강력한 효과를 발휘한다. 나는 학생들에게 협상을 가르칠 때, 상대가 터무니없는 제안을 내놓으면 나 역시 똑같이 터무니없는 제안으로 맞받아쳐서 이후협상에서 줄이기 힘든 격차를 만들어놓으면 안 된다고 조언했다. 그보다는한바탕 소란을 피우든, 뛰쳐나가든, 나가겠다고 협박을 하든, 상대가 제시한숫자로는 협상을 계속하지 않겠다는 점을 (상대뿐 아니라 자신에게도) 분명히해야 한다.

황은 알아보기 쉽기 때문이며, 특히 여러 사람이 동시에 자기 노력이 제대로 인정받지 못한다고 느낄 때는 긴장이 고조되기 때문이다. 여럿이 스스로평가한 자신의 기여도를 모두 합하면 보통 100퍼센트가 넘는다는 사실만으로도 편향을 감지하고 바로잡을 이유는 충분하다. 어떤 경우든 모든 개인이무언가를 기억하는 것은 좋다. 그리고 자기 몫보다 더 많은 일을 하는 경우도 자주 있다. 하지만 내가 그렇게 느낄 때 주변의 다른 사람도 다들 똑같이생각한다는 것을 안다면 도움이 될 수 있다.

여전히 계량할 수 없기는 하지만 기록의 힘을 짐작케 ...

여전히 계량할 수 없기는 하지만 기록의 힘을 짐작케 하는 한 가지통계가있다. 일반적인 구술언어의 전체 어휘는 수천 개의 단어로 구성된다.
그러나 가장 폭넓게 쓰는 언어인 영어는 해마다 수천 개씩 단어를 늘리면서100만 개를 훌쩍 넘는 어휘를 기록했다. 이 단어들은 현재에만 존재하지않는다. 각 단어는 현재의 삶에 녹아든 기원과 역사를 지닌다.


"필사는 인류 역사에서 천둥소리 같은 것이었다. 이로 인해 친숙함이라는편견은 책상에 놓인 종이들의 바스락거리는 소리로 바뀌었다. 이것은 문화속으로 침투해 돌이킬 수 없는 결과를 낳았다. 또한 구전적 생활방식과사고방식을 무너뜨리는 기초를 놓았다."


‘처음‘이라 함은 필연적으로 다른 무엇을 뒤따르지는 않지만, 본성적으로그 뒤에 다른 어떤 것이 있거나 생기는 것이다. 이와는 반대로 ‘끝‘은필연성이나 또는 개연성에 따라 본성적으로 그 전의 어떤 것 다음에생기지만, 그 이후에는 아무것도 없는 것을 뜻한다. ‘중간‘은 어떤 것이후에 오고 또 그 이후에 다른 어떤 것이 생기는 것을 뜻한다.


기본적으로 문자는 음성을 나타내는 형태이다. 따라서 문자는 눈이라는창을 통해 머리로 들어오는 사물을 표상한다. 33 중세 영국의 솔즈베리의요하네스John of Salisbury의 설명이다.

매클루언이 옳았을까, 아니면 홉스가 옳았을까? 여기서 우리가 갖는양가감정은 플라톤에서 시작된 것이다. 글쓰기의 부상을 목격한 플라톤은글의 힘을 설파하면서도 글의 무생명성을 두려워했다. 저술가이자철학자였던 플라톤은 역설을 구현하고 있었다. 정보기술들이 자신만의고유한 힘과 두려움을 가지고 나타날 때마다 동일한 역설이 각기 다른모습으로 다시 등장할 수밖에 없었다. 플라톤이 우려했던 ‘망각‘은나타나지 않았다. 플라톤 자신이 스승인 소크라테스 그리고 제자인아리스토텔레스와 함께 개념들을 만들고 이것들을 범주로 나누고, 논리의규칙을 정하면서 기록하는 기술의 잠재력을 살렸기 때문이다. 이 모든일들은 지식의 내구성을 유례없이 강화시켰다.


머리는 미지의 영역이 넓기는 해도 끝이 있다고 생각했다. 사전편찬을시작했던 사람들은 근본적으로 단어가 아무리 많더라도, 모든 단어를찾겠다는 뜻을 확실히 했다. 이들은 완전한 목록을 계획했던 것이다.
그러지 못할 이유가 없었다. 책이 몇 권이나 되는지는 알 수 없었지만무한하지 않으며, 거기에 담긴 단어의 수도 셀 수 있었다. 만만찮은 일처럼보이긴 했지만, 끝은 있었다.
하지만 지금은 더 이상 유한한 것으로 보이지 않는다. 사전편찬자들은언어에 경계가 없음을 받아들이고 있다. 이들은 "영어의 영역을 보면중심부는 명확하지만 가장자리는 흐릿하다"라는 머리의 유명한 말을기억한다. 언어의 중심부에는 모두가 아는 단어들이 있다. 반면 머리가속어와 은어, 과학적 전문용어와 외래어를 둔 가장자리는 사람마다 언어감각이 달라서 ‘표준‘이라고 부를 만한 것이 없다.

뇌 가소성‘은 나이가 들어서도 여전히 배움이 가능한,...

뇌 가소성‘은 나이가 들어서도 여전히 배움이 가능한, 인간의 거대한 학습능력의 토대가 되는 뇌의 성질을 말한다.
우리는 지금까지 인류가 일궈낸 모든 성과의 영광을 바로이 뇌 가소성에 돌려야 한다고 해도 과언이 아니다. 인류의발전 과정에서 우리 인간이 다른 사람, 아니 지구상에 존재하는 다른 생명체들에게 행한 모든 일에 대해서도 마찬가지다. 인류 문명은 인간이 가진 학습능력과 이를 통해 얻는 발견의 기쁨, 창조의 즐거움을 기반으로 형성되었기 때문이다.

우리에게 필요한 것은지금과 같은 가치관을 유지하며지금처럼 살아갈 새로운 공간이 아니라,
우리를 인간답게 만들어주는 것이 무엇인지에 대한 깊은 이해다.

열역학 제2법칙이란, 에너지가 자연의 모든 현상에 고르게분배된다는 논리다. 이 논리에 따르면 모든 생명체는 스스로질서를 만들어내는 자기 조직화의 능력을 가지고 있어야 한다. 엔트로피, 즉 무질서도를 낮춰야 생존을 위한 에너지를공급받을 수 있고, 자기 조직화의 능력이 뛰어날수록 생존가능성도 높아지기 때문이다. 여기서 내부 조직의 질서를 유지하는 데 소비되는 에너지의 양이 적을수록, 조직의 해체를극복할 가능성도 높아진다.

하지만 우리 인간은 다르다. 처음부터 우리를 인간답게 만들어줄 장치를 가지고 태어나는 것이 아니기 때문에, 태어난이상 삶을 살아가는 과정에서 끊임없이 그 인간다움을 찾아가야 한다. 그 과정에서 인간이 얼마나 쉽게 잘못을 저지르고 헤매는지는 인류 역사를 수놓은 그 수많은 끔찍한 행위를통해서도 분명하게 알 수 있다.

대략 이런 기사 제목들이 떠올랐다. 인문학 열풍, 젠...

대략 이런 기사 제목들이 떠올랐다. 인문학 열풍, 젠트리피케이션, 자살률 1위, 여성 혐오와동성애 혐오, 그리고 세월호 참사까지. 지금 거론한 항목들 이외에도한국 사회의 모순과 부조리를 드러내는 징후적 증상은 아주 많다. 하지만 이 책에서는 위의 여섯 가지 주제로 한정하여 인문/신학적 문화비평을 시도할 것이다. 본격적으로 각각의 제목들에 대한 인문/신학비평을 전개하기에 앞서 인문/신학 비평에 대한 나의 단상을 먼저 나눌 필요성을 느낀다.

 이것은 비유하면 다음과 같다. 교통사고를 당해 응급외상센터로후송된 중환자에게 외상은 크지 않은데 네 마음이 아프다고 느끼는것이 문제야, 라고 속삭이면서 모르핀을 계속 투여한다면 환자는 어떻게 될까. 여기서 교통사고를 신자유주의로, 환자를 신자유주의 시대를 살아가는 인민으로, 모르핀을 힐링 담론으로 치환하면 정확하게우리의 현실이 된다. 힐링은 쌓이고 쌓인 자본의 문제를 개인의 내면의 문제로 변질시키는 신자유주의자들의 술책이다. 힐링의 숭고하고따뜻한 본래의 기능과 별개로 신자유주의 시대 힐링 열풍의 이면에는 이러한 음모가 짙게 드리워져 있다.

얼마나 많이 고개 들어 올려다봐야 사람들은 하늘을 볼 수 있을까?
How many times must a man look up before he can see the sky?
얼마나 많은 귀가 있어야 사람들은 울부짖는 소리를 들을 수 있을까?
How many ears must one man have before he can hear people cry?
얼마나 많은 사람들이 죽어나가야 수많은 사람들의 죽음의 희생을 깨닫게 될까?
How many deaths will it take till he knows that too many people havedied? P오, 내 친구여, 묻지를 마라. 바람만이 아는 대답을, 바람만이 아는 대답을.
The answer, my friend, is blowing in the wind, The answer is blowing inthe wind.

먼저 사건을 은폐하거나 흐리게 하여 진실이 밝혀지는 과정을 차단한다. 그러고 나서 여러 가지 복잡한 서사들을 덧붙이는 이른바 물타기수법이 동원된다. 배를 산으로 가게끔 한 후에 적절한 시점에서 그 문제와 결별하는 것이다. 가깝게는 세월호, 천안함, 용산에서부터, 멀게는 1980년 광주, 유신시대에 발생했으나 묻혀버린 수많은 의문의 죽음들, 그보다 훨씬 더 거슬러 올라가면 한국전쟁시 발생한 학살, 제주4·3 등이 그런 식이었다.

오늘의 한국 개신교는 부도덕과 부패로 인한 교회의 위기를 타파하고자 동성애 혐오를 부추기고 있다. 또한 그 동력으로 이탈하고 있는 신도들을 다시 결집시키고자 한다. 마치 십자군전쟁의 패배와 페스트로 인한 죽음의 그림자가 전 유럽을 휩쓸 무렵, 흔들리는교회의권위와 위상을 회복시키고자 마녀사냥을 벌였던 것처럼 말이다. 

냉소주의는 이러한 세상의 법칙을 알아버린 성인의 마음이다. 지젝은 이를 다음과 같이 적고 있다.
그들은 자신들이 무엇을 하고 있는지 잘 알고 있지만 그럼에도 여전히 그것을 하고 있다. 냉소적인 이성은 더 이상 순진하지 않다. 그것은 계몽된 허위의식의 역설이다. 우리는 그것이 거짓임을 아주 잘 알고 있다. 우리는 이데올로기적인 보편성 뒤에 숨겨 져 있는 어떤 특정 이익에 대해 잘 알고 있다. 하지만 그렇다고그것을 포기하진 않는다.

[오늘의 한문장] 오디오파일을 위한 클래식 명반 가이드북

교향곡 2번은 시벨리우스가 37세 때인 1902년에 완성된 작품으로 그의 교향곡 중 가장규모가 크고 장대하다. 애국적인 교향시로 유명한 ‘핀란디아‘와 같이 지금은 인기가 높지만, 발표당시에는 전통적인 작곡법을 벗어난 작품으로 관객에게 모호하고 난해하게 느껴져 외면받기도했다. 하지만 토마스 비첨, 말콤 사전트 등 영국 지휘자들의 꾸준한 소개로 자주 연주되기시작하면서 어느덧 명곡의 위치를 차지하게 되었다. 현악의 파도가 부드럽게 넘실거리는가운데 목관과 금관이 전원적인 정경을 펼쳐 보이는 1악장부터 3, 4악장의 깊숙한 심연 속에서점차 고양되는 승리의 환희와 마지막 클라이맥스까지 북유럽의 차가운 열정에 푹 빠질 수 있는대작이다.