[오늘의 한문장] 은퇴 절벽

일반적으로 한 개인의 소비는 전 생애에 걸쳐 발생하지만, 소득은 중년기에 가장 높고 청년기와 노년기는 낮다. 따라서 노년기에는 주로 중년기에 적립한 자산을 쓰면서 살아가는데, 사람들은 대체로 이를 염두에 두고 현재의 소비 수준을 결정한다. 이를 생애주기가설 (life cycle income hypothesis)이라고 부른다. 이탈리아 출신의미국 경제학자 프랑코 모딜리아니 (Franco Modigliani)가 정식화한 이이론은 개인과 가계의 수입 지출 흐름이 어떻게 전개되는지 이해하는 데 도움을 준다.

가장 좋지 않은 선택은 상황을 방치하는 것이다. ‘어떻게든 살아가겠지. 설마 산 입에 거미줄 치겠어?‘ 하는 막연한 낙관으로 생각자체를 하지 않거나, ‘그때 일은 그때 가서 해결하고 현재에 충실하면 되는 거지.‘라는 생각으로 위안을 삼는 것이 대표적이다.
은퇴 자금을 넉넉히 비측해서 경제적으로 자유롭다고 생각하는사람일지라도 곤란을 겪을 가능성은 있다. 은퇴는 돈의 문제가 아니라 삶의 문제이기 때문이다. 저축한 돈만으로 그냥 살지 새로운일을 시작할지, 이사를 갈지 말지, 소비 지출 흐름을 통제할 것인지 말 것인지, 부모님을 요양병원에 모실 것인지 말 것인지에 관한판단과 준비가 필요하다.

정년제도와 일하지 않는 은퇴라는 개념은 인간의 평균 생존 기간이 70살 전후에 불과하던 시대의 유물이다. 우리 앞에 와 있는 세상은 이 틀에서 벗어날 것을 요구하고 있다. 그러므로 반환점을 향해 걸어가고 있는 사람이 던져야 할 질문은 ‘필요한 노후 자금이 얼마인가?‘가 아니라 ‘노후 자금이 부족해도 행복하게 살아갈 수 있는방법은 무엇인가?‘로 바뀌어야 한다. 그것이 올바른 질문이다.

[오늘의 한문장] 몬테크리스토 백작 1

그 무리에는 메르세데스의 친구들인 카탈로니아 처녀들 네사람, 그리고 그 뒤에는 신부(神父)가 에드몽과 팔짱을 낀 채걸어오고 있었다. 장차 신부(新婦)가 될 메르세데스 옆에는 당테스의 아버지가 걸어오고 있었고, 그 사람들 뒤에는 페르낭이 악의에 찬 미소를 띠며 따라오고 있었다.
메르세데스도 에드몽도 이 악의에 찬 미소는 보지 못하고있었다. 가엾은 이 두 사람은 너무나 행복한 나머지 자기 자신과 자신들을 축복해 주는 맑은 하늘밖엔 그 어떤 것도 눈에 들어오지 않았던 것이다.

「바로 그게 무서운 거야 당테스의 대답이었다. 사람이란그렇게 쉽게 행복해질 순 없는 거란 말야. 행복이란 마술에 걸린 섬나라의 궁전 같지만, 그 문은 용이 지키고 있으니까. 행복을 얻으려면 싸워 이겨야 하는데, 난 사실 뭘 가지고 메르세데스의 남편이 되는 복을 얻게 됐는지 모르겠는걸」「남편이라고? 남편이라?」카드루스가 웃으며 말했다. 아직안 되지 않았어? 선장, 남편 노릇을 좀더 해보란 말이야. 어떤대우를 받나 보게 」

[오늘의 한문장] 좋은 이별

"아니, 이 사람들이 그동안 이렇게 살았다는 말이야?"
그는 당시의 충격을 한 문장으로 표현했다. 그것은 허망함, 분노, 쓸쓸함 등 다양한 감정이 내포된 문장이었지만 그중에서도 특히 이런 느낌이 강했다. 삶의 중요한 에센스를 놓치고 있었던 듯한 느낌, 인생에서 무언가를 손해 보고 살았던 듯한 느낌. 그는 손해 본 향락을 벌충하기라도 하듯 맹렬히 직장인들의 유흥 문화에빠져들었다. 그중에서도 그가 가장 몰두한 것은 성이었다. 그는거의 매일 퇴근 후에 매매춘 거리에 들렀고, 심지어 점심시간에도잠시 그곳에 들러 성을 샀다고 말했다.

소중한 대상을 잃었을 때, 그로부터 거두어 온 열정은 일시적으로 다른 대상(대체 대상뿐 아니라 중간 대상, 연결 대상이라는 용어도 사용된다)에게 투자된다. 가장 흔한 경우는 문득 일이나 학업에 몰두하는 것이다. 갑자기 옷매무새를 가다듬고 열심히 살거나, 외국어학원 새벽반에 등록한다. 남성들은 회사 일에 몰두하고 여성들은바느질이나 뜨개질 같은 새로운 취미 생활을 갖는다. 종교, 음주,
도박, 쇼핑이나 낚시, 골프, 게임 등도 대표적인 대체 대상이 된다.

가만히 보면 현대인들은 누구나 한두 가지 대체 대상과 사랑에빠져 있는 듯 보인다. 술, 담배뿐 아니라 구두, 드레스, 가방을 사랑하고 골프 용품, 자동차, 오디오를 사랑한다. 사물은 필요에 따라 사용하는 도구가 아니라 사랑과 숭배의 대상이 되어 있다. 심지어 우리는 물건을 자신의 일부처럼 인식하면서 정체성의 한 요소로 느끼기도 한다. 상실의 시대가 소비의 시대로 변하면서 사물을 사랑하는 일은 현대인의 보편적 일상이 되어 있다.

[오늘의 한문장] 박시백의 조선왕조실록 19

백성은 대원군 치하에서두려움에 떨며 불평했는데민씨 집권 후 그리워하게 되었다.
운현 (대원군)이 십 년간 모은 것을1년도 안 돼 탕진했다.
이때부터 버슬을 팔고 과거를 파는나쁜 정치가 잇달아 생겨났다.

처음 이 시리즈를 구상했을 때 《철종실록》에서 마무리해야 할지, 《순종실록》까지가야 할지 잠시 고민했다. 알다시피 《고종실록》과 《순종실록》은 일제 치하에서 편찬되었다. 이 때문에 《조선왕조실록》이라 하면 《철종실록》까지만 거론하고 뒷부분은 따로 《고종,
순종실록》이라 부른다. 이 대목에서 필자는 18권 후기에도 살짝 언급했듯이 조선 왕조 실록이 되어야 한다고 생각했고, 국권피탈까지 다루는 게 합당하다고 결론지었다. 이후의 고종과 순종의 이야기는 가벼이 훑어보는 정도로 할 생각이다.
국권피탈 때까지의 《실록》을 그려야겠다고 생각한 또 한 가지 이유는 비록 일제 치하에서 편찬된 《실록》이라 해도 사료적 가치는 충분히 있다고 판단했기 때문이다. 읽어보니 과연 편찬 과정에서 일제의 개입이 느껴졌다. 그러나 따지고 보면 앞선 《실록》들도 마찬가지다. 어느 편이나 편찬 당시의 집권 당파나 세력의 입김이 크게 작용하지 않았던가? 《실록》의 강점은 그럼에도 편찬자의 편집과 해석에 상관없이 많은 사실을 담고 있다는 점이었고, 을사조약 즈음까지는 고종실록》도 크게 다르지 않았다.

그런데 고종 시대에 대한 기록은 《실록》 말고도 개인에 의한 기록, 관련된 다른 나라의 기록이 어느 때보다도 많다. 이 기록들은 어떤 대목에서는 《실록》보다 더 객관적이고상세하기도 하다. 이 때문에 이전까지의 참고도서는 말 그대로 참고도서일 뿐이었지만, 19권에서는 거의 주요 텍스트에 버금가는 비중을 차지했다(그나마도 제한된 자료만 살펴보았지만). 그리고 이 시대에 대한 연구가 풍성해서 역사적 사실은 물론 해석까지도 웬만큼 정립

되어 있다. 이런 까닭에 이번 편의 목표는 만화로 잘 요약·정리해서 보여주는 것으로 잡았는데, 그나마도 욕 안 먹을 만큼 되었는지 걱정이다. 흥선대원군과 명성황후의 관계라든가 주요 사건에 대한 새로운 시각을 기대했던 독자들이라면 못내 아쉬우리라.
유길준이나 윤치호가 남긴 기록을 보면 당시의 청년 엘리트들이 얼마나 빨리 서양의 학문과 지식을 수용해 자기 것으로 만들었는지를 알 수 있다. 갑신정변의 주역들도 그랬을 것이다. 참으로 대단한 선각자들이었음이 틀림없다. 정변 이후 일본으로 망명한 그들의 이야기는 20권으로 넘겼다. 김옥균 암살이라든가 박영효의 복귀와 실패, 서재필과 윤치호의 독립협회 활동 등이 하나같이 굵직한 역사적 사건들이기 때문이다.
이제 마지막 한 권만 남겨놓게 되었다.

[오늘의 한문장] 자기계발을 위한 몸부림

옷장 깊숙이 손을 뻗어 큰 상자 두 개를 꺼냈다. 하나는 전립선 진동기고, 다른 하나는 플레시라이트다. 윤활유와 컴퓨터를 챙겨 침대에 드러누웠다. 5분 후 진동기를 제 위치에 놓고 리모컨을 눌렀다. 플레시라이트에 윤활유를 바른 뒤 집어넣었다. 투명 플라스틱튜브 안에 있는 내 페니스가 보인다. 그대로 누워 뭔가 느껴지기를기다렸다. 이번 달 초, 처음 찾아갔던 성인용품점 여자의 말이 생각났다. 진동기를 그 부위에 놓기만 하면 오르가슴이 찾아온다고 했었다. 완전히 거짓말이다!