그런 다음 그는 자신의 비겁한 행동을 후회한다. 너는 왜 로셀 레즈닉에게 방에 들여보내 달라고 청하지않았는가? 그녀의 그 수줍은 창백함 너머에는 뜨거운갈망, 어린애 같은 순진함, 채워지지 않은 욕망, 찬미와감사로부터 흘러나오는 조용하고 정열적이고 순종적인 헌신이 뒤섞여 숨어 있다. 그것은 마음만 먹으면 네것이 될 수 있었고 네 손바닥 안에서 부드럽게 팔딱이고 있었는데 넌 그것을 놔주고 말았다. 바보같이.
워진다. 그녀에게 이렇게 말할 수 있다면 얼마나 좋겠는가? 이봐요, 로셀. 슬퍼하지 말아요. 결국 이 책에 등장하는 인물들은 모두 저자 자신이니까. 리키, 찰리, 루시, 레온, 오바디야, 유발, 예루캄, 이들은 모두 저자일뿐이고, 여기서 그들에게 어떤 일이 일어나든 그건 다그에게 일어나는 일일 뿐이오. 심지어 로셸 당신도 내마음속에 있는 하나의 상념일 뿐이어서, 당신과 내게무슨 일이 일어나든 그건 실제로 단지 나에게만 일어나는 것이오.
아니, 루시가 아니라 리키와 함께 온다. 이날 아침 너는 그녀가 여름 블라우스 속에 브래지어를 착용하지않은 걸 볼 수 있고, 그녀가 걸을 때마다 블라우스에 거무스름한 강아지 두 마리가 코를 비벼 대는 걸 볼 수 있다. 찰리는 그녀도 고곡이라고 불렀다.
렬하게 외친 말은 아주 옳았다. 문학의 역할 중 하나는불행과 고통으로부터 최소한 한 방울의 위안 또는 인정(人情)을 뽑아내는 것이라고 그는 외쳤다. 이렇게 표현해 보겠소. 우리의 상처를 동여매진 못해도 핥아야한다고, 적어도 문학은 우리 시대의 현대 작가들이 구역질 나도록 해대는 것처럼, 우리를 조롱하고 우리의상처를 쪼아 대면서 우쭐거려서는 안 됩니다. 그들이쓸 줄 아는 것은 고작 풍자, 아이러니, 패러디(자기 패러디를 포함해서), 악랄한 빈정거림뿐이고, 이 모든 것이 악의에 흠뻑 젖어 있습니다. 페사크 이크하트 박사에 따르면, 우리는 현대 작가들에게 이 사실을 명확히지적해 줘야 하고, 작가들은 자신들의 책임을 상기해야한다.
2천 년 동안 유대인은 자신들의 등 뒤에 가해지는 채찍이라는 형태로만 무력을 인지했다. 최근 몇 십 년 동안 우리 유대인들은 스스로 무력을 휘두를 수 있게 됐다. 그러나 이 힘은 반복해서 우리를 중독시키고 있다. 반복해서 우리는 우리가 맞닥뜨리는 모든 문제를 힘으로 해결할 수 있다고 상상하고 있다. 큰 망치를 가진 사람에게는 모든 문제가 못처럼 보인다는 격언이 있다.
그러나 저자는 이 빈약한 틀에 상상의 거미줄을 쳐가며 새로운 이름과 새로운 인물을 만들어 내고, 그 인물들을 중첩시키며 그들 사이에 혹은 그들과 자신 사이에 그럴듯한 관계들을 직조해 낸다. 그는 집요하면서도 영리하고 흥미로우면서도 진지한 상상을 통해 현실과 허구의 경계를 자유롭게 넘나들면서 텔아비브라는현대 도시에서 살아가는 사람들의 삶과 죽음 이야기를계속 부풀려 나간다. 그리고 저자가 능숙하게 넘나들기를 반복할수록 우리는 그 경계를 분간하는 데 더욱애를 먹는다. 우리는 저자가 이끄는 대로 몽롱한 새벽까지 안개에 싸인 텔아비브를 방황하다, 도시의 길들이어둠에 잠긴 들판 속으로 사라지는 황량한 경계에 이른다. 마치 도시와 황무지를 가르는 그 애매하고 쓸쓸한 경계가 실제와 상상, 추함과 아름다움, 희망과 절망, 삶과 죽음을 가르는 흐릿한 경계라는듯이.
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