[오늘의 한문장] 심리학이 돈을 말하다

결국 얼굴에 얼마를 매길 수 있느냐는 질문에 우리는 다음의 4가지 결론을 내릴 수 있다. ① 괜찮은 외모는 수입과 수입이 올라가는속도를 높인다. ② 여성 리더는 반드시 아름다워야 할 필요는 없다.
남성적일수록 리더십을 높게 평가받는다. ③ 만일 당신이 리더와 같은 성별이라면 외모를 꾸미는 것은 점수를 따는 데 도움이 되지 않는다. ④ 남성의 경우 외모도 중요하지만 너무 잘생긴 얼굴은 예술계에 종사하지 않는 이상 마이너스다.

내 돈이 아닌 것처럼, 없는 돈처럼 투자할 수 있는 근본적인 심리상태를 ‘하우스 머니 효과 House Money Effect‘ 라고 한다. 도박에서 얻은 돈을 자신의 것이라고 생각하지 않고, 되려 남의 돈을 얻은 것이라고느껴 그 돈을 다시 도박에 사용하는 것이다. 따라서 이후의 게임에서는 미친 듯 전보다 더 많은 돈을 거리낌 없이 건다.

빈부격차는 마치 숨겨진 풍향계와 같다. 사람들의 사치품 소비를부추기고, 작은 허영심을 채워 서로 마음속 보이지 않는 평가와 비교를 하게 만들어 무형의 상처를 낸다. 빈부격차가 큰 지역의 가난한 사람들은 사치품 구매를 통해 ‘지위를 위한 소비‘를 한다. 이처럼 ‘빛 좋은 개살구‘들이 바로 숨어 있는 빈곤 인구의 실체들이다.

[오늘의 한문장] 바른 마음

이런 비유들에서는 사회가 변화해야 한다는 함의가 뚜렷이 읽힌다. 종교가 일종의 바이러스이거나 기생충이라면, 나아가 그것이 (우리 인간보다도) 자신의 이익을 위해서 우리 인지 체계의 부산물을 이용하고 있는 것이라면, 우리는 몸에서 그것들을 몰아내지 않으면 안된다. 따라서 과학자와 인문주의자를 비롯하여 이 전염병에 걸리지않아 여전히 이성적 사고를 할 수 있는 소수의 사람들에겐 반드시 수행해내야 할 사명이 있으니, 다 같이 힘을 합쳐 그것의 주문을 깨고,
망상을 걷어내고, 신앙을 종식시켜야만 하는 것이다.

은 이가 논리성이 없는 일은 잘 하려 들지 않는다. 다시 말해 인간에게 주어진 가장 어려운 숙제, 즉 혈연이 없는 사람과 어떻게 협동하는가하는 문제는 바로 신무신론자들이 값비싸고 비효율적이고 비합리적이라며 깎아내렸던 그 의례적 관습이 해결해주는 것이다. 비합리적인 믿

퍼트넘과 캠벨은 믿음을 강조했던 신무신론파의 입장을 거부하고마치 뒤르켐의 입에서 나온 듯한, 다음과 같은 결론에 다다른다. "이웃을 사랑하는 데에서 중요한 것은 종교적 믿음이 아니라, 바로 종교적 소속감이다.

도덕적 체계란 가치, 미덕, 규범, 관습, 정체성, 제도, 첨단 기술 등이 진화한 심리 기제와 서로 맞물려 있는 것을 말한다. 이 둘은 도덕적 체계로서함께 작용하여 개인의 이기심을 억제하거나 규제하며, 나아가 협동적인 사회가 만들어질 수 있게 한다.

[오늘의 한문장] 목요일은 지나가고 주말은 오니까

내가 간절히 바라는 건, 애정을 많이 들인 것으로부터 외면당했을 때 내가 그것을 미워하지 않고 적으로 돌리지않는 것이다. 괜한 자격지심을 가지기 싫은 것이다. 나를 못난사람으로 폄하하면 안 되니까. 내가 애정을 품었던 것은 내 마음과는 상관없이 언제나 내 주변에 있었다. 변함없이 내 곁에존재했다. 단지 나에게 무관심했을 뿐이라는 사실을 인정하는 게 슬픈 일일 뿐. 그래서 어쩔 수 없이 섭섭한 마음이 들겠지만 그게 나를 너무 밀어낸다고, 나에게만 너무 가혹한 것 같다고 생각하지 않으려는 다짐이 필요하다.

음료를 주문하고 나면 적당히 시간을 계산하면서 눈치를살피는 사람이었으면 좋겠다. 재촉하지도, 그렇다고 아예 관심을 거두지도 않는 사람. 편의점에서 물건을 계산할 때는 잠시 이어폰을 빼고 상대의 말에 귀 기울일 줄 아는 사람, 모든사람이 세상의 소음 속에서 자신의 음역대를 지키며 살아도아무도 책망하지 않는, 그런 시절 속에 사는 우리가 되었으면좋겠다.

워질 수 있도록 노력하는 마음은 필요하다는 생각이 들었다.
그때 가장 경계해야 할 것은 굳이 굳이 상처를 주려는 사람들,
굳이 굳이 괴로워질 말을 내뱉고서는 아니면 말고를 시전하거나 나 몰라라 도망가는 사람들이다.

안대근의 글은 싱거운 구석이 있다. 이 싱거움은 허전함이 아니라 여유에 가깝다. 자극과 한없이 멀어짐으로써 읽는 이의 마음을 동하게 한다. 싱거워서 자꾸 읽게 됨은 물론이다. 부족해서가 아니라 여운 때문이다. ‘여유‘와 ‘여운은 나머지(餘)를 품고 있는 단어다. 우리가 내 것을 챙기기 바쁠 때 그는 혹시 누군가 떨어뜨린 것은 없는지, 딴생각을 하다 놓친 것은 없는지 헤아린다.
그에게는 일상을 돌보고 주변 사람들을 챙기는 일이 나를 지키는 일이다. 눈치를 살피는 그 덕분에 수요일의 다음 날, 혹은 금요일의 전날이었던 목요일이 특별한 날이 된다.
달력을 펼쳐 동그라미를 그리는 사람을 떠올린다. 과거를 향해손 내미는 일은 기념하는 일이다. 미래를 향해 손 뻗는 일은 기약하는 일이다. 기꺼이 이 일을 하는 다정함 덕분에 월요일의 미련도, 화요일의 불안도, 수요일의 고민도 사이좋게 목요일로 모인다. 기지개를 켜면 금요일이 되고 그토록 기다렸던 주말이 찾아올 것이다. 매일의 고군분투가 일주일이 반복된다는 사소한기쁨이 되는 순간이다. 사소한 것을 걱정하는 사람은 사소한 것에 감동하고 고마워하는 사람이다. 문득 싱거운 사람 곁을 맴돌며 몸에 가득 쌓인 염분과 부기를 빼고 싶어졌다. 목요일이면,
아니 목요일에도 생각날 책을 만났다.

[오늘의 한문장] 심리학이 돈을 말하다

그 밖에도 돈은 고통을 줄여 주기도 한다. 우리 연구진은 2008년돈이 진통제의 역할을 한다는 사실을 증명했다. 2009년에도 노벨 경제학상 수상자 대니얼 카너먼 Danitel Kahmema 과 갤럽의 공동 연구에 따르면, 두통과 같은 통증이 있을 때 재산이 많은 사람의 고통은 평균보다 19퍼센트 높았고, 가난한 사람은 31 퍼센트나 더 높았다.
일상에서 벌어지는 일 가운데 좋은 일의 80퍼센트는 돈과 관계없지만, 비극의 80퍼센트는 모두 돈과 관련이 있다. 돈과 감정 간의 관계 또한 이 책에서 중요하게 다루는 내용이다.

큰돈이 생기고 나면 소소한 행복은 만족감을 얻는 데에 그다지 큰도움이 되지 못한다. 계속해서 더 강렬한 자극을 받아야만 행복을 느낄 수 있게 되는 것이다. 마치 같은 롤러코스터를 열 번 타면 무섭기로 소문난 롤러코스터라도 더는 짜릿함을 느끼기 힘들어지는 것과같다.
H9

중의 관심은 부동산에 집중된다. 이때 행복한지를 조사하면 사람들은 자연스레 부동산 보유 여부를 행복의 기준점으로 삼게 된다. 양자간에 실질적인 관련이 없더라도 그렇게 하는 것이 당연하다고 느끼는 착시 현상 때문이다.

하지만 우리의 결론은 ‘돈이 행복을 가져올 수 있다.‘가 아닌 ‘돈은진통제 역할을 한다.‘ 였다. 이 둘은 완전히 다른 문제다. 쉽게 말하면
‘진통제를 먹으면 진통 효과를 볼 수 있습니다. ‘이지 ‘진통제는 만능이니 진통제만 믿으세요.‘가 아니라는 것이다.

[오늘의 한문장] 만들어진 신

2. 원인 없는 원인, 자체가 원인인 것은 없다. 모든 결과에는 그보다앞선 원인이 있으며, 여기서도 우리는 회귀의 압박을 받는다. 그것은 최초의 원인을 통해 종식되어야 하며, 우리는 그것을 신이라고 부른다.
3. 우주론적 논증, 그 어떤 물체도 존재하지 않던 때가 있었다는 것은 분명하다. 하지만 지금은 물체들이 존재하므로 그것들을 출현시킨 비물리적인 무언가가 있었던 것이 분명하며, 우리는 그것을신이라고 부른다.

나는 데저트아일랜드디스크스라는 영국의 라디오 프로그램에 금주의 손님으로 출연한 적이 있었다. 무인도에 들고 갈 음반 여덟 장을 고르라는 주문이 있었다. 내가 고른 음반 중에는 바흐(JohannChristian Bach)의 <마태수난곡>에 나오는 아리아 "나의 마음을 깨끗이 하여 가 실린 것도 있었다. 진행자는 내가 종교인도 아니면서왜 종교 음악을 선택했는지 이해하지 못했다. 당신은 마찬가지로 이렇게 말할 수도 있을 것이다. 캐시와 히스클리프가 실존한 인물이아니라는 것을 너무나 잘 알고 있으면서 어떻게 《폭풍의 언덕(Wuthering Heights)》을 즐겁게 읽을 수 있단 말인가?

댄 브라운(Dan Brown)의 소설 《다빈치 코드(The Da Vinci Code)와 그것을 원작으로 한 영화는 기독교계에 엄청난 논쟁을 불러일으켰다. 기독교인들은 영화 상영에 반대하고 상영관 앞에서 시위를 벌인다. 그 작품은 사실 처음부터 끝까지 허구다. 즉 창작된 소설이다.
그 점에서 그것은 복음서들과 똑같다. 《다빈치 코드》와 복음서들의유일한 차이점은 복음서들이 오래된 소설인 반면, 《다빈치 코드는현대 소설이라는 것뿐이다.

는 말을 일부러 했다. 그러자 왓슨은 이렇게 대꾸했다. "저는 우리가 무언가를 위해 존재한다고는 생각하지 않습니다. 우리는 단지 진화의 산물일 뿐입니다. 그러면 누군가 이렇게 말할 수도 있겠지요.
‘저런, 목적이 없다고 생각하다니 당신의 인생은 참 황량하겠소."
하지만 나는 맛있는 점심을 먹을 기대감에 차 있습니다." 그 말대로우리는 함께 맛있는 점심을 먹었다.