인터뷰를 진행하는 기자가 범죄자에 대한 취재도중 구체적인 이야기를 끌어내기 위해 상대의 말에 호응하며 들어주는 전략을 취한다면, 상대를 신뢰하고 있다는 액션을 적극적으로 취한다면, 그리고 당신이 그 기자가 공개한 결과물뿐 아니라 문제의 인터뷰와 취재 과정을 적나라하게 볼 수 있다면어떨까? 결과물을 판단하는 데 과정이 영향을 끼칠까? 맥기니스 측은 전직 경찰인 실화 범죄소설작가 조지프 웜보를 증인으로 세웠다. 작가는 인터뷰 대상의 자기기만을 어디까지 부추길 재량이 있을까? 월보는 ‘비진실(untruth)‘이라는 표현을 쓰면서, 거짓말은 악의를 품거나 잘못인 줄 알면서도사실이 아닌 무언가를 말하는 것이고, 비진실은 실제 진실에 도달하기 위해 사용하는 도구의 일부라고 설명했다. 글의 완성도를 높이기 위해 표현을 다듬는 일부터 사건이나 상황을 흥미롭게 보이도록재구성하는 작업은 취재원 / 인터뷰이에게 적대적인 경우에도 존재하지만 우호적인 경

앨리스가 토끼 굴이 아니라 오래된 우물에 빠졌다고 해서 이야기가 진행되지 않는 것은 아니듯이, 몰입의 통로들은 기능적인 역할을 수행하기에그 기능을 다한 후엔 잊히기 마련이다. 추리소설의시체 역시 마찬가지이다. 어떤 시체라도 좋다. 우리가 집중하는 것은 시체에 새겨진 단서들이지 시체그 자체가 아니다. 시체는 잊힌다. 시체와 연결되었던 사람들도 잊힌다. 애초에 시체가 사람이었다는사실조차 잊힌다. 추리소설의 멋진 사건은 이처럼거대한 망각을 전제로 성립된다.

다큐멘터리 작가였던 크쥐시토프 키에슬로프스키는 다큐멘터리에서 극영화로 전환하게 된 계기에 대해 다음과 같이 말했다. "진짜 눈물은 두렵다. 사실 내게 그 눈물을 찍을 권리가 있는지조차도 모르겠다." 사람들의 내면과 고통을 바라보는일은 그만큼 어렵다. 타인의 고통에 공감하지 못하기 때문이 아니다. 때로는 공감이 너무 깊어서 고통으로부터 고개를 돌리지 않을 수 없게 된다. 그러나고통스러워하는 것만이 우리가 피해자와 그 가족들을 위해 할 수 있는 일의 전부인지도 모른다. 왜냐하면 그 고통이야말로 현실의 범죄와 허구의 범죄를 구분하는 유일한 윤리적 잣대이기 때문이다.
범죄 실화 콘텐츠를 즐기는 우리에게는 각자의 토끼 굴이 필요하다. 그것의 출구는 현실을 향한다.


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순진하게도 상인들은 장사하기 좋은 상권을 원하지만 자본은 돈이되는 상권을 만들고 싶어 합니다. 먹고사는 일이 더 바쁘다는 핑계로방법과 방향을 미루면 그 역할을 자본과 권력이 대신할 것입니다. 그러니 상권 살리기의 주도권을 포기하거나 양보하면 안 됩니다. 골목상권과 전통시장이 도시계획에 구심점이 될 수 있도록 고민하는 자리에 적극적으로 동참하고 의견을 전달해야 합니다. 만약 상권 살리기를 위해 차 없는 거리가 필요하다면, 알파공간이 있어야 한다면, 문화와 예술을 서비스하고 싶다면 적극적으로 행정과 대화를 이어가야합니다.

상권은 풀어서 말하자면 ‘장사의 범위 입니다. 판매자에게는판매가 가능한 범위이고, 소비자에게는 구매가 가능한 범위입니다.
입지立地는 상권에서 나의 위치, 즉 점포의 위치입니다. 청년몰을 조성할 때도 시장경제 측면에서 상권을 보아야 합니다. 청년 상인을위해서는 대중을 위한 마케팅이 가능한가를 보아야 하고, 소비자를위해서는 쉽고 편리한 공간 접근성 여부를 보아야 합니다.
상권에는 사업자, 소비자, 경쟁자 3자가 존재합니다. 그러므로 상권 분석은 나를 분석하고 소비자를 분석하고 경쟁자를 분석하는 과정입니다. 상권 분석에는 장소적 측면과 그것을 제외한 일반 환경적인 측면에서 점검할 수 있습니다.

2020년 9월 당시 우리나라에 운영되는 미용실은 약 11만 개로조사되었습니다. 커피전문점보다 대략 3만 개 이상 많습니다. 동네마다 미용실만큼 경쟁이 치열한 업종이 또 있을까요?
어떤 미용실에 단골이 된다는 건 무슨 의미일까요? 미용실에 간다는 의미보다는 내 스타일을 알아주는 마음에 드는 미용사를 만나러 간다는 의미가 더 정확합니다. 마치 가정의학과에 주치의를 만나러 가는 마음과 같습니다. 그는 내 신체에 대해서, 우리 가족의

푸드트럭의 주 수입원은 대규모 행사장과 지역 축제입니다. 그러므로 푸드트럭은 규모의 경제를 만들어야 합니다. 푸드트럭에게 규모의 경제란 혼자가 아닌 팀으로 뭉쳐 다니는 것이며 행사장의 흥을 북돋는 고객 서비스를 제공해야 한다는 의미입니다. 푸드트럭은각자 독립된 사업자이지만 서로 코드가 맞는 파트너를 찾아 적절하게 팀으로 묶이기를 권합니다.


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청년층 1인 가구의 불만족이 부모와 떨어져 살면서 나타나는 요인이라면,
장년층 1인 가구의 불만족은 정신적·육체적으로 나약해지면서 발생하는걱정거리에 가깝다는 것을 알 수 있다.

녹색후광효과란 ‘유기동‘이라는 특성이 ‘다이어트‘에도 좋을 것이라고생각하는 현상을 의미한다. 그러나 유기농이냐 아니냐는 살이 찌는 것과는아무 상관이 없다. 되레 식사하는 동안 경각심을 떨어뜨려 과식을 유발하게된다.


눈에 띄는 차이는 앉는 자리의 방향에서 나타났다. 과식하는 사람들은음식이 바로 보이는 곳에 앉아 식사를 했다. 반면 과식하지 않는 사람들은음식을 등지고 자리를 잡았다. 연구자들은 다른 사람들이 계속 음식을가져다 먹는 모습을 보면서 자신의 행동을 거기에 맞추고, 결국 과식을하게 된다고 해석했다.


이 이론에 따르면, 두려움을 성취로 바꾸기 위해서는 손실이 아니라 이득의프레임을 설정해야 한다. 살을 잃는 손실 프레임으로 접근하는 대신, 멋진몸매를 얻는 이득 프레임으로 접근하는 것이다.


그래서 곧 탈이 나고 심각한 변비를 일으켰다. 항문이 찢어지는 사태가벌어지기도 했다. 여기서 유래된 관용어가 ‘찢어지게 가난하다‘라는말이다. 어감 때문에 ‘똥구멍‘이라는 주어는 자주 생략된 채 쓰인다.


공동체 생활을 좀 더 적극적으로 하길 원하는 사람들을 위한주거공간으로는 코하우징Co-Housing이 있다. 코하우징은 필요한 경우공동생활을 하지만 프라이버시를 유지할 수 있다는 장점이 있다.


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혼익인간에게 달리기는 예견된 운명이었는지도 모르겠다. 달리기는 혼자하는 운동이다. 누구의 도움 없이 나 혼자 시작해 스스로의 의지로 멈춰선다. 게다가 내게 달리기란 하루 동안 쌓인 감정을 비워내고 차분히하루를 끝맺는 혼자만의 의식이다. 애초에 누군가와 함께 하기 어려운일이었다. 그렇게 밤이면 밤마다 집 앞 공터를 홀로 달렸다. "혼자 달리면안 심심해?"라는 친구의 말도 성수동 혼익인간에겐 그리 와닿지 않았다.


내가 가장 존경하는 마케터는 이런 말을 남겼다. "할까 말까 할 땐 하고,
살까 말까 할 땐 사세요. 그 돈과 시간만큼의 자산을 남기면 됩니다. 비록마케터들에게 건넨 조언이지만 막 달리기를 시작한 이들에게도 똑같이적용된다.


소비가 아니라 투자라고 표현한 건 실제로 이 방법이 내 몸을 이해하고부상을 방지하는 데 정말 큰 도움을 주기 때문이다. 결코 지름을합리화하려는 게 아니(라고 믿고 싶)다. 여러 제품을 경험하며 내게 맞는제품과 그렇지 않은 모델을 구분하는 건 단순한 취향 탐구, 그 이상의의미를 지닌다.


하지만 때로는 그런 작은 불꽃이 삶 전체로 번지는 불길이 되기도 한다.
우리의 일상이 지루하게 반복되는 날들의 연속임을 부정하진 않는다. 다만이 지난한 하루하루 속에 삶의 변곡점이 되어줄 놀라운 순간들이 숨어있다는 생각을 하면 조금 달리 보이기도 한다. 그리고 그 변곡점이 늘거창하거나 대단한 사건만이 아님을 말하고 싶다. 너무도 보편적인 일상의한 장면일 수도, 심지어 어디 가서 말하기도 민망한 계기일 수도 있다.


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사실 기업이라면 앞으로는 동종업계가 아니라 이종 산업에서 배울 것을 찾아야 한다. 하지만 벤치마킹에는 근본적으로 한계가 있다. 계속 후발주자의 입장에서 따라가야 하기 때문이다. 미래 인류를 위한 창조적 파괴는 후발주자로 따라만 가는 자가 결코 이룰 수없다. 그러니 벤치마킹에 열을 올리기보다는 어떻게 하면 남들이우리를 벤치마킹하게 할지 고민해야 한다.

이 책을 통해 5,000만 국민 모두가 한국인으로서 자부심을 느끼며,
멋지게 살아가는 대한인(大韓人)이 되길 바라면서 집필했다. 그리고이 책은 소위 ‘국뽕‘도 아니고 국수주의도 아니다. 무조건 우리 것이 소중하다는 주장도 아니다. 다른 나라를 배척하자는 것은 더더욱 아니다. 모두 함께 어우러져 가야 한다. 다만 우리가 우리에 대해 너무나도 모르고 있기에, 그리고 아무도 가르쳐주지 않기에 감히 용기 내어 써 내려갔다.


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