날아가는 비둘기 똥구멍을 그리라굽쇼?

날아가는 비둘기 똥구멍을 그리라굽쇼? - 디자인, 디자이닝, 디자이너의 보이지 않는 세계
홍동원 지음 / 동녘 / 2009년 6월

동화책을 닮은 유머러스한 이야긴 줄 알았다. 그런데 말 그대로 디자인 이야기다. 한때는 디자인하는 사람을 무지 부러워 한 적이 있었다. 뭔가를 만들고 표현해 낸다는 것은 그러지 못한 이들로 부터 무한한 부러움의 대상이다. 아주 이쁜 것을 척척 그려내고 표현해 내는 그들이 얼마나 부러웠던지....
근데 작가님은 그 어려운 디자인을 글로써 적어내는 데 너무 자연스럽게 풀어내신다.

경상도 사람이라 경상도 이야기 할때 친한 친구의 이야기를 듣는 것처럼 들려오고, 성당에 다니니 "내 탓이오" 로고가 참 친숙했다. 맞다. 그걸 붙이기도 하고 가지고 다니기도 했는데 어느 순간 아무도 안하더라. 하지만 그것이 서서히 사라질 때 왜 사라졌는지를 생각해 보지를 못했다. 그냥 그게 어느 시대에 맞춰서 붙인거라서 그 기간이 끝났나 보다 라고만 생각했을 뿐이다. 그걸 그냥 디자인에 관계한 님께서 이유를 알고 싶어 하셨다니 왠지 부끄러운 느낌도 든다.   또 검찰에서의 친절한 검찰상을 그린 명함을 만드는 과정을 적은 글은 정말 재밌기도 했다. 평상시의 사람이라면 괜히 검찰이나 경찰이라면 아무 잘못도 없어도 주눅이 들것이다. 특히나 검찰은 그나마 먼 곳에 있는 사람이라 조금 덜하긴 한데 경찰은 왠지 가까이 하기도 싫은 사람중에 하나다. 그 검찰청에서 괜히 주눅이 든 작가님을 보면서 좀더 당당해지지..우리가 부러워하는 디자인 하는 사람이.. 것도 예술하는 사람이 좀더 당당해지길 바랬다. 괜히 우리가 못하는 디자인 하는 사람이니 주눅들지 말았음 하는 심리적인 작용이었을 것이다.

책을 하나 하나 읽으면서 새로운 것들을 많이 알게 되는 것 같다. 평상시엔 무심히 지나치는 지하철 노선도. 하긴 여긴 촌이라 자주 보기도 어렵고 공기탁한 지하철에서 노선도 쳐다보고 있기도 힘들다. 그 지하철 노선도가 달팽이가 되고 코끼리가 되고 곰이 되는 건 또 하나의 발견이 아닌가 싶다. 그 곳에서까지 세심하게 디자인한 사람들.. 정말 대단하다. 나중에 서울 가게 되면 함 찾아 봐야 할 것 같다.
이렇게 여러가지고 글을 재밌게 쓰면서 모든 생활에 디자인이 들어가 잇다는 것을 알게 해준다. 신기할 정도로 그리 쉽게 생각되지도 않는다. 왜 그리 디자인이면 어렵게 여겨졌는지. 하긴 작가님이 지리나 길 찾기에 잘하면 디자인도 잘한다 했는데 그것을 못하기 때문에 디자인도 함께 어려워지는 것이 아닌가란 생각을 해본다. 살짜기........

역시 디자인하신 분이라 그런지 자료 수집차원에서 유명한 분들이 만든 물건의 이야기가 많이 나온다. 이른바 명품 이야기다. 많은 사람들이 명품의 가치를 알고 가지고자 부단한 노력을 기울이기도 한다. 근데 그것도 아는 사람들의 이야기 인것 같다. 나는 알지도 못하고 봐도 볼수가 없으니 그렇게 애닳아 하지도 않고 머리에 자리 잡지도 못한다. 나같이 이렇게 무뇌인 사람들은 좋은 것을 만드는 사람에겐 참 힘든 사람일거란 생각이 든다. 디자인을 하더라도 명품을 만들더라도 알아주는 사람이 있어야 신이 날 텐데 말이다. 그런 의미에서 이 책에 나오는 저자의 선배를 이해할 것 같다. 좋은 것을 애써 구입했는데 알아주는 사람이 없으면 얼마나 열이 받겠는가?..한마디로 찐맛이 없다라는 표현을 쓴다..경상도에선..

좋은 것을 만들고 그것을 알아봐 주는 사람만 만나면 한 평생 잘 살았다라는 말을 할 수 있겠다.
디자인.........어렵고 어렵게만 여겨 가까이 가기 어려워 했는데 이렇게 재밌고 부담없이 읽을 수 있게 해준 작가님께 감사함을 느낀다..다음에 디자인에 관한 책을 접한다면 무조건 거부하지만은 않을 것 같다.

한국 교회의 일곱가지 죄악

한국 교회의 일곱 가지 죄악
김선주 지음 / 삼인 / 2009년 5월

난 신앙인이긴 하지만 개신교인은 아니다. 또한 비평을 비평으로 받아들이지 못하는 사람도 아니다. 이것을 먼저 밝혀두는 것이 맞을 것 같아 이렇게 적는다. 다른 교인들은 비평을 비평으로 받아들이지 못하는 사람들이 많다. 그래서 그 교인들은 "다빈치 코드" 조차 볼 수 없어 하는 것을 많이 봤다. 그래서 이 책은 받아들일수 있는 사람만이 읽어야 할 것 같다. 그럼 작가의 의도와는 조금 다를 수도 있을 것 같다.
이 책은 진정한 교인들이 보아야 자신들의 교회를 바르게 변화시킬 수 있을 것 같은데 이책을 볼 수 있는 사람들은 정해진 것 같아 조금은 아쉽다. 자신들의 이름이 들어간 사람들과 여전히 교회를 비판하는 사람들만 보면 작가의 생각이랑은 다르지 않을까란 생각을 해본다.

이 책은 한국 개신교를 신랄하게 비판해 놓은 책이다.
그 글에 대해서 공감을 하며 우리네 신앙인들의 길에 대해서 다시 한번 생각 해본다.
열심한 신자라도 정치라는 세계에 발을 들여놓으면 누구나 아전인수격이 되어버리는 것이 사람의 심리인것 같다. 특히나 우리나라 사람들은 정치에 발이 닿는 순간 그 사람의 그전까지의 모든 것은 정치를 잘 할 수 있게끔 하는 하나의 도구로 전락하고 마는 것 같다. 그당시 그사람이 속한 사회가 개신교이든 가톨릭이든 불교이든 간에 말이다. 더군다나 위로 오를 만큼 힘이 있는 사람들은 더 한 것 같다. 그것이 권력의 힘이 아닐까 생각한다. 권력은 모든 것을 무시하는 것 같다. 본인의 양심이라든가. 종교적 신앙심이라든가 말이다. 그러니 신앙에 열심인 사람들은 무슨 권력이든 그곳에 발을 들여 놓지 않아야만이 자신의 길이 온전히 지켜질거라 생각된다. 간혹 커다란 교회가 아닌 자그마한 모임의 회장을 맡고 그 단체가 부풀어져서 돈이라는 것의 맛을 조금만 보면 사람들은 변하기 시작하는 것 같다. 그러니 사람이 나빠서가 아니라 권력이 나빠서일 것이다.

또 하나의 공감은 심청이 이야기다. 우린 심청이 이야기를 들으면서 하나도 이상하다는 생각을 해보지 못했다. 그저 당연히 그래야 하는 것인 줄 알았다. 아버지를 위해서는 나 하나 희생해서 도움이 된다면 기꺼이 할 수 있다고 생각했다. 물론 봉사인 아버진 어찌 살아야지란 생각을 조금 하기는 했지만 어짜피 어린 심청이를 잘 키웠으니 혼자 살아가지 못하진 않을 거란 낙관적인 생각이 더 강했기에 심청이가 한 행동에 자연스럽게 공감을 했을 것이다. 가끔 우리는 효와 이성에 의해서 갈등하게 된다. 어른들의 나쁜 가르침에 이걸 이야기하자니 버릇없다는 소리를 들을 것이고 그렇지 않자니 그냥 행해야 할 것이니 그 행동이 어중간하게 행해질 밖에 없다. 그래서 한 결과가 좋지 않으니 또 한번의 이야기를 듣게 된다.
우리나라는 이성보다는 효를 우선시 하는 사회라 그곳에서 길들여져 온 세대들은 또 그렇게 밑으로 교육을 하는 것이다. 어른이 그릇된 일을 시키더라도 일단은 행하고 보는 것 말이다.
 

자연스럽게 내려온 사고를 거스를 수 없듯이 우리네 종교인들도 이 글을 발판삼아 종교적인 길을 갔으면 좋겠다. 유능한 사람들일수록 유혹이 끊이지 않겠지만 그들이 길을 잘 가야 교회가 살아갈 수 있지 않을까....
그들이 교회를 대표하는 이니까 목자로서의 제대로된 인식이 필요할 때인것 같다.

황제내경- 영추편

황제내경 : 영추편 ㅣ 만화로 읽는 중국전통문화총서 3
주춘재 글 그림, 백유상.정창현 옮김 / 청홍(지상사) / 2007년 3월

동양의 의학은 자연과 소통하는 것이 일단 좋은 것 같다. 무조건 째고 찌르고 할 것이 아니라 자연과 소통을 먼저 하는 것이다. 자연과 친해지면 우리몸에 들어가 있는 자연의 원리가 맞아 떨어진다. 그것으로 해서 자연스럽게 물이 내에서 강으로 가서 바다로 흘러가듯이 우리네 몸안에 혈도 흘러가는 것이다.
그렇게 몸을 자연과 합일 한 다음에 약간의 틈이 생기면 그 병을 자연과 함께 치료하는 것이다,
그래서 혈이 중요한 것이고 기의 흐름을 챙겨 보는 것인가 보다.
 
황제내경 소문편을 더 세심하게 들어간 것이라고 해야 할 것이다. 이 영추편은 그 자연의 이치에 따라 몸의 좋고 나쁨을 침으로 이용하여 고칠 수 있다는 것을 이야기 해준다. 모든 병을 침으로 다스린다는 사실이 놀랍기만 하다. 예전 사극을 보면 사람을 눕혀 놓고 혈에 맞추어 아주 기다란 침을 거의 머리만 남겨놓고 넣는 것을 보았다. 그렇게 긴 침을 어찌 찌를 수 있는지가 항상 궁금했는데 그게 사람의 몸에 있는 혈(구멍)을 찾아 그 혈에 맞추어 침을 내려 보낸다는 것을 알게 되었다. 그럼 그 혈따라 자연스럽게 기다란 침이 들어갈 수 있는 것이다. 그렇지 않을 경우엔 얼마나 아플 것인지.. 상상만 해도 무서울 따름이다. 그래서 침을 줄때는 한의사와 환자의 교감이 있어야 할 듯 하다. 환자가 의사를 믿지 않으면 피부가 경직되고 그러면 혈을 찾기가 힘들 것이기 때문이다. 혈도 상황에 따라 숨어버리기도 한다. 건강한 사람의 혈은 잘 보이지만 그렇지 못한 사람에게는 아주 깊숙하게 숨어버려 찾기가 힘든 것이다.
침으로 사람의 병을 고칠 수 있는 한의학은 갈수록 오묘하다. 침 하나로 모든 몸이 통할 수 있다니 그 침을 발명한 사람도 대단하고 침을 사람살리는 것에 응용한 사람들도 대단하다. 더군다나 그 모든것을 자연의 이치에 따라 하니 몸에 일부러 칼을 대는 것처럼 악작용도 일어나지는 않을 것 같다.
그렇지만 너무 한의학만 맹신하고 양학을 멀리해서도 아니 될 것이다. 둘의 조화를 가지면 모든 사람들이 건강하게 일생을 보낼 수 있지 않을까. 자연과의 조화로움을 유지할 수 있다면 양학과의 조화도 당근 자연스럽게 유지 가능 할 것이다. 너무 한쪽으로만 치우치면 몸에도 병이 생기듯이 사람과 사람 사이에서도 생채기가 생길 것이기 때문이다. 그로 인해 기근과 전쟁이 일어나는 것이겠지.
 
그리고 우리 주위에 한의사는 아니지만 침에 능통한 사람들을 만날때도 있다. 그 사람이 침을 놓으면 사람들이 편해진다고 했는데 그걸 믿는 것이 반의 반이었다. 그런데 이 영추편에선 그 침으로 기혈이 통하고 다시 건강하게 살아감을 보여주니 반신반의에 믿을 표를 주어서 괜찮은 경험이었다. 비록 이책을 보고 직접 침을 놓지는 못하지만 어떻게 혈이 통하는지는 알 것 같다. 두고 두고 옆에 두고 잘 살펴봐야 하겠다.

황제내경-소문편

황제내경 : 소문편 ㅣ 만화로 읽는 중국전통문화총서 2
주춘차이 지음, 김경아 외 옮김 / 청홍(지상사) / 2007년 3월

황제내경은 예전부터 많이 귀동냥 하던 것이다. 그것이 우리병을 고쳐주는 좋은 책이란 것만 알았지 어찌 되어있는 줄은 몰랐다. 하긴 의학도도 아닌 내가 어찌 그것을 알겠냐마는 기본적으로 한의학의 기초가 되는 책이란 것만 들어서 알고 있었다.  이 책은 예전 중국에 황제란 임금과 그의 의관인 기백과의 문답식으로 병에 관해서 나눈 대화형식이다. 그래서 조금은 어렵고 복잡한 말이 많이 나오긴 하지만 기본에서 크게 벗어나지는 않다.

이번에 접하게 된 황제내경 중에서도 소문편 은 병자에 대한 병고침만 나오는 것이 아니라  세계가 나온다. 모든 병은 병이 와서 처방전을 내놓을 것이 아니라 병이 오기전에 미리 예방하는 것이라 한다.  그래서 병에 대해서 알기전에 이 세상이 돌아가는 원리. 봄 여름 가을 겨울에 맞추어서 인간의 음과 양을 설명하고 사계절에서 얼마나 그 음과 양을 잘 조절하느냐에 따라서 병을 미리 예방하게 되는 것이란다.
사계절을 잘 보내면 오장육부가 튼튼하고 나이가 들어도 건강하게 살수 있는 것이란다.

자연이 사람에게 얼마나 좋은 약인지를 계속 설명해 주고 있다. 자연에서 축적된 정기를 잘 간수해서 적절히 조절해서 사용하면 걸릴병도 걸리지 않고 지나간단다. 무절제하게 흥청망청 알콜을 마시고 기름기 많은 음식을 무한정으로 섭취하는 것이 우리네 몸을 허약하게 만드는 길이란다. 그럼 병이 오면 바로 걸리게 되고 고치기도 힘들어진단다. 자연과 조화를 잘 이루면 음양의 조화가 이루어지고 그러면 병에 걸려도 바로 고쳐지게 되는 것이다. 음이 과한 곳엔 양을 접목해 주고 양이 과한 곳엔 음을 접목해 줄줄 알아야 한다. 

요즘 의학에서도 다시 자연으로 돌아가는 것이 유행으로 번지고 있는데 몇백년전에 벌써 그 사실을 알고 그렇게 하도록 만들어진 황제내경은 입이 다물어지지 않을 정도로 놀랍다. 그에 대해서 이렇게 황제와 직접적으로 이야기한 기백이란 의관도 대단하고 그 사람을 적절하게 쓸 줄 아는 황제도 대단한 인물임을 새삼 한번더 느낄 수가 있다. 것도 한의학이란 것이 결코 쉽지만은 아닌 것이기에.. 하긴 사람을 다루는 것이 어려운것이야 당연한 이치인 것 같다. 

혈을 자연에 맞추어 조절하면 모든 병을 고칠 수 있는 것이다. 요즘의 양학에 비하면 참으로 위에 있는 것 같다. 요즘 양학들은 우선적으론 빨리 낳는 것 같으면서도 뭔가는 계속 남아 있는 것 같은 기분이 든다. 가끔 의사가 우리를 보기만 해도 척 맞춰야지 환자가 여기저기 아프다고 하면 그 증상에만 맞게 처방을 내린다. 그것이 꼭 사기군 같이 밑기지 않던데..어쩌면 은연중에 한의학과 비교하고 있지 않았나란 생각을 해본다. 환자는 가만히 있는 데 진맥을 짚은 한의사가 어디 아프죠?..하고 문진을 할때가 진정한 의사 같게 느껴지니 말이다. 그래서 은연중에 그것이 우리의 저 깊숙한 곳에 남아서 양의가 처방을 할때 한번씩 고개를 내밀고 있나 보다.

영화, 클래식을 만나다

영화 클래식을 만나다
정인섭 지음 / 마로니에북스 / 2009년 4월

난 클래식을 들으면 눈이 감긴다. 아무리 좋은 노래라도 말이다. 그런데 영화에서 울리는 클래식엔 깊은 감명을 받는다. 그 만큼 영화와 음악이 궁합이 맞다는 것일 것이다. 눈까지 감는 사람에게 감명을 줄 수 있는 것이니까 말이다.  이 책에선 여러영화와 그에 수록된 음악을 소개해주지만 내가 본 영화와 보지 않는 영화는 엄청 차이가 있다. 본 영화의 음악은 영상과 함께 머리에 다시 한번 떠 오른다. 물론 그 감동도 함께..
"쇼생크 탈출"에서 "피가로의 결혼"이 울려 퍼질땐 영화에서도 감동이 어려 있었지만 보는 우리들도 절정에 달했다고 생각했다. 왠지 뻥 뚫리는 느낌..노래 하나로 그런 감명을 주는 것은 참 특이한 경험이었다.
"죽은 시인의 사회" 에서 울려퍼지는 음악도 영화와 완전 합일 하였다. 그래서 그 때 그 장면의 감정을 극도로 올려주는 데 한 몫을 하였다. 그 음악만 들어도 왠지 영화장면이 떠올라 기분이 좋지요..

그래서 영화와 음악은 뗄래야 뗄 수 없는 사이인가 봅니다. 멋지고 멋진 영화의 한 장면에 음악이 흐르지 않고 밋밋하다면 그 멋진 장면을 관객들에게 각인을 시킬 수 없을 것 같네요. 그런데 그때 영화의 한 장면과 어우르진 음악이 흐른다면 그 장면은 다시 보고 싶은 장면으로 각인 되었을 겁니다. 그건 음악도 마찬가지겠죠. 그냥 음악만 흐르면 그 음악은 매니야들 사이에서만 떠돌아 다니겠지요. 그렇지만 그 음악이 아주 괜찮은 영화에 삽입되면 그 음악은 보통 사람들도 아는 음악이 되기도 하지요. 
 

보통의 사람들은 클래식이랑 그리 친하지 않습니다. 그래서 그리 가까이 하지도 않고요. 가까이 하기엔 너무 먼 음악의 세상이지요. 하지만 친숙한 영화랑 함께 클래식을 듣는다면 그 클래식은 클래식 자체가 아니라 영화음악으로 보통사람들에 친숙하게 다가옵니다. 클래식이란 말만 들음 머리 아픈데 그것이 다른 옷을 입었을 땐 오히려 듣고 싶은 음악이기도 하지요.  특별히 그 음악에 대한 생각이 없더라도 영화가 대신 설명을 해주니 서로 상승하게 되는 것 같네요. 서로 서로 상부상조하는 모습을 볼 수 있어요.그리고 또 하나......음악을 들을때 이제 그렇게 낯설게 보지 않는 다는 것이죠. 무조건 배척만 하는 음악이 아닌 생각할 줄 아는 음악으로 자리매김 해 줍니다. 내가 좋아하는 음악에 어떤 장면을 넣으면 더 살 수 있을까란 생각이 들지요..

그 영화와 친구되는 음악을 이 책에서 소개해 주어 영화도 음악도 우리의 친한 친구가 될 수 있을 듯 합니다. 그것도 하나가 아닌 26가지의 친구들을 이야기 해 주죠. 너무나 귀중한 친구들을 이해하는데도 도움이 되지요. 게다가 우리가 본 영화는 새롭게 한 번 더 생각할  수 있게 되고 보지 못한 영화는 음악과 함께 보고 싶다는 열망을 안겨줍니다. 영화를 보면서 저 음악은 왜 저곳에서 나왔을까란 의문을 가지게 되는데 그것의 답을 얻는 것에도 도움이 된답니다.  제가 보지 못한 영화를 찾아 떠나 봐야 겠슴다..