혁신교육 한국교육의 새 패러다임

혁신교육 한국교육의 새 패러다임
김명신 지음 / 동랑커뮤니케이션즈 / 2010년 6월

우리나라 아이들을 가진 부모들이라면 눈이 번쩍 뜨일 제목이다. 특히나 나같이 시골에 사는 사람들은 중학교부터 도시로 보내야 하나 하는 마음이 들고 있다. 주위에서 시골학교와 도시학교는 실력차이가 많이 난다고 생각하고 도시로 보내는 사람들이 늘고 있다. 그래서 요즘엔 시골학교 초등5~6학년 교실의 인원들이 쑥~~ 주는 현상까지 일어나고 있다.

예전엔 뛰어다니고 놀게 해서 자연과 학습하면 머리가 더 트인다고 생각했는데 요즘엔 부지런한 엄마가 아이들 머리에 얼마나 넣어주고 손에 접하게 하느냐에 따라 미래가 달라진단다. 하긴 그것이 전혀 엉뚱한 소리만은 아니다. 여러가지를 접한 이들과 그러지 못한 이들은 어떤일을 접했을때 받아들이는 것이 다르다. 그러니 그말을 그대로 믿을 수 밖에..

[교육이 보인다] 시리즈 중 첫번째 책으로서 우리나라의 잘못된 교육의 인식을 바로 잡고 진정한 교육의 길을 보여준다. 진정한 교육은 교육을 통하여 아이들의 미래를 밝고 책임감 있게 행동할 수 있는 것을 가르쳐 주는 것인데 요즘의 교육은 어찌 되었던 명문대열에 발을 올려 취업을 잘 하고 돈 잘벌어 사는 것이다. 그렇게 변한 교육의 실태를 한 눈에 보여주고 어떠한 교육이 진정한 교육으로 가는지를 안내해준다.

아무리 교육의 안을 내놓더라도 명문대생에 열광하는 사회풍토와 오로지 첫째만 뽑으려는 사회자체.. 그리고 기득권자들의 의식구조가 바뀌지 않는한 곤란할 것 같다. 아무리 많은 방법을 이야기하고 찾으려 하지만 부모들 자체의 사고가 바뀌지 않는한 아이들은 여전히 공부의 노예가 될 수 밖에 없고 따라야 할 것이다. 잘하지 못하면 목소리도 크게 낼 수 없는 사회에서 그냥 평상의 삶을 살아가라고 하면 방치하는게 될 것이다.

핀란드의 교육 방법을 설명해 준다. 여기선 등수가 없다. 그러니 낙오자가 있을 수 없고 꼴찌가 있을 수 없는 것이다. 아이들의 사고와 행동력의 반경은 더 크게 자랄 것이다. 우리나라같이 등수로만 모든 것을 보려는 건 지양할 필요가 있다. 학교사정제도도 완전 개천에서 난 용을 찾는 격이다. 어디에선가 튀지 않는한 사정관에게 찍힐 염려는 없는 것이기 때문이다. 모든 것에 순위를 매기는 교육의 잣대를 차츰차츰 바꿔 나간다면 미래의 우리의 아이들은 사교육이 필요없고 자연에서 뛰어 놀수 있지 않을까

여인의 저택

여인의 저택
펄 벅 지음, 이선혜 옮김 / 길산 / 2010년 4월

지금의 시대보단 약간 떨어진 시대이다. 우리나라가 아닌 중국을 배경으로 한다. 중국 또한 남자와 여자가 기거하는 곳이 달랐으며 부모가 기거하는곳과 아이들이 기거하는 곳이 달랐다. 밥도 남자와 여자가 먹는 곳이 다르다. 우리나라처럼 완전 보수적은 아닌것 같은데 그렇다고 덜 보수적이지도 않다

이야기를 이끌어가는 아이린 은 이제 40살이 된 중국의 부자집인 우씨 집을 이끌어가는 안주인이다. 그녀는 우리나라 1910년의 분위기랄까.. 본인은 그 당시의 여인네들보다는 글을 읽을줄 알고 이해하는 폭도 넓고 정치적인 것도 생각할 줄 아는 깨인 여인이라고 생각하고 있지만 우리가 보기엔 여전히 헤메는 여인 같다. 자라온 환경과 성장은 옛날이요 아이들은 현재로 넘어가는 과도기적인 상황에서 최대한 살아온 생각으로 지주를 삼아 중심을 삼으려고 한다.

어찌 보면 따분한 이야기를 아주 섬세하고 세심하게 적어나가고 있다. 중국에선 아니 그시대엔 40이란 나이가 참으로 어정쩡한 나인가 보다. 세상을 다시 한번 살아야 하는 나이인 것 같다. 요즘엔 40에 아이를 낳아도 아무런 상관이 없다. 물론 조금 늦는다는 것은 인식을 하지만 말이다. 그런데 그 당시엔 남편과의 부부생활로는 40에도 충분히 할 수 있지만 피임하는 방법을 몰랐기에 그대로 당할 수 밖에 없다. 축복의 임신이 축복이 되지 않는 것. 남자와 여자의 생리가 달라 40에 임신하면 주위의 눈이 껄끄러운 그런것들을 피하기 위해서.. 또한 자아를 찾기 위해서 마흔 생일에 남편에게 첩을 얻어준다. 생식의 역할을 대신 할 수 있는 대상으로 말이다.

처음엔 이해하기 힘들었다. 그렇지만 이해되기도 한다. 사랑으로 결혼한 것이 아니라 집안에서 만들어준 결혼이었기에 즐거움보다는 의무와 책임이 더 강했다. 의무와 책임을 감당하기에 지쳐버린 나이가 40이다. 아이들도 자라서 결혼을 시켰고 40이란 나이에 할머니까지 된 상태이니 의무와 책임을 덜어버리고 싶었으리라. 그렇지만 여자가 여자가 아닐 수 없기에 본인이 얻어준 첩이지만 약간의 본능적인 고통이 따른다. 그래서 가끔씩 부리는 투정은 안쓰러우면서도 귀엽기까지 하다. 본인이 의무를 하기 싫어 남편을 다른 이에게 내어주긴 했지만 그것으로 완전히 자유롭지 못하다. 그것이 여자란 이름의 근본일 것이다.

 주위의 눈이 두려워 가족과 모두를 이해하고는 있었지만 완전한 자유를 갈망하는 여인..아이린.. 자신의 세계에서 완벽을 추구한 여인.. 그 당시의 중국 여인상이 아닐까 한다.

강빈

소현세자빈 강빈
김혜경 지음 / 문학스케치 / 2010년 6월

우리나라 역사를 바꿀 순 없지만 아쉬움이 남는 왕의 시대가 있다. 그 왕이 좀더 오래 살았으면 했던 왕 중에 정조대왕이 있다. 물론 사도세자가 살았다면 조금 튼튼한 정조대왕의 시대가 있었겠지만 그러지 못했기에 개혁의 왕 정조대왕은 너무 힘들었던 듯 하다. 개혁을 조금씩 진행해 나갈때 몸이 따라주지 않았기에 많은 이야기를 남겨두고 떠나갔다. 

거기에 앞서 또 한번 아쉬운것이 소현세자이다. 봉림대군이 왕이 되지 않고 소현세자의 시대가 열렸다면 우리나라는 엄청 빠른 개혁을 이루어 내었을 것이다. 조선의 막바지에 일본의 힘으로 억지로 개혁을 이루는 과정에서 우리는 완전 일제에 파묻혀 버렸다. 남의 나라에서 35년동안이나 고통받고 아팠으니 얼마나 안타까운 현실이었으랴. 소현세자가 왕이 되었다면 천천히 우리것에 맞게 개혁이 이루어졌을 것이다. 그렇게 되었다면 오히려 우리가 일본을 손아귀에 넣어서 좌지우지 했을 것을~~

그 소현세자의 옆지기가 강빈이다. 강빈은 소현세자와 청에서 볼모로 8년을 있었다. 있는 동안 소현세자의 모든 외교활동을 세자빈이지만 농사나 여러가지 일로 자본을 일구어 도움을 줬다. 그렇게 세자와 뜻을 같이 하여 그 모든 외교적인 상황을 보면서 조선에 돌아와서 우리나라에 적용할 청사진까지 만들었다. 그렇지만 인조는 둘을 용납하지 않았다. 강빈은 혜경궁 홍씨 같이 자식을 살리기 위해서 신랑을 버리지 못했다. 그러기에 시련속의 볼모를 끝내고 행복으로 돌아온 조선에서 그렇게 처참히 당했다.

한번의 치욕을 엉뚱한 곳에 풀고만 인조. 본인이 그렇게 사랑한 원손들까지 다 죽이고만 인조. 결국엔 그것이 조선에 왕들에게 손이 귀한 것이 되었다고 믿거나 말거나한 이야기만 만들어 주고 있다. 더군다나 그 덕분에 사도세자까지 죽고 만 것이 아닌가?.. 삼종의 뭐 어쩌구 저쩌구 하면서 말이다.

이책은 여성이 쓴 책이다. 그래서 남성들이 어렵게 역사를 돌려서 쓰는 것보단 훨씬 읽기가 쉽다. 더군다나 같은 여성인 강빈을 쓴책이라 더 맘에 속속 들어오는 듯하다. 강빈은 어릴때부터 남성들만의 세계에 태어났지만 여성들이 하지 않는 그러한 일을 하였고 그러한 생각을 머리에 담고 살던 사람이다. 현대에 태어나도 절대 뒤쳐지지 않고 선구자로서 살아갈 여인이다. 그래서 더더욱 안따깝고 아쉬울 뿐이다. 

 감히~~ 역사에 만일이 없지만.. 소현세자와 강빈이 왕과 왕비가 되는 세상을 꿈꾸어 본다. 그 신하들이 있는 한 큰 변화는 없었을 수도 있겠지만 그래도 일제강점기에는 들어가지 않았을 것이다. 최소한 이들이 조선을 다스리는 한은 지금같은 변화가 서서히 일어나지 않았을까?...........ㅎ

가야사 이야기

가야사 이야기 ㅣ 교과서 쏙 한국사 들여다보기 1
이소정 지음, 원성현 그림, 이영식 감수 / 리잼 / 2010년 7월

고대 우리나라에는 삼국시대가 있었다고 알고 있다. 하지만 그 한가운데 6개의 가야라는 나라가 있었다. 흔히들 가야는 잠시 잠깐 있다가 백제와 신라에 병합되었다고 생각한다. 하지만 가야는 600년이라는 기나긴 시간 동안 유지하고 있었다. 6개의 나라가 하나로 통일되지 못하고 각각의 문화와 문명을 발전하면서 고유의 시대를 살아가고 있었다. 마지막으로 망한 대가야다. 그렇게나 오랫동안 존재하면서도 하나로 통일하지 못했기에 사국시대가 아닌 삼국시대로 역사는 쓰여지고 있는 것이다.

가야에는 어느곳에서 보다 철기문화가 뛰어나게 발전해 왔다. 대표적인 것이 갑옷과 투구를 철로 만든것이고 그것을 사람만 입은 것이 아니라 말에게도 입혀 완전 기마무사로 거듭났다. 말머리가리개는 동아시아에서 15점 정도 발굴되었는데 그중 2점만이 일본에서 발견되었고 나머지 13점은 우리나라에서 발견되었다. 그만큼 철로 만든 것이 우세하고 오랫동안 보존도 되었던 것이다.

가야 뿐만 아니라 그 당시 나라의 사람들은 무덤을 아주 크게 만들었나 보다. 순장이란 풍습까지 있어서 무덤안에는 왕이 살아있을 당시를 아는데 무척이나 도움이 된다. 순장은 죽어서도 사회가 있어 왕을 모시던 사람들이 함께 가서 그곳에서도 받들어 달라는 뜻으로 당시에 왕을 모시던 사람들이 함께 죽어 묻히는 것을 이야기한다. 요즘의 사람들은 이해가 되지 않는다. 함께 죽었던 사람들이 기꺼이 따랐으면 다행이지만 그렇지 않을 경우 안타까운 일이 생기기 때문이다. 현세의 사람들은 그렇게 따라 죽어라 하면 무조건 반발 할 것이기 때문이다. 아니다..죽은 사람이 굉장히 유명하면 팬들이 함께가는 경우가 있는데 그런 경우랑 비슷할 수도 있지 않을까? 단순하게 그들을 욕하기 보다는 옛날의 상황을 이해하는 사람이었으면 한다.

 철기문화로 그렇게 당당하던 가야가 하나로 통일되어 힘을 합치지 못했기에 신라와 백제에 무너지고 만다. 그 같은 현상은 비단 옛날의 경우만 그런 것은 아니다. 현세에도 뜻을 하나로 통일하지 못하면 그런 경우를 당할 수도 있을 것이기 때문이다. 우리나라 사람들도 힘을 하나로 모아 일본의 독도 문제와 그밖의 문제도 해결했으면 하는 바램이다. 

후세 다츠지

후세 다츠지 - 조선을 위해 일생을 바친
오오이시 스스무 외 지음, 임희경 옮김 / 지식여행 / 2010년 8월

우리는 일제 강점기를 보냈다. 36년이라는 긴 세월이라 조선사람들도 민족자존을 잊고 점점 일본화 되어 가고 있을 때였다. 강점기 초반에 독립선언서를 작성했던 조선사람들도 일본의 무력과 칼앞에 완전 쓰러져 버릴 때였다. 그만큼 탄압이 절정을 이루었다는 것이다. 그렇기에 그당시를 살지 않았어도 일본에 대한 반감은 당연 우리네 뿌리에 깊숙히 남아있다. 

 그당시 조선인을 위해서 변호를 해준 후세 다츠지는 대단하다고라고 밖에 이야기할 수 없다. 같은 조선인들도 피하는 사건들을 일본 본토에서 우리나라 청년들을 위해서 변론을 하였으니 말이다. 더군다나 관동대지진 때에는 조선인들의 옆에 있기만 해도 함께 죽음을 당했다라고 하는데 그 들을 위해서 우물에 독푼사람은 조선인들이 아니라고 변론을 해 주었으니 대단한 인물이다. 

 후세 다츠지는 인력거에 본인의 가문을 넣어서 타는 자가 인력거를 가지고 있을 정도로 일본에서는 잘 나가는 사람이었다. 어쩌면 조선인을 위한 변론을 하지 않았다면 일본의 정계에서도 무시 하지 못할 사람이었을 것이다. 하지만 그는 어느날 가지지 못한 이들을 위해서 변호를 하게 된다. 무료 변호상담은 물론이고 직접 찾아가서 사건을 밝혀낸다. 그래서 무고한 사람들을 많이도 살려 내었다. 덕분에 조선인 청년들도 도움을 받았다. 조선인들이 당당하게 독립을 요구하는 것을 보고 오히려 격려할 정도였다.

후세 다츠지는 일본판 쉰들러이다. 일본 강점기에서 조선인을 위한 유일한 변호사였으니 말이다. 그래서 일본인으로서는 유일하게 우리나라 건국훈장 애족장 을 수상했다.

그들은 우리나라 사람들을 무참히 학살했을 뿐만 아니라 그들의 군대를 위해서 정신대란 이름으로 위안부를 보내기도 하였다. 그들을 위해서 아직까지 해결하지 않고 속이려고만 있는 있는 일본. 더군다나 본인들의 잘못된 것은 덮어두고 독도를 자신들의 땅이라고 우기기까지 한다. 그런 간악한 일본인들 속에 가장 안좋은 시기에 조선인을 변호해준 후세 다츠지를 한번 생각해 볼 필요가 있다. 우리는 일제 강점기를 보냈다. 36년이라는 긴 세월이라 조선사람들도 민족자존을 잊고 점점 일본화 되어 가고 있을 때였다. 강점기 초반에 독립선언서를 작성했던 조선사람들도 일본의 무력과 칼앞에 완전 쓰러져 버릴 때였다. 그만큼 탄압이 절정을 이루었다는 것이다. 그렇기에 그당시를 살지 않았어도 일본에 대한 반감은 당연 우리네 뿌리에 깊숙히 남아있다. 

 그당시 조선인을 위해서 변호를 해준 후세 다츠지는 대단하다고라고 밖에 이야기할 수 없다. 같은 조선인들도 피하는 사건들을 일본 본토에서 우리나라 청년들을 위해서 변론을 하였으니 말이다. 더군다나 관동대지진 때에는 조선인들의 옆에 있기만 해도 함께 죽음을 당했다라고 하는데 그 들을 위해서 우물에 독푼사람은 조선인들이 아니라고 변론을 해 주었으니 대단한 인물이다. 

후세 다츠지는 인력거에 본인의 가문을 넣어서 타는 자가 인력거를 가지고 있을 정도로 일본에서는 잘 나가는 사람이었다. 어쩌면 조선인을 위한 변론을 하지 않았다면 일본의 정계에서도 무시 하지 못할 사람이었을 것이다. 하지만 그는 어느날 가지지 못한 이들을 위해서 변호를 하게 된다. 무료 변호상담은 물론이고 직접 찾아가서 사건을 밝혀낸다. 그래서 무고한 사람들을 많이도 살려 내었다. 덕분에 조선인 청년들도 도움을 받았다. 조선인들이 당당하게 독립을 요구하는 것을 보고 오히려 격려할 정도였다.