과민대장증후군

과민대장증후군
정원조 지음 / 소금나무 / 2022년 4월

평소 변이 무른 편이거나 활변이 잘 되면서 하루 한 번 이상 두세번까지 배변하는 사람을 연변경향자로, 변이 굳은 편이고 이삼일에서 길게는 삼사일에 한 번 배변하는 사람을 경변경향자로 정의합니다. 이 두가지 배변 경향은 "체질"이란 말로 대체할 수 있습니다. 즉연변경향자는 "연변의 배변 경향을 가지고 태어난 체질",경변경향자는 "경변의 배변 성향을 가지고 태어난 체질"로 바꿔 말할 수 있습니다. 두 가지 서로 다른 배변 경향은 "체질적"으로 타고난다는 의미입니다. (-26-)

장 누수 증후군(Leaky gut syndrome)

장 누수증후군은 일명 '새는 장 증후근'이라고도 불리는 질병입니다. 촘촘하게 결합하여 있어야 하는 장 속 세포들의 결합력이 느슨해지면, 소화가 덜 된 음식, 각종 세균 같은 좋지 않은 것들이 몸속으로 새어 들어오게 됩니다. 결국, 몸에 들어오면 안 될 것들이 혈관을 타고 돌아다니며 팔다리로 가면 각종 염증과 통증을 일으킵니다. 또한 소화가 안 되고 가스가 쉽게 차오르며 설사도 자주 합니다. 장 누수 증후군은 아직 정확한 원인이 밝혀지지 않았지만 과민대장 증후군, 크론병, 만성 치료증후군,음식알레르기, 만성 염증 질환, 위산 분비가 저하된 사람에게 자주 나타난다고 알려져 있습니다. (-74-)

진맥결과 환자 체질이 열태음인이었습니다. 이에 기본처방인 열다한소탕에 스트레스로 인한 간화와 심화도니 간열을 꺼주고 굳은 변을 완화시켜 배변을 쉽게 해주는 대황, 간기의 울체를 풀어주는 백질려,조구등, 울금과 안신지제 산조인을 가하여 한 달분을 처방했습니다. 먼 곳에서 내원했던 환자로 복용 후에 한 달이 돼가는 시점에서 전화로 예후 보고 겸 문의가 왔습니다. 대장 활동이 많이 좋아졌는지 굳은 변은 더 이상 없고, 배변도 거의 한 번 보고 있다고 하면서 혹시 약을 안 먹으면 다시 예전으로 돌아가는 것은 아니냐고 염려했습니다. (-149-)

A.태양인

몸에 맞는 식품

곡물류 : 메밀, 냉면

채소류 : 손채 나물, 솔잎

과일류 : 포도, 머루, 다래, 감 ,앵두, 모과 송화(가루)

어패류 :새우, 조개류(굴, 전복, 소라),오징어, 문어,게, 해삼, 붕어 (-164-)

<자율훈련법의 단계별 연습 공식>

① 양쪽 손발이 무겁다 (근육이완)

② 양손, 양발이 따뜻하다. (혈관이완)

③ 심장이 조용히 뛰고 있다(심박 조율)

④ 편하게 호홉하고 있다 (호홉 조율)

⑤ 복부가 따뜻하다 (복부이완)

⑥ 머리, 이마가 시원하다. (감정의 정화) (-189-)

손발이 차고 , 복부 비만 , 장누수 현상이 갑자기 나타난다면 어떻게 해결해야 하는지 난감하다. 내 몸의 체온이 올라갔다 내려가느 일이 반복되고, 손발이 차가워지면 면역력도 떨어지고,소화기능 장애도 같이 발생할 때가 있다. 상황에 따라서, 소화가 장 되지 않아, 화장실에 열두 번도 더 가는 경우가 바로 이런 예이다. 문제는 시원한 배변활동이 쉽지 않고, 항상 가스가 가득 차 있다는 데 있다. 화장실을 참지 못하고,복통으로 인해 갑자기, 화장실을 찾아야 하는 순간, 배는 아프고, 변비 , 설사를 해야 하는 상황에 버스를 타거나, 긴 장거리 운전을 할 때, 수치심,죄책감을 일으키는 여러가지 문제가 발생할 수 있고, 당황하게 된다. 우리가 말하는 과민대장 증후군이 우리 일상 속에 흔하게 나타나고 있다.

이 책을 읽는 이유도 여기에 있다. 체질에 따라서, 사람들의 성향은 차이가 나고, 위장에 이상이 생기는 경우, 우리는 여러가지 힘든 상황에 놓여질 수 있기 때문에, 고민해 보아야 할 때이다. 즉 그런 경우, 근육 이완, 혈관 이완, 심박 조율, 호홉 조율, 복부 이완, 감정의 정화를 통해서, 내 몸의 컨디션에 따라서, 체질에 맞는 식단을 선택하는 것은 매우 중요하다. 과민대장 중후군, 장누수 증후군으로 인해서, 불편한 상황에 놓여질 수 있고, 여러가지 문제들이 나타날 수 있기 때문이다. 즉 내 몸의 상태를 최적화하며,헛배, 가스, 복통으로 인해 장 건강을 최적화할 수 있다면, 좀 더 나은 방향으로 얼마든지 바뀔 수 있다. 내 몸의 체질이 태양인인지, 태음인지, 소양인, 소음인인지에 따라서, 체질에 따라, 달라지게 된다.

해밀턴의 그리스 로마 신화

해밀턴의 그리스로마신화 ㅣ 현대지성 클래식 13
이디스 해밀턴 지음, 서미석 옮김 / 현대지성 / 2022년 4월

헤스티아, 모든 인간들과 신들의 집에서

최고의 영예는 당신 것이니, 연회에서 달콤한 포도주는

처음과 마지막에 당신에게 봉헌되어 풍요롭게 부어지네.

당신 없이는 결코 신긴들과 인간들이 연회를 열 수 없나니. (-59-)

결코 잠들지 않는 번개로,

불길을 내뿜는 천둥으로.

티폰의 심장은 불길로 타 들어가고,

그의 강인한 힘은 잿더미로 변했네. (-117-)

한편 제대로 붙어 있기조차 힘들었던 마차에서 피에톤은 자욱한 연기와 이글거리는 용광로에서 나오는 것 같은 열기에 휩싸였다. 단지 이 고통과 공포를 끝낼 수 있다면 다른 것은 하나도 원하지 않았다. 피에톤은 기꺼이 죽음이라도 환영했을 것이다. (-241-)

아가멤논은 전쟁에 도움이 되기 위해 제 혈육을 죽이는 그런 짓을 하고야 말았네.

아가멤논은 집에 있는 아내에게 편지를 썼다. (-331-)

들판에 이르자 모든 것이 즐거웠다.부드러운 푸른 초원과 아름다운 작은 숲들, 활기를 띤 상쾌한 공기. 은은한 자주색 햇빛으로 가득 찬 평화와 축복의 땅이었다. 이곳에는 위대하고 선량한 영웅들과 시인들과 사제들을 비롯해 다른 사람을 도와줘서 오래오래 기억된 모든 이들이 살고 있었다. 아이네이아스는 그들 중 아버지 안키세스를 만났고, 안키세스는 기븐 마음으로 아들을 맞이했다,. 죽음의 세계로 내려올 만큼 가족에 대한 정이 강한 산자와 죽은 자의 만남이라는 희한한 재회에 아버지와 아들은 똑같이 기쁨의 눈물을 흘렸다. (-416-)

네 아버지를 죽인 두 사람을 죽여라.

죽음은 죽음으로써 속죄하도록 하라.

오래 전 흘린 피를 위해 다시 피를 뿌려라.

오레스테스는 정확히 복수를 하고 자시의 파멸로 그 대가를 치름으로서 집안의 저주를 그만 끝내야 한다는 것을 알았다. (-447-)

고대 그리스 로마 시대, 로마가 세계의 주도권을 쥐고 있을 때, 인류가 생각한 학문은 철학적 가치에 근간을 두게 된다. 자연에 대한 진리를 탐구하기 시작한 태동기였으며, 인간의 삶의 여러가지 모습들에 대해서 하나씩 이해하던 태초의 원시 사회의 모습을 직하게 된다. 자연현사에 대한 이해 조차 깊지 않았던 그 시절에 우리는 과학이 아닌 신을 차용하게 된다. 신들이 만든 그들만의 특수한 세계관을 신화라 부르고 있었으며, 인간의 삶에 대한 본연적 가치와 지혜를 그리스 로마 신화에서 엿볼 수 있게 된다.

2000년이 지난 지금까지 그리스로마 신화는 스토리텔링의 요소로서 지속성과 영원성, 소멸되지 않은 이야기로 잔존하게 되었다. 제우스가 보여준 힘,그 힘에 근거한 신들의 잔혹함과 전쟁, 평화로운 그들만의 시간과 공간들, 지중해를 무대로 하여, 서양의 역사, 문학, 인류학,심리학의 뼈대가 될 수 있었던 이유는 여기에 있다. 한문과 사상의 원본이 될 수 있었으며, 21세기 반지의 제왕에 감춰진 서양사회의 문화 저변에 깔려 있는 언어학과 인류학의 본질이 그리스 로마 신화와 앵대 축을 형성하였던 북유럽의 신화속에 고스란히 반영되고 있었다.

그리스 로마 신화를 읽으면, 신들 또한 서로 질투하였고, 서로 화해하곤 한다. 자연현상이 이유없이 생겨나고 사라진 것이 아니었고,그 자연현상에 스토리텔링 요소를 넣곤 하였다. 그리고 그들의 삶 전반에 모든 현상이 허투루 생겨난 것이 아니었으며, 수많은 재해들이 신들의 농간으로 생각하였던 그 시기였다. 천둥,번개,화산, 해일 ,태풍, 재해와 같은 것들을 신이 노하였고, 신들의 전쟁으로 생각하였던 그시기였다. 일리아드 오디세이, 오디세우스와 텔레마코스, 그리고 유노는 트로이인을 미워하였으며, 증오심을 품고 있었다. 그리스 로마 시대의 주무대였던 각 도시국가들의 특징이 신화에 고스란히 반영될 수 있었던 이유는 여기에 있다. 주어진 운명에 순응하였고,때로는 주어진 운명에 저항하였던 그 당시의 기억들, 흔적들이 지워지지 않는 이유는 여기에 있다.이 세상은 올림푸스의 신들에 의해 좌우되었다는 믿을 수 없는 이야기, 제우스의 아들 탄틸로스와 신들의 관용이 인간사회에 어디까지 배품과 나눔으로 이어지고 있는지,신화적 창의성과 상상력을 키워 나갈 수 있다.

브람스의 밤과 고흐의 별

브람스의 밤과 고흐의 별 - 39인의 예술가를 통해 본 클래식과 미술 이야기
김희경 지음 / 한국경제신문 / 2022년 4월

그는 이렇게 말했습니다."나를 알고 싶다면 나의 그림을 주의깊게 살펴보라. 내가 어떤 사람인지, 무엇을 원하는지 가늠할 수 있다."굳이 설명하지 않아도, 작품 자체로 모든 것을 말할 수 있다는 자신감의 표현이 아닐까요. 스스로는 말하지 않았던, 그러나 많은 사람들이 느끼고 동경했던 '황금빛 화가'의 이야기 속으로 함께 떠나보겠습니다. (-26-)

하지만 승승장구하던 비발디에게도 큰 위기가 찾아았습니다. 1737년 이탈리아 페라라에서 오페라를 제작하고 있던 그에게 추기경이 추방 명령을 내린 것이죠. 추기경은 정확한 이유를 밝히진 않았습니다. 그러나 소프라노 안나지로와 스캔들에 휩싸인 것이 문제가 됐던 것으로 알려졌습니다. (-98-)

세잔의 대표작 <사과와 오렌지>는 무려 6년에 걸쳐 완성된 그림입니다. 이 기나긴 시간 동안 그는 시점, 각도를 달리해 사과와 오렌지를 관찰했습니다. 그리고 어떤 사과는 위에서, 어떤 사과는 아래에서 바라보며 그렸습니다. 좌우로도 달리해서 답았습니다. (-191-)

페르메이르는 길드의 대표를 지내기도 했습니다. 그림 자체를 많이 그리진 않았지만, 아버지의 뒤를 이어 화상으로 일하며 영향력을 발휘한 덕분입니다. 그림은 1년에 한 두 점 정도만 그렸는데,이마저도 자신을 지원하는 후원자들을 위해 그린 겁니다. 지금까지 남아있는 그림도 40여 점에 불과합니다. (-269-)

이 단어는 '영원한 가치' '영원의 진리' '영원한 약속' 등 생각보다 자주 사용되곤 하는데요. (-324-)

인간의 삶은 유한하다.인간 수명이 연장된 현대 사회에도 100년 이상 사는 건 쉽지 않으며, 100살 이후 사회생활을 하는 건 더더욱 어어렵다.그래서 예술을 하는 이들은 자신의 예술 작품이 ,오랫동안 인류에 공헌할 수 있으며, 후대에 남기를 바랄 뿐이다. 내면의 욕구와 예술적 가치를 승화시키며, 일반인들이 감내할 수 없는 인고의 시간을 견뎌내는 경우가 많았다. 짧게는 5년 길게는 한평생 하나의 작품을 만들기 위해, 혼신을 다한다. 그래서 그들의 예술 작품이 위대해 보이며, 완벽에 가까운 집착이 느껴지는 이유는 그래서다.

책에는 39인의 예술가를 소개하고 있다. 에두아르 마네, 구스타프 클림트, 아스토르 피아졸라, 니콜로 피가나니, 파블로 피카소, 앙리마티스, 프란츠 리스트, 미켈란젤로 부오나로티, 안토닌 드보르자크, 앙리 루소, 폴 고갱, 그들의 삶은 자신의 한계를 극복하는데 모든 것을 다 바치고 있었다. 원하는 예술적 가치를 얻기 위해서, 추구하는 예술적 완성을 꾀하기 위해서, 거의 다 만든 예술 작품조차도 가감하게 버리고 다시 시작할 때가 있다. 예술적 정수 단 하나만 남겨야 하는 이유를 스스로 찾아내고 있었다.브람스의 밤과 고흐의 별, 예술가의 심리적인 변화 너머에 숨겨져 있는 모든 것들이 자신의 삶의 근본이 되고 있었다. 포기하지 않고,스스로 변화를 추구하였으며, 끝까지 원하는 것을 얻기 위해서, 시간을 매진할 수 있었던 것, 음과 색의 마술사로서, 관대함과 혹독함 사이에서 줄타기를 하였던 이유는 여기에 있었다. 자신만의 예술을 추구한다는 건 결코 현실과 타협하지 않았고, 인생의 모든 것을 예술적 혼으로 채워 나갈 수 있었다. 그들이 살아온 예술적 삶의 가치는 나의 모든 것을 바꿔 놓을 정도로 강력하며, 범접할 수 없는 어떤 높은 이상에 다가갈 수 있는 힘을 얻게 된다.

언제 올지 모를 희망 말고 지금 행복했으면

언제 올지 모를 희망 말고 지금 행복했으면 - 모든 순간 소중한 나에게 건네는 헤세의 위로
송정림 지음 / 자음과모음 / 2022년 4월

물건이나 교환이나 환불되는 것도 아니고

기계처럼 새것으로 바꿔치기할 수 있는 것도 아니고

내가 부러워하는 다른 사람의 삶을 대신 살 수도 없다.

내가 남이 될 수는 없는 일이다

열등감에 빠질수록 인생은 늪에 빠지고 만다. (-19-)

인생이 다 결정돼 있는 것 같지만

운명에 스스로 개입할 수 있는 가능성,

변화의 가능성은 반드시 있다. (-57-)

말 중에는 절대 삼가야 할 말이 있는가 하면

반대로 전혀 아낄 필요가 없는 말도 있다.

언제든 마음껏 이야기해도 좋은 칭찬과 고마움 같은

사랑의 언어들을 많이 전해야 한다. (-114-)

피할 수 없을 때 애써 즐기는 마음,

그런 다른 누구를 위한 것이 아니라

나 자신을 위한 마음이다.

피할 수 없는 그 일은 가끔

뜻밖에 즐거운 에너지가 되기도 한다. (-167-)

은하수로부터 밤이 밀려와

반짝이는 장미 잎들이 바람에 흔들립니다.

하지만 이곳을 떠나기 전에

포도주 같은 당신의 음악에 흠뻑 취하고 싶어요.

내 마음 속에는 당신의 멜로디가 남아 있습니다. (-213-)

우리는 서로를 이해할 수는 있지만

자신에 대한 해명은 결국,

자기 자신에게 할 수 밖에 없다. (-250-)

살아가면 절망이 있고, 희망이 있다. 기적은 절망에서 희망으로 바뀌는 전환점이다. 희마이 때로는 절망이 된다. 살아가면서, 귀담아 듣게 되는 소소한 문장 하나가,내 삶의 깊은 울림이 될 때가 있고, 그 울림은 내 삶의 존버 정신을 만들어낸다. 살아가면서,버텨낼 수 있는 힘은 언어와 사람에 있었다. 그리고 우리는 매순간 어쩔 수 없는 상황에서 넘어지고, 다시 일어나며, 삶을 살아가야 할 이유를 차곡차곡 적립해 나간다.

시간과 장소의 관점에서, 과거가 있고, 현재가 있으며, 미래가 있다.이 세가지 개념은 인류가 언어로 만들어낸 개념이다. 지구가 생겨난 태초에 만들어진 개념이 아니다. 단 우리가 헤르만 헤세의 채글 읽으면서,내면적인 성장을 꾀하고, 정서적인 깊이를 음미할 수 있는 이유는,헤르만 헤세의 깊은 사유가, 나의 삶을 바꿔 놓을 수 있는 위로와 치유의 문장이 담겨져 있기 때문이다. 힘들고 지쳐서 쓰러지는 가운데, 나만 홀로 거대한 망망대해 바다 위에 서 있을 때,우리에게 필요한 것으로 삶의 명징한 태도와 자세를 강조하고 있는 이유는 여기에 있었다. 내 삶에서 위로가 되는 짧은 찰나의 순간은 나의 열등감을 스스로 극복할 때이다. 사람들은 각자 누구에게 말할 수 없는 깊은 열등감이 숨어 있다. 그 열등감은 나의 약점이며, 누군가에게 이용당할 가능성이 크다. 열등감은 은밀하며, 언어에 갇혀 있었으며, 내 삶에 대해서 근본적인 변화를 요구할 때가 있다. 그 순간이 위기가 기회가 되고, 기회가 위기가 되는 순간이다. 삶에 있어서, 인연이 우연이 되고, 우연이 필연이 되는 것, 그 과정 속에서 우리는 새로운 변화를 찾아나갈 수 있기 때문이다. 삶에 대한 근원적인 질문,그 질문 속에서 새로운 변화를 만들어 가는 것, 그것이 나의 가치관을 바꿔 놓는다. 인생을 즐길 수 있는 배짱과 여유가 필요하다.

코로나 디바이드 시대가 온다

코로나 디바이드 시대가 온다 - 팬데믹 이후, 한국사회의 지역·디지털·기업을 양극단으로 가르는 K자형 곡선의 경고
과학기술정책연구원(STEPI) 지음 / 월요일의꿈 / 2022년 4월

산업혁명이 그랬고, 디지털 혁명이 그랬듯 과학기술은 한 시대의 패러다임을 전환하는 기능을 담당한다. 실제로 코로나 19 이후 사회적 소통이 단절될 위기에서 온라인 기술의 새로운 세계를 가능하게 했다. 그러나 과학기술의 속성상 활용할 수 있는 또는 활용에 유리한 위치에 있는 사람과 그렇지 않은 사람 간의 차이는 크다. 경제의 저성장세와 구조화된 불평등이 코로나 19 이후 양극화를 심화시킨다 해도 개인이나 사회가 받는 충격은 저마다 역량에 따라 다른 것이다. 이런 이유로 최근 과학기술은 불평등을 심화하는 원인으로 자주 거론된다. 과학기술 발전이 경제를 성장시키고 사회르 발전하게 하는 만큼, 생산성과 임금 격차도 키운다는 것이다. 오늘날 세계화는 국내에서 벌어지는 이런 양상이 국제적 수준으로 확대된 모양새다. (-47-)

코로나 19 이후 세계는 전면 바뀔 것이다. 사회적 , 과학적 패러다임의 변화는 인류의 전염병 트라우마에서 비롯된 결과물이며, 그 과정에서 우리는 여러가지 고민을 할 수 밖에 없는 상황에 놓여지게 된다. 과학기술의 변화와 사회 발전 과정에서,인구 변화, 생산과 소비의 트렌드 변화는 불가피해지는 상황이다. 서울 수도권과 지방, 대기업과 중소기업, 디지털 사용자와 그렇지 않은 사용자 간의 양극화를 부추기게 된다. 불평등과 불확실성, 인간이 안고 있는 불안이 자본의 힘에 속수무책으로 당할 수 있고, 코로나 19 이후, 달라지게 되는 사회의 변화를 예측해 나간다. 즉 앞으로 상황에 따라서,전염병이 재차 도래한다면 ,얼마든지 대면 사회에서 비대면 사회로 전면 바뀔 수 있다.디지털 사용자는 기회를 만들 수 있는 조건, 디지털 활용 자본을 모을 수 있는 조건을 다양하게 만들어낼 수 있기 때문이다. 단적인 예로, 디지털 문맹자들의 경우, 길거리 종이 폐지를 모아서, 용돈을 버는 반면, 디지털 기술 적극 수용자는 자신이 가진 지식을 기초로 문화강좌를 진행할 수 있고, 집안에 재택근무를 통해 디지털 자산을 확보한다. 그리고 우리가 원하는 새로운 변화를 하나하나 만들어낼 수 있다. 특히 불안과 양극화는 사람들의 언어를 바꿔 놓는다. 수도권 대학교와 지잡대로 불리는 지방 대학교 안의 양극화는 교육의 질적 변화를 야기할 수 있으며, 자본은 수도권에 모여들 가능성은 점점 더 높아지게 된다. 앞으로 공기업 종사자들은 대기업 종사자로 직업을 이동할 수 있으며, 디지털 변화에서 소외되는 고령층은 늘어난다. 코로나 19 팬데믹으로 인해 활성화된 비대면 교육 플랫폼의 등장은 우리 사회가 생각하는 교육의 기회의 장을 확장하게 되며,맞춤형 교육의 다양화를 꾀하게 된다. 장애와 비장애의 차이, 디지털과 아날로그의 차이, 저출산 고령화사회로 접어들면서, 원격의료 도입이 본격화되고 지역 격차는 서서히 완화될 수 있다. 물론 그 과정에서 디지털 기술의 확대로 인해 온라인 문화생활이 보편화될 수 있다.