여탕보고서1

여탕보고서 1
마일로 글.그림 / 위즈덤하우스 / 2016년 1월

이 책이 아니었다면 사실 목욕탕에 대해 관심 가지지 않았을 것이었다..책을 읽으면서 공감이 갔으면서 재미도 있었고 아 그렇구나 라는 걸 알게 되었다...특히 여탕이라는 조심스러운 공간에 대해서 남탕과 다른 점이 무엇인지 비교할 수가있었다..

남탕과 여탕의 차이점은 바로 드라이기를 사용이 유료라는 것이었다..만약 남탕에 드라이기를 유료로 바꾸었다가는 목욕탕 주인을 비난하거나 머리로 수건만 털고 나올 것이기 때문이며,유료로 한다 해도 목욕탕에 큰 이익이 없다는 걸 알 수 있다. 도리어 소문이 나서 안 좋은 이이지를 가지게 된다..하지만 여탕은 100원에 3분 사용으로 해 놓았다는 것..그럼으로서 빨리 말리고 빨리 나와야 한다는 걸 알 수 있으며 목욕탕에서 머리를 채 말리지 못하고 나오는 아줌마들이 왜 그런지 알 수 있었다..돈 100원이 무섭다...

만약 목욕탕에서 학교 선생님과 아이가 만난다면 어떻게 될까..아이들은 당연히선생님께 학교에서 배운 그대로 안녕하세요..라고 할 것이다..그러나 그러나 여탕에서는 그렇게 하다가는 선생님께서 민망해 할 수 있다는 것이며,유치원 교사 또한 마찬가지였다...그렇게 서로가 민망함을 연출하는 곳이 여탕의 특징이라 할 수 있었다.

냉탕과 온탕 그리고 열탕...이 세곳에서 냉탕은 아이들이 수영하는 곳이라는 걸 알 수 있으며 온탕은 아줌마의 공간,열탕은 할머니의 공간이라는 걸 알 수 있다..그렇게 나누어진 서열...아가씨는 온탕과 열탕 사이에 갈등하는 모습이 재미있게 그려져 있어서 공감이 갔으며 웃을 수가 없었다...

남자들이 목욕탕에 가는 것은 씻으러 가는 것이었다..그곳에서 아는 사람을 만나도 인사 잠깐하고 각자 자기만의 공간에서 몸을 씻고 나오는 것이다..그러나 여자들은 목욕탕에 가는 것은 휴식과 미용,운동과 사교활동을 함께 하는 공간이라는 걸 알 수 있으며 친구들끼리 목욕탕 약속을 잡았을때 집에서 먼저 때를 밀고 나온다는 것이 재미있었다....그건 서로 목욕탕에서 민망한 상황이 생길 수 있기 때문인 것이다..

남탕에서 알 수 있는 것..남탕에서 아빠와 남자 아기가 함께 오는 경우는 거의 없다는 점이다..그게 참 신기 하였다..왜 남자 아이는 엄마랑 같이 여탕에 들어가는 걸까...아빠가 아기를 캐어 해 줄 수 있는데...그래서 남자 아이가 여탕에 가면서 생기는 여러가지 에피소드들...아이들은 목욕탕이 놀이터라고 생각한다는 걸 알 수 있다..그렇기 때문에 서로가 민망하지 않도록 조심하고 또 조심한다는 걸 알 수 있다..

어둠의 자식들

어둠의 자식들 ㅣ 대한민국 스토리DNA 9
이철용 지음 / 새움 / 2015년 11월

그동안 잊고 있었으며 놓치고 있었던 것...우리가 이렇게 삼시세끼 굶지 않고 살아간 것이 채 40년이 되지 않았다는 것이다..40년전 그때는 하루 한끼 연명하기 힘든 시절이었으며 그 시절을 이겨내기 위해서 돈이 최고였으며, 사람들은 출세를 하려고 시골에서 서울로 올라와 살았던 시절이었다..물론 지금처럼 사는 것이 아닌 서울이 개발되기 이전 판자촌에서 거지아닌 거지로 살아왔으며 밑바닥 인생을 살았던 이들이  많았다는 걸 알 수 있다...이 소설은 그러한 이야기들을 담아내고 있었으며 작가 이철용씨 본인의 이야기라는 걸 알 수 있다..

지금은 소설가로서 살아가고 있지만 스스로 밑바닥 인생을 살았다는 것을 감추려 하지 않았다는점이었다..그래서 책에 담겨진 이야기에 대해서 누군가는 그땐 그랬지 하는 사람들도 있을 것이고 지금의 10대 20대들에게는 처음 들어본 이야기들이 많을 거라는걸 알 수 있다..특히 1990녀 이후에 태어난 아이들은 이 소설에 담겨진 이야기들에 대해서 정말 그땐 저렇게 살았던 거야?? 할 수 있는 이야기들이라고 할 수 있다..

사실 책에 담겨진 이야기를 옮긴다는 것은 불가능 하다고 할 수 있다..소설 속에 나오는 많은 비속어들..그리고 그러한 비속어는 실제 우리가 썻던 비속어였으며 지금은 안 쓰여지고 있는 비속어들도 깨 많았다..그리고 미아리 텍사스촌이나 지금은 철거되었던 청량리 오팔팔...그 두곳의 이야기가 소설 속에 담겨져 있었다는 걸 알 수 있으며 소설 속 주인공들이 터전으로 하였던 꼬마강이 운영하였던 그곳에는 우리의 밑바닥 인생을 살았던 사람들이 모여 있다는 걸 알 수 있다..그리고 그들은 시골에서 서울로 올라와서 출세 하려는 욕심에 사람들에게 이리 치이고 저리 치이면서 상처받으면서 살았던 영혼들이었으며,자신의 아픔을 그 누구도 달래주지 않은채 또다시 누군가의 발길질에 차여야 했다는 걸 ..그 사실을 느낄 수 있었으며  그들의 아픔 또한 느낄 수 있었다.. 순진한 사람들이었기에 그래서 더 인내하고 더 참아야 했으며 누군가의 배신에 더 고통스러웠다는 점..그들의 인생은 고통으로 시작해서 고통으로 끝났다는 걸 . 그리고 그들을 이용하고 권력을 가졌던 이들은 지금도 숨 쉬면서 누군가를 착취하고 있다는 걸 알 수 있다.. 과거와 달리 제도와 법이라는 틀..그 합법적인 도구를 이용해서 밑바닥 인생을 살아가는 이들을 고통의 그림자로 밀어놓고 있다는 걸 알 수 있으며,그들은 그것에 대해서 무관심하다는 걸 알 수 있다..

이 소설은 사실 조심 스러운 소설이었다..호불호가 극명으로 나뉠 수 있는 소설이라 할 수 있으며 1950년대에 태어난 분들은 이 소설의 내용에 대해서 공감을 할 것이다..그러나 그 끼인 세대에 살았던 이들은 이 소설에 대해서 공감과 반감 그 사이에서 흔들릴 수 있는 그러한 소설이라 할 수 있다.

어쩌다 한국은

어쩌다 한국은 - 우리의 절망은 어떻게 만들어졌나
박성호 지음 / 로고폴리스 / 2015년 12월

책에는 우리 사회의 여러가지 모순에 대해서 이야기 하고 있다..정치 종교 사회적인 문제들,여기에 역사적인 진실 안에 감추어진 모순들..그러한 것들이 우리 사회를 좀먹고 있다는 걸 알 수 있으며,사회적인 갈등과 반목이 계속 되고 있는 이유인 것이었다..역사적인 모순이라 하면 먼저 6.25 전쟁과 그 이후 박정희 정권에서 극명하게 드러나고 있었다..동족간의 전쟁이라 할 수 있는 6.25 전쟁은 우리가 우리를 죽이는 그러한 역사속의 대한민국 내전 상황이며,지금까지 그때의 해묵은 갈등이 풀어지지 않은채 지속되고 있는 것이다..이러한 우리 사회가 안고 있는 문제들을 우리가 풀지 못하고 경제 발전이라는 그 하나를 내세워서 역사속의 민간인 학살자들에 대한 보상 문제는 뒷전인채 묻으려고 한다는 걸 알 수 있다..이러한 모습은 정부의 주도하에 국정화 교과서를 이용하여 우리의 역사를 스스로 고치려 하고 있으며 합법적으로 시행하고 있다..

정치적인 모습..우리가 잘 알고 있는 국회 선진화법...이 국회 선진화법에 대해서 우리 스스로 선진화법이 맞는 것일까 의구심을 가질 때가 많다..작년 세월호 침몰 때 여야간의 보여주었던 밀고 당기기 식 자신들의 입장만 내세우고 있었으며 그 힘겨루기 상황에서 국회의장의 강제에 의해서 중단된 적이 있었더..그리고 지금 국회의원들은 자신들의 밥그릇을 놓치지 않기 위해서 위헌으로 결정난 선거구 획정안에 대해 법정 시한을 넘긴채 국회의원 수조차 결정짓지 못한채 해르 넘기고 현재까지 진행되고 있다..이러한 여당과 야당의 모습은 과거부터 지금까지 해결되지 않는 모숩들을 서로의 아킬레스건 마냥 잡고 있는 것이며 합의가 아닌 거래를 할려는 움직임을 보여주고 있는 것이었다..

이러한 모습들은 우리들의 세대간에도 여실히 드러나고 있다. 60대 이상의 부모님 세대와 20~30대의 자식간의 세대적인 갈등..서로가 양보하지 않고 물러나지 않는 모습들은 점점 더 젊은이들에게 절망을 안겨 주고 있다는 걸 알 수 있으며 사회적인 범죄  특히 묻지마 범죄가 빈번하게 일어나고 있는 그 이유는 세대간의 해묵은 갈등이 주원인이라 할 수 있는 것이다... 물론 언론과 방송 매체는 그 문제에 대해서 해결하려는 자세를 취하는 것이 아닌 기회를 엿보면서 자신들이 가지고 있는 기본 이념을 바탕으로 이해관계를 나누고 있으며 이익을 먼저 취하려 한다는 것 알 수가 있다..

책에 담겨진 이야기 중에서 눈길이 가는 건 자본과 노동의 서로 다른 입장차이였다..점점 더 일을 많이 하는 우리 현대인들의 모습..기술이 발전할 수록 행복지수는 떨어지고 사회 복지의 질은 점점 떨어진다는 걸 알 수 있다.우리는 선진국을 목표로 경제발전에만 몰두하지만 사회와 복지의 질은 점점 낮아지고 있으며,뒤늦게나마  북유럽 복지 국가의 형태를 따르려하는 우리들의 모습..하지만 우리가 가진 사회적인 모순들을 해결해야만 그들이 가진 사회 복지 체계를 흡수할 수 있으며 완전 복지가 이루어지기 전에 선행되어야 하는 것이 완전고용이었다..이렇게 완전고용이 이루어지려면 노동자와 자본가들의 양보가 필요하다는 점과 근무 시간을 줄여 나가면서 고용을 늘리는 방향으로 바뀌어야 사회 복지도 함께 이루어진다는 걸 알 수 있다..근무시간이 늘어나고 야근이 반복되는 우리 사회에서 복지를 실현한다는 것은 고용의 질만 떨어트리며 사회적인 갈등만 증폭시킬 뿐이라는 걸 알 수 있다..

브라더밴드4 침략자들[하]

브라더밴드 4 : 침략자들 (하) ㅣ 브라더밴드 4
존 플래너건 지음, 김경숙 옮김 / 챕터하우스 / 2015년 12월

해적 자바크와 자바크가 타고 다니는 해적선 레이븐호..자바크와 함께 다니는 해적들은 바다를 터전으로 살아가는 이들에게 위협적인 존재이며 그들이 지나가는 곳에는 살인과 약탈이 빈번하게 일어나게 된다..그리하여 리디아의 할아버지는 자바크 일행에 의해서 죽음을 맞이하고 헤론 브라더밴드 또한 스캔디아 최고의 보물 앤더멀을 자바크 일행에게 빼앗기게 된다..

이렇게 살인과 약탈을 즐겼던 자바크 일행이 리마트 시에 들어가서 만행을 저지르고 다른 곳으로 떠나지 않는 것을 눈치챈 브라더밴드와 할은 자바크 일행들을 리마트 시에서 몰아내고 보물을 빼앗기 위해서 훈련을 하고 수적으로 열세라는 약점을 석궁을 이용해서 해적들을 몰아 세우려는 작전을 펼치게 된다..

자바크 일행이 머물고 있었던 리마트 시..해적들은 약탈이 끝났음에도 이 곳을 떠나지 않는 이유는 바로 리마트 시에는 에메랄드 광산이 있었기 때문이었다..그래서 이곳에 머물면서 리마트 시민들을 궁지에 몰아 놓고 정착을 하면서 두개의 망루를 통해서 살피게 된다..

브라더밴트와 자바크 일당의 눈에 보이지 않는 신경전..자바크를 몰아내기 위한 작전을 구상하면서 그들이 만들어낸 묘책이 새벽이 아닌 해적들이 낮잠을 즐기는 오후 2시를 공격으로 잡고,사정거리 200미터를 자랑 하는 석궁을 이용하게 된다..물론 석궁이 멀리 날아간다 하여도 정확도가 떨어질 수 있으므로 100m 앞까지 접근하여 망루에서 감시를 하던 해적 일당들에게 불화살을 날리고 해적들을 하나둘 무찌르게 된다..그렇게 많은 해적들이 죽어가는 그 와중에도 자바크는 40명의 해적들을 이끌고 도망을 갔으며 브라더 밴드 일행은 포로로 잡힌 해적 한명을 자바크를 잡기 위한 미끼로 사용하게 된다..

해적과 브라더밴드와의 싸움..그리고 리디아를 둘러싼 사랑이야기..리디아의 마음은 브라더밴드 맴버 중 하나에게 있다는 걸 알 수 있으며 소설속에서 브라더밴드 일행과 리디아와의 삼각관계를 알 수 있다..

유배, 그 무섭고도 특별한 여행

유배, 그 무섭고도 특별한 여행 - 낯선 장소로 떠남을 명받다
염은열 지음 / 꽃핀자리 / 2015년 12월

역사속 유배에 관한 이야기는 대부분 어떤 사건의 마지막 한주로 끝나는 경우가 많다..그러한 유배에 관한 짧은 문장들..그 문장에 담겨진 역사적 이야기가 이 책에 담겨져 있었다..

내가 사는 곳 가까운 곳에는 유명한 유배지가 하나 있다..강원도 영월 청령포 단종 유배지...지금은 그 곳이 관광지로 유명한 곳이지만 사실 영월이라는 곳은 강원도 깊숙한 지역에 자리 잡은 시골로 영월 동강 레프팅 관광 사업이 시작 된 이후 관광객이 영월에 관심을 가지기 시작하면서 교통도 좋아진 곳이다..그렇지만 제천에서 영월로 들어가는 길은 좋지만 영월에서 봉화로 나오는 길을 다녀본 사람이라면 영월이 얼마나 험준한 곳인지 짐작할 수 있으며 과거 조선시대에는 감옥 아닌 감옥이라 할 수 있는 험준한 지역이라는 걸 알게 된다..

책을 읽으면서 유배라는 것은 사형 다음으로 가는 중죄라는 걸 알 수 있었다..정말 우리가 알고 있는 도덕적인 책임을 지고 유배를 가는 경우도 있지만 대다수 당쟁으로 권력에 밀려서 유배를 가는 경우가 더 많았다는 걸 알 수 있으며 조선왕조 실록이나 여느 역사서에 나와 있는 추사 김정희나 정약용과 같은 이들의 유배생활은 우리가 생각했던 것보다 힘들지 않았다는 걸 알 수 있으며 도리어 유배지에서 대접받고 있었다는 걸 알 수 있다..

이렇게 사대부 신분에 교육을 잘 받은 사람들은 유배지에서 그 지방 선비들과 함께 지내면서 후학을 가르치는데 열을 올렸다는 점을 알 수 있었으며 개인적인 이득을 취하다 추자도로 유배를 갔던 중인 신분 안도환은 사대부와 달리 스스로 먹고 사는 것을 해결해야 했다는 걸 알 수 있다...어쩌면 추사 김정희나 정약용의 위대한 글과 저서들이 지금껏 남아 있는 이유는 유배지에서의 후학을 기르면서 유배지생활을 즐겼기에 그럴수 있다 해도 과언이 아니라는 걸 알 수 있다..

조선시대 유배방식은 명나라 대명률에 의해서 진행되었다는 걸 알 수 있었다..중국이라는 큰 땅덩어리..죄인들에게 장 100대 이상의 형벌과 죄의 경중에 따라 2000리,2500,3000리 먼곳으로 보냈던 명나라는 조선 또한 명나라를 따라 똑같이 시행했다는 걸 알 수 있으며 유배를 가는 것 자체가 고통이었으며 장독으로 죽는 경우도 있었다..

책에 담겨진 코끼리 유배 이야기..이 이야기는 1박 2일에 등장하였던 이야기이며 코끼리가 사람을 죽임으로 인하여 유배를 갔지만 그 지역 관아에서 코끼리의 식성을 감당하지 못했다는 웃지 못하는 이야기들..그런 사유로 인하여 해배(유배에서 벗어남)를 할 수가 있었다..

유배라는 제도는 사실 우리에게 와닿지 않는 이야기라 할 수 있다..교통의 발달로 인하여 전국 어느 곳이나 다닐 수 있는 환경을 지녔기에 낯선 곳이라는 개념을 정확히 이해하기는 힘들다..그렇지만 그당시 유배 생활은 고통스러움 그 자체였으며 풍토병에 시달려서 죽을 고비를 넘긴 사람들이 많았다는 걸 알 수 있다..