한국의 시장, 소박하고 정겨운 우리 전통시장

한국의 시장 - 일상다반사, 소소함의 미학, 시장 엿보기
기분좋은 QX 엮음 / 시드페이퍼 / 2010년 5월

TV를 통해 외국의 시장을 보면 참 다채롭다. 형형색색의 깔끔하고 화려한 느낌의 채소와 과일이 어우러져 있는데 외국이라는 이유로 우리는 경외심마저 갖게 되는 것 같다. 그런데 우리나라 재래시장하면 어떤가? 정감이 넘치고 구수한 냄새가 나는 좋은 이야기도 하지만 왠지 칙칙하고 구질구질할 것 같은 느낌을 없앨 수는 없는 것 같다. 요즘에는 각 시도별로 재래시장을 현대화 시켜 재정비에 나섰지만 인근 대형마트의 벽을 넘을 수는 없는 것 같다. 얼마 전 시골에 장날을 구경한 적이 있다. 없는 게 없는 만물상을 보는 듯한 장날의 풍경을 잊을 수가 없다. 시골의 할머니, 할아버지들의 모습하며 부산한 장면들이 생활의 활력을 불어 넣는 것 같아 참 좋았는데, 그래서인지 '한국의 시장' 제목을 보고는 읽지 않을 수가 없었다.

도별로(제주도, 전라도, 충청도, 강원도, 경상도, 경기도, 서울) 전국의 유명한 장터를 소개하고 있는데, 제일 먼저 제주도를 소개한 것이 인상 깊다. 보통 전국을 소개하면 제주도는 거의 마지막에 나오는 편이었는데, 이 책은 의외였다. 책을 만든 다섯 여인들이 나름의 이유가 있어서 제주도를 먼저 배치하지 않았나 하는 생각을 해본다. 제주도 하면 떠오르는 특산물이 너무 많다. 갈치, 옥돔, 백년초, 한라봉 등 특산품이 많은 곳이니 시장도 근사할 것 같다는 느낌이 들었다. '여자의, 여자에 대한, 여자를 위한' 제주 민속 5일장은 정말 여자를 위한 독특한 물품들이 많았다. 두건모자, 앞치마, 손등토시, 얼굴을 커버하는 대형 마스크. 제주시에서 65세 이상의 할머니를 위한 '할머니장터'를 마련해준 것이 참 정겹다. 작년 5월 제주도를 갔을 때 도시보다 월등히 싼 한라봉을 열심히 사먹었던 기억이 나는데, 판매용으로 적합하진 않지만 먹는데 아무 이상이 없는 제품을 '팟찌'라고 한단다. 우린 팟찌 한라봉을 사먹은 셈이었다. 그래도 맛은 역시 제주도에서 직접 사먹는 한라봉이 최고였다. 

    

 
여러 지역 중에서 내가 살고 있는 경상도를 읽어보니 새삼스럽게 느껴졌다. 어릴 적 엄마손 잡고 자주 갔던 재래시장이었던 대구의 서문시장. 섬유의 도시 대구이니 만큼 원단시장으로 유명하다고 하지만 워낙 대형 시장이다 보니 꼭 원단시장만 있다고 볼 수는 없었다. 한복, 이불, 그릇의 혼수용품도 많은데 나 역시 그곳에서 그릇과 냄비을 구입했었다. 지금도 잘 쓰고 있으니 유명백화점에 비할 것 없이 실속 있는 제품을 샀다고 자부한다. 사실 시장하면 장보는 것 이외에 군것질을 하러가는 것을 빼놓을 수는 없다. 어린 시절에는 시장에서 아주머니가 솥에서 따끈따끈하게 삶아내는 소라가 어찌나 먹고 싶던지 엄마에게 자주 졸라댔고 대학생이 되어서는 엄마와 함께 무한리필 풋고추를 주는 국수집에서 국수나 우동, 칼국수를 먹곤 했다. 무한리필 풋고추는 다른 시장에는 찾아볼 수 없는 서문시장만의 최고의 서비스가 아닐까한다.
                     
 

시장 정보 외에도 시장 인근의 지역명소를 짧게 소개해놓은 부분이 있는데 맛깔스럽게 적어놓아서 한 번쯤은 가보고 싶어지는 곳들이 있다. 또한 다양한 사람들의 인터뷰 한 내용을 실어놓았는데, 부와 명성이 있는 사람들조차도 소박한 우리네 시장을 이용하면서 떡볶이와 순대를 사먹는다는 점이 참으로 정감 있게 들렸다. 전혀 그럴 것 같지 않은 사람들도 장을 보러 다니고 물건 값을 흥정하고 깎는다는 이야기에 인터뷰에 실린 사람들의 새로운 모습까지 알게 되어서 참 좋았다.  

                  


시장. 한국의 전통시장을 책으로 접해 보면서 이젠 우리 시장의 구질구질한 모습까지 사랑하게 된 것 같다. 우리의 삶이 반영된 곳을 구질하다고 표현한 내가 부끄럽지만 있는 그대로의 모습을 받아들이고 우리 전통을 살려냈으면 한다. 젊은 날엔 외국제품을 선호하고 좋아했지만, 나이가 들수록 우리 것이 좋아지는 것은 비단 나 뿐만이 아닐 것이다. 후손에게 자랑스러운 우리전통을 유형이든 무형이든 아름답게 가꾸고 보전하여 물려주면 좋겠다. 이번 여름휴가 때 전라도 전주에 갈 계획을 잡고 있는데 전주남부시장에 들러 피순대를 먹고 남부커피를 한 잔 마시고 싶다. 



 

나고의 아기고양이들, 고양이들의 무릉도원

나고의 아기고양이들 - 언제 어디서나 고양이 마을…나고 ㅣ 나고 시리즈 2
모리 아자미노 지음 / 라이카미(부즈펌) / 2010년 5월

고양이를 좋아하는 사람이라면 반할 책이다. 어쩜 모든 고양이들의 일러스트를 모아놓고 성격이나 취향, 행동까지 하나하나 묘사해 놓은 책이다. 읽는 내내 앙증맞은 고양이들 모습에 미소와 기쁨을 누리는 행복감을 맛보았다. 과연 나고는 어디에 있을까? 작가 모리 아자미노씨는 나고 시장님의 부탁으로 나고의 진짜 위치에 대해서는 함구하고 있다. 그래서인지 더 궁금증이 증폭된다. 매년 관광객도 많다고 하는데 고양이들의 무릉도원이 아닐까 싶다. 

한참 읽다보니 예전에 집에서 기르던 고양이가 생각이 난다. 처음 우리 집에 오게 된 고양이는 길고양이였지만 너무나 고상한 모습이었다. 삭스, 테오처럼 붉은 털에 흰색 줄무늬가 있었고 순하게 생겼다. 고상하게 보였던 이유는 늘 옆집 벽 선반에 앉아서 우리 집 현관문을 응시하고 있었고 마치 우리 집을 지키고 있는 듯했다. 밥을 주어도 길고양이 특유의 경계나 재빠르게 행동하지 않고 느릿느릿 여유 있게 다니던 모습이었다. 그러던 어느 날 그녀는 우리 집 지하실에서 새끼 1마리를 출산했다. 보통 고양이들이 새끼를 여러 마리 출산하는 걸로 알았는데, 고상한 고양이는 이미지에 맞게 1마리만 출산했었다. 새끼 고양이가 있다는 것도 한참 지난 후에야 알게 되었는데, 어미가 늘 밥을 조금씩 남기는 것이 이상해서 지켜봤더니 새끼에게 밥 먹는 방법, 숨는 방법, 위치 등을 알려주는 장면도 몇 번 목격을 하면서 알게 되었다. 어미는 새끼가 커서 혼자 지낼 수 있을 때가 되자 어느 날 홀연히 사라져버렸다. 그러면서 우리 집을 새끼 고양이에게 넘겨주었다.(고양이 입장에서 보면 그런 표현이 되지 않을까)

새끼 고양이는 어미에게 철저한 교육을 받아서인지 경계도 심했고 동작도 재빨랐다. 어미와는 다르게 도도한 이미지였는데 주변에 꼬이는 남자고양이들이 생각보다 많았다. 모습은 그리 예쁘진 않았었다. 책에 있는 모브처럼 코에 얼룩이 있었고, 메탈, 곤베이처럼 삼색 얼룩무늬를 가진 고양이였다. 사람 손을 타지 않아서 길고양이의 특성을 그대로 지녔지만 밥은 꼭 우리 집에서 먹었다. 새끼 고양이가 점점 자라서 자기가 새끼를 낳았을 때, 우리는 새끼에게 우리 집을 물려주고 떠날 줄 알았다. 그런데 도도한 고양이는 오히려 새끼들을 내쫓아 버리고는 우리 집에서 계속 살기 시작했다. 그래서 나는 그때부터 이름을 붙여주었다. 아줌마의 약자 '줌마'라고. 줌마는 날렵하고 새침한 고양이였다. 먹이를 주다가 몇 번 손을 긁힌 적도 있었는데, 그래도 사랑스러운 고양이였다. 그러나 동네주민들은 길고양이들을 소탕하려고 많은 노력을 했고 7년이 흐른 어느 날 우리 줌마는 사라지고 다시는 돌아오지 않았다…….

 


줌마는 다른 사람들에겐 길고양이일지 몰라도 우리식구들에겐 또 하나의 가족이었던 동물이었다. 말없이 사라지고 나서 우리는 한참을 기다렸지만 겨울이 여러 번 지나도 돌아오지 못했다. 때론 사람들이 원망스럽고 야속했지만 우리 줌마가 죽어서도 자신이 행복했던 고양이라고 기억했으면 좋겠다는 바람이다. 그 이후론 될 수 있으면 길고양이에게 정을 주지 않으려 노력했는데 이번 책을 통해서 마음껏 고양이들을 사랑할 수 있어서 좋았다.

 


진짜 나고 섬이 있는 것일까 의아했지만 실존한다고 하니 놀라울 뿐이다. 책 뒤에 있던 고양이의 짧은 신상명세를 적은 메모를 읽다보니 2개월 된 고양이들이 지금쯤이면 많이 컸겠구나 하는 생각이 든다. 지중해 어딘가에 있는 그곳에 가는 날이 오면(가능하면 축제가 열리는 5월에 가고 싶다) 우표를 사고, 미케샵에서 귀여운 메모지와 문구용품을 사고 싶다.
 

지리산 스님들의 못 말리는 행복 이야기

지리산 스님들의 못 말리는 행복 이야기
천진 지음, 현현 엮음 / 불광출판사 / 2010년 5월

사람들은 도를 위해 모든 것을 내려놓지도 못하면서, 겉으로만 수행하려고 해. p.98

스님께서 정곡을 찔린 듯이 따끔하게 꼬집어 주신다. 우리는 늘 '집착'에 사로잡혀서 진정한 '내려놓음'을 실천하지 못하고 있다. 그러면서 해야 하는데... 라는 말만 늘어놓기 일쑤다. 집착이란 것이 삶의 의욕과 동적에너지와는 상반된 느낌을 갖게 한다. 하지만 집착을 버림으로써 얻어 낼 수 있는 것은 그런 것들 보다 훨씬 더 높은 차원의 의미를 가지는 것이 아닐까 한다. 우리가 사랑하는 사람과 함께 있으면 행복하다고 느끼는 것은 착각이라고 한다. 상대를 통해서 내면에 숨겨졌던 남성(여성)이 자각성을 갖게 되어, 나의 여성(남성)이 내면의 남성(여성)과 합일되기 때문에 문득 행복감을 느끼는 것인데 오히려 상대에 집착하는 결과를 낳는다고 한다. 남녀 간의 사랑, 길어야 100년이고 100년 내내 행복하다는 사람도 드물기 때문에 우린 착각 속에 빠지는 이러한 집착을 버려야한다고 말씀하신다.


책을 읽다보니 이 책이 출간되기 1년 전 쯤 '지리산 스님들의 못 말리는 수행이야기'편이 먼저 발간되었다는 것을 알았다. 이번 책은 정봉무무 스님의 법문을 모아놓은 책으로 신도들의 질문에 답을 해주시는 형식으로 짜여 있다. 스님의 법문이라고 하면 수많은 신도들이 법당에 앉아서 강의를 듣는 것이라 여겼는데 개인적인 자리에서도 이렇게 막힘없이 설법을 하시는 내용에 감탄하지 않을 수 없다. 어릴 적 친정엄마가 절에서 법문을 들으시고는 그날의 법문 테이프를 하나하나 사 오셔서 집에서 들으시던 기억이 새록새록 나는데 책으로 법문을 읽는다고 생각하니 새삼스럽다. 


책은 목차부터 일반인들도 관심을 가질 수 있는 주제로 접근하고 있다. 바로 '행복'이라는 것이다. 크게 4가지의 유형으로 행복에 대해 질문을 하고 있다. 지금 행복한가요?, 왜 행복하지 않은 걸까?, 100% 행복해질 수 있다!, 어떻게 하면 행복해질 수 있나요? 라는 것이다. 행복이라는 주제 아래에 펼쳐지는 소주제는 우리 삶에는 행복이면에 나타나는 고통에 관한 이야기를 풀어놓는데 절묘하게 이치가 맞아떨어진다. 고통에 대한 진리(고성제), 고통의 원인에 대한 진리(집성제), 고통의 소멸에 대한 진리(멸성제), 언제나 행복해질 수 있는 여덟 가지 비결(팔정도)로 소주제를 나누었다.


법문에 대한 내용이 상당히 많았는데 그 중에서도 인상 깊었던 몇 가지가 있다. 스님께서는 계를 지키는 것을 가장 크게 여기시며 계를 받는 것이 지금 당장 수행을 할 수 없더라도 수행의 길로 마음을 열어가는 단계라고 말씀하신다. 그리고 생활면에 있어서 애완동물을 기르거나 장기기증에 대한 법문을 해 주시는데 내가 알고 있던 생각과는 전혀 다른 내용이어서 많은 것을 배운 것 같다. 사실 애완동물하면 강아지나 고양이가 생각나는데, 어떤 사찰에 가면 친근하게 볼 수 있는 동물이다. 그래서인지 우리가 가정에서도 애완동물을 기르는 것을 큰 죄업이라 생각하지 못했는데, 스님께서는 엄하게 말씀하신다. 장기기증과 자살에 대한 내용도 신체를 훼손하는 죄라 하시는 말씀에서 요즘 장기기증을 선행으로 생각하는 모습과 조금 의견이 달라서 의아했다. 하지만 스님의 말씀을 듣고 보면 생각하지 못한 부분에 대해서 반성을 다시 해보게 된다.


지리산 홍서원에는 책이 출판된 이후 찾아오는 많은 다양한 사람들이 있다고 한다. 그런데 그들에게 흔들림 없이 곧은 모습으로 법문을 하시는 스님을 친견 하면서 진정한 깨달음을 얻은 자, 선지식에 대한 많은 성찰을 하게 한다. 기도를 할 때는 자신이나 가족의 건강과 평안을 비는 것은 잘못된 것이라 한다. 오히려 이 세상에 깨닫지 못한 자를 위해 기도하는 것이 바른 자세라고 하는데, 속이 좁은 내겐 어려운 일이겠지만 알고 있는 이상 이제부터는 기도의 마음가짐을 바꾸어 보련다. 


세상을 행복하게 하려면, 제일 먼저 스스로가 행복해져야 합니다. p.230


 

젊은날의 깨달음, 책을 통해 다시 하게 되는 마음수행

젊은 날의 깨달음 - 하버드에서의 출가 그 후 10년
혜민 (慧敏) 지음 / 클리어마인드 / 2010년 5월

                           

 
'하버드에서의 출가'라는 소제목은 눈길을 끌만하다. 그러나 프롤로그를 보는 순간 그것은 혜민스님의 자의가 아니었다는 글을 읽으면서 오히려 인간적이란 느낌을 많이 받았다. 하버드 대학원에서 비교종교학 석사를 수학하다가 출가를 해서 2000년 사미계를 받아 조계종 승려가 되신 혜민 스님. 10년 동안 스님의 길을 걸어오시면서 겪은 일을 적어 놓아 스님의 생각과 깨달음의 의미를 알게 하는 책이다. 
 

우리의 삶이 소중한 만큼 언제 이루어질지도 모르는 성공 이후의 행복을 꿈꾸기보다는 지금 내 주변을 돌아보면서 다른 사람들과 함께 바로 느낄 수 있는 행복을 선택하자고 나는 이야기하고 싶다. p.41

 
                             

 
현대의 많은 사람들은 목표, 꿈을 이루고자 바쁘게 살아간다. 그래서인지 과거에 비해 인정이 메말라간다는 이야기를 많이 듣고 느끼곤 한다. 업무적인 것에만 신경 쓰고 매달리다보면 인간관계는 소홀해 지는 법이다. 그래서인지 요즘 매스컴을 통해서 보면 인위적이라도 정을 주제로 한 프로그램이 상당히 많은 것 같다. 인정이 사라지는 사회란 실로 삭막할 것이다. 혜민스님의 말씀처럼 내 주변의 사소한 것에 감사하며 일상의 행복을 느끼는 일에 동참을 해야겠다. 
 

 현대의 많은 사람들은 목표, 꿈을 이루고자 바쁘게 살아간다. 그래서인지 과거에 비해 인정이 메말라간다는 이야기를 많이 듣고 느끼곤 한다. 업무적인 것에만 신경 쓰고 매달리다보면 인간관계는 소홀해 지는 법이다. 그래서인지 요즘 매스컴을 통해서 보면 인위적이라도 정을 주제로 한 프로그램이 상당히 많은 것 같다. 인정이 사라지는 사회란 실로 삭막할 것이다. 혜민스님의 말씀처럼 내 주변의 사소한 것에 감사하며 일상의 행복을 느끼는 일에 동참을 해야겠다. 

  

사람들과 관계를 맺고 살아가다보면 우리는 나의 가치관이나 생각이 항상 옳다고 여기기 마련이다. 그래서 타인이 나를 반박하거나 싫은 소리를 하게 되면 기분이 언짢아 지고 그것이 시비나 언쟁이 되기도 한다. 이것은 우리 누구나 개인주의적인 성향이 있기 때문이 아닐까 한다. 혜민스님 역시 이것을 분석해 놓으셨는데 심리학과 관련된 학문적 이야기를 언급하시면서 설명해 주신다. 상대가 나의 의견에 반박을 하면 내 존재의 뿌리가 흔들릴까 하는 두려움에서 나오는 반응이 아닐까 하는 말씀을 하신다. 집착이 좋은 것이 아님을 알면서도 우리는 나 자신에 대해서는 강한 집착을 나타내는 것 같다. 당장 집착의 끈을 끊는 것보다는 끈을 느슨히 하여서 서서히 집착에서 멀어지고 자유로워 지는 게 순서인 것 같다. 

  

공명의 법칙을 아는가. 이 세상 모든 물체가 일정한 진동수로 진동하는 법칙에 근거를 두는데, 과학법칙 뿐만 아니라 사람들 사이에서도 적용이 된다. 타인의 어떤 부분이 내 맘에 들지 않아 그 사람 흉을 보고 있다면 필시 내 안에도 그 사람의 결점과 일치하는 무엇인가가 있다는 것이다. 사촌이 땅을 사면 배가 아프다는 말은 나도 땅을 사고 싶다는 의미가 되고, 성형한 친구의 얼굴을 보면서 남자친구가 저 사실을 알아야 하는데 하면서 속상해 하면 내 맘속엔 나도 그 친구처럼 예뻐지고 싶다는 의미가 아닐까. 반대로 존경하는 인물의 사진을 보면서 좋아하고 흠모하면 나도 모르게 그 사람의 품성이나 사고방식, 행동을 닮아간다고 하는데 연예인을 좋아하는 10대들의 이야기가 안성맞춤이다.

 

책에 언급하기도 하고 은언 중에 나타나기도 하는 내용은 생활불교의 실천에 관한 것이다. 마음먹은 대로 실천에 옮기며 수행하는 자세에 대한 가르침을 쉽게 일러주신다. 남을 헐뜯고 타종교를 비방하는 그런 일을 행하는 자는 자신을 불자라고 말하는 것을 부끄러워해야할 것이다. 책을 읽는 동안 마음이 편하고 특별한 가르침이 없는듯하면서도 깨닫는바가 크다.  

불교에선 현재의 끝이 영원한 끝을 위미하는 것은 아니라 했다. 무시무종(無始無終)이란 말씀도 그래서 있는 것이다. 다음 생에서 다시 만날 것을 대비해 지금 바로 여기에서 좋은 인연을 맺도록 노력하는 자세, 그리고 아름답게 마무리하는 노력, 그 자체가 바로 수행이 아닐까 싶다. p.66
 

실질객관동화, 풍자와 해학이 가득한 고전문학의 현대판

실질객관동화
무적핑크 글 그림 / 이미지앤노블(코리아하우스콘텐츠) / 2010년 5월

동화란 동심을 기초로 해서 지은 이야기로 어린이를 위한 아동문학의 한 부문.  

그럼 실질객관동화는? 이젠 어른을 위한 동화를 읽어보자.  

예전에 「어른들을 위한 안데르센 동화」를 읽은 적이 있는데 우리가 어릴 적 들었던 동화와 결론이 달랐다. 기존의 동화는 해피엔딩이었으나 실제로는 내용이 잔인하거나 비극적인 결말로 가는 경우가 많았다. 그런데 실질객관동화는 조금 다르다. 보는 이에 따라 해피엔딩일 수도 있고 비극적일 수도 있으니 말이다. 객관적 시각으로 바라보며 현시대를 풍자하고 꼬집어 주는데 풍자, 해학 문학의 대표적인 이춘풍전이 생각난다.

실질객관동화는 현제 네이버에서 연재되고 있는 웹툰을 모아서 발간한 책이다. 작가는 ‘무적핑크’라는 가명을 쓰고 있는데, 성향이 참 독특하다고 해야겠다. 자신을 소개하는 자화상에서는 왠지 도도한 것 같으면서 어느 한 순간 엉뚱한 이미지로 변신할 것 같은 만화캐릭터의 포스를 느끼게 한다.

사람들이 웃는 소리(ㅋㅋㅋ)를 좋아한다는 작가. 
 

 책의 구성은 크게 4가지 이야기로 나누어진다. 희로애락(喜怒哀樂)을 주제로 하여 나타내는데, 그림 곳곳에는 작가의 기발함과 세심함이 들어있다. 여우와 포도에서는 흡사 반전 드라마나 영화를 보듯이 전율을 느낄 정도로 내게 스릴러를 선사해주었다. 선덕여왕 편에서는 당태종이 받은 한반도 최강의 독설과 신데렐라 편의 미스터리한(?) 자음을 보고 웃음이 빵! 터져버렸다. 또한 사랑방 손님과 어머니의 이야기는 그야 말로 실질적이고 현시대에 맞는 객관적인 이야기가 아니었나 싶어 씁쓸했다. 마지막 잎새 편은 그야말로 다양한 결론을 선사하는 재미를 안겨주었다.

모든 동화는 결론이 날 때 쯤 마주앉은 두 사람이 덤덤하게 ‘…… 그랬다고 합니다.’ 라는 표현을 쓰고 있는데, 모든 이야기를 곱씹는 표현이 아닐까 싶다. 그리고 ‘꼬리’ 부분에선 다시 큰 한 방의 개그를 준비해 두었다. 게임, 만화, 소설의 내용을 등장시켜 슬픈 현실을 풍자하고 해학적인 모습을 보여준다.

책의 맨 마지막 장에는 종이인형을 부록으로 제공하는데 직접 만들어보니 유치하면서도 오랜만에 만들어봐서인지 정이 간다. 종이인형을 보면서 작가가 좋아하던 웃음소리(ㅋㅋㅋ)가 생각나는 것을 보니 나도 실질객관동화에 동화(同化)되어 가는 것 같다. 연재되고 있는 동화는 이것보다 훨씬 더 많다. 앞으로 더 많은 이들이 보고 웃고, 공감할 수 있는 이 시대의 무적 작가로 남아주길 바란다.