파랑 치타가 달려간다

파랑 치타가 달려간다 - 2009 제3회 블루픽션상 수상작 ㅣ 블루픽션 (비룡소 청소년 문학선) 40
박선희 지음 / 비룡소 / 2009년 11월

파랑 치타는 이 소설에 나오는 주인공 강호가 타고 질주하는 오토바이 이름이다. 달리는 파랑 치타는 소설속의 주인공들이 만든 밴드부의 이름이다. 강호, 영재, 이경, 그리고 이들과는 조금 다른 도윤, 이들에게 정신적인 지주가 되어주고 아낌없는 후원을 해주는 김세윤 선생님.

강호는 고등학교 1학년이다. 강이라는 여동생과 아버지와 같이 산다. 하지만 그에겐 엄마가 없다. 아버지의 폭력이 너무 심해 어릴때 두 남매를 버리고 도망갔기 때문이다. 두번째 엄마도, 소설 처음에 등장하는 세번째 엄마도 아버지의 폭력때문에 도망갔거나 간다. 이 소설에서 강호가 맡은 역은 집안과 학교, 사회에서 적응하지 못하고 불평만 해대는 불량소년이다. 학교에서는 담배피다 걸린 적도 있고, 잦은 결석으로 불량한 학생으로 낙인 찍힌지 오래다.

도윤은 강호가 있는 학교로 전학온 전학생이다. 특목고에서 1학기를 못견디고 오기는 했지만, 책을 손에서 놓지 않는 전형적인 모범생이다. 사실 도윤은 강호와 초등학교때 단짝이었던 적이 있었다. 엘리트 코스를 고집하는 엄마때문에 이유도 모르고 결별하게 되지만, 우연히도 이 둘은 한 책상을 나란히 같이 쓰게 된다.

이야기는 강호와 도윤이 번갈아 가면서 그려 나간다. 세번째 엄마때문에 네번째 가출하는 강호는 주유소에서 시급 삼천원짜리 일을 하면서 학교를 다닌다. 오토바이를 갖고 싶어한다. 주유소에서 형으로 알고 지내던 건우형이 가지고 있던 오토바이에 욕심을 내며, 몇달 아르바이트를 통해 결국 그 오토바이를 사게 된다.

이들에게는 오토바이 말고도 다른 스트레스 해소책이 있었다. 클럽 몽의 등장이 바로 그것. 오천원 입장료만 내고 들어가면 마실 물 한병으로 인디밴드의 공연을 볼 수 있었던 것. 관중 대부분이 10대 청소년인 클럽. 이 클럽이 주인공들을 밴드부라는 또 다른 상징을 그려내고 만다.

결국 밴드부를 매개로 강호와 도윤은 다시 초등학교시절의 친구로 돌아가지만 이둘에게는 아직도 도윤의 엄마가 장애물로 버티고 있다. 역시 장애물 때문에 개발활동 시간을 할애해야 하는 밴드부는 학교에서 버림을 받는다. 대신 이들은 클럽 몽에서 인디밴드의 오프닝공연에서 공연을 하기로 한다.

역시 결론은 해피엔딩이다. 묘한 감흥을 불러 일으키지만 오프닝공연에 참석한 도윤의 엄마의 모습에서 자식이 바라는 것이 무엇인지 알지만 세상은 그렇게 녹녹치 않다는 것을 말하려는 듯한 것을 느낀다.

오랜만에 청소년소설을 읽게 되었다. 사실 클럽 몽에 대한 묘사와 공연에 대한 묘사는 너무 귀 가까이 다가와 공연장에 내가 있었다는 착각마저 일으킬 정도로 느껴졌다. 독도는 우리땅 , 로보트 태권 브이, 그리고 신중현의 미인을 연주하는 모습을 머리속에 그리면서 누구나 자신의 눈으로 세상을 본다는 평범한 진리를 어른들이 자식을 대할 때에는 잊어 버리는 우를 범한다.

내게 강호는 처음부터 불량소년이나 불량학생으로 다가오지 않았다. 너무 순진하고 바른 길을 가려고 하는 그런 점이 오히려 또래의 청소년의 평범한 모습이 아닐까 하는 생각이 들었다.

부자 오빠 부자 동생

부자 오빠 부자 동생
로버트 기요사키 외 지음, 이주혜 옮김 / 명진출판사 / 2009년 10월

<부자 아빠 가난한 아빠> 그후 10년

부자 아빠 시리즈를 통해 로버트 가요사키는 부자란 돈의 노예가 아니라 돈의 주인이 되어야 한다는 강한 메시지를 전달하였지만 10년이 지난 지금도 여전히 아니 그 전보다 더 많은 사람들이 돈의 노예가 되어 있다고 개탄한다. 그래서 자신이 방황하면서 그토록 찾고자 한 "소명" 이라는 것에 대한 이야기를 시작한다.

로버트와 애미는 오누이관계다. 2남2여중 첫째, 둘째인 이들은 커오는 과정이나 닥쳤던 위기, 이를 극복하는 방법 등 서로 다른 삶을 살아왔다. 그러나 그토록 방황하면서 찾고자 한 것은 신이 그들에게 주었던 소명을 찾기위함을 깨닮기 위함이었고, 그렇기 때문에 비록 티벳불교에 귀의하여 가진 것 변변치 않아도 동생 에미 기요사키도 부자라는 로버트 기요사키의 이야기는 조금 억지같은 느낌도 든다.

로버트는 우리에게 책을 통해 세가지를 요구한다.

먼저 훌륭한 멘토를 구하라는 것, 그리고 지속적으로 자기계발을 하라는 것. 마지막으로 가장 중요한 영적 가족을 만나라는 것.

이에 반해 애미는 멘토를 제외하고는 로버트와 똑같은 것을 말하는 듯 하다.

책에서는 이 두사람에게 동시에 영향을 끼쳤던 미래학자 풀러 박사에 대한 이야기와 그중 로버트의 인생을 바꾼 4가지 원리를 소개한다. 모든 개체는 복수이고, 선행과 단명화, 지체의 원리를. 그러면서도 남에게 베풀어야 한다는 자신의 의견도 빼놓지 않았다.

결국 부자가 되는 것. 우리가 흔히 많이 놓쳐버리는 부분은 부자가 되는 것과 성공한다는 것은 다르다는 것이다. 소명이라는 단어가 신이 부여한 내 삶의 목적이라고 로버트는 이야기하지만 내 생각은 다르다. 그렇게 살아야 하는 삶이 옳은 것이라면 내 자신이 후회하지 않을 정도로 사는 것만으로 행복할 것이라고 생각하기 때문이다.

나는 달라이라마에 대해서는 약간의 선입감을 가지고 있다. 작년인가 사회진보연대 홈페이지에서 <조작된 신화(티벳과 달라이라마)>라는 글을 읽은 적이 있다. 신국 티벳의 과거이야기다. 신처럼 떠 받들려 있는 달라이라마는 결국 티벳사회에서는 지배계급이었다는 것이다. 소수의 지배계급과 노예와 같은 삶을 강요당한채 살아가야 했던 다수의 피지배계급. 그 속에는 인도사회보다도 더 엄격한 신분사회가 있었다는 사실때문이다. 그렇다고 티벳을 점령하고 있는 중국을 두둔하고 싶은 생각은 전혀 없다.

지하철과 코코넛

지하철과 코코넛 - 부와 성공을 좌우하는 '운'의 비밀
로빈 호가스 외 지음, 김정수 옮김 / 비즈니스맵 / 2009년 11월

<지하철과 코코넛> 이 제목이 암시하는 것은 불확실성의 두 가지 유형이다. 지하철형은 출근시간의 지하철시간처럼 예측가능한 불확실성이고, 코코넛형은 우연히 코코넛 나무 밑으로 지나가다가 떨어지는 코코넛에 맞아 죽는 것처럼 전혀 예측불가능한 불확실성을 말한다.

이 책 전체를 관통하는 것은 통제감의 착각이다. 미래가 예측 가능하고 불확실하지 않다고 믿는 것. 오히려 우리가 미래를 통제할 수 있다는 착각을 말한다. 즉 코코넛형의 불확실성을 지하철처럼 예측가능하다고 판단하고 그렇게 변모시킨다는 것. 그래서 이 책에서는 이러한 통제감의 착각을 벗어나야 한다는 것을 여러 분야에 걸쳐 연구한 결과로 밝혀 나간다.

통제감의 착각에 대한 첫번째 이야기는 의학이다. 우리가 알고 있는 것과는 달리 의학은 부정확한 과학이라는 것이다. 미국에서는 암과 심장병 다음으로 가장 많이 죽는 이유가 의료진의 실수라고 한다. 여기서는 확실성의 착각이라는 용어가 등장한다. 의사가 확실하다고 생각하는 예방차원에서 하는 검사나 정기검진이 오히려 비용이 많이 드는 불쾌한 검사나 치료로 이어질 수도 있고, 이것이 오히려 수명을 단축하는 경우도 있다는 것. 그래서 이 책에서는 몸이 아프지 않으면 의사를 멀리하라고 권한다.

다음은 부에 대한 이야기다. 결론은 경제학과 경영학은 의학보다도 더 부정확한 과학이라는 것. 그 대표적인 것으로 LTCM 편드다. 그 유명한 투자의 공식으로 1997년에 노벨경제학상까지 받았지만 결국 LTCM은 1998년 말에 파산하고 만다.

세번째는 경영의 성공에 대한 것이다. 여기서 경영은 과학과 무관한 철저한 운에 따른다고 한다. 1983년부터 포춘지에서 발표하는 가장 존경받는 10대기업을 예로 든다. <성공하는 기업들의 8가지 습관>, <초우량 기업의 조건> 등 여러 책을 인용하면서 어떻게 통제감의 착각에 빠졌는지를 밝힌다. 결국 통제감의 착각을 극복하기 위한 방법, 즉 창조적 파괴라는 해법이 제시된다.

결국 미래의 불확실성을 있는 그대로 받아들여야만 된다는 것을 강조한다. 미래는 우리가 생각하는 것처럼 과거와 닮은 점이 전혀 없다는 것. 그렇다고 무작정 운에 맡기는 것도 잘못된 것이다. 그래서 이 책에서는 불확실한 미래를 판단하는 여러가지 방법을 제시한다.

먼저 3A를 이용하는 방법이다. 상황의 불확실성을 받아들이고(Accept), 평가하고(Assess), 확대하는(Augment) 방법을 통해 판단하라는 것이다.

다음과 같은 네가지의 다양한 방법을 통해보라는 것.

첫째는 블링킹, 직감이다.
둘째는 싱킹. 여러 가능성을 신중히 고려해서 판단하는 것이다.
셋째는 스밍킹, 해결해야 할 문제를 단순화하여 판단하는 것이다.
마지막 방법은 전문자 집단을 찾는 방법이다.

이러한 여러가지 방법으로 최선의 결정을 내려라는 것이다. 그리고 나선? 결국 남는 건 운이다. 나머지는 운이 좌우한다는 것이다.

여러종류의 인문 서적을 읽었지만 이 책과 같이 불확실성을 있는 그대로 받아들이라는 책은 처음 보는 것 같다. 특히 급진적인 경영이론에 대한 저자들의 생각은 영원한 이론은 없다는 것. 어떤 경영기법이라도 상황에 따라서는 비합리적일 수 있고, 오히려 퇴행적일 수 있다는 것이다.

결국 영원한 진리는 없다는 말이 실감이 난다. 

슈어홀릭

슈어홀릭
신명화 지음, 이겸비 일러스트 / 은행나무 / 2009년 10월

요즘 공중파 방송보다 더 인기있는 프로그램이 있다. 맞다, 정형돈, 정가은의 능청스런 연기가 돋보이는 롤러코스트 남녀탐구생활! 능청스러운 연기도 한 몫 하지만 그보다 더 하일라이트는 뭐니뭐니해도 어눌어눌한 표현으로 화면의 상황을 설명하는 성우 서혜정씨의 능청스러운 설명. 오랜만에 롤러코스트 남녀탐구생활을 눈으로 읽었다.

부끄럽지만 난 칙릿소설이라는 용어가 낯설었다. 그래서 인터넷 검색을 해봤다. 2,30대의 일하는 싱글 여성을 타겟으로 쓰여진, 2,30대 성공한 여성의 일과 사랑, 일상을 그린 소설이란다. 그래서 이 책에서 주인공 효주가 외출할 때 신경쓰는 패션이나 구두에 대해 내게는 너무 낯설게 느껴졌었나 보다.

한때 잘나가던 구두디자이너였던 한효주. 그녀는 다니던 회사의 킹카였던 고민석이라는 디자인실 실장을 동경하다, 가까이 할 수 있는 우연히 기회를 가지지만, 그것이 오히려 그녀의 앞을 막는 악재가 되어 버린다. 고민석의 결혼식에 효주가 참석하면서 소설은 시작된다.

효주는 슈어홀릭이다. 15평 남짓의 오피스텔에 살면서 멋진 슈즈룸을 꾸미기 위해 방을 포기하고 모든 생활을 거실에서 해결해야 할 정도로 구두 수집광이다. 그녀가 구두를 대하는 감정은 자식을 대하는 어머님 마음이다. 각 구두마다 구입월, 굽과 구두이름 등의 메모까지 적어 놓고, 자신만의 분류방법대로 차곡차곡 쌓아놓은 백여켤레의 구두들. 외출에서 들어오면 가벼운 손질을 거쳐 신발장이 아닌 슈즈룸으로 들여보내지는 구두들.

소설은 다양한 주변인물들로 아기자기한 재미를 추가한다. 민호와 아영의 사랑싸움, 이상한 만남에서 앞으로의 이야기를 암시하며 등장하는 민호의 사촌형이자 한의사인 전태훈, 그리고 동생 효진의 결혼, 각각의 사건은 작자의 치밀한 구성으로 인해 서로 독립된 사건으로 보이지만, 결국은 작가가 이루고자 하는 결말로 이어가는 고리, 고리로 연결된다.

굽이 높은 하이힐이 무릎등 인체에 아주 좋지않다는 것은 상식이 된지 오래다. 그런데도 주인공 효주에게는 아름다움을 위해 편안함은 포기할 수 있는 하찮은 것에 불과하다니. 무릎과 발이 아프고 그래서 결국 굽 높은 하이힐을 포기하게 되지만 말이다.

나는 구두를 잘 모른다. 아니 신발에 대해 잘 모른다고 해야 정확할 것이다. 운동화 조차도 종류별로 구별 못하기 때문이다. 그래서 세로운 세계를 경험하게 될 것으로 많이 기대를 했는데, 처음에는 신발의 이름이 너무 어려운 탓에 약간의 고생은 했다. 운동화 만큼이나 구두의 종류가 많다는 데에서 많이 놀랐다.

2,30대 여성들의 관심이나 생각에 대해 한번도 생각해 본적이 없는 내게 이 소설은 신선한 느낌의 색다른 경험을 주었다. 지극히 평범한 말이지만 읽을 때마다 가슴에 와닿는 작가의 말로 마무리 하고자 한다.

  진심으로 사랑하는 것이 있다면 결코 포기하지 않길 바란다.
  그것이 당신을 기쁘게 하는 순간보다 괴롭히거나 눈물짓게 하는 순간이 더 많을지라도.
  사랑하는 그것을 운이 좋아 얻게 되는 것이 아니라, 포기하지 않기 때문에 얻게 되는 것일 테니까.

우유의 역습

우유의 역습 - 당신이 몰랐던 우유에 관한 거짓말 그리고 선전
티에리 수카르 지음, 김성희 옮김 / 알마 / 2009년 10월

나는 우유를 좋아한다. 하지만 우유를 마시면 속이 거북하고 소화를 잘 시키지 못해 많이 마시지는 못한다. 내 몸이 우유를 싫어하는 체질인 줄 알았다. 유당불내증이라는 병도 있는 줄 알았지만 몸에 좋다는 우유를 못 마시는 것이 정말 내 몸이 비정상이어서 그런 줄 알았다. 그래서 언제부턴가 저지방우유를 매일 한 팩씩 먹기 시작했다. 그것도 꼭꼭 씹어 먹으라는 충고를 잘 지키면서 말이다. 4개월 정도 먹은 것 같은데 몸이 별 진척이 없다. 잦은 음주 때문일 것이라는 생각도 하고 있는 차에 이 책이 내 눈에 들어왔다.

책에 따르면 전 세계인들이 우유를 먹기 시작한 것은 1900년대 초부터 라고 한다. 그 이전에는 북유럽의 일부 목축으로 살아가는 사람들만 먹었다고 한다. 그런 우유가 1950년대에 들어오면서 폭발적으로 사용량이 늘어나기 시작했다. 2차대전의 포화가 멈추고 난 후 그동안 부족했던 먹거리와 영양분을 고단백 육류로 보충하기 시작하면서부터 시작되었다는 것이다.

저자는 이 과정, 즉 낙농업자가 국가에 어떤 방식으로 로비를 진행하였는지, 그리고 국민들에게는 어떤 방식으로 홍보를 하여 완전식품임을 믿게 만들었는지에 관해 밝힌다. 그랬다. 학교 급식을 통해 그리고 군대 배식을 통해 우유가 널리 배급되었던 것은 나 또한 초등학교 시절에 겪었다. 다만 잘 사는 애들만 먹었고, 나처럼 가난한 애들은 구경만 했을 뿐이지만 말이다.

전체적으로 이 책을 요약하자면 다음과 같다. 우유는 우리가 알고 있는 것과 같은 완전식품이 아니다. 더구나 골다공증이나 당뇨, 소아비만 등에 효능이 있다는 것도 과학적인 근거가 전혀 없는 단순한 주장에 불과하다. 오히려 일부 연구에서 보듯이 골다공증, 간암, 당뇨, 소아비만과 같은 병을 더 유발시키는 식품이라는 것이다.  

여러 연구결과를 인용하면서 이러한 사례를 밝혀 나가면서, 낙농업자의 주장을 하나씩 쳐 부숴나간다. 사실 하나씩 확인해 나가는 과정이 사실일까 하는 의구심이 들 정도로 너무 속아왔다고 생각하니 어이가 없다. 특히 우유의 단백질원으로 함유하고 있는 카제인이라는 물질이 오히려 간암이나 유방암을 더 부추겼다는 연구결과에서, 내가 아는 식품첨가제 카제인이 우유에서 나온다는 사실이, 그리고 몸에 해롭다는 트랜스지방이 유제품 가공과정에서 생겨난다는 사실도, 그리고 자연적으로 발생하는 트랜스지방은 몸에 해롭지 않다고 주장하는 낙농업자의 이야기까지, 더 할 말이 없었다.

그동안 국제적인 학술회의를 통해 수많은 학자들이 낙농업계의 장학생으로 대변했다는 사실도 그렇게 생소한 것은 아니었다. 비근한 예로 담배업계의 정부에 대한 로비나 소송에 대한 행태를 봐도 그랬다. 담배가 인체에 백해무익함을, 그리고 치명적인 질병과 인과관계가 있음을 담배회사들이 얼마나 우리를 속여 왔는지 보아왔기 때문이다. 그때도 담배업계 장학생들이 담배는 건강과 무관하다고 연구결과를 뒤집어 발표하고, 눈 가리고 아웅 해 온 사실을 우리는 안다. 하지만 선진국에서 담배회사가 없어졌을까? 오히려 반대다. 담배회사는 버젓이 살아있고, 자국에서는 판매를 금하면서도, 후진국 어린이, 청소년들을 향해 열심히 판촉활동이 진행되고 있다는 것은 무엇을 의미할까?

이 글을 읽고 어떤 방향으로 결론을 낼까 고민하다가 몇 몇 인터넷 사이트를 돌아보았다. 검색창에 “우유 완전식품이다”라고 검색어를 넣고 결과를 기다렸다. 여러 사이트가 있었지만 눈에 들어오는 곳이 두 곳이 있었다. 한 곳은 <희망의 밥상> 이라는 책을 인용한 나누며 사랑하고라는 곳이고, 다른 한 곳은 SBS방송 ‘잘 먹고 잘 사는 법’ 이라는 프로그램을 책으로 낸 <잘 먹고 잘 사는 법>이라는 책에 인용한 글이 그것이었다.  

끝으로 저자가 이 책을 통해 전달하는 메시지는 우유를 절대 마시지 말라는 것이 아니다. 우유나 유제품을 가능한 한 적게 섭취하라는 것이다. 칼슘에 대한 공포는 다른 음식으로 얼마든지 섭취가 가능하다고 말이다. 그래서 나는 우유를 안 먹을 것이다. 내가 고관절이라는 장애가 있기 때문에, 내 몸이 소화해 내지 못하는 식품이기 때문에, 우유가 사람이 아닌 송아지에게 가장 적합한 음식이기 때문에, 하지만 그 이유보다 더 중요한 것은 우유에 대한 경고가 이번이 처음이 아니라는 이유 때문이다.