나는 당신의 말할 권리를 지지한다

나는 당신의 말할 권리를 지지한다 - 불통의 시대, 소통의 길을 찾다
정관용 지음 / 위즈덤하우스 / 2009년 11월

심야 토론을 즐겨보는 사람들 대부분은 끝 없는 자기들의 일방만을 끊임없이 주장하는 양쪽 패널을 볼 때마다 짜증이 나고, 왜 저렇게 밖에 못하는 지에 대해 궁금해 한다. 어떨 때는 초등학생들 모아서 토론을 해도 이것보다는 낫겠다고 생각하기도 한다. 맞다. 원래 방송토론은 우리가 생각하는 일반적인 토론과 다르기 때문에 나타나는 현상이다. 토론의 쌍방이 서로에게 의견을 주고 받는 것이 아니라 방청객, 시청자, 청취자에게 자신들의 주장을 하는 토론이기 때문이다. 또, 자기 진영의 사람들에게 토론이 끝나고 나면 평가를 받는다고 한다. 그래서 무슨 주장이든 강력한 말 펀치가 작렬한다. 그러다 보니 우리들은 토론이라면 전부 방송토론을 생각하게 된다는 것이다. 

정관용, 우리나라에서 '토론 진행의 교과서'라 불리는 사람이다. 무려 1천회가 넘는 토론 프로그램을 진행한 사람으로 우리사회에 뿌리깊히 박혀있는 불통의 원인을 밝히고, 나아가 소통할 수 있는 대안도 제시한다. 결론적으로 말하면 그 대안이 어려운 것은 아니다. 다만 토론의 원칙을 잘 지켜나가면 된다는 것이다. 그리고 더 중요한 것은 참여다. 강력하게 충동을 유발하는 극단주의자들을 날뛰지 못하게 견제하기 위해서는 중도에 있는 사람들이 적극 참여하여 이들을 무시해야 한다는 것이다. 

토론이란 하나의 주제를 가지고 서로 다른 생각을 가진 사람들이 각자의 주장을 통해 합의를 이루거나 공통의 이해 기반을 넓혀나가는 것이다. 그리고 이러한 토론이 제대로 되려면 상대방에 대한 배려가 있어야 하고, 나에게도 오류가 있을 수 있다는 사실을 알아야 하고, 서로를 이기기 위한 싸움이 아니라 서로에게 한걸음 더 다가갈 수 있는 것이어야 한다는 것이다. 

우리사회에서는 여당과 야당, 보수와 진보의 대립은 어제 오늘 일이 아니다. 그 역학적인 구도가 성립되게 된 배경을 저자는 고도압축성장에 따른 문화지체 현상과 중첩 결정된 정치문화라고 지적한다. 왕권사회, 식민지시대, 해방, 한국전쟁, 근대화, 산업화, 민주화, 세계화, 정보화, 첨단화까지 불과 100년사이에 이 모든 것을 이룬 나라는 지구상에 없다. 그래서 급변하는 사회를 우리 체질에 맞게 소화하는 것이 더뎌져 결국 문화가 따라가지 못하는 일이 벌어졌다는 것이다. 그기다가 정치문화 역시 다르지 않다. 왕정에서 식민지시대, 해방으로 민주주의 이식까지 우리 힘으로 이룬 것은 하나도 없다. 그래서 적응하지 못했다는 것이다. 갈등을 해소하기도 전에 다른 일들이 일어났기 때문에 그때마다 갈등이 계속 차곡차곡 쌓였다는 것이 더 정확한 표현이 되겠다. 

우리에게 보수와 진보는 비정상적으로 커왔다는 것이 저자의 견해다. 즉 보수란 원래 도덕적이어야 하고 전통을 고수하는 특징을 가지는데 우리나라의 보수는 반대라는 것이다. 도덕적이지 못하고 부패하며 선진국을 따라 제도도 막 고치고 하는 것이라는 것. 그에 비해 진보는 사회변화나 발전을 추구해야 하는데 오히려 극단적인 전체주의 진보만 남아 독선적 아집으로 똘똘 뭉쳤다는 것이다. 그래서 진보는 보수를 부도덕, 부패, 독점의 상징으로 보고, 그에 반해 보수는 진보를 독선적 아집에 빠진 무모한 파괴주의자라고 각각 인식하는 것이란다. 

저자가 내놓은 결론은 세가지다. 첫째는 상호 존중까지는 안되더라도 상호 공존의 현실만큼은 인정하자는 것이다. 둘째는 각 진영의 강경파와 과격파를 무시하자는 것이다. 그러기 위해서는 온건파와 전문가 중심으로 토론문화를 새로 만들어 가야한다는 것이다. 마지막으로 서두르지 말고 세심하게 절차와 단계를 차근차근 밟아 가자는 것이다. 

소통의 문제가 여당과 야당, 진보와 보수만에 국한되는 것은 아니다. 편가르기에는 언론도 시민사회단체도 있다. 정부 역시 비켜가기는 어렵다. 우리 사회에는 세 부류의 사람들이 있다. 첫번째는 한심한 정치에 흥미를 잃고 나와는 무관하다고 무관심으로 일관하는 사람들이다. 두번째는 소통의 문제가 있다고 하면서도 직접적인 개입을 피하는 부류다. 그리고 나머지는 이에 대해 직접 문제를 제기하는 부류다. 저자가 많아야 하는 부류가 마지막 부류다. 하지만 쉽지 않다. 보수와 진보를 너무 무분별하게 가르다보니 이젠 진력이 날만도 하다. 그래서 회색지대가 나온다. 저자는 흰색도 검은색도 아닌 비겁한 회색보다는 흰색의 장점과 검은색의 장점을 다 가지고 있는 회색인이 많아야 하고 이들이 중심세력이 되어야 한다고 마무리한다.

나의 꿈을 이뤄주는 보물지도 무비

나의 꿈을 이뤄주는 보물지도무비 - 하루 2분만 보면 꿈이 이루어진다
모치즈키 도시타카 지음, 김환영.은영미 옮김 / 나라원 / 2009년 11월

시크릿을 보면 성공하는 법칙이 나온다. 바로 끌어당김의 법칙이다. 무엇인고 하니 상상하는 것은 반드시 그렇게 된다는 것을 말한다. 대부분의 자기계발 서적에도 마찬가지로 나오는 내용이다. 미래에 성공한 자기 자신을 머리속에 각인시켜라는 것이 그렇다. 그런데 이 책에서는 그런 방법보다 더 확실한 방법을 소개한다. 나만의 보물지도를 만들고, 가능하다면 동영상으로 제작해서 휴대폰에 저장해서 매일 아침 눈뜨자마자 보라는 것이다. 

사실 성공한 나를 머리속에 구체적으로 각인시키는 것은 누구나가 할 수 있는 일이다. 하지만 꿈만 꾼다고 다 이루어질까? 정답은 그렇게 긍정적이지 못하다. 왜일까? 이 책에서는 그 이유를 다음과 같이 소개한다. 꿈을 실현시키기 위해서는 우선 감정을 변화시켜야 하고, 이를 통해 행동의 변화를 이뤄내면 결국 꿈이 실현된다는 것이다. 책에서 들고 있는 예는 간단하다. 몸무게를 감량하는 것을 꿈이라고 가정하고, 이를 위해서는 감정의 변화를 겪어야 한다는 것. 몸짱이 된 나를 머리속에 각인시켜 감정이입이 되고나며 과식이나 폭식의 유혹을 쉽게 물리칠 수 있다는 것이다. 그렇게 되면 자연히 운동을 하는 것처럼 행동까지 바뀌기 때문에 결국 몸짱이 된 자신을 발견하게 된다는 것이다. 그래서 저자는 목표를 명확하게 할 것을 요구한다. 몸짱이 된 나를 생각하기 보다 언제까지 몇 킬로그램을 빼겠다는 식으로 말이다. 

이 책에서 무비는 크게 두 종류다. 하나는 꿈 무비고 다른 하나는 행복 무비다. 사실 행복 무비는 이 책에서 처음 주장하는 것은 아니라고 생각된다. 각종 모임이나 단체들에서 송년회를 할 때 여러장의 사진으로 한해를 회고하는 무비상영은 자주 있는 일이기 때문이다. 다만 그냥 사진만 연속적으로 보여주는 것보다는 중간중간에 자막글이 들어가야 한다는 것이 조금 다를 뿐이지만 말이다. 

저자는 보물지도든 보물지도 무비든 지금 당장 시작하라고 한다. 보물지도는 1절지를 준비하라고 하지만 없으면 지나간 달력 찢어서 하얀 뒷 여백을 활용해도 된다고 한다. 가운데 자신이 가장 행복한 웃음을 짓는 사진을 배치하고 사진을 중심으로 8장의 사진을 자신의 꿈이 이루어 졌을 때를 상상할 수 있는 사진으로 배열한다. 그리고 위에는 보물지도 타이틀을 넣고, 하단에는 "모든 꿈이 이루어졌습니다. 감사합니다."로 마감을 하는 것이다. 무비 만드는 것도 간단하다. 책 뒷편에 윈도우 영상앨범과 알씨 프로그램 사용법도 나오기 때문이다. 

자 이제는 저자가 이야기 하는 것처럼 나의 꿈을 이뤄주는 보물지도 작성에 들어가고, 작성이 되면 가장 잘 보이는 곳에 붙여 매일 쳐다보면서 내 마음속에 각인시키자. 또 사진이 좀 더 준비되면 꿈 무비를 만들어 매일 아침 나를 깨우자. 그래서 성공을 향해 도약하고 있는 나 자신을 보면서 이루어 진 꿈은 교체하고, 다른 꿈으로 고쳐 넣는 작업을 통해 더 큰 꿈을 향해 나아가 보자.

어린 시절 상처가 나에게 말한다

어린 시절 상처가 나에게 말한다 - 나하고 얘기 좀 할래?
울리케 담 지음, 문은숙 옮김 / 펼침 / 2009년 12월

우리는 어렸을 적 상처를 받았던 기억도 있고, 행복했던 기억, 아름다운 기억들을 어른이 된 지금에도 어린아이때의 감성으로 무의식 속에서 안고 살아간다. 이 책은 그러한 기억들 때문에 인생 전반적으로 심리적으로 문제를 안고 살아가는 사람들에게 내면에 있는 아이와 대화를 통해 화해하는 방법을 알려주는 책이다.

책에서 제시하는 여러가지 사례를 통해 솔직히 조금 놀랐다. 많은 상담자들의 사례에서 그 곳에 있는 어린아이와 대화를 통해 밝혀지는 사실들은 어찌보면 우리가 평소 느끼는 두려움이나 불안감을 거의 정확히 지적한다는 것이다. 하지만 걱정할 필요는 없다. 내면의 아이는 우리가 실수를 하지 않게 하기 위해, 또 내면의 아이는 우리가 잘하기를 바라기 때문에 수 많은 경고의 목소리를 내는 것이라는 것이기 때문이다.

누구나 과거를 용서하고 털어버리려고 한다. 하지만 그러면 그럴수록 더 또렷히 각인되는 것이 과거다. 그래서 이 책에서는 과거를 현재와 마찬가지로 있는 그대로 인정해야 한다는 것을 이야기 한다. 다만 문제가 되는 원인들에 대해서는 인정함을 통해 털어버릴 것을 권한다. 남을 위해 자신을 희생시키는 희생양이 되기 보다는 자신을 사랑하고 자신의 감정을 있는 그대로 표현하고 대신 책임지란다.

내면의 아이와 대화하는 것을 내면대화요법이라고 한다. 이 책에서는 혼자서 할 수 있는 내면대화요법도 있고 비전문가나 전문 상담사를 통해 할 수 있는 내면대화요법도 소개한다. 살아가는 매 순간마다 반복되는 문제의 기억들, 해결할 수 없으면 자신만의 마법금고를 만들어 그 속에 넣고 가장 안전한 장소에 숨겨두는 방법도 있다. 중요한 것은 나중에 그런 기억을 극복할 수 있을 때가 오면 언제든지 꺼내주겠다고 하면서 금고에 넣고 숨겨라는 것이다.

자식을 키우는 부모 입장에서 보면 자식이 마음에 상처를 입지 않게 하려고 많은 노력을 기울인다. 특히 부모로부터 많은 간섭을 받고 자란 사람들 대부분이 부모가 되면 그렇게 하지 않겠다고 다짐을 한다. 하지만 그런 부모조차도 모르는 사이에 자신를 키웠던 부모처럼 행동하고 있는 모습이 나와버린다. 그런 사람들에게는 부모가 과거의 문제가 될 수 밖에 없다. 그래서 인정하고 털어야 하는 것이다. 나를 낳아서 길러준 것에는 감사하지만 나에게 끼친 나쁜 영향들은 지금부터 털어버리겠다는 의식을 통해서 말이다.

책 전체의 이야기를 요약하고 저자의 의도를 정확히 지적하고 있는 글이 보인다.


우리 안에는 여러 목소리가 있다.
어린 시절의 상처와 경험이 여러 형태로 존재하는 '내면의 아이'
우리 스스로를 비난하고 독촉하는 '내면의 비판자'
그리고 이런 목소리들을 통제하는 중심 목소리인 '의식된 자아'까지
당신은 이런 목소리들과 대화하고 있는가?

- 책의 뒷표지에서 -

일개미의 반란

일개미의 반란 - 우리가 몰랐던 직장인을 위한 이솝우화
이솝.정진호 지음, 오금택 그림 / 21세기북스 / 2009년 11월

이솝을 모르는 사람은 아마 없을 것이다. 이솝 우화를 읽지 않은 사람 역시 없을 것이다. 2600년전에 노예였던 그가 우화를 통해 말하고자 한 것은 무엇이었을까? 당시는 노예사회였다. 2600년이 지난 오늘날 과연 그 때와 달라졌다고 말할 수 있을까? 정진호씨가 쓴 <일개미의 반란>이 그 답을 준다.
 
책표지에서부터 느껴지는 심상치않은 포스. 개미는 2600년전에 노예였지만 현대에 직장인으로 살아가는 사람을 과감하게 표현한다. 직장의 노예로 말이다.
 
이솝이 간교하고 사악한 여우, 비열한 늑대, 한심한 당나귀 등을 통해 노예들에게 가르침을 주기위해 지은 것이 이솝우화라면 이 책은 이솝우화를 요즘 한창 인기있는 프로그램인 롤러코스트의 남여탐구생활을 직장인탐구생활로 버전업 시킨 것이라 할 수 있다. 거짓말쟁이 양치기소년의 우화에서 오너십에 대해 알려고 하지마라고 해석하는 것처럼 우화를 파격적으로 해석하기도 한다.
 
책은 이솝우화 한편, 그리고 그것을 직장인탐구생활 버전으로 해석하는 글, 마지막으로 꼭 기억해야 할 처세술을 한 꼭지로 구성하여 65꼭지로 구성한 직장인으로 살아남는 방법을 기술하고 있다. 또, 중간중간에 배금택화백이 그린 삽화가 있어 책 읽기가 재미있고, 쉽게 쓰여진 내용때문에 진도도 척척 나간다.
 
저자가 이 책을 통해 말하고자 하는 것은 결국 공생의 지혜다. 요즘 대부분이 잘못 알고 있는 것이 바로 내가 성공하기 위해서는 다른 사람을 밟고 넘어야 한다는 것이 아닐까 생각된다. 결국 저자 말대로 정말 성공하는 처세란 서로가 함께 살아가는 공생의 지혜이며, 이를 위해서는 배풀수 있을 때 베풀면서 생활하라는 충고를 한다. 결국 지혜롭게 생각하고 행동하라는 지극히 평범한 결론으로 끝을 맺는다. 저자가 이야기하는 <일개미의 반란>은 안짤리고 끝까지 살아남는 것이다.
 
여우같은 상사, 늑대같은 동료, 당나귀같은 부하직원 속에서 살아남는 방법이 궁금하다면 이 책을 꼭 읽어볼 것을 권한다. 어떤 내용들이 담겨있는지 약간의 맛배기를 보고 싶다면 직장인 이솝씨의 비밀노트를 방문해 보면 된다.

예술에 살고 예술에 죽다

예술에 살고 예술에 죽다 - 격동의 20세기를 살았던 15인의 예술가
진회숙 지음 / 청아출판사 / 2009년 10월

격동의 20세기를 살았다가 간 열 다섯명의 예술가를 통해본 그들의 삶은 역사상의 가치에 대해서는 논외로 해야한다. 왜냐면 살아온 삶이 옳다 그러다라고 이분법적인 선택을 무의식중에 강요당하기 때문이기도 하다.

고바우영감으로 너무나 유명한 김성환화백, 우리나라 현대 건축의 새 장을 열었고, 건축 전문잡지인 공간을 만든 김수근대표, 친일로 얼룩졌으나 눈 감을 때까지 호강한 사람 김은호화가, 성악계의 대모 김자경선생님, 유명한 영화감독이었던 나운규감독과 이만희감독 등 이 책은 1900년대를 가로지르며 살아온 예술인 15명에 대한 삶을 재조명해보는 짧막한 소개글이다.

친일로 얼룩졌던 사람들중 김은호화가의 경우는 김기창과 같은 훌륭한(?) 재자를 둔 까닭에 우리나라 미술계에 뿌리가 깊지만 한국화를 말살하는데 앞장선(?) 대표적인 인물이라고 생각된다. 뭐 우리나라 애국가를 작곡한 안익태선생님 또한 친일의 흔적을 지울 수는 없지만 말이다.

너무 비관적인 이야기만 하다보니 정작 하고 싶은 이야기가 빠져버렸다. 이 책을 읽고 정말 가슴에 와닿는 삶이 있었다. 바로 아동문학가 윤석중선생님과 문화재수집가 간송 전형필선생님이다.

윤석중선생님에 대해서는 그렇게 크게 언급을 할 필요가 없을 것 같다. 살아계실때 한평생을 어린이를 위해 바치셨고, 우리가 초등학교에서 배운 대부분의 동요가 이 분이 작사했다는 사실은 따로 이야기 할 필요조차도 없으니 말이다. 알고 있는 동요 대부분이 윤석중선생님이 작사한 곡이라고 생각하면 90퍼센트 이상은 맞으니 말이다.

그에 비해 간송 전형필 선생님에 대한 이야기는 이 책에서 처음 접하는 부분이었다. 부모로 부터 물려받은 재산으로 우리 문화재를 지키는데 사용한 사람. 간송 선생이 수집한 문화재 중에는 국보급에 해당되는 명품이 많다. 훈민정음 원본에서부터 고려청자, 조선백자에 이르기까지. 그뿐만이 아니다. 추사 김정희의 서화나 병풍, 그리고 김홍도, 신윤복, 김득신의 풍속화는 물론 한석봉의 글씨와 그림까지 엄청난 양이다. 이 모든 문화재가 간송 미술관에 전시되어 있다니 다음에 꼭 한번 가서 보고 싶다는 생각이 들었다.

사람에게 정치적인 생명이 없다면 그냥 나고 살고 죽는 평범한 삶일수 밖에 없을 것이다. 하지만 정치적인 생명을 불태우며 살아가는 사람은 그 자신의 훌륭한 삶을 후대에 많은 영향을 끼칠 수 밖에 없을 것이다. 친일로 얼룩진 예술인도 있고, 사상과 이념때문에 월북한 예술인도 있다. 그렇지만 정말 존경이 우러나와 고개가 숙여지는 예술인도 있다.

아쉼다. 20세기를 살았던 예술인중 정말 거목이 빠졌다. 윤이상이다. 분단을 정치적으로 악용해 먹은 사람들때문에 끝내 귀국하지 못하고 타국에서 쓸쓸히 생을 마친 20세기 거목 윤이상. 15인의 예술가중 한명을 빼고 이 분을 넣고싶은 생각은 추호도 없다. 그냥 16명으로 했으면 더 나을 뻔 했다는 생각은 나만 하는 건지도 모르겠다.