가난한 이의 살림집

가난한 이의 살림집 - 근대 이후 서민들의 살림집 이야기
노익상 / 청어람미디어 / 2010년 1월

저자가 다큐멘터리 사진사와 칼럼니스트로 일하기 때문일까? 근대 이후에 우리 나라 사람들의 살림집을 중심에 놓고 시대의 변천사를 기록한 한 편의 다큐멘터리 기획물을 본 것 같은 느낌을 받았다.

집촌을 이루고 살았던 우리 조상들에게 살림집은 농경문화를 중심지로 기능하였다. 그것도 벼농사를 기준으로 말이다. 협업이 무엇보다 강조되었고 그래서 마을을 유지하기 위한 일정한 질서가 있었다. 그리고 이를 어긴 사람은 마을에서 배척 시켰다.

외주물집, 외딴집, 독가촌들은 대부분 마을에서 배척당하거나 분재기(분가의 개념)를 통해 또는 화전민들이 살기위한 살림집으로 지어진 집들이다. 이들의 공통점은 가난에 찌들렸고, 벼농사를 짓는 마을민과 차별로 인해 어렵게 사는 사람들이라는 것. 그런데 이들에게도 희망이 찾아온다. 분교와 간이역, 차부집이 바로 그것.

분교와 간이역은 모두 가난한 현실을 극복해 보려는 의지의 상징이었다. 차부집 역시 도시로 떠나는 전초기지로 마찬가지 의미를 가졌었다. 하지만 분교와 차부집의 도입은 우리가 상상하는 기회균등의 의미보다는 남북 이념 대립에 의한 군사정권의 전국 감시망으로 활용하기 위해서였단다. 그래서 요즘처럼 통신망이 잘 갖춰져서 분교나 간이역이 더이상 필요가 없어 폐교시키고, 폐쇄시키는 것인가 보다.

그런 희망에도 불구하고 정부에서는 외주물집, 외딴집, 독가촌등을 소개시킨다. 이유는 공비들이 은신처로 활용하기 쉽기 때문이란다. 그래서 이들이 쫒겨나 오게되는 곳이 도시의 여인숙과 막살이집이다. 여인숙은 장기투숙으로 자리가 잡힐 때까지 임시 거처로 사용되었고, 막살이집은 움막집, 판자집. 요즘 흔히 이야기하는 달동네를 생각하면 되겠다.

이 밖에도 미관주택, 시민아파트, 문화주택 등 다양한 살림집이 소개되지만 어렸을 적에 살았던 집들을 다시 보는 것만 같아 잠시나마 어린시절이 떠오르기도 했다. 좁은 골목길을 통해 다닥다닥 붙어있었던 집들. 마당과 화장실을 공동으로 사용하던 주택들. 그러나 가장 옛 향수를 불러 일으키는 사진은 90년대 초에 사라진 비둘기호의 내부 사진이다. 열차여행 하던 때가 그리워진다.

이 책에 나오는 사진들은 1980년대부터 최근에 이르기까지 다양한 사진이고 책에서 하는 이야기는 아직도 현재 진행형이다. 왜냐면 지금도 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 풍경들이 많이 보이기 때문이다. 조금만 도시 근교를 가더라도 차부집에서 라면이나 삶은 달걀을 먹을 수가 있다. 그뿐아니다. 철로변 변두리에 가면 아직도 막살이집들이 즐비하다. 미관주택과 시민아파트 그리고 문화주택 역시 재개발을 준비하는 곳에서는 많이 눈에 띄이기 때문이다. 그런데 자꾸 용산참사가 생각나는 것은 왜일까?

제4의 불

제4의 불 - 휴먼에너지, 미래를 이끌어갈 원동력
정지훈 지음 / 열음사 / 2010년 1월

인류 역사에서 불이 가지는 의미는 대단히 크다. 제1의 불인 '프로메테우스의 불'은 원시 인류에게 동물과 구분짓는 중요한 역할을 했다. 제2의 불인 전기, 제3의 불인 원자력까지 문명의 발달과 밀접한 관련이 있었다. 그렇다면 제4의 불은? 기술을 중시하는 학자들에게 제4의 불은 핵융합을 말하는 것이다. 하지만 <제4의 불>의 저자는 제4의 불을 휴먼에너지라고 과감하게 정의해 버린다.

웹 2.0이라는 용어가 낯설지 않다. 왜냐면 상호작용과 소통으로 대변되는 트위트가 생활에 깊숙히 들어와 있기 때문이다. 굳이 뉴스를 보지 않아도 지구 반대편에서 무슨 일이 일어나는지 알 수가 있고, 내가 원하는 정보는 과거처럼 정보 이용료가 들지 않는 그런 사회가 이미 도래했거나 그렇게 진행되고 있기 때문이다.

그동안 단편적으로 미래의 웹 환경이나 사회문화에 대해 몇 몇 전문가나 구글, 애플, 마이크로소프트 등에서 이야기하는 얕은 지식들이 이 책을 접하고 체계적으로 정리가 된 것 같아 흐뭇하기도 하였지만 의학분야에 이르러 과거 공상과학으로만 여겨졌던 일들이 현실로 나타난다는 사실에서는 약간의 충격마저도 들었다. 세상이 이렇게 빠르게 변하고 있었지만 나는 여전히 느리게 반응하고 있었다는 사실이 충격적이기 까지 했다.

책은 향후 벌어질 미래의 IT 환경이 우리 생활에 어떤 변화를 줄 것인지에 대해 분야별로 체계적으로 정리해 놓았다.

경제/경영 부분에서는 개인이 주도하는 경제, 개인과 기업이 서로 소통하고 발전해 나가는 프로슈머의 역할이 극대화 되는 사회를 강조한다. 이에 따라 기업이 대비해야 하는 것은 직원의 창의성을 극대화 하는 구글과 같은 사례를 따르는 것으로 귀결된다.

마케팅/광고 시장에는 블로그 마케팅이 이미 자리를 잡았다. 할인쿠폰과 경품은 넘쳐나는 세상이 되어 버린 것이다. 이 분야도 소통의 중요성은 트위터와 블로그를 통해 강조되기는 마찬가지다.

미디어/출판 부분은 개인이 발행하는, 140자로 대변되는 트위터를 통해 지구 반대편에 지금 무슨 일이 벌어지고 있는지 실시간 중계가 되는 시대에 살고 있고, 제한적이나마 개인 출판의 시대가 진행중이며, 종이책을 대신할 전자책이 양산체제에 돌입한 상태다.

의학/의료, 그리고 과학/교육 분야 역시 생산자와 소비자의 소통을 통해 상방이 상생하는 방향으로 나아간다는 것은 다른 분야와 다르지 않다. 

이렇게 새로운 패러다임은 이미 진행중이며 일부 분야는 우리가 생각하는 것보다도 훨씬 진행이 되었다는 사실은 앞으로 진행될 미래 사회를 조금이나마 이해하고 준비할 수 있는 기회를 가져다 주었다. 소셜 웹의 시대, 소셜 미디어의 시대, 결국 그 중심은 인간일 수 밖에 없고 모든 소통의 중심 즉 플랫폼은 나 자신이 될 수 밖에 없다. 그래서 미래를 준비하지 않으면 안된다는 것을 이 책을 통해 배울 수가 있다.

정보화 사회를 살고 있는 현대인이라면 꼭 읽어야 할 책이라 생각된다. 블로그와 트위터가 앞으로 나의 포트폴리오를 대신할 시대가  진행중이기 때문이다.

함양과 체찰

함양과 체찰 - 조선의 지성 퇴계 이황의 마음공부법
신창호 지음 / 미다스북스 / 2010년 1월

요즘처럼 평생학습의 중요성이 새삼스레 강조되는 시절도 없는 것 같다. 자기계발 서적이 봇물처럼 쏟아지고, 역사를 새로 조명하는 연구도 활발하다. 특히 고전을 현대의 언어로 재해석하여 책으로 출간하는 경우도 많이 보인다.

예로부터 교육은 사람의 도리를 깨치는 인성교육이고 전인교육이었지만 지식습득의 장이 되어버린 것이 안타까운 현실이다. 특히 입시제도가 중심이 되어 버린 우리의 교육현장은 어린 학생들까지도 무한경쟁의 무대로 떠민다. 그래서 인성교육의 교훈을 고전에서 찾아 현대를 사는 우리들에게 학문하는 바른길을 다시금 생각하게 만든 책이 바로 <함양과 체찰>이다.

<함양과 체찰>은 조선이 낳은 세계적인 대학자인 퇴계 선생이 후학이나 제자들의 물음에 답한 편지들을 말년에 다시 추려 모아 책으로 엮은 <자성록>의 내용이 주를 이룬다. 퇴계 선생이 말하는 함양(涵養)은 인간의 본성을 보전하는 마음공부를 말하고 체찰(體察)은 마음에서 욕심을 제거하는 공부로 성찰을 말한다. 책 속에는 퇴계 선생은 율곡 선생에게 보내는 서신을 통해 성리학의 학문 수양 방법인 거경(居敬)과 궁리(窮理)를 인용한다. 거경은 내적 수양 방법이고 궁리는 외적 수양 방법이다.

책에서 말하는 공부법을 몇가지로 요약하자면 공부에 조급증을 가지지 말고 뜻을 세워야 하며, 명예욕을 다스리고 항상 부족하다는 겸손을 가져라는 것이 첫째다. 생활공부와 마음공부가 다르지 않다는 것과 아는 것을 행동하라는 것. 참다운 공부는 마음을 다스려 집중해야 한다는 것. 그리고 넓게 익히고 교류하여 스스로 지식 감옥에 갇히는 것을 경계할 것을 이야기 한다. 아마도 그 당시에도 지금처럼 공부를 출세와 권력욕에 이용한 이가 많았다는 것은 충분히 이해가 가고도 남는다.

특히 기대성과 <사단 칠정론>에 대해 논하는 서신은 참 흥미롭다. 학교 다닐적에 제목은 들어봤지만 자세한 내용이 기억나지 않기에 더 흥미를 끌었다. 사단(인,의,예,지)과 칠정(희,노,애,락,애,오,욕)을 리와 기로 나누어 설명하는 부분은 사실 좀 어려웠지만 무슨 말인지 희미하게나마 알게 되었다.

2010년 올해는 조선이 낳은 세계적인 대학자인 퇴계 선생 탄생 510주년이 되는 해이다. 1970년 퇴계 서거 400주년 기념 학술행사를 시작으로 퇴계학에 대한 연구가 전 세계적으로 급속하게 늘고 있다니 다행스럽기도 하고, 같은 민족으로서 자부심도 느껴진다.

한국 양명학의 시조인 남시보에게 보내는 편지에서 퇴계 선생의 독서법이 소개된다. 마음을 괴로울 정도로 심하게 읽지 말고, 많이 읽는 것이 능사는 아니다. 답장으로 보낸 서신들로 미루어 퇴계 선생도 생전에 많은 책을 탐독하신 것 같다. 그래서 앞으로 나도 여유로운 독서생활을 하도록 해야 겠다는 생각이 든다.

적절한 균형

적절한 균형 ㅣ 아시아 문학선 3
로힌턴 미스트리 지음, 손석주 옮김 / 도서출판 아시아 / 2009년 10월

긴 장대위에 있는 앳띤 얼굴을 한 애가 한 손으로는 장대를 잡고 다른 한 손으로 무언가를 가르키고 있다. 왜 이런 장면이 나오는지 궁금할 것이다. 그런데 책을 읽다보면 이 장면이 어디서 나오게 되는지 알게된다. 서커스를 해서 먹고사는 원숭이 주인이 자기 어린애 둘을 4미터 높이의 장대에 묶고 바닥에 누워 발바닥에도 올리고, 나중에는 손바닥, 엄지손가락에도 올린다. 그런데 책 표지에 나오는 어린 애는 결국 비참한 신세가 된다. 거지왕초에게 억지로 끌려가게 되고, 손이 잘리고 장님이 되고 허리가 비틀려 결국 어린나이에 거지가 되어 버린다.

<적절한 균형>. 무엇이 적절한 균형인지는 모르지만 꽤 두꺼운 책인데 끝까지 가기 전에는 해피엔드로 끝나기를 바랬다. 정말 그렇게 끝나기를 마음 속으로 빌었다. 하지만 저자는 내 희망을 무참히 깨버린다. 결국 <적절한 균형>이란 절망 속에서도 끊임없이 삶을 지탱하게 만드는 희망에 대한 역설적 표현이란다.

이 책은 영국에서 독립한 인도가 파키스탄과 분리가 되는 과정부터 그 시대를 살았던 사람들의 삶을 그린 책이다. 내게 인도는 힌두교와 불교, 숫자 0을 가장 먼저 사용한 사람들, 브릭스(BRICs:브라질, 러시아, 인도, 중국 등 신흥경제국) 국가중의 하나로 느껴지는 나라였지만 카스트 제도가 얼마나 뿌리깊은 지에 대해서는 정말 몰랐다. 그래서 이 책을 통해 본 인도라는 나라가 내게 주는 느낌은 절망적이다.

불가촉천민. 카스트 계급 네 단계 어디에도 끼지 못하고 짐승처럼 취급받는 사람들. 밑바닥 인생을 벗어나려 애를 쓰지만 결국 국가의 폭력 앞에서, 그리고 권력자들의 부패 앞에서, 결국 모든 원죄를 뒤집어 쓴 희생양일 뿐이었다.

무 두질과 가죽 세공을 해야하는 차마르 출신인 이시바와 옴프라카시는 조카와 삼촌사이다. 이 들은 재봉기술을 배워서 밑바닥 인생을 벗어나려 하지만 국가의 폭력과 권력의 부패 앞에서 번번히 좌절하고 만다. 그러면서도 반항하지 못하는 이시바와 혁명이라도 해야 한다고 생각하는 옴프라카시. 결국 불구의 몸이 되어 거지로 전락하게 되는 불가촉천민들이다.

마넥은 북부지방에서 뭄바이 대학으로 유학온 대학생이다. 그 자신도 자신의 삶보다는 부모가 원하는 삶을 살다가 결국 달리는 열차로 뛰어 든다.

디 나는 독립심이 강한 여성이지만 신혼 초 사고로 남편을 잃고 혼자 살아간다. 생활고에 시달린 그녀가 택한 방법은 살고 있는 아파트 일부공간에 하숙을 받고, 재봉사 둘을 고용해서 의류를 수출하는 업체에 납품하는 사업을 하기로 한다.

서로 다른 생각을 가진 네 사람이 처음에는 잘 어울려지지 않는다. 그러다 가족같은 분위기로 소설은 이끌어 가지만 결국 그들에게 다가오는 것은 절망이다. 아니다. 그 속에서 희망을 찾으려는 그들에게 세상은 너무나 냉정했다. 차라리 절망이었으면 마무리라도 제대로 할껀데, 이 소설에서는 그런것을 허용하지 않는다. 오히려 절망하지 말아야 할 마넥에게만 삶을 마무리 할 수 있게 기회를 부여한다.

이 책에서 균형이라는 이야기가 여러 곳에서 나오지만 불가촉천민에게는 통하지 않는 말이다. 더군다나 21세기를 살고있는 우리에게 아직도 인도에는 불가촉천민이 있다는 이야기는 어떻게 해석해야 할까? 아니 내 부모님 세대가 겪었던 무자비한 공권력의 횡포때문에 사람이 죽어 나가는 시절이 있었다면, 얼마전의 용산 참사는 또 어떻게 생각해야 할까? 그래도 이 소설은 이시바와 옴이 거지가 되어 체념하는 1984년이지만 나는 2010년에 사는 것이니 무려 16년이 더 지난 세상에 살고 있는데 우리나라에서도 이런 일들이 벌어지고 있다는 것이 나를 더 울게 만든다. 쩝 재수 없게 소설이 끝나는 시점이 1984년이다.

<신도 버린 사람들>이라는 책이 있는 것을 알기는 했지만 감히 읽고 싶다는 생각을 가진 적이 없었다. 그러나 이제는 읽고 싶다. 표지에서 나를 쳐다보고 있는 눈빛이 맑고 깨끗하다고 생각했는데, 다시 쳐다보면 안타까운 생각이 든다. 왜냐면 인도에서는 불가촉천민들에 대한 불평등을 해소하기 위한 법이 1950년대에 이미 만들어 졌지만 아직도 법보다는 사회적인 관습이 지배한다는 것 때문이다. 그렇게 인도에서는 이방인은 모두 불가촉천민일 수 있는 것이다. 혹시라도 인도를 여행하게 될 기회가 있다면 당신 역시 불가촉천민일수도 있다는 생각을 버리지 말기 바란다. 왜냐면 인도에서는 이방인들만이 카스트의 네 계급에서 예외로 간주하기 때문이다.

절 망과 희망 사이에 저울을 놓는다면 어떻게 될까?

김연아의 7분 드라마

김연아의 7분 드라마 - 스무 살 김연아, 그 열정과 도전의 기록
김연아 지음 / 중앙출판사(중앙미디어) / 2010년 1월

한번씩 생각해보게 되는 일이지만 우리들은 스포츠에 있어 편식현상이 심하다. 흔히들 말하는 인기 종목과 비인기 종목 사이의 개인적인 관심도는 확연하게 갈라진다. 특히 비인기 종목의 경우는 그런 종목이 있는지 조차도 모르는 경우도 허다하다. 피겨 스케이트가 전국민적인 관심을 끌게된 것은 그렇게 오래지 않다. 그것도 피겨의 여왕 김연아선수가 등장했기 때문에 가능한 일이었을 것이다.

<김연아의 7분 드라마> 7분짜리 드라마? 처음에는 무척 생소하게 느꼈다. 무슨 드라마가 7분짜리라니. 그런데 피겨 스케이트의 전설을 만들어가는 김연아선수의 7분드라마는 시합에서 두번에 걸쳐 진행되는 프로그램을 이야기 한다는 사실을 인식하기까지 그리 오래 걸리지 않았다. 책 표지에 "숨막히는 2분50초, 돌이킬 수 없는 4분10초에 나를 그리다"라는 부제가 있고, 책장을 넘기다보면 그것이 바로 쇼트 프로그램(2분50초)과 롱 프로그램(프리 스케이트, 4분10초)라는 것을 알게되기 때문이다.

이 책은 김연아가 피겨 스케이터로 살아온 13년의 이야기를 그녀가 고백하듯 적어나간 자서전적인 책이다. 만나이로 다섯살때 처음으로 타 본 스케이트가 인연이 되어 유치원 다닐 때부터 언니와 같이 배우기 시작한 피겨 스케이트. 여기서 당시 연아양을 지도하던 류종현 코치가 재능을 인정하여 정식 선수로 키워보자는 권유를 연아양의 어머니가 받아들여 선수생활을 시작하게 된다.

초등학교 6학년때 일찍 찾아온 사춘기, 그리고 성인이 되어가면서 부담으로 작용하던 성장통, 잦은 부상. 그렇게 혹독한 고통들을 참아내고 이겨내는 과정을 통해 그녀는 전세계의 피겨 여왕으로 등극하기까지의 과정을 담당하게 그려낸다. 화려한 조명아래 행복하게 웃고있는 그 모습의 내면에는 부상으로 인한 고통과 불안감, 그리고 치열하게 자신과 싸우는 모습이 감추어져 있다는 것을 이 책을 통해 알게되었다. 어린나이에 이미 고통없이 성취없다(No pain, No gain)는 좌우명을 꺼리낌 없이 이야기할 수 있다는 사실이 그것을 증명하고도 남음이다. 특히 99도와 100도, 1도의 온도 차이를 이야기 하는 대목에서 99도까지 온도를 올리고 멈추면 물이 끓지 않는다는 것은 시사하는 바가 크다.

결국 피겨 퀸이 어느날 갑자기 되는 것이 아니라 수많은 실패와 좌절을 딛고 일어서야만 하고 자기 자신과의 싸움에서 이겨내야 하는, 끊없는 훈련과 노력, 땀과 열정으로 만들어가는 자리였던 것이다. 전용 연습장하나 없는 국내의 열악한 피겨 스케이트 환경에서 꿈을 이루기 위해 흘렸던 땀과 눈물이 그녀를 그렇게 만들었던 것이다.

지금 케나다 밴쿠버에서는 동계올림픽이 열리고 있다. 이번 올림픽에서 <김연아의 7분드라마>가 결실을 맺어 책에서 말한 것처럼 하늘이 정해주는 금메달리스트가 되어 영원히 피겨의 전설로 남았으면 하는 마음으로 열심히 응원해야겠다.