[마이리뷰] 공원을 헤엄치는 붉은 물고기

공원을 헤엄치는 붉은 물고기 ㅣ 북극곰 무지개 그림책 20
곤살로 모우레 지음, 알리시아 바렐라 그림, 이순영 옮김 / 북극곰 / 2016년 6월

혼자 읽기 아까운 책 소개

얼마전 <공원을 헤엄치는 붉은 물고기>란 책을 읽었다. 온통 그림 뿐이지만 뒷부분에 그림 설명이 친절하게 있으니 읽었다고 하는게 맞는 것 같다. 작가는 공원에 있는 사람들을 자세히 묘사하며 각 사람에게 사연이 있다는 것을 말한다. 그림으로. 그림에는 십여명의 사람들이 있고, 고양이, 강아지, 두더지, 새들이 등장한다. 한장, 한장씩 넘길때마다 각 사람들의 표정이 바뀌고 사람을 만나거나 헤어지고, 악기를 연주하기도 하고 함께 축구를 하거나 혼자 조깅을 하는 사람도 있다. 한 사람에 주목해서 책을 넘기다보면 하나의 이야기가 만들어지는데 글이 전혀없는 그림만으로 이야기가 생기는 것을 보면서 참 신기할 정도였다.

그리고 책을 그렇게 한 사람에게 초점을 맞추어 다 읽고난 뒤에는 다른 사람을 중심으로 그림을 봤다. 그렇게 여러번을 반복해서 보면서 마지막에는 그림의 설명을 읽었다. 그림의 설명이란 등장인물의 이름과 간단한 소개 그리고 그림에서 어떤 마음을 품고 있는지, 왜 이런저런 행동을 했는지에 다해서 말해준다. 놀랍게도 이 설명을 읽고 다시 그림을 보니 감정이 이입이 되면서 각각의 인물들이 왜 그런 표정을 짓고 있는지, 왜 그런 행동들을 했는지가 더 가깝게 느껴졌다. 아...이 아이가 얼마나 기분이 좋을까.. 흠...저 할머니가 정말 힘들었겠다..처럼 말이다.

아마도 작가는 공원의 풍경을 그리면서 사람들을 자세히 보았던 것 같고, 각 사람들이 얼마나 다른지를 깊이 느낀것 같다. 그리고 공원의 풍경과 각 사람들의 이야기를 통해 우리가 살고 있는 세상과 세상에 사는 다양한 사람들이 저마다의 이름과 이야기가 있다는 것을 그림과 이야기로 표현하려 했던것 같다. 만약 아니더라도 나는 이 책을 보면서 다시 내가 만나는 사람들, 그냥 스치는 사람들도 참 귀하다는 평범한 생각을 다시 해볼 수 있었다. 그래서 감사했다.

그리고 아이들과 책을 읽으면서 놀란 것이 하나 있었는데, 아이들의 관찰력이 뛰어나다는 사실이었다. 그림에 나오는 사람들의 표정이나 움직임을 나보다 훨씬 자세하게 보고 있었다. 특히 둘째가. 아내 말로는 글을 익히기 전이라 그림을 더 자세하게 보는 것 같다는데...여튼 놀라웠다.

마지막으로 공원에 물고기, 그것도 붉은 물고기가 지나는 곳마다 사람들이 사랑을 시작하거나, 회복하거나, 자신감을 갖게 되는데 읽고 난 뒤 한참을 지나 생각해보니...기독교적 메타포가 있나보다 싶었다. 물고기. 붉은색. 그리고 사랑...

기회가 되면 아이들과 한번 읽어봐도 좋을것 같고, 그림 좋아하거나 이야기를 좋아하는 분들이 봐도 좋겠다. 추천~

제 4차 산업 혁명에 대한 간략한 소개

클라우스 슈밥의 제4차 산업혁명
클라우스 슈밥 지음, 송경진 옮김 / 메가스터디북스 / 2016년 4월

‘제 4차 산업혁명’이란 말이 이세돌과 알파고의 대국 이후로 스멀스멀 알려지더니, 대선 이후 모 후보가 전면에 그 개념을 내세우면서 모두가 의지와 상관없이 대중화 되었다. 그러나 4차 산업명이 무엇이고, 그것으로 인하여 우리의 삶을 어떻게 변화시킬 것이고, 우리가 그것을 위하여 무엇을 준비하거나 대처할 수 있는 지에 대해서는 많은 사람들에게 참 막연할 뿐이다. 아마도 이 책은 그러한 분위기를 틈타 마케팅을 한 책 같다. 나도 매체를 통해 하도 그 이야기를 듣다보니 도대체 제 4차 산업혁명이 무엇인지 궁금해서 이 책을 골라 읽었다. 저자는 다보스 포럼이라 불리는 세계경제포럼의 창립자이자 회장인 ‘클라우스 슈밥’이다. 그가 2016년 포럼에서 제시한 주제가 바로 ‘제4차 산업혁명’이었는데 그것을 정리한 것이 이 책이라 할 수 있다.

이 책은 1부에서 제 4차 산업혁명의 시대를 통해 그것의 정의와 핵심 기술, 그리고 그 영향력의 범위에 대해서 말하고, 2부에서는 1부에서 말한 핵심 기술의 구체적인 예를 들어 각각의 예상되는 긍정적인 부분들과 부정적인 부분들, 그리고 예측하기 힘든 요소들까지를 설명한다. 그렇다면 ‘제 4차 산업혁명’이란 무엇인가? 18세기 중반부터 시작한 1차 산업혁명, 전기와 생산 조립의 출현으로 대량생산이 가능해진 2차 산업 혁명, 반도체와 PC, 인터넷 발달이 주도한 3차 산업혁명이라 할 수 있는데, 저자는 유비쿼터스 모바일 인터넷, 인공지능과 기계학습을 특징으로 하는 것을 제 4차 산업혁명이라 정의한다. 여기서 중요한 점은 4차 산업혁명이 이전의 산업혁명들과는 비교할 수 없을 정도의 범주와 발전 속도를 갖는다는 것이고, 거의 모든 영역들이 융합되는 새로운 차원의 성격을 갖는다는 점이다. 그렇기 때문에 인류는 이전에는 경험해 보지 못한 기술을 어떻게 다뤄야 할지 충분한 준비조차 할 틈 없이 그것을 맞이하게 될 것인데, 그러한 혼란을 막기 위해서라도 이미 시작한 이 혁명이 무엇인지를 알고 무엇을 어떻게 대비해야 할지에 대해 논의를 시작하는 것이 중요하다고 저자는 강조한다.

이러한 제 4차 산업 혁명은 저자의 주장처럼 광범위하게 급격한 발전 속도로 나타날 것이라면 이에 대응하여 사람들이 할 수 있는 일은 무엇이 있을까? 저자는 조직의 리더들뿐 아니라 시민들까지 이러한 변화에 대해 자각하는 것이 중요하다고 말한다. 그리고 사회 전체에 걸쳐 나타나는 변화에 대응하기 위해서는 다른 사람들과의 네트워크를 중시해야 하고 이러한 능력을 키우기 위해서 포용력이 있어야 함을 지적한다. 뿐만 아니라 지적, 정서적, 영적, 신체적 능력이 새로운 산업 혁명을 대처하는데 필수적인 능력이 될 뿐 아니라 이끌 수 있는 필수 능력이 될 것이라 주장한다.

그리고 2부에서 각각의 기술들이 만들어낼 긍정적인 효과들, 부정적인 효과들 중에 눈에 띄는 점이 있었다. 그것은 새로운 기술들이 실현되는 각각의 영역에서 나타날 부정적인 효과들이 있을 것인데, 그에 대한 책임 소재가 불분명해진다는 지적이었다. 대표적인 부정적인 효과들은 매체에서도 자주 언급하고 있는 일자리 감소나 사생활 침해 등이 대표적이라 할 수 있는데, 그에 대해 책임 소재를 가리는 것이 훨씬 복잡해지고 모호해질 수 있다는 것이다. 산업이 발전하고 복잡해지면서 각각의 경제 주체들이 하는 분야는 지극히 전문화 되었고, 동시에 단순해졌다 할 수 있는데, 그와 동시에 그 단순한 일들이 연결되어 진행이 되는 과정은 실타래처럼, 그물처럼 더욱 복잡해진 것이 사실이다. 그러면서 실제 산업 현장에서 일어나는 사고나

피해에 대해서는 누가 어떻게 책임을 지는지를 규명하는 것은 상당히 복잡해졌다. 그것을 규명하기 위해서 또 다른 전문가들이 필요하니 말이다. 그런데 이러한 일들이 앞으로 더욱 심각해질 것이라 말한 것이다. 이미 시작한 급격한 변화를 중지시킬 수 없다면 대부분의 시민들이 그러한 변화 가운데 피해자로 전락하지 않게 하기 위해서라도 그것에 책임이 있는 정부의 역할은 더욱 커질 수 있다 하겠다. (물론 저자는 이것을 말하는 것 같지만 내가 보기엔 작은 정부를 주장한다.)

우리 시대의 화두가 된 4차 산업 혁명이지만, 그것이 무엇인지 정확하게 제시하는 사람이 많지 않다. 어떤 전문가들은 그것은 허상이라고 말하기까지 할 정도다. 물론 저자 역시 4차 산업 혁명에 대해 자세한 정의를 내리거나, 그것의 의미에 대해 깊이 논의를 하진 않는다. 책을 읽지 않은 사람들도 막연하게나마 들어보았을 법한 내용들을 정리한 수준에서 책을 썼다. 아마도 책을 읽기 전에 내 기대가 너무 컸던 것인지도 모르겠으나, 누구 말처럼 이 책은 빠르게 대강 나온 것 같다. 인터넷 검색을 해서 서평을 읽는 것이 관련 주제에 대해서 더 많이 알 수 있을 것이다. 읽어보면 알겠지만 이 책에 크게 기대는 하지 말고, 4차 산업 혁명에 대해 간단한 소개 정도를 받는다는 차원에서 읽으면 나름 정리는 할 수 있지 않나 싶다.

동성애에 대한 복음주의의 응답

환영과 거절 사이에서 - 동성애에 대한 복음주의의 응답
스탠리 J. 그렌츠 지음, 김대중 옮김 / 새물결플러스 / 2016년 5월

환영과 거절 사이에서. 스탠리 그랜츠. 새물결플러스

<환영과 거절 사이에서>는 ‘동성애에 대한 복음주의의 응답’이란 부제가 달려 있다. 부제에 걸맞게 이 책은 성경과 교회의 가르침을 근거로 동성애에 대해서 부정적으로 판단한다. 먼저는 최근에 일어나고 있는 동성애 논쟁에 대해 다루고 동성애를 다루는 성경 본문들의 간단한 주해를 살핀다. 그리고 역사적으로 교회가 동성애에 대해서 어떻게 생각하고 판단했는지를 밝히면서 최종적으로 동성애는 윤리 차원에서 다뤄야 하고, 교회는 동성애 행위를 인정하지 않으면서 동성애자들을 기꺼이 환대해야 할 것을 권면한다.

1장 ‘현대의 관점에서 본 동성애’에서 저자는 동성애에 대하여 긍정하는 사람들이 주장하는 바와 달린 동성애라는 이슈가 최근 1-2백년 사이에 생긴 새로운 이슈가 아니라 아주 오래된 것을 언급한다. 또한 사회적, 의학적 논쟁을 간단하게 소개하며 동성애, 이성애라는 성적 지향이 정적이거나 동적이라는 주장들이 있다는 것을 알려주고 각각의 의미에 대해서 알려준다. 만약 ”성적 지향이라는 것이 실재해서 정적으로 바뀔 수 없는 것이라면?”, 반대로 “우리의 성적인 선호가 사회, 문화적으로 영향을 받아 바뀔 수 있는 것이라면?” 저자는 여전히 이러한 논쟁이 진행 중이라는 것을 말한다.

이어 2장 ‘성경과 동성애: 주해 관련 논의’에서는 창세기 19장의 소돔 이야기, 레위기 18장과 20장에 등장하는 성결법 금지 규정들, 바울이 동성애를 언급하는 본문들(로마서 1장 26-27절, 고린도전서 6장 9절, 디모데전서 1장 10절)에 대해 차례대로 주해를 시도한다. 여기에서도 동성애를 긍정하는 신학자들이 어떤 방식으로 주해를 시도하는지를 보여주며 자신을 비롯한 여러 사람들은 이러한 주해에 동의할 수 없고 각각의 본문들이 동성애를 하나님의 창조질서에 반하는 행동으로 보고 있다는 것을 주장한다. 그러나 이 부분에서 아쉬운 점은 저자가 조직신학자여서인지 주해 부분에 대해서 자세하게 다루기보다는 주요 주장들을 비교하고 선택하는 정도에서 머문다는 점이다. 아마도 성경 본문의 주해를 통해 성경이 동성애를 긍정하는지, 부정하는지, 아니면 관심이 없는지를 살피려면 이 책은 그리 좋은 책은 아닐 수 있겠다.

3장에서는 교회 역사 가운데 동성애 관련 가르침은 어떠했는지를 간략하게 살피고, 4장과 5장, 6장에서는 저자의 전공을 잘 살려 동성애를 윤리적인 차원에서 다룬다. 해당 챕터의 내용을 요약하자면 이렇다. 하나님께서 남자와 여자를 만드셨고, 서로 다른 남자와 여자가 결합하게 만드셨는데, 동성애는 이러한 창조원리에 부합하지 않는다는 것. 또한 남자와 여자의 결합은 종말론적으로 이루어질 하나님 나라의 모형이기도 한데, 동성애는 그것을 보여주기 힘들다는 것이다. 이러한 결론에 따라 교회의 직분도, 결혼도 허락할 수 없다는 것이 저자의 주장이다.

저자는 이 책에서 ‘복음주의’에 걸맞게 적당한 논의를 했다. 아쉬운 점이 있다면 주해부분이 자세하지 않다는 것과 제목은 본 책이 성소수자들에 대한 목양적인 부분도 다루는 것처럼 보이게 했으나 그러한 부분은 거의 다루지 않았다는 점이다. 제목에 걸맞은 책이 되려면 책의 내용에는 좀 더 폭넓은 주장들과 다양한 목회적 사례가 들어가야 하지 않나 싶다. 내가 속한 교회들에서는 무난하게 읽힐 수 있는 책 같으나, 동성애를 긍정하는 사람들에게는 매우 딱딱하게 읽힐 것 같다. 내가 보기엔 비슷한 주제를 더욱 간단하면서도 분명하게 다루는 <존 스토트의 동성애 논쟁>이 더욱 나아 보인다. 

*관련 글 http://blog.aladin.co.kr/715487190/8580209

선교적 교회가 무엇인지를 알려주는 탄탄한 이론서

증인으로의 부르심 - 총체적 구원을 위한 선교적 교회론
대럴 L. 구더 지음, 허성식 옮김 / 새물결플러스 / 2016년 11월

“개혁교회는 항상 개혁 되어야 한다.” 참 멋진 말이다. 개혁주의를 표방하는 교단에 속한 목사로서 동의하고, 공감하는 명제다. 그런데 실상 이 구호를 외치는 사람들이나 이 구호가 외쳐지는 교회들을 보면 금세 마음이 식어진다. 개인의 명예나 조직의 결속을 위해서만 외쳐질때가 대부분이기 때문이다. <증인으로 부르심>의 저자 데럴 구더는 이러한 교회들의 모습을 정확하게 집어낸다. “근본적으로 사도성은 선교적인 것이지 계보적인 것이 아니다.” 이 말을 내가 속한 교단과 교회들에게 적용해보자면 이렇게 바꿀 수 있겠다. 루터와 칼빈의 개혁 노선을 따른다는 것은 각 교회들이 처한 상황 속에서 끊임없이 개혁하며 선교적 교회로서의 역할을 충실하게 감당하는 것을 의미하는 것이지 개인의 구원과 교회의 교리적 순수함을 지키는 수준에 머무는 것이 아니다.

저자는 선교적 교회의 논의가 교회의 본질에서 점점 멀어진 작금의 교회들의 모습에서 비롯된 것이라 지적한다. ‘도대체 교회가 왜 존재해야 하는가?’라는 질문을 던질 수밖에 없어진 상황들이 생겨났고, 그러한 상황 중에 성경과 신학들을 다시 검토해보니 교회의 본질적인 모습은 분명 지금과 많이 다르다는 것이 결론이었다. 그렇다면 본질에서 벗어난 현재 교회들의 모습은 어떠한가? “성직자와 평신도의 구별을 교회론적으로 정당화시키는 것, 개인적인 구원의 메시지와 하나님 나라를 분리시키는 것, 먼저 구원을 베풀고 교인들의 구원 상태를 유지하는 기관으로 교회를 바꿔버린 것, 현대적인 맥락에서 대부분의 주요 교단들을 괴롭히는 전도와 사회정의의 양극화 같은 것이다”

교회가 이런 모습들을 보이기까지 여러 이유가 있겠지만, 소위 ‘기독교 세계’ 기간 동안 쌓여온 인식들을 그대로 가지고 있거나, ‘후기 기독교시대’로 접어든 이후 개인의 욕구 충족을 절대적 선으로 여기는 시대적 분위기에 편승했기 때문이라 지적한다. 이러한 교회의 인식과 태도는 구원을 개인의 유익으로, 교회를 교회 멤버십들의 유익을 보존하고 증진하는 기구 정도로, 종말의 모습을 구원 받은 사람들이 영원히 거할 장소적인 차원으로 환원시켜버렸다. 구원론, 교회론, 종말론 등등....신학의 어느 분야 할 것 없이 게토화된 교회를 지탱 하는 수단으로 전락한 것이다.

저자는 칼 바르트, 데이비드 보쉬, 레슬리 뉴비긴과 같은 저명한 학자들의 논의를 바탕으로 환원주의를 극복하고 교회의 본질을 회복해야 한다고 주장한다. 교회는 교회를 부르신 삼위일체 하나님이 선교적인 속성을 가지고 계시기에 본질적으로 선교적일 수밖에 없다. 구원 역시 칭의에 머무는 것이 아니라 성화와 소명으로 함께 이해되어야 한다. 만약 개인의 구원과 교회의 본질을 선교적인 차원에서 이해할 수 있다면 성도와 교회는 선교적 교회로서의 삶의 방식, 즉 복음에 합당한 삶을 자신들의 존재 방식으로 택할 수밖에 없다. 여기에서 복음에 합당한 삶이란 하나님 나라의 공동체가 가질 수밖에 없는 급진적 타자성에 헌신하는 것이다.

<증인으로 부르심>은 위의 내용을 기본으로 교회는 선교를 (간간히) 하는 모임이 아닌, 선교적인 삶을 살아내는 공동체가 되어야 할 것을 선교 신학, 기독론, 교회론, 성경, 리더십에 걸쳐 폭넓게, 깊이 있게 논한다. 이를 통하여 교회가 왜 지금의 모습에 머물러서는 안 되는지, 개혁 교회는 왜 계속해서 개혁하며 선교적 교회로서 역할을 감당해야 하는지에 대해 고민하는 사람들에게 튼튼한 신학적 근거를 제공해준다.

그런데 한 가지 고민은 지금 교회의 모습을 ‘선교적 교회’로 이동하려면 무엇을 어떻게, 어디서부터 시작해야 할지....

죽음을 진실하게 바라본 한 의사의 감동적인 삶

숨결이 바람 될 때 - 서른여섯 젊은 의사의 마지막 순간
폴 칼라니티 지음, 이종인 옮김 / 흐름출판 / 2016년 8월

‘서른여섯 젊은 의사의 마지막 순간’, 이 책의 표지 문구다. 이 책을 다 읽고 난 뒤, 이 문구를 다시 보니 함축적이기 보다 지나치게 단편적이고, 가벼워보였다. 왜냐하면 그 문구가 죽음의 의미를 알고자 분투했던 저자의 삶을 드러내기에 너무나 부족해보였기 때문이다. 저자는 죽음의 의미를 알고 싶어서 문학을 전공했고, 그것을 가까이서 경험하고자 의사가 되었고, 의사가 되어서는 많은 죽음을 목도하며 인간에 대한 예의를 갖추기 위해 정말 열심히 노력했다. 물론 그 무게를 견딜 수 없는 무력함 앞에 겸손히 자신의 연약함과 악함을 끊임없이 반성한다. 뿐만 아니라 결국엔 자신의 죽음을 목도 하며 아내와 딸, 그리고 자신에게 끝가지 충실하며 의미 있는 삶을 살아내고자 했다. 그리고 저자는 마지막 깊은 숨을 내쉬며 그의 숨결은 바람이 되었다.

솔직히 말하자면 필요에 의해서 이 책을 샀고, 읽었다. 무슨 말이냐면 내가 목사이다 보니 주변의 성도들, 특히 죽음을 앞에 달고 살아가는 환우들을 조금이라도 공감해보려고 책을 집어 읽었다는 말이다. 그런데 그렇게 필요에 의해서 읽다가 저자가 자신의 업에 최선을 다하며 점점 인간에 대한 깊은 애정을 갖는 모습에 깊이 빠져들었다. 뿐만 아니라 치명적인 암으로 곧 죽을 수 있다는 것을 누구보다 잘 알았던 저자와 아내(역시 의사)가 아이를 낳은 이야기, 저자가 다시 수술을 할 수 있기 위하여 부부가 함께 치열하게 투병 생활을 하고 어느 정도는 이기기도 했던 이야기는 죽음을 앞에 두고서도 사람이 이렇게까지 용기를 가질 수 있고, 사랑할 수 있고, 바로 그러한 삶에 의미가 생긴다는 것을 보여주었다.

아쉽게도 이 책은 딸에게 사랑한다는 말을 남기면서 급하게 마무리가 된다. 그리고 그렇게 어설프게 마무리 된 이야기를 아내 ‘루시’가 마무리를 한다. 누구보다, 어쩌면 죽은 남편 보다 더욱 괴로웠을 수도 있었던 루시 칼라니티는 놀랍게도 이런 고백을 한다.

“나는 폴이 세상을 떠나면 내 인생에는 오로지 공허와 슬픔만 남을 줄 알았다. 누군가가 세상을 떠난 뒤에도 똑같이 그 사람을 사랑할 수 있을 거라고는, 또 끔찍한 슬픔과 비통함의 무게를 못 이겨 때로 몸을 떨며 한탄하면서도 여전히 큰 사랑과 감사를 계속 느낄 수 있을 거라고는 미처 생각하지 못했다. 폴은 세상을 떠났고 나는 거의 매순간 그가 사무치게 그립지만, 우리가 여전히 함께 만든 인생을 살아가고 있는 느낌을 받는다. C.S 루이스는 이렇게 말한다. 사별은 부부애의 중단이 아니라, 신혼여행처럼 그 정상적인 과정 중 하나이다. 우리가 바라는 건 결혼 생활을 잘 영위하여 이 과정도 충실하게 헤쳐 나가는 것이다.....이렇게 내 사랑은 내가 전혀 예상치 못한 방식으로 계속 이어지고 있다.”

이 고백을 읽는데 다시 책의 표지 문구가 그리고 제목과 함께 생각이 났다. ‘서른여섯 젊은 의사의 마지막 순간’. ‘숨결이 바람이 될 때’. 죽음의 의미를 알고 싶어 자신에게 충실하며 환자들과 딸과 아내를 사랑했던 폴, 그의 숨은 끝이 난 것 같지 않았다. 죽음을 피하지 않고 자신이 죽기까지 그것을 정면으로 응시하려 했던 저자의 삶은 오히려 가족들과 독자들에게 큰 흔적을 남긴 것 같았다.

필요에 의해 샀던 이 책은 결국 어떤 책보다 내 필요를 채워 줬다. 말 같지도 않은 목사의 설교를 참아주며 함께 교회를 세워나가는 성도들은 얼마나 귀하고, 그저 보기만 해도 날 웃게 만드는 아이들은 얼마나 귀하고, 언제나 못미더운 나를 편들어 주며 응원해주는 아내는 얼마나 귀한지를 다시 한 번 생각하게 했고, 감동하게 했으니 말이다. <숨결이 바람 될 때>, 많은 사람들이 같이 읽고 비슷한 감동을 함께 얻었으면 좋겠다.