[마이리뷰] 난장이가 쏘아올린 작은 공

난장이가 쏘아올린 작은 공
조세희 지음 / 이성과힘 / 2000년 7월

#서평 #난장이가쏘아올린작은공 조세희 지음. 이성과 힘.

수년 전, 이 책이 100만권이 팔렸다는 뉴스를 보았다. 그런데 특이한 점이 있었는데, 무려 30년에 걸쳐서 그만큼 팔렸다는 사실이었다. 그 시간동안 꾸준히 팔렸다는 얘기인데 ‘도대체 어떤 책일까...’하는 궁금증이 밀려왔다. 그래서 나름 학교 다닐 때 역사, 철학 좀 읽은 선배에게 이 책에 대해서 물어보았다. 이 책 어떤 책이냐고. 간단한 대답이 돌아왔다. “아직도 그 책을 안 읽었어?” 고민할 이유가 없이 바로 그 책을 샀다. 반드시 읽어야겠다는 신념에 책장을 넘기기에 바빴고, 기억에 정말 하나도 남지 않을 정도로 정말 읽기만 했다. 그게 벌써 5년도 넘은 일이다.

최근 21세기 자본, 솔로 계급의 경제학을 읽었고, 불평등의 대가를 조금씩 읽고 있는 중이다. 그러다보니 자연스레 책장에 있는 이 책이 눈에 다시 들어왔다. 그 책들 모두 가난한 사람들, 그래서 불평등을 당하면서 인간적인 대접을 받지 못하는 수많은 사람들이 현재, 우리 중에 있다는 사실들을 정치, 경제적인 측면에서 보여주고, 나름의 대안을 제시한다. 그러다보니 그 책들 모두 비장한 면이 좀 있고, 어떤 측면에서는 설교와도 같다는 생각이 들 정도이다.

이 책도 그렇다. 세상의 부조리들을 적나라케 보여주고, 이런 세상을 만드는 기득권층을 고발하고, 침묵하는 다수에게도 책임이 있다는 사실을 직시하게 한다. 하지만 이 책은 문학작품, 소설이다. 그러다보니 위의 책들처럼 딱딱하게 말하지 않는다. 가난한 사람들을 ‘난장이’, ‘꼽추’, ‘앉은뱅이’로 비유하고, 그들이 살아가는 삶의 터전이 얼마나 비참한지, 그곳에서 당하는 불평등, 소외, 폭력 등이 얼마나 괴로운 일인지를 자세하게 묘사한다. 물론 시점이 자주 바뀌고, 시제가 어느 순간 바뀌어 있는 등, 주제를 드러내기 위해 복잡하게 책을 이끌어 나가기는 하지만, 이러한 기법들이 읽는 이로 하여금 당시, 1970년대가 많은 사람들에게 얼마나 괴로운 시대였는지를 분간하기에는 전혀 방해물이 되지는 않는다. 심지어 40년이 지난 지금도 그때 겪은 아픔들이 모양을 바꾸었을 뿐, 여전히 많은 사람들에게 있다는 것을 생각하는 것에도 어려움을 주지 않는다.

* 세상은 단순하지 않다. 모두가 부조리하다. 하지만 사람은 분명 소중하다.....

작가가 바라보는 세상은 부조리하다. 문학이 하는 역할 중에 세상의 부조리를 폭로하는 것이라 그러하겠지만, 이 책에 등장하는 세상, 그리고 사람들은 특히 그러하다. 심지어 가난해서 약자인 사람들마저도 부자들과 관리자들이 자신들을 다루는 방법에서 크게 벗어나지 않는다. 납치를 해서 린치를 가하고, 칼을 꺼내어 휘두르고, 고문(하는 척)하고, 결국 끝내는 사람을 죽이기까지 한다.

물론 작가는 난장이, 꼽추, 앉은뱅이로 비유되는 이들이 그럴 수밖에 없는 이유를 구구절절 보여준다. 이 책의 첫 번째 이야기인 ‘뫼비우스의 띠’에 보면 수학 선생님이 학생들에게 굴뚝 이야기를 해주는 장면이 있는데, 그 이야기는 마치 가난한 자들의 복수를 인정해주는 것처럼 사람들에게 읽힐 수도 있다는 생각이 든다.

“두 아이가 굴뚝 청소를 했다. 한 아이는 얼굴이 새까맣게 되어 내려왔고, 또 한 아이는 그을음을 전혀 묻히지 않은 깨끗한 얼굴로 내려왔다. 제군은 어느 쪽의 아이가 얼굴을 씻을 것이라고 생각하는가? ........두 아이는 함께 똑같은 굴뚝을 청소했다. 따라서 한 아이의 얼굴이 깨끗한데 다른 한 아이의 얼굴은 더럽다는 일은 있을 수가 없다.”

세상은 굴뚝처럼 때를 묻힐 수밖에 없는 곳이다. 더럽혀지지 않고서는 살 수 없다는 얘기다. 돈이 많고, 머리가 좋은 사람들이 모여서 악착같이 돈을 모으려고 온갖 꾀를 낸다. 그런데 그 꾀라는 것이 가난한 사람들을 모아 그들의 ‘근육’을 최대한 값싸게 이용하여 수많은 물건을 만들어내는 것이다. 상황이 이런데, 어떻게 분노하지 않을 수 있고, 그대로 당하고만 있을 수 있겠는가? 그래서 작가는 등장인물을 통하여 이렇게 말한다. ‘모두 잘못을 저지르고 있었다. 예외란 있을 수 없었다. 은강에서는 신도 예외가 아니었다.’

하지만 작가는 연작 소설 내내 갈등의 구조를 부자들과 가난한 자들. 혹은 경영자들과 근로자들의 구도로 끌고 가지 않는다. 세상이 그렇게 단순하지 않기 때문이다. 부자라고 모두가 악하고, 가난하다고 해서 의롭지 않다. 책의 시종일관 우리 삶의 현장이 너무 복잡해서 이해하기 어렵다는 인식이 계속해서 등장한다.

“내부와 외부를 경계지을 수 없는 입체, 즉 뫼비우스의 입체를 상상해보라....여기에는 많은 진리가 숨어있다.” - 뫼비우스의 띠

“이것이 클라인씨의 병이야. 안팎이 없는데, 닫힌 공간이 있어....보이는 것도 단순하고 설명도 간단한데 뭐가 뭔지 통 알 수가 없었다.” - 클라인씨의 병

이러한 인식은 결국 연작 소설의 마지막에 가서 절정을 드러낸다. 난장이의 큰 아들은 자신과 가족들이 일하는 공장이 속한 그룹의 사장을 찾아가 죽이려고 한다. 세상에 그들이 당한 부당한 대우, 회사가 저지른 만행들을 폭로하고, 복수하려 했던 것이다. 하지만 그 결과는 다소 황당하다. 사장을 죽이려 했지만, 사장이 아니라 사장의 형이 대신 그의 칼에 살해당한다. 그리고 독자를 더욱 당황스럽게 하는 것은 이 사건의 재판이 진행이 되면서 살해된 사람의 아들이 난장이의 큰 아들을 이해하고, 심지어 옹호하기까지 한다는 점이다. 세상은 단순하지 않다. 세상에 사는 사람들이 그만큼 다양하고, 한 사람의 생각이라는 것도 언제, 어디서 어떻게 변할지 모르기 때문이다.

복잡한 세상, 이해할 수 없는 사람들, 그래서 누가 악하다고 판단하기 어려운 상황이지만, 분명한 사실이 하나 있다. 사람은 소중하다는 것이고, 그들이 꿈꾸는 사랑은 가치가 있다는 것 아닐까? 아래 구절은 짧은 구절이지만, 작가가 고민하고, 고민하고, 정말로 말하고 싶었던 부분이라는 생각을 하지 않을 수 없었다.

“(난장이)아버지의 몸이 작았다고 생명의 양까지 작았을 리는 없다.”

가난하고, 지식도 없고, 가진 기술도 세상에서 대접을 받지 못하는 사람들이라 할지라도 소중한 존재이다. 그래서 부당한 대우를 받아선 안 되고, 소외되어서는 안 되고, 기계 취급을 당해서는 결코 안 된다. 그래서 이러한 일들이 일어나지 않도록 많은 사람들이 관심을 가져야 하고, 각자의 위치에서 맡은 바 책임을 다해야 한다. 그러나 소설에 나타난 세상의 모습은 이렇다.

“우리 시대의 특징 그대로 자기 책임을 다하는 사람은 많지 않다.”

“난 몰랐어” 경애가 말했다.
“그게 너의 죄야.” 윤호가 말했다. “그게 모르고 있는 모든 사람의 죄야.”
.....윤호가 도울 수 있는 사람은 은희 하나뿐이었다. 은희는 윤호를 원했다.....

작가는 마치 윤호를 통해 자기가 느끼는 괴로움을 말했던 것이 아닐까 싶다. 세상의 부조리를 고발하고, 많은 사람들이 직무유기를 한다고 지적하고 싶지만, 정작 자기도 별 수 없고, 다른 사람들처럼 한 사람, 그것도 자신을 좋아하는 한 여자를 도와주는 것 말고는 할 수 있는 것이 없다고 생각하니 괴로웠던 것 아닐까?

그러한 그의 고뇌는 작가의 말에 고스란히 담겨있다.

“말이 아닌 ‘비언어’로 우리를 괴롭히고 모독하는 철저한 제삼 세계형 파괴자들을 ‘언어’로 상대하겠다는 마음으로 책상 앞에 앉아 며칠 밤을 새우고도 제대로 된 문장 하나 못 써 절망에 빠졌던 것도 바로 나였다.”

이 책이 나온 지도 벌써 40년이 흘렀다. 그러나 이 책은 지금도 여전히 많이 사람들에게 호소력을 갖는다. 공장에 있는 사람들이 외국인들로 채워졌고, 그때와는 비교할 수 없을 정도로 많이 배운 사람들도 늘어났다. 하지만 아직도 난.쏘.공에 등장하는 ‘난장이’들이 많고 ‘꼽추’들이 많고 ‘앉은뱅이’들이 많다. 이상하게 사람들은 돈과 권력 앞에서 소중한 ‘생명’, ‘사랑’ 이라는 가치를 추구하며 살기엔 너무나 바쁘고, 걸림돌이 많은 세상이다. “세상이 정말 발전했을까?”, “사람들이 살기에 더 좋아졌는가?” 라는 질문에 그 누구도 쉽게 답할 수 있는 사람이 몇이나 될는지 모르겠다. 이 질문들에 답하기엔 나도 모르는 게 너무 많고, 윤호의 말처럼 몰라서 죄인이 될 처지에 있는 것이 아닐까....

참스승

참 스승 - 인물로 보는 한국 기독교교육사상
김도일 외 지음 / 새물결플러스 / 2014년 7월

참스승 - 인물로 보는 한국 기독교교육사상, 새물결플러스

저는 목사입니다. 당연히 교회에 관심이 많고 신학에 관심이 많습니다. 그래서 한국 교회에 대한 비판도 참 많이 했고, 신학과 관련하여 날을 세우고 논쟁도 해보았습니다.(점점 느끼는 건, 빈 수레가 요란하다능....) 그러다보니 ‘한국 교회 비판서’들을 작년에만도 몇 권을 보았던 것 같습니다. 
여러 사람이 쓴 교회 개혁에 대한 ‘쓴 소리들’ 혹은 한 사람이 자신의 관점에 따라 비판하고 나름의 대안을 적은 책들이라든지....나름 통찰도 있고, 정말 그 분들의 말처럼 교회가 그렇게 바뀌어야 한다고 동조도 했습니다. 하지만 이러한 책들을 읽어가면서 마음 한구석에서는 항상 무언가 대안이 부족하다는 생각이 들기도 하고, 혹은 비판에 관련한 책이다 보니 마음이 상하기도 했습니다.

그러던 중, 작년 말 새물결플러스에서 나온 이 책, ‘참스승’을 읽었습니다. 목차들을 보는 순간....김용기, 김교신, 안창호, 이승훈, 윤동주....막상 이름들은 알고 있었지만, 정말 이분들의 약력조차 모르는 분들, 주영하, 전영창, 권정생, 박대선...등 이름조차 처음 들어본 것 같은 분들도 절반 쯤 되었습니다. 정말 우리의 귀한 스승들에 대해 몰라도 너무 무식할 정도로 모른다는 생각이 들었고, 어서 읽고 싶다는 생각에 사역으로 바쁜 와중에서 2, 30분씩 짬을 내어 하루에 한 명씩. 읽었습니다.

일제 강점기, 6. 25 전쟁, 6-80년대 민주화 운동의 시기 등, 우리 민족 어려운 시기를 살면서 ‘사람을 키우고자’했던 위대한 선생님들의 이야기는 가슴을 뛰게 했습니다. 무엇보다 교회의 목사로 살아가는 저에게 ‘참스승’들이 멀지 않은 시기에, 내가 살고 있는 이 땅에 계셨다는 사실 만으로도 희망이 생겼습니다.

물론 300페이지 밖에 안 되는 책이다 보니 이 책만으론 13명의 인물들을 자세히 알긴 무리가 있었습니다. 음식의 ‘간을 보는’ 정도라 할까요? 향수의 ‘샘플’을 손바닥에 뿌려본 정도라 할까요? 그 짧은 지면에서 이분들의 사상, 혹은 ‘공’들과 ‘과’들을 구체적으로 살펴보는 것은 불가능했습니다.

그러나 제가 생각하기엔, 이 책, ‘참스승’은 수많은 교회 비판서들, 그리고 외국의 신앙 위인들, 혹은 신학자들에 대한 이야기들보다는 훨씬 나에게 직접적이고, 도움이 되는 책이었습니다. 무엇인가 날을 세워 비판하는 것도 소중한 가치를 지니지만, 기독교적 가치를 삶으로 살아낸 위대한 스승들의 모습만큼 작금의 교회들과 목회자들에게 구체적이고 적실한 대안이 또 있을까...라는 생각이 들기도 했습니다.

그리고 이 책을 읽으며 얻을 수 있었던 큰 소득은 이분들의 삶을 샘플처럼 보았으니, ‘참스승’들의 더욱 구체적인 삶, 그리고 사상 속으로 들어가고자 하는 마음이 생겼다는 점입니다. 단지 ‘무교회주의자-김교신’ ‘서시-윤동주’ 이 정도로만 알고 있었지만, 무교회주의를 외쳤던 김교신이 말하는 무교회주의는 구체적으로 무엇인지, 20대에 요절한 윤동주가 시를 통해서 우리에게 던지고자 했던 메시지들이 무엇인지 더 알고 싶어졌습니다. 그리고 당장 서점으로 가서 권정생 선생님의 ‘강아지똥’을 사려고 생각 중입니다.^^

많은 젊은 목회자들, 특히 한국에도 이렇게 귀한 선생님들이 있었다는 사실을 저처럼 거의 모르는 분들에게 추천하고 싶고, 교회를 교회답게 하는 일에 열정을 가진 분들에게 이 책을 적극 추천합니다. 아마도 제가 경험한 즐거움, 감동들을 동일하게 경험할 것입니다.^^ 읽으며 감동적이었던 부분을 몇 개만 골라서 올려봅니다.

남강 이승훈
“모든 학생이 똥을 누기는 누되 하나도 그것을 치우려는 사람은 없었으므로 남강 선생이 손수 도끼를 들고 그것을 까냈다고 한다. 때론 그것이 튀어 입에 들어오는 일이 있어 먹기도 했다고 한다. 그러나 자기는 조금도 그것을 마다 아니하고 도리어 즐거운 마음으로 했노라는 이야기를 했다.”

도산 안창호
“국민이 도덕 있는 국민이 되고 지식 있는 국민이 되어 정치, 경제, 군사적으로 남에게 멸시를 안 받도록 하는 것....그 길은 무엇이냐? 우선 나 자신이 그러한 사람이 되는 것이다. 덕 있고, 지 있고, 애국심 있는 사람이 되면 우리나라는 그만한 힘을 더 하는 것이다.”

일가 김용기
“그러나 역사를 만든 실제 일꾼은 역사에는 흔적도 없는 백성과 졸병들인 것이...나는 내가 평범한 농사꾼임을 후회하거나 큰 인물이 못 되고 작은 인물이 된 것을 후회한 일은 단 한 번도 없다...그러나 그 작은 일도 오랜 시간을 두고 쌓아 올리면 그것이 큰일이 된다. 그것이 내가 살아가는 방침이다...”

조아라 
“청소년의 비행이 어찌 청소년만의 책임이라 할 수 있겠는가? 사회가 몽땅 병들어 있으니 이를 어이할거나, 윗물이 맑아야 아랫물이 맑아지는 것을....”

전영찬
“나는 그들의 목자가 되기 위해서 오랜 준비를 해왔는데, 이제 막상 위험에 빠진 양을 모른 체하고 떠나버리면 목자는커녕 사악한 사기꾼이 아닌가?”

박대선
“박대선은 스스로 교사, 목사로서 실력을 갖춘 후에 교육의 질은 교사의 질을 넘지 못한다는 원칙을 아주 엄격하게 자신이 책임 맡은 학교에 그대로 적용했습니다.”

통일에 대한 기독교적 성찰

통일에 대한 기독교적 성찰 - 증오와 배제의 논리를 넘어 포용과 화합의 마당으로 ㅣ 한반도평화연구원총서 10
전우택 외 지음 / 새물결플러스 / 2014년 10월

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정권이 바뀌고 통일 대박론이란 얘기까지 나오면서 한참 통일이란 이야기가 나오다 금방 잠잠해 진 것 같습니다. 비슷한 맥락인지는 모르겠지만, 여기에 대한 저의 관심도 비슷하게 올라갔다가, 금방 식어버린 듯 합니다.

그러던 중, 지난 달 새물결 플러스에서 나온 '통일에 대한 기독교적 성찰'을 접할 수 있었습니다. 이 책은 통일 분야의 전문가들이라 할 만한 분들이 한국 전쟁과 분단 역사, 그리고 통일에 대한 현재 국민들의 관점등에 대하여 잘 정리하여 쓰신 짧은 글들을 모아 놓았습니다. 그러다 보니 지루하지 않고, 쉽게쉽게 읽을 수 있었습니다.

여러 글들이 있었지만 대강 인상적인 부분을 정리하자면 '통일에 대한 관점이 경제에서 인권으로', '통일 우선보다 평화 우선으로', '잠간의 손익 계산보다 후대의 장기적인 관점으로', '간절하고 끈질긴 기도의 필요성'... 이 정도 였습니다. 물론 이 외에도 좀 더 전문적이고, 흥미로운 부분들이 많았으나, 이곳에 다 옮기진 않겠습니다.

그런데 이러한 여러 통찰들과 이에 따른 권고들을 읽는데, 마음에 전혀 감흥이 생겨나질 않았습니다. 아마도 저자들의 글이 무디어서라기 보다는 통일이라는 거대 담론이 전쟁이나, 분단에 따른 아픔과 정말 머얼리서 살아 왔던 나였기에 나도 모르게 '통일이라는 문제는 나와 상관이 없다.'는 식으로 반응이 나온 것이 아닌 가 싶습니다.

참 기가막힌 타이밍인지 모르겠는데, 이렇게 책을 읽던 중, 제가 섬기던 교회에서는 어떤 탈북민 부부의 간증 및 바이올린, 피아노 연주를 열었습니다. 워낙 연주에 있어서 탁월한 실력가들이었기에 눈물 흘리시며 북한에 남겨둔 가족들과 북한의 형편을 위해 기도해 달라는 간절한 호소가 묻혀 버릴 정도였습니다. 그리고 실제로 많은 교인들의 반응도 저와 크게 다르지 않았던 것 같습니다.

사실 지구상 거의 유일한 분단 국가에 살고 있고, 언제 전쟁이 나도 전혀 이상하지 않을 상황에 처해 있고, 또한 수만의 탈북민들이 우리 주변에 살고 있음에도 불구하고 저나 많은 성도들이 통일에 대한 인식이나, 그것이 이루어졌으면 하는 간절한 바램을 솔직히 찾아보기 힘든 것 같습니다. 물론 이것에 소명을 가지고 개인적, 혹은 단체를 통해서 통일 관련한 여러 일들을 하고 있는 분들이 많이 있다는 것을 알고, 제 주변에도 몇몇이 있지만, 사회는 물론이거니와, 교회만 보더라도 전체적인 분위기가 그렇다는 것입니다.

왜 그럴까....책을 읽으면서 생각해 보았습니다. 아마도, 제일 큰 문제는 저를 포함한 많은 성도들이 '물질'에 사로잡혀 너무 오랜 시간 그 편안함에서 헤어나올 수 없는 상황이 되었기 때문이 아닐까....라는 결론을 얻을 수밖에 없었습니다. 많은 사람들이 통일을 생각할 때, 손해를 감당하고서라도 그것을 이루어야 한다는 것에 반감을 가지고 있는데, 거기에서 성도들도 결코 자유로울 수 없다는 것을 참 부인하기 힘든 상황이, 이미 오래전부터 지속되고 있다는 것입니다.

참 어려운 문제입니다. 분명 우리 곁에서 멀지 않은 곳에서 우리와 피를 나눈 이 천만이 넘는 어마어마한 사람들이하늘을 향해 신음하고 있는데, 그 소리를 듣지 못하거나, 들어도 애써 넘기려는 상황이 바로 나와 내 주변에서 일어나고 있으니, 참 가슴아픈 현실이기도 합니다.

요즘 함께 읽고 있는 본회퍼 전기에 이런 이야기가 나옵니다. "교회는 오늘날 세상에 가장 시급한 문제들에 대하여 가장 구체적인 답변을 해줄 수 있어야 합니다....왜냐하면 하나님은 늘 오늘의 하나님이시기 때문입니다."

이 말에 비추어 지금 우리 교회들에 가장 필요하고, 시급한 문제가 "통일은 아니다!" 할 수 있는 사람들은 많지 않을 것 같습니다. 통일은 정말 나와 우리 모두에게 시급하면서도 중요한 문제란 걸 새삼 확인해 봅니다. 더 나아가 이렇게 중요한 문제를 생각해 볼 수 있는 기회를 가졌으니, 이러한 인식들을 어떻게 내 삶과 성도들에게 적용할 수 있을 지 좀 더 고민해 보아야 하겠습니다.

가나안 성도, 교회밖신앙

가나안 성도, 교회 밖 신앙
양희송 지음 / 포이에마 / 2014년 11월

가나안성도, 교회밖신앙

전부터 읽고 싶었지만, 집었다 놓았다 반복하기를 여러번했습니다. 여러 이유가 있었지만, 아무래도 '교회밖신앙'이라는 말이 많이 거슬렸고, 가나안성도를 합리화하는 책이겠거니...란 편견이 있었던것 같습니다. 그러다 용기??를 가지고 읽어내려갔습니다. 듣던 명성대로 참 재밌는 책이었습니다.

먼저 저자는 가나안 성도의 현상을 실례를 들어가면서 이 현상이 우리교회들이 겪고 있는 중요하면서도 심각한 상태임을 보여줍니다. 또한 교회를 떠난 그들이 돌아오기에는 여전히 부족한 지금의 교회들의 모습, 그리고 조금씩 나타나고 있지만 대안으로서 뭔가 모자란 구체적 실례들과 그에 대한 분석도 내어 놓습니다. 마지막으로는 짧지만 역사와 신학적인 고찰을 하면서 나름 대안을 찾아보자는 제안도 합니다.

이러한 커다란 내용들중에서도 무엇보다 가장 기억에 남는 것은 가나안성도들이 교회를 떠나는 원인들에 대한 이야기였습니다.

"교회를 떠나는 사람들이 첫번째로 겪는 현상은 숨막힘이다...이들은 (교회에서)자신의 존재감이 지워지는 경험을 한다. 문화적 다양성의 경험이 부족한 한국 교회의 상황에서 말과 행동으로 배제되는 소수자들이 엄청나게 많다. (예를들어)소위 정상가정만을 가정으로 여기는 관행은 다양한 종류의 싱글족을 투명한 인간으로 만들어 놓는다....그 다음 단계는 (기존의 교회에서) 잘못된 언행을 일삼는 이들에게서 동기의 순수함마저 찾을 수 없다면 이 답답한 상황은 감내할 이유가 없는 것이다...교회를 떠나게 하는 마지막 단계는 분쟁이다...."

저 역시 이러한 일들을 경험했었고, 주변에 딱, 위에 언급한 일들로 교회에 대한 실망을 느끼는 사람들이 있고, 이미 가나안성도가 된 경우도 있었습니다. 그래서 위의 글을 읽으면서 마음이 아프기도 했습니다.

물론, 저는 가나한성도들을 상대한다면 "아무리 그래도 교회에 남아서 함께 기도하고, 우리가 할 수 있는 일들을 해보자"고 이야기할 사람입니다. 어쩌면 그렇기에 이 책을 읽기시작하는데 여러번 망설몄는지도 모릅니다. 
하지만 분명한 것은 이책은 이 말을 하기 전, 내가 속한 지교회나, 좀더 넓게는 한국의 교회들의 모습을 먼저 고민하도록 만들었습니다. 또한 함부로 판단하기보단, 내눈의 들보, 우리 교회들의 들보를 보고, 뽑기 위해 애쓰게 만들 것 같습니다.

이러한 점에서, 저와 비슷한 위치에서 교회를 섬기거나, 가나안성도에 대한 심각한 고민을 해보지 않던 분들이라면, 한번쯤은 이 책을 읽어보면 좋을 것 같습니다.

예수신경. 스캇맥나이트#새물결플러스

예수 신경 - 예수가 가르친 하나님 나라의 메시지
스캇 맥나이트 지음, 김창동 옮김 / 새물결플러스 / 2015년 1월

예수신경. 새물결 플러스. 스캇 맥나이트 지음

많은 사람들은 삼월이 되면 학교들마다 새학기를 시작하기에 진짜 한해가 시작되는 느낌을 받으며 이전보다 분주해집니다. 그건 교회에 다니는 사람들, 특히 목회자들에게도 그러한데, 삼월이 되면 시작하는 각종 성경공부 혹은 제자훈련, 기도, 전도 모임 등으로 준비하고 진행하느라...정말 바쁩니다. 물론 저도 그렇고, 풀타임 목회자로서 맞이하는 첫 삼월이라 더 그런지도 모르겠습니다.

이렇게 바빠지다보면 정신줄 놓기 십상이고, 성경공부 아무리 많이하고, 간절히 기도해도 마음은 오히려 매말라가는 기현상?을 종종 경험하기도 합니다.

이런시기에, 스캇 맥나이트의 책, '예수신경' 은 목마른 때 생수 한모금? 뜨거운 한 낮에 시원한 그늘? 여튼...바쁜 사역에 매몰되기 딱 좋은 때에 마음을 붙잡아 주었고 마음을 촉촉하게 해줬습니다.

우선, 이 책은 참 낯이 익었습니다.아마도 이 책이 제가 많이 좋아하는 영성신학자들의 저서들과 비슷해서인지도 모르겠습니다. 책을 읽다보면 유진피터슨, 달라스 윌라드 등의 글들이 종종 인용되고 있고, 글을 쓰는 방법들도 그들과 비슷했습니다.

동시에 그분들과는 다른 면이 있었는데, '역사적 예수'연구자라 그런지, 곳곳에 그러한 흔적을 보여주고, 사용하면서 독자들의 시선을 사로잡습니다.하지만 저자는 학자티를 내기보다는 그리스도인의 티를 내는 것처럼, 때로는 목회자 냄새를 풍기기를 원하는 것처럼 글을 썼습니다.

그래서인지 짬을 내서 읽느라 하루 한편, 혹은 두세편씩 읽을 수밖에 없었지만 저자가 말하고자하는 "하나님 사랑, 이웃사랑" 이라는 주제를 놓치지 않을 수 있었습니다. 또한 이 책을 읽던 이 주 정도의 시간동안 사역들을 바쁘게 하면서 주제에 맞추어 제가 하는 사역들의 중심을 점검해볼 수 있었고, 만나는 여러 성도들을 좀더 진지하게 상대할 수 있었습니다.

인상적이었던 구절들이 많지만 두가지만 적어보면 아래와 같습니다.

"예수는 우리가 따를 모범임에 분명하지만, 그 이상의 존재다. 그의 온전한 신뢰는 우리의 것이므로 광야에서 그와 동행하자...그와 동행하는 가운데 우리의 실제 삶에서 예수신경을 배운다."

"불행한 인물도 변화된다. 불행한 교육도 깨어난다. 그리그 불행한 투옥도 여행을 꿈꾸는 데 사용된다. 그 여행이 가능한 것은 하늘로부터 땅으로, 그리고 다시 부활을 통해 하늘로 돌아간 아바의 아들의 여행 때문이다...우리는 바로 그러한 삶에 동참하도록 부르심을 받았다."