착한 기업

꿈꾸는 구둣방 - 소리 없이 세상을 바꾸는 구두 한 켤레의 기적
아지오 지음 / 다산북스 / 2021년 4월

'아지오' 그 이름을 처음 들은 것은 문 대통령 신발 때문이었을 것이다.

그렇게 세상에 알려지며 나에게도 알려졌다. 하지만 거기까지! 폐업했다는 소식과 함께 기억에서 잊혔다. 그 이후 sns 마케팅 수업에서 협동조합 사례 연구에서 잠깐, 그리고 사회적 경제 창업 아카데미에서 잠깐 이름을 들었다.

'아지오' 사회적 기업으로서의 미션은?

청각장애인의 일터를 마련해 직업인으로 자립하게 돕는다.

어떤 어려움에도 그 철학을 잃지 않는다.

대한민국 사회에서 사회적 약자의 자립은 꿈같은 이야기다.

사실 일반인 뿐 아니라 청년들까지 현재의 한국 사회를 '헬 조선'이라 표현할 정도다.

서울 쏠림 현상, SKY 대학 이외는 명함도 못 내미는 세상, 공무원이 유일한 희망인 청년들, 위험의 외주화, 소득 양극화, 투기...

이런 특권층만을 위한 세상에서 사회적 약자는 더욱 살기 힘들다. 이들이 기댈 수 있는 것은 정부 보조금.

그렇기에 이들에게 필요한 건 돈이나 동정이 아니라 떳떳하게 일할 기회이다. 이를 위해 사회적 기업이 꼭 필요하다.

문제는 사회적 기업도 이윤을 창출해야 계속 사업을 할 수 있기에 더 많은 노력이 필요하다.

아지오는 사회적 기업으로서 잠시 언론의 스포트라이트를 받기도 했지만 이슈만으로는 지속적인 판매를 끌어낼 수 없었고, 사명만으로는 기업을 이어갈 수 없었다. 아지오는 청각장애인들에게 일자리를 제공하기 위해 설립된 회사이다 보니 처음에는 생산자 쪽에 중점을 두었지, 소비자는 미처 헤아리지 못했다. 그러나 아무리 좋은 취지를 가진 사회적 기업이라도 이윤이 없으면 생존할 수 없다. 현실에 대한 면밀한 관찰과 조사, 그리고 준비가 동반되지 않은 환상에서 출발한 아지오. 3년 8개월 동안 사명감을 가지고 운영해 보았지만 쌓이는 건 빚과 자책감 뿐이었다. 결국 무모한 도전에 종지부를 찍었다.

2017년 5.18 광주민주화운동 37주년 기념식에서 대통령의 신발이 세상의 주목을 받았다.

'대통령의 구멍 난 신발' 이슈가 되고, 투자하겠다는 사람과 동업하자는 제의가 끊이지 않았다. 쉽게 갈 수도 있는 길이었지만 재창업에 뜸을 들인다. 세상의 관심에서 벗어나 초심을 잃지 않고 다시 시작하기 위함이다. 결단의 시간, 선배이자 경제학자인 유시민의 조언으로 사회적 협동조합으로 재창업을 시작한다. 선한 영향력 때문인지 지인들의 소개 속에 유명인들이 차츰 홍보에 나섰다. 아지오가 기존 수제화 메이커와 차별을 둔 것은 나의 발에 꼭 맞는 '실측 서비스'이다. 발의 크기나 발등의 높이는 물론 통증을 느끼는 부위나 발의 건강까지 고려한 실측 서비스.

나 역시 30대 중반, 뚜벅이로 출퇴근하기에 구두가 몸에 맞지 않아 고생했다.

당시 유행했던 마사이 워킹을 큰돈 들여 구입했다. 발 볼이 넓었던 나는 예쁜 구두가 탐나 볼이 좁은 신발을 선택했다. 문제는 발바닥은 편했을지 몰라도 발 볼에 맞지 않는 신발로 인해 지금까지 발가락 쪽에 피가 순환되지 않아 꽁꽁 어는 냉증을 겪고 있다.

아지오 신발은 실측을 통해 개개인의 건강과 발 형태에 맞추어 제작하니 소비자들의 불만이 거의 없다. 간혹 발생하는 문제도 방문을 통해 다시 실측하여 고객의 발 건강과 만족을 이끌어낸다. 수제화라 20만 원대 판매 가격, 공정이나 인건비를 감안한다면 충분히 저렴한 가격이다. 하지만 기존 구두의 가격대와는 다른 느낌에 '헉' 소리가 나오는 건 사실이다. 그런데 이 구두를 주기적으로 수선한다면 5년은 거뜬하다. 한마디로 기성 구두 2~3개 비용을 커버하고도 남는 것이다.

이런 무모한 도전을 시작한 사람은 누구일까?

중학교 입학과 동시에 시각을 상실하며 '넌 쓸모없는 사람이야'라는 비난을 받았던 사람, 유석영. 이렇다 할 희망도 없었던 그에게 동네 외톨이 아저씨가 건넨 희망적인 말.

넌 앞을 보지 못해도 목소리도 좋고 말도 잘하니까 방송국에 가서 아나운서나 돼봐라

이 말이 계기가 되어 장애인들의 여름 피서를 위해 CBS 방송국에 도움을 요청한 편지로 방송국에서 일하게 된다. 이때 취재차 방문했던 구두 공장에서 청각 장애인들이 많이 고용되어 일한다는 것을 알게 되었다. 이것이 계기가 되어 구두 회사를 창업하게 된다.

한 기업의 창업과 실패 이야기. 그리고 사회적 기업으로서의 미션과 이를 완수하기 위한 여정이 담겨있다. 동정이나 홍보를 위한 책이 아니라 그들의 이야기를 잔잔히 들려주어 더 좋았다. 남들의 성공이 부러워 보이지만 그들이 흘렸을 땀과 눈물이 있었다는 것을 다시 느낀다.

답답한 현실에 안주하기보단 나의 꿈과 희망을 쫓기엔 아직 절실함이 부족함을 새삼 깨닫는다.

시대의 선구자, 윤휴

금기어가 된 조선 유학자, 윤휴 - 왕과 사대부, 그리고 사관마저 지우려 했던 조선 최초의 자유로운 사상가
이덕일 지음 / 다산초당(다산북스) / 2021년 4월

중고등학교 6년간 역사 수업을 들었지만 한 번도 들어보지 못한 이름, 윤휴.

내가 처음 윤휴 선생을 알게 된 것은 경기도문화재단의 역사탐방에서 의정부에 있는 서계 박세당 고택과 묘를 찾았을 때였다.

'사문난적(斯文亂賊)' 성리학 또는 유교 이념에 반대하는 사람 또는 사상을 비난 또는 공격하는 용어이다. 비난이나 공격할 때 쓰는 용어이기에 그리 위협감은 느껴지지 않는다. 하지만 조선시대에는 살생부나 마찬가지였다.

우암 송시열, 그는 주자학과 예학의 대가로서 그의 주장은 곧 법이었다. 그가 사문난적으로 지목한 박세당과 윤휴. 그들은 결국 정치적 보복과 무고로 유배되었고 심지어는 사약까지 받아 삶을 마감했다. 그들의 사상이 어떠했기에 그러했을까?

윤휴

그는 임금과 백성과 학문을 너무도 사랑했고, 평생 일관되게 도를 추구했다.

송시열은 주희를 성현의 반열에 올려놓고 그의 말이나 글은 일점일획도 고쳐서는 안 된다고 생각했던 주자 절대 추종론자였다. 주자학자들은 사대부 계급의 이익을 관철하기 위해 백성을 교화의 대상으로 전락시켰다. 그러나 윤휴는 백성을 교화의 대상이 아니라 자신 이외의 천하라고 여겼다. 자신과 백성 사이에 계급적 차별이 없는 것이다. 윤휴에게는 주자는 상대적 가치를 지닐뿐이었다. 그렇기에 사문난적이 되었다.

윤휴는 청나라에서 벌어지는 삼번의 난을 이용해 반청 연합 전선을 구상하여 청나라를 도모할 수 있다는 전략을 내놓았다. 윤휴, 그의 길에 북벌대의가 있었다. 그 순간 말로만 북벌을 외치던 세력에게 그는 정적이 되었다. 북벌을 단행하기 위해서는 국력이 강해야 했다. 임란 당시 류성룡은 면천법을 시행하여 전국에서 의병이 일어났다. 그 의병으로 말미암아 나라를 구했다. 민부가 곧 국부라고 생각했던 윤휴는 민부를 달성하려면 양반들의 계급적 특권이 폐지되거나 축소되어야 했다. 이런 생각에서 윤휴가 주창한 법이 바로 지패법(종이로 만든 신분증 제도)과 호포법(양반도 군포를 납부하는 제도) 이었다. 윤휴는 호패법과 지패법을 시행함으로써 신분제를 폐지 내지는 완화하려는 것이었다. 하지만 송시열을 비롯한 서인들은 예론을 강화하고, 신분 질서를 더욱 공고히 해서 혼란을 극복하려 했다.

윤휴, 그의 길에 백성들의 민폐 해소가 있었고, 신분제 해체가 있었다. 그 순간 그는 돌아올 수 없는 다리를 건넜다. 윤휴, 그는 적이 되었다. 그렇게 그는 사약을 마셔야 했고, 마지막 유언도 남길 수 없었다. 그리고 그는 시대의 금기가 되었다.

예송논쟁

자의대비 복제가 1년인지, 3년인지 그게 중요한 것이 아니었다.

송시열을 비롯한 서인들은 효종의 왕권을 부정했다, 그의 죽음에 대한 그들의 해석은 왕이 아닌 사대부의 죽음이었다. '체이부정(體而不正)' 서자를 후사로 삼은 경우에는 부모가 3년복을 입지 않는다고 해석한 것이다. 자신들이 한때 군부로 모셨던 효종은 송시열과 송준길에 의해 서자로 전락했다. 서인들이 주도한 인조반정 이후 그들은 조선의 왕을 자신들과 같은 명 황제의 신하로 생각했다. 이런 견해 충돌이 바로 예송논쟁이다.

조선 왕실을 절대적인 왕실로 인정하는 남인들의 견해와 조선 왕실을 명 황실의 신하로 인정하는 서인들의 견해가 복제를 계기로 드러난 것이다. 나라보다 당이 중시되는 시대, 군부보다 당수가 중시되는 시대, 국왕보다 스승이 중시되는 시대, 옳고 그름보다 유불리가 중시되는 시대였다.

윤휴는 약 5년 정도 벼슬에 있었지만 실제 벼슬에 있은 기간은 불과 1년도 채 되지 않았다.

그 기간 동안 줄기차게 주장한 것은 북벌과 민생의 폐단 해소였다. 이런 윤휴를 살려두어서는 안 된다는 것이 서인들의 생각이었다. 감히 주희에 맞서면서 사상의 자유를 논하고, 사대부의 특권을 폐지하려 한 윤휴를 살려두어서는 자신들의 계급적 특권을 계속 누릴 수가 없었다.

다시는 윤휴 같은 인물이 출현하지 못하게 싹을 잘라버려야 했다. 서인들은 윤휴의 죄를 만들었다. '대비를 조관하라'라는 단어를 억지로 해석하고, 도체찰사부가 설치될 때 부체찰사가 되기를 원했다는 것이 그의 죄였다. 이는 위로는 조선 국왕을 압박하고 아래로는 백성들을 억압하면서 사대부들의 기득권을 영구히 잇겠다는 서인들의 전략이었다. 그러면서 윤휴의 북벌론을 송시열 등이 주장한 것으로 역사 바꿔치기를 시도했다.

그렇게 서인은 노론이 되었고 조선이 멸망할 때까지 집권하고, 조선이 멸망할 때는 일제에 가담했고, 6.25이후에는 친미주의자가 되었다.

시인의 삶이란

나의 생활 건강
김복희 외 지음 / 자음과모음 / 2021년 4월

함축된 언어로 아름다움을 추구하는 사람들, 시인.

시인은 자격증을 취득해서 되는 것이 아니라 출판사나 협회에서 주관하는 공모전에 당선되어야 공인된 시인으로 활약할 수 있다. 진입 장벽이 없는데 반해 그 장벽을 뛰어넘는 사람은 극히 드물기에 그들의 일상이 궁금했다.

시인이란 직업을 전업으로 하는 작가들이 과연 몇 명이나 있을까?

우리나라 성인 10명 중 4명은 1년에 책을 1권도 읽지 않는다는 통계가 있을 만큼 우리나라 사람들은 책을 안 읽는다. 남자의 경우 가정도 꾸려야 하고, 부모 세대를 봉양해야 하기에 직업으로 시인은 매력 없다. 그나마 이런 부담이 조금 덜하고, 언어 능력이 뛰어난 여성 시인들의 삶이 살짝 공개된다.

고구마 구이를 해 먹으려 고구마 딱 한 개를 들다가 허리를 삐끗했다.

언어의 유희이자 삶을 응축하는 언어를 만들기 위해 모든 걸 거는 시인들.

그들은 감수성이 풍부해지는 저녁이나 새벽을 좋아한다. 일반인들과는 정반대의 생활 패턴을 가진 사람들. 또한 필요할 때만 움직이기에 근육량은 일반인들에 비해 적고, 음주량이 많아 건강이 취약한 이들이다. 좋아하는 고구마 구이를 하기 위해 두세 개도 아닌, 딱 하나의 고구마를 들다 허리가 삐끗했다는 이야기에 웃음보가 터졌다.

파이브 잡 five job 인간의 생활

남자에 비해 삶이 덜 퍽퍽한 여성 시인들도 생존을 위해 다섯 개의 직업을 가졌다는 이야기에 눈물이 핑 돌았다. 시인, 사진작가, 브랜드 마케터, 강사, 불문학도 이런 다섯 직업의 경력이 있지만 어느 것 하나 마뜩하지 않다. 시인은 직업을 통해 성취 욕구가 샘솟았다고 적었지만 삶이 그리 녹녹지 않았음이 느껴진다.

나는 좋아하는 일을 여러 개 정해두고 그것들을 꾸준히 하면서, 좋아하지 않는 일을 해나가고 있다.

시인들은 매너리즘에 빠지지 않기 위해 어떻게 관리할까?

김복희 작가는 언제든 어디서든 혼자 할 수 있는 일인 마시기, 읽기, 쓰기라고 말한다.

좋아하지 않는 일을 할 때, 그 좋아하지 않는 일의 강도와 밀도에 비례해서, 읽고 쓰고 마신다고 한다. 또한 마시기, 일기, 쓰기는 혼자 할 수 있는 일이면서도, '우리'가 되어 함께 할 수 있는 일이기 때문이다.

내가 쓰지 않으면 오늘은 아무 날도 아니다.

매일 반복되는 삶이 누군가에게는 지겨운 것일지도 모르지만, 삶이 반복되지 않는다면 그것은 무너지기 쉽다. 영원히 지속될 것처럼 반복되는 일상에 지리멸렬함을 느끼면서도, 언젠가 이 삶이 끝나리라는 것에 허무함과 쓸쓸함을 느낀다.

나를 사람 구실하게 만들어준 멀쩡한 육체는 타인의 정성과 수고가 만든 것. 귀하게 여길 수밖에 없다.

우리는 자신 스스로 저절로 자라난 줄 알고 산다.

하지만 부모님의 도움과 헌신이 없었더라면 과연 지금의 나는 존재하기나 했을까?

안 먹겠다는 우리를 달레고 얼러 한 숟가락이라도 먹였던 그들의 수고가 있기에...

10명의 여성 시인들의 삶, 그들의 삶도 우리네와 그렇게 다르지는 않았다.

매일 버텨야 하는 일상도 있고, 매너리즘에 빠져 우울증과 공황장애도 걸리고, 그들의 삶을 지탱케 해주는 무엇 혹은 누구도 있고... 삶은 누구에게나 자신이 견뎌야 하는 숙명이 있는 것 같다.

자본주의는 왜 멈추는가

자본주의는 왜 멈추는가? - 자본론으로 21세기 경제를 해설하다
한지원 지음 / 한빛비즈 / 2021년 1월

회계학을 전공하며 경제학과 재정학 수업을 모두 들었습니다.

물론 쉽지 않았지요. 시험 기간만 되면 개념 이해와 암기로 머리가 빠질듯했더랬지요. 그래서 자본론을 바탕으로 21세기 경제를 해설하는 책을 받아들고는 지레 겁부터 먹었지요. 이거 어렵겠는걸.... 맞아요! 쉽지 않습니다. 책을 읽는 동안 '검은 건 글자고, 하얀 건 종이다'를 수업이 되뇌었답니다.

자본주의 사회의 특징은 인간 노력을 상품 생산을 통해 분업으로 조직한다.

돈과 기술력을 보유하지 않은 개인은 자신의 시간과 노동력을 자본주에게 팔아 그 대가로 임금을 받습니다. 하지만 기술이 발전하며 인간의 노동은 하이테크 분야가 아니면 차츰 기계로 교체가 되는 현실입니다. 그렇기에 임금의 양극화가 벌어지며, 대다수의 인간은 저소득층의 나락으로 떨어질 수밖에 없게 된답니다.

이런 약자들을 보호하기 위해 노동조합을 만들었지만, 이들 역시 노동자보다는 힘 있는 기업 편으로 변질되어 갔습니다. 자본과 노동의 이런 비대칭적 소유권이 경제적 불평등의 근본적 원인입니다. 노동자는 자본가에게 고용되어야만 소득을 얻는 탓에 자본가의 목표인 이윤 추구에 기여해야 합니다.

이윤은 착취다.

착취 받기 위해 고용되어야 하고, 더 착취 받기 위해서 더 열심히 일해야 하는 것이 노동자의 운명이다. 자본과 노동의 불평등, 이것이 가장 근본적인 경제적 불평등이다. 이런 자본주의적 성장이 만드는 경제적 불평등의 최종 결과는 시민 다수를 비참하게 만든다. 결국 정부가 나서서 이런 불평등을 조율하고 조정해야 하는 심판의 역할을 떠맞을 수밖에 없다. 하지만 자본주의 시장에서 과연 국가가 이런 역할을 감당할 수 있을까? 과거부터 이어온 자본주의의 폐단을 과연 극복할 수 있을까?

마르크스의 자본론에서 자본주의의 한계로 본 공멸의 길을 묵묵히 걸어야만 하는 건지... 쉽지 않은 책이기에 한 번 더 읽어야 할 듯한데, 과연 다시 읽을 수 있을지 장담할 수는 없을 것 같다.

나이 듦이란...

나는 나답게 나이 들기로 했다 - 인생에 처음 찾아온 나이 듦에 관하여
이현수 지음 / 수카 / 2021년 3월

초, 중, 고등학생일 땐 시험 없는 세상에서 살아가는 어른들이 부러웠다.

대학생일 땐 자기 힘으로 돈을 버는 직장인 혹은 사회인들이 부러웠다.

사회 초년생일 땐 뒷자리에 앉아 중요한 일을 결정하며 여유로운 직장 생활을 하는 상사들이 부러웠다.

40대 중반 어느덧 내가 부러워했던 나이와 직책에 다다랐지만 이젠 여유로운 은퇴 생활을 하는 노인들이 부러워졌다. 어쩜 인생이란 만족하는 순간이 한순간도 없을까?

만년 청춘인 줄 알았던 나 역시 친구들을 만나며 나이 들었음을 느끼게 된다.

어느 정도 술이 들어가자 친구 하나가 아내와의 잠자리에 문제가 생겼다는 이야기를 꺼냈다. '에이~, 우리 아직 그럴 나이는 아니잖아?'라며 웃어넘겼지만, 1~2년 후에 나에게도 동일한 문제가 생겼다. 또한 건강 검진을 받을 때면 늘어나는 병명들... 고혈압, 고지혈증 등등. 결국 쉽게 고혈압 약을 처방받았지만 내 몸에 맞지 않아 부작용으로 몸이 더 망가지에 이르렀다.

'아! 나도 이젠 나이 들었구나~' 싶었다. 이 순간을 책에서는 '첫 늙음'이라 표현했다. 처음엔 부정 해보고 무시 해 보았지만 차츰 늙음에 대한 감정을 느끼기 시작했다. 두려움, 죽음, 외로움, 쓸모없음, 우울함, 짜증, 화냄 등 다양한 감정이 느껴진다.

첫 늙음을 자각할 때 최우선으로 대비해야 하는 것은 돈 문제와 건강 문제이다.

나이 들어 병원에 갈 때는 내가 병이 '있는가, 없는가'가 아니라 '어떤' 병이 있는가를 확인하러 가는 것일 뿐이다. 길어진 수명이 질병 수명이라면 오래 사는 것이 반드시 축복으로만 다가오지는 않을 것이다. 우리의 목표는 건강 수명을 늘리는 것이다.

당신이 오늘 먹는 음식, 긍정적인 마음, 운동 등이 내일의 당신의 모습을 결정짓는 요소가 된다. 먹는 음식의 안정성에 대해 신호등에 비유해 요약해 본다. 채식주의 식단과 소식은 초록불, 지방은 좋은 지방만 초록불, 탄수화물은 빨간 불이고 단백질은 노란 불이다. 탄수화물이 들어간 음식은 모양에서부터 냄새까지 선망을 불러일으키지만 독이 든 성배와 같다.

음식뿐 아니라 마음의 생각도 잘 다스려야 한다. 인식, 표출, 플러스 생각의 3단계 습관을 들여보자. 어떤 감정을 제대로 '인식'하고 한 번 거하게 '표출'하는 것까지는 반드시 하되, 그다음은 뒤돌아보지 말고 앞으로 나아가자.

감정을 보내버리는 가장 좋은 방법은 플러스 생각을 하는 것이다.

마흔이나 쉰이 넘었다고 갑자기 이전과 다른 삶을 살 필요는 없다. 그래도 삶이 힘들 때는 당신 앞에 항상 선구자들이 있었음을 기억하자.

늙어감을 자각하는 것은 그 자체로 삶을 정리하게 해주는 강력한 동인이 된다. 그렇기에 첫 늙음을 자각하는 것은 그저 축복이다.

아직도 많은 시간이 당신 앞에 있습니다. 삶의 우선순위를 헤아려 집중하고, 무엇보다 당신의 가슴을 진정 뛰게 만드는 것에 몰입하자.

가장 중요한 것은 건강이다. 건강해야 남은 삶을 오로지 당신의 것으로 완결할 수 있기 때문이다.

작가가 정신건강의학과 의사이기에 정신 건강에 많은 부분을 할애할 거라 생각했는데 이외로 육신의 건강에 더 초점을 둔다. 하긴 육신의 건강이 받쳐줘야 정신 건강뿐 아니라 삶의 목표도 달성할 수 있기에 당연한 것이다.

나이 듦을 축복으로 받아들이기 위해선 건강과 가슴 뛰는 일을 찾아 몰입하라는데 과연 현실은 그럴 수 있을까?

4~50대 돈 쓸 일도 많고, 안정적인 수익원인 직장에서 조기 퇴사를 강요받을 수도 있다. 이런 험난한 시기를 잘 헤쳐나가기 위해선 긍정적인 생각과 생각의 전환이 필요하겠다. 다들 처음 살아보는 인생이기에 불안하고 초조하지만 잠깐의 여유를 가져보자!