[서평]뱀주인자리

뱀주인자리 ㅣ 네오픽션 로맨스클럽 2
신아인 지음 / 네오픽션 / 2013년 12월

이 소설은 판타지 소설 '트와일라잇'을 연상케 한다. 한국판 '트와일라잇' 뱀파이어의 사랑이야기이다.

열 두개의 별자리의 주인은 바로 열 세번째 별자리인 '뱀주인자리'.

영생의 삶을 살고 있는 신우의 탄생좌는 바로 '뱀주인자리'였다.

꼭 한 세기 전 신우는 준비되지 않은 삶을 살게 된 네 명의 뱀파이어중 하나였다.

그가 사랑하던 연인 운하는 점성술사로 무오년 독감으로 죽어가던 그녀를 살리기 위해 서역에서 온 책을 뒤지던 중

뱀파이어에게 물리면 자신처럼 영생을 누릴 수 있다는 글귀를 발견한다.

신우야, 나 무서워.

그녀의 목덜미를 헤집고 더운 피를 들이마시던 신우는 달콤한 피에 취해 그녀의 피에 탐닉하고 결국 운하는 죽고 만다.

운하를 사랑했던 쌍동이 동생 이엘은 이 장면을 목격하고 자신보다 우월한 힘을 가진 형에게 복수할 날만을 기다린다.

뱀파이어 형을 둔 준수는 향수회사인 '헤라'의 CEO로 그들의 집에 유일한 인간이지만 자신의 실수로 뱀파이이가 되어버린

딸 유민을 다시 인간으로 되돌리기 위해 인간의 피를 이용하여 연구를 계속한다.

운하를 죽게 했다는 죄책감으로 다시는 인간의 피를 흡혈하지 않겠다고 맹세한 신우는 자신의 동생과 조카 유민에게도

명령을 내린다. 그들은 혈액에서 추출한 '아담'과 '이브'로 연명하고 언젠가 인간으로 돌아가리라는 희망으로 살아간다.

이런 그들에게 나타난 수인.

그녀는 어린 시절 바닷가에서 발견된 고아이지만 이름 모를 후원자의 도움으로 남 부럽지 않은 삶을 살아왔다.

그녀의 삶은 아홉 살 어느 날 자신을 찾아온 '산타'를 잊지 못해 그를 만나는 것이 가장 큰 소망이다.

사실 이엘은 운하를 닮은 수인을 만나 그녀를 돌봐온 '산타'였다.

하지만 이 쌍동이 형제들은 한 여자를 사랑하고 파멸로 이끌고 마는 운명이 주어졌다.

열 세번째 향수 '뱀주인자리'를 개발한 수인은 자신이 그토록 만나고 싶었던 산타의 향기를 지닌 신우를 만나게 된다.

자신의 '산타'가 이엘인지도 모른 채 신우에게 빠져드는 수인.

인간으로 돌아가기 위해 '천사'의 피를 흡혈해야 하는 신우. 신우는 수인을 '천사'라고 믿게된다.

사랑했던 여인 운하를 잃고 다시 찾아온 사랑 수인을 잃지 않기 위해 형인 신우와 대결을 펼치는 이엘.

백 여년간 운하를 죽였다는 죄책감으로 살아온 신우에게 다시 찿아온 사랑 수인의 피를 마셔야 하는 신우.

결국 '산타'의 정체가 이엘임을 알게되었지만 신우에게 향한 사랑을 어쩌지 못하는 수인은 그들 형제가

뱀파이어임을 알게된다.

불꽃에 타 죽을 것을 알면서도 달려드는 부나방처럼 무작정 그들을 향해 달려든 수인.

두 형제의 애닲은 사랑이 목마르다.

마치 현대판 그리스신화를 읽는 것처럼 몽환적이고 판타지한 소설이다.

사랑하는 여인의 피를 마셔야만 인간으로 돌아가는 뱀파이어의 운명.

그런 뱀파이어를 사랑했던 여인들.

운명이 정해준 '반려'를 만난다면 자신의 생명이 끝나는 날 같은 죽음을 맞이 한다는 상대는 과연 누구일까.

퍼즐 조각처럼 흩어진 시간과 사건을 맞춰나가는 여정이 가슴아팠지만 신비스러웠다.

한국판 판타지 소설 '뱀주인자리'가 '트와일라잇'처럼 영화화 된다면 멋있겠다는 생각이 들었다.

신우와 이엘, 운하와 수인...주인공들의 얼굴이 파노라마처럼 스쳐지나간다.

문득 오늘 밤 하늘에 '뱀주인자리'의 별자리가 보고 싶어진다. 검은 하늘에 반짝이는 무수한 별들에는 어느 신화가

숨어있을지 싸늘한 겨울밤 뜨거운 사랑을 상상해본다.

[서평]오늘 우리 놀이가 먼 훗날 역사가 된단다

오늘 우리 놀이가 먼 훗날 역사가 된단다 - 한국 민속학의 개척자, 월산 임동권 ㅣ 샘터 솔방울 인물 14
남찬숙 지음, 최지은 그림 / 샘터사 / 2013년 11월

예로부터 민간에 전해 내려오는 풍속이나 신앙 습관등을 조사하여 민족의 전통문화를 연구하려는 학문을

민속학이라고 한다. 어느 민족에게나 오래전부터 전해내려오는 풍속이나 문화가 있기 마련이다.

하지만 오랜 세월이 지난 후까지 전통을 지키는 것은 무척이나 어려운 일일뿐만 아니라 후대 사람들에게

잊혀져 그 흔적마저도 남아 있지 않은 경우가 태반일 것이다.

요즘 사람들은 과거의 그런 흔적들을 꼭 알아야 하냐고 되물을지도 모른다.

빠른 세태에 적응하지 못하고 도태되거나 희미한 흔적만 남은 그런 문화가 지금 꼭 필요하지 않다고 생각하기

때문이다. 하지만 과거가 없는 현재와 미래는 존재할 수가 없다.

한국 민속학의 개척자 월산 임동권선생의 삶을 소개한 책이 나왔다.

사실 이 책을 만나기전에 나역시도 월산선생에 대해 전혀 알지 못했었다.

우리의 역사속에 남은 수많은 위인들속에 월산선생은 그만큼 낯선 이름이었던 것이다.

일제강점기였던 1926년 5월 22일 충남 청양군의 작은마을에서 태어난 임동권은 전통있는 유교가정이면서

농사를 크게 짓고 양조장을 경영하는 집안의 셋째 아들이었다.

어려운 시절임에도 사는 형편이 넉넉한 편이라 큰 고생을 하지 않았던 것같다.

더구나 교통이 불편한 시골구석에 있었던 터라 시류에 휩쓸리지 않고 일본으로부터 징집장을 받기 전까지는

무풍의 삶을 살았지만 결국 일제의 마수는 그를 탄광으로 내몰아 힘든 시기를 보내기도 한다.

어려서부터 장난이 심하고 책읽기를 좋아하던 동권은 소설가를 꿈꾸어 일본으로 유학을 떠나기도 했다.

하지만 그에게 부여된 소명은 소설가보다는 우리민족의 혼을 연구하는 일이었던 모양이다.

1947년 국학 대학의 문학과에 입학하여 만난 방종현은 그의 인생을 바꾼 평생의 스승이었다.

언어학자인 방종현선생을 쫒아 방언 수집을 다니던 중 우리의 민요를 만나게 되고 그가 평생 민속학을

연구하게되는 첫걸음을 내딛게 된다.

일제강점기를 지나 한국전쟁을 겪은 우리나라는 민속학에 대한 자료도 부족했거니와 가난한 현실에서

민속학을 연구한다는 것은 사치스럽게 느껴질 정도였을 것이다.

그런 척박한 환경에서도 책상만한 녹음기를 빌려 민요를 채집하고 지역마다 독특한 무형의 문화재를

발굴하여 지정을 하는데에도 크게 기여하게 된다.

일제강점기의 영향으로 사라진 '설날'을 부활시킨 것도 월산 선생이었다.

누군가 길이 보이지 않는 하얀 눈밭을 처음 걸어나가는 것은 너무도 어려운 일이다.

더구나 그 발자욱이 뒤를 따르는 많은 사람들의 지표가 된다면 발을 한 발자욱 내 딛는 일은 바로 이 책의

제목처럼 '역사'가 되기도 할터이다.

비틀리고 가난한 조국의 풍속을 찾아내고 기록하는 그 무수한 발걸음은 결국 크게 결실을 맺어 수많은 저서를

편찬하고 외솔상과 아시아 문화상을 수상하기도 했다.

하지만 여전히 열악한 민속학을 부흥시키기 위해 사재를 털어 '월산 민속학술상'을 만들만큼 그의 민속학에 대한

애정은 뜨겁기만 하다.

고정관념을 지닌 관료들을 설득하여 전통문화를 살려내고 보존하는 그의 일은 돈과는 거리가 먼 일이다.

그가 쌓아 놓은 우리 민족의 흔적에는 수많은 오해와 무관심같은 방해도 많았을 것이다.

아무도 가지 않으려는 길을 묵묵히 꿋꿋하게 걸어온 그의 힘찬 발걸음이 있었기에 우리는 묻힐뻔한 과거의 시간들과

만날 수 있었다.

지금 우리아이들의 어떤 놀이가 먼 훗날 역사가 될런지...학원으로 내몰리는 요즘 아이들의 현실이 가슴아프지만

과거의 흔적을 쫒아 되살려낸 월산선생의 발자취도 역시 역사로 남을 것이다.

[서평]아침 설렘으로 집을 나서라

아침 설렘으로 집을 나서라 - 서울대 교수 서승우의 불꽃 청춘 프로젝트
서승우 지음 / 이지북 / 2013년 12월

제목이 참으로 희망적이다. 2013년 계속된 불황으로 모두들 살기 어렵다고 아우성이었고

다가오는 2014년도 올해와 크게 다르지 않을 것 같아 답답해 보인다.

아침은 하루를 시작하는 중요한 시간이고 밥벌이를 위해서이든 공부를 하기 위해서이든 집을

나서는 일을 '설렘'으로 시작한다면 그 하루는 얼마나 소중한 시간들이 될 것인가.

'설렘'이라는 것은 '기대'를 한다는 뜻이다. '희망'이라는 빛을 향하는 발걸음이 그대로 연상되지 않은가.

김난도 교수의 '아프니까 청춘이다'에 이어 우리나라 최고의 지성들이 모이는 서울대의 공학부의 서승우교수가

청춘들에게 던지는 이야기에는 '기대'와 '희망'이 담겨있다.

2011년 10월 세계 최초의 무인태양광자동차경주대회 기획한 운영위원장으로 성공적인 개최를 이끌었고

그 대회를 유치하고 준비하는 과정에서 수많은 난관을 만나고 헤쳐나가는 과정은 전쟁의 스펙터클한 장면처럼

치열하기만 하다.

타성에 젖은 공무원들을 만나 설득하고 예산을 배정받아오고 후원자를 모집하고 조율하는 과정들은 생각보다

쉽지 않았던 것같다. 낯선 대회를 알리는 획기적인 포스터 한 장을 만드는 일부터 이권을 노리고 달려드는 업체를

조종하는 일같은 것들은 자신이 대회를 개최하기로 마음 먹었을 때에는 미처 알지 못했던 일일 것이다.

인생이 그러하듯 한 행사를 기획하고 추진하는 과정은 아홉구비 산을 넘는 것처럼 다사다난한 모습이었다.

그럴 때마다 서교수는 삼국지의 제갈량처럼 혹은 손자병법을 통달한 장수처럼 전쟁을 치르는 것처럼 격파해 나갔다.

그는 학생을 가르치는 선생이지만 그 대회를 맡아 치르는 동안 비지니스와 마케팅까지 통달해야 했고

주무부처와 후원자들에게는 영업사원같이 다가가야 했으니 대회를 성공적으로 치뤄낸 보람만큼 인생의 쓴맛 단맛은

다 경험하지 않았을까 싶다.

물론 실수와 실패를 경험하기도 했지만 도와주는 좋은 사람들과의 만남도 다행이었고 어느 순간은 적절한 타이밍 덕분에

위기를 모면하기도 했다. 인생이란 노력만으로 이루어지는 것이 아님을 또 다시 확인하게 된다.

수많은 제자들을 만나고 떠나보내면서 자신의 조언들이 제자들에게 어떤 길을 선택하게 했는가에 대한 회한도 가슴 깊이

다가온다. 가지 않은 길에 대한 두려움에 머뭇거리는 제자들에게 당근과 채찍을 어떻게 적용해야 하는지에 대한 고뇌와

좋지 않은 결과에 대해 과연 자신이 제대로 된 멘토였는지 돌아보는 것은 그의 마음의 깊이를 느끼게 한다.

물론 학업을 중도에 포기하거나 다른 길을 선택한 제자들에 대한 아쉬움은 말 할수 없이 컸을 것이다.

하지만 최고의 머리를 가진 서울대의 학생들에게도 쉽게 싫증을 느끼거나 당장에 보이는 돈을 쫓을 수 밖에 없는 현실적인

문제가 왜 없겠는가.

그렇게 협상하고 설득하는 과정에서 예상치 못한 복병들이 곳곳에서 나오면 그는 '명상록'의 글귀를 떠올린다고 한다.

'설득에 의해 사람의 마음을 움직여라. 그러나 정의의 이성적 원칙이 그들의 의지에 대항하라고 지시하면 그 지시를

따르도록 하라. 그러나 만일 누군가가 강압적으로 가로막고 방해한다면 괴로워하지 말고 스스로 물러나 그 장애물을

어떤 다른 미덕을 쌓는 기회로 삼아라.' -111p

말하자면 나아갈 때와 물러날 때를 알아야 한다는 말일 것이다. 당장에는 지는 것같아 분하지만 포기한 것이 아니라

잠정적으로 유보된 것일 뿐이라고 다독이는 것이 훨씬 현명한 일임을 우리는 안다.

이 책의 처음부터 끝까지 그가 말하는 것은 바로 도전정신이다.

요즘의 젊은이들은 안전하게 둘러쌓인 울타리안에서 어려움없이 자라나 도전정신이 부족하고 근성이 부족한 것이 사실이다.

부족함도 별로 없고 머리는 좋지만 쉽게 포기하고 어려운 길을 가려하지 않는다.

대한민국이 지금 여기까지 올 수 있었던 것은 끈질긴 화이터의 정신이 있었기 때문인데 이런 이런 정신은 사라지고 말았다.

서교수는 바로 이런 젊은이들에게 '행동하라'고 조언한다. 두렵다고 흘려보낸다면 결국 후회만 남을 선택에 대해 뜨겁게

손을 내민다. 나역시 그들에게 이렇게 말하고 싶다.

'젊은이들이여 스스로 인생의 주인공이 되려면 이 책을 읽어라'

[서평]언어천재 조승연의 이야기 인문학

언어천재 조승연의 이야기 인문학 ㅣ 언어천재 조승연의 이야기 인문학 1
조승연 지음 / 김영사 / 2013년 10월

일단 이렇게 인류의 모은 언어에 천재적인 재능을 지닌 저자가 부럽다못해 질투까지 일어난다.

뇌에서 언어를 담당하는 부분이 남들보다 특출한 것은 확실해 보인다.

나도 수십년 영어를 공부했지만 콩글리쉬 수준에서 벗어나지 못한 것은 노력도 중요하지만 어느 정도

능력이 따라줘야 한다고 스스로 위안했기 때문인지도 모른다.

도무지 우리말처럼 되지 않는 다른 나라의 언어를 단순히 말하고 듣는 것뿐만아니라 어원까지 파헤칠 수 있다면

이건 그냥 '몇 개 국어를 능통하게 한다'는 수준을 넘어선 천재적인 능력이라고 판단된다.

단어 하나하나에 이렇게 다양한 이야기가 숨어있다니 마치 그리스 로마 신화를 읽는 것처럼 흥미롭고

역사스러울 수가 없다.

예전 인류의 언어는 하나였다가 신께 향하는 바벨탑을 쌓기 위해 서로를 밟고 올라가는 바람에 신의 노여움을 사서

탑은 무너지고 이 후 사람들의 언어가 나뉘었다는 전설이 있다.

이 책을 읽고 보니 이 전설이 그냥 전해진 말이 아니라 어쩌면 사실 일수도 있겠다는 생각이 들었다.

언어의 뿌리를 쫓아 올라가 보면 인도와 서유럽의 언어가 같은 곳에서 나왔으리라는 추측이 가능하고

인류의 기원처럼 언어의 기원도 비슷하게 내려왔을 것 같다.

총 6장으로 구성된 인류의 언어로 본 인문학을 보면 언어의 발생이 필요 불가분하지만 사소할 때가 많아서

웃음이 나온다.

'robot'로봇이란 단어가 체코에서 왔다는 것은 들어서 알고 있었지만 하필이면 그 시절 강대국이었던 오스트리아의

옆에 있었던 체코가 피해국이 되면서 자신의 땅에서 농사를 지으면서도 곡물을 죄다 바쳐야 했던 가슴아픈 역사가

숨어있는 것은 알지 못했다. 중국이나 일본에 둘러쌓여 늘 골치를 썩고 있는 우리나라와 비슷한 신세였나보다.

우리도 뼈아픈 역사가 있지만 유럽의 슬라브족에 비하면 조족지혈이란 생각이 든다.

마치 아프리카의 흑인들이 미국의 노예로 팔려나가듯 슬라브족들이 유럽인들에게 팔려다니는 노예 신세였다니

서글픈 일이 아닐 수 없다. '슬라브'가 '노예'라는 뜻의 영어단어가 된 유례이다.

우리가 맛있게 먹는 크라상빵에 얽힌 일화도 재미있다. 마치 초승달 모양의 크라상은 역시 강대국이었던 오스트리아가

터키에 이기고 터키 국가에 그려져 있는 초승달 모양의 빵을 구워 먹으면서 프랑스 말로 초승달이라는 뜻의 '크루아상'

이라는 말이 붙여졌다고 한다.

미국의 캘리포니아는 몬탈보의 소설중에 나오는 젖과 꿀이 흐르는 신비로운 섬의 이름이었으며 아랍어로 '리더'를

뜻하는 'caliph(칼리프)라는 스페인어에서 비롯되었다는 것이다. 실제로 캘리포니아는 금이 나오는 땅이 되면서

젖과 꿀이 나오는 신비의 섬의 이름값을 대신했으니 몬탈보는 미래예언의 능력이 있었던 셈이다.

몬태규백작의 영지는 대대로 '모래 덮인 해안'이었다고 한다. 즉 sand+beach.

빵 두개 사이에 고기를 끼워먹어가며 도박을 즐기던 몬태규백작의 이름을 함부로 그냥 부를 수 없어 상징적으로

'샌드위치'라고 부르던 것이 지금의 빵 이름이 되었다고 한다.

본격적인 겨울로 들어서는 요즘 카디건은 겨울철 필수의 옷이 되었지만 실제로 이 카디건의 이름을 물려준

카디건 백작은 금수저를 물고 태어난 엄친아였고 인도에서 귀족적인 군생활을 하던 그의 이야기가 부풀려져

군영에서 뜨개질 조끼를 걸쳤다고 소문이 나고 기업들의 돈벌이에 '카디건'이라는 이름이 붙여졌다는 것이다.

그의 허풍스런 삶이야 어떠했던 후대에 자신의 이름을 이렇게라도 남겼으니 성공한 삶이라고 말해야겠다.

이렇듯 우리네 삶에 깊숙하게 들어와 있는 언어들..'스팸'이니 '버그','아바타'같은 말의 유래를 살펴보니 이러다가

나도 몇 개 국어는 능통하지 않을까 싶다.

왜 저자가 '언어 천재'이면서 '공부법'에도 천재였는지 이 책을 읽고 보니 절로 이해가 간다.

이렇게 조목조목 역사와 전설이 깃들여진 연상작용으로 머리에 집어넣는 방법이라면 모든 공부가 어찌 즐겁지 않겠는가.

때로는 신들에게 투정을 부리고 싶어진다. '왜 어떤 사람에게만' 이런 재능을 주시는 건지.

언어속에 숨겨진 역사를 찾는 여행이 내내 즐거웠다.

[서평]샘터 2014년 1월 해오름달

샘터 2014.1
샘터 편집부 엮음 / 샘터사(잡지) / 2013년 12월

2013년도 며칠 남지 않았다. 보내는 아쉬움보다 더욱 크게 다가오는 것은 새해에 대한 기대와 희망이다. 

샘터 2014년 해오름달 편을 펼치고 보니 묵은해를 잘보내고 새해에는 더욱 힘을 내라는 뜻으로 잘 차려진

한식상을 받은 기분이다.

새로운 연재물들은 갓 따온 신선한 나물을 상큼하게 무쳐낸 듯 반가웠고 필진들도 든든하게만 느껴진다.

요즘 TV에 자주 보이기도 하고 얼마전 '서민의 기생충 열전'으로 낯익은 서민교수의 '세상에서 가장 금실좋은

주혈흡충'이라는 글은 한낱 미물도 조강지처만 사랑한다는데..만물의 영장인 사람은 지금도 호시탐탐 곁눈질에 바쁘다니.

부끄럽다. 얼굴이 못생겨서 공부라도 잘해야 밥을 벌수 있겠다 싶어 죽어라 공부했다는 서민의 기생충 이야기는 사실

선입견때문에 멈칫하지만 엄청 재미있다. 앞으로 계속 그의 기생충이야기를 들을 수 있으려나.

나도 엄청 좋아하는 히가시노 게이고가 다작의 작가였구나. 단순히 취재만을 위한 글이라고는 생각지 않게 만드는

김현정기자의 '방구석 도서관'은 책욕심 많은 내 맘에 반짝 반짝 등이 켜지는 것 같았다.

한 달이면 열 댓권 이상 책을 읽는 내가 책을 만나는 방법은 다양하다. 물론 도서관으로 달려가 읽고 싶은 책을

검색하고 대출이 되었나 노심초사하는 일은 당연하다. 하지만 도서관 사이트에 전자책파일이 있다니 이제 발품도

절약하는 기가막힌 방법을 알게 된 셈이다. 기다려라 전자책들..내가 다 읽어주마!

뭐야 CF에서 잘생긴 남자가 건네주던 따뜻한 캔커피는 그러니까...내분비계를 교란하는 환경호르몬을 정답게

건네는거였다니..경악이다. 비스페놀A는 캔이나 통조림의 부식을 막기위해 첨가되는 물질인데 특히 여성과

영유아에게 더 큰 영향을 미친단다. 이런..이제 캔 음료를 다정하게 건네는 남친을 패줘야 하는 거야?

아 음료수 좋아하는 아들녀석에게 제지 들어가야겠다. 이 글을 쓴 이지영씨는 여성환경연대 활동가라는데..

이런 분들의 노고가 좀 더 많은 이들에게 알려져 달콤한 음료수에 숨겨진 무서운 현실을 똑바로 볼 줄 알아야겠다.

여행 좋아하는 사람이라면 일단 길을 나서기전 숙소며 볼거리 먹거리 검색은 필수이다.

가능하면 적은 비용으로 즐겁고 뜻깊은 여행이 되기를 소망하는 것은 당연한데 나역시 한 번도 여인숙을

숙소로 생각해 본적이 없다. 아무래도 지저분하고 불편할 것이란 선입견 때문이 아닐까.

대전시 대흥동에 숨겨진 '산호여인숙'은 말하자면 가난한 예술가들의 사랑방같은 곳인 듯 싶다.

조금은 불편하고 어색해도 사람이, 이야기가 있어 좋은 전국의 게스트하우스를 격월고 소개한다니

벌써부터 기대가 크다. 슬쩍 잠만 자고 나오기에는 너무 아까웠는데 이런 게스트하우스 정말 가보고 싶다.

수십년간 잡지를 보면서 광고에 꽂힌 건 몇 번 되지 않는데..이 광고를 보는 순간 눈이 팍 꽂힌다.

섬에 내려와 재미나게 살아보겠다는 엄마를 잘못 둔 죄로 변변한 밥 한 번 먹기도 힘든 아이들에게

'건강한 밥상'을 차려줄 '꾸러미'를 보내주겠다는 전북 완주군의 로컬푸드는 그동안의 내 걱정을

덜어줄 기가막힌 사업이 아닌가. 당장 홈페이지를 방문하고 회원가입부터 해두었다.

역시 유기농스런 잡지 샘터답게 광고도 첨가물 없는 웰빙이라니...이렇게 도시와 농촌이 서로 직거래를

하고 상생한다면 밭뙈기에 유통마진 왕창 붙이는 누군가는 심란하겠지만 이런 사업이 널리 퍼졌으면 좋겠다.

지난 달 '주는 맘 받는 맘'에 올려진 옷을 신청했었는데 감격스럽게도 당첨이 되어 귀한 선물이 도착했다.

얼마 남지 않은 크리스마스 로고가 붙여진 선물을 보니 2014년 1월의 특집 '반가운 손님'란에 투고라도 하고 싶어진다.

그냥 보여주기만 하는 잡지가 아닌 따순 온기를 나누는 리얼의 '샘터'가 어찌 반갑지 아니한가 말이다.

확실히 더욱 풍성해진 새해의 첫 샘터를 보니 2014년은 덜 가난하고 더 많이 행복해질 것만 같다.

2014년 첫 '주는 맘 받는 맘'의 선물은 '반크선물셋트'이다. 학교나 공부방처럼 아이들이 많이 모이는 단체에서

신청하면 더욱 유용할 것 같은 이 선물 얼른 신청해보심이 어떠하신지. 어렵지 않아요. 저도 됐거든요.^^