모두와 잘 지내지 맙시다_ 삶의 아주 다양한 문제들에 대한 기똥찬 솔루션

모두와 잘 지내지 맙시다 - '셀프헬프 유튜버' 오마르의 아주 다양한 문제들
오마르 지음 / 팩토리나인 / 2019년 9월

화제의 유트브 채널 ‘오마르의 삶’을 한 권의 책으로 만나다!

단순, 명쾌, 공감력 높은 인생 솔루션으로 현대인들의 다양한 고민에 응답하다!

   유투브에서 ‘오마르’만 검색해도 나오는 유명 채널 하나가 있다. 바로 ‘오마르의 삶(아주 다양한 문제들)’이다. 중단발 머리에 이국적인 듯한 외모로 이름마저도 독특한 오마르다. 부산 사투리를 장착해 말투에 특유의 억양이 묻어나오지만 전달력이 높은 또렷한 목소리로 귀에 쏙쏙 들어온다. 채널 이름에서 알 수 있듯이 그가 제공하는 콘텐츠의 주제는 우리가 겪고 있는 삶에 대한 다양한 고민과 문제들이다. 연인과 친구 사이에서 벌어지는 숱한 고민에서부터 일상에서 마주하는 불편한 선입견들, 주의하고 익혀야 할 삶의 다양한 요령들을 자신의 경험과 주변 사례들에 비추어 설명한다. 적어도 ‘인생 2회차’라는 별명이 생겼을 만큼 인생 문제에 도가 튼 사람처럼 보일 정도로(본인은 손사래를 치지만) 뼈 때리고, 사이다 같은 기똥찬 솔루션들을 제공하니 그를 ‘인생 선배’ 정도로 삼아 따라가보자. 대단한 건 아니지만 발목에 걸리적거리는 문제들을 조금은 가뿐하게 넘길 수 있는 힘을 얻을 수 있을 테니 말이다.

“미지근하고 어중간해도 괜찮다. 그런 인생도 있는 거지.”

   화제의 유투브 채널 ‘오마르의 삶’이 한 권의 책으로 나왔다. 오리지널 콘텐츠를 한 눈에 보기 쉽게 담아놓았을 뿐 아니라 영상에서는 수록되어 있지 않았던 ‘보태기’를 담아 읽는 재미를 더해놓았다. 수많은 자기계발서와 유사 콘텐츠가 모두와 잘 지낼 수 있는 방법들을 소개할 때 그는 『모두와 잘 지내지 맙시다』며 애써 자신과 어울리지 않는 일에 힘을 낭비하고 관계 하나하나에 연연하지 않는 삶을 응원한다. 어떤 거창한 위로나 가르치듯이 자신의 논리를 이야기하지 않고, 그저 인생의 순리를 있는 그대로 이야기해줄 뿐인데 어느새 마음에 켜켜이 쌓여있던 해묵은 먼지들이 탈탈 털리는 기분이다.

   책은 직업, 취미, 사랑, 우정, 가족, 아르바이트 혹은 뭐라고 규정할 수 없는 이상한 마음 같은 것들을 들여다본다. 1장 ‘나를 불편하게 하는 속 편한 사람들’에서는 우리 주변에서 흔히 보게 되는 불편한 유형의 사람들을 만나본다. 이를 테면 가까이하면 암 걸릴 것 같은 인간들이나, 꼰대의 전형들, 막말과 돌직구를 구별 못하는 이들, 자신의 취향을 강요하는 사람들, ‘내 가수’는 나만 알아야 한다는 이상한 심보를 가진 사람들에 대한 것이다. 이 중 ‘부산 사람이라는 종족은 따로 없다’ 편에서 동물의 원숭이처럼 사투리를 시키는 사람들이나 회와 바다와 롯데 자이언츠를 좋아해야 한다는 어떤 부산 사람의 이미지에 반기를 드는 대목에서 크게 공감이 간다. 개인적으로 책을 많이 읽는 편이다 보니 이렇게 물어오는 사람들이 있다. “베스트셀러는 다 읽었겠네?” 혹은 “어, 이거 되게 유명한 건데, 안 읽어봤어?” 등이다. 이런 말 뭐하지만 나는 베스트셀러를 안 좋아한다. 남들 다 읽는다고 읽어야 한다는 생각도 없다. 그저 나만의 취향이 반영된 책과 그저 책장 한구석에 있어도 읽어보고 싶은 책은 읽는 것 정도다. 그러니 제발 무엇이 무엇다워야 한다는 고정관념 같은 걸로 나를 판단하지 말아주시길 바란다.

아무도 원하지 않는 걸 알려주고 싶어 한다는 건 무슨 뜻이냐면, 아는 게 없다는 뜻이다. 아무 문제가 없는 젊은이들을 문제 삼고 싶어 한다는 것이 무슨 뜻이냐면, 지한테 문제가 있다는 뜻이다.

꼰대가 되는 걸 예방하는 방법은 사실 간단하다. 잘 살아야 한다. 물론 쉽지는 않다. 한 인간으로 스스로 만족할 만큼 제 몫을 하는 제대로 된 인간이 돼야 한다. 아니면 정말로 고장 난 인간, 어처구니없는 인간이 될 수 있다. / 26p

“난 돌려 말하질 못해. 솔직해서 그런 거니 이해해줘.”

뭐 이런 식. 말 쉽게 던지고 사람들에게 상처 주고 분위기 엉망으로 만들면서 그런 자신을 담백하고 쿨한 사람이라는 식으로 변호하는 경우가 있는데, 저기 말은 똑바로 하자. 그건 솔직한 게 아니라 무례하고 무식한 거다. 그러면 다른 사람들은 뭐 거짓말쟁이라서 말을 조심히 하는 거냐고. 그건 그들이 기분 꼴리는 대로 뱉으면 엉망이 된다는 걸 알고 있는, 성숙한 사람들이기 때문이다. 솔직함이 다른 이에게 상처 주는 것 외에 아무 기능이 없다면, 그것은 이미 솔직함이 아니다. / 41p

   책에서 가장 인상적이고 재미있었던 편을 꼽자면 ‘찍먹은 부먹을 방해하지 않는다’ 편이다. 알다시피 탕수육을 먹을 때 흔히 발생하는 논란이다. 찍먹이냐, 부먹이냐. 저자는 우선 강경하 찍먹임을 밝히며, 왜 찍먹이 우리가 다 함께 나아가야 할 방향인가에 대해 설명한다. 그는 이렇게 말한다. ‘찍먹은 부먹을 방해하지 않는다. 하지만 부먹은 찍먹을 아예 없애버린다. 예를 들어 보자. 두 사람이 탕수육을 먹는다. 당연히 부먹 한 명과 찍먹 한 명. 찍먹인 사람의 의견을 존중하면 둘 다 원하는 방식으로 탕수육을 먹을 수 있다. 어떻게? 찍먹인 사람은 늘 하던 대로 하나씩 소스를 찍어 바삭한 탕수육을 먹으면 되고 부먹인 사람은 자기 몫의 탕수육만 소스에 넣어두었다가 눅진한 탕수육을 먹으면 된다. 간단하지 않은가? 아무도 상처받지 않는다.’는 것이다. 오, 괜찮은 논리다. 사실 나는 부먹에 가까운 퐁먹(?)이다. 찍어서 먹으면 튀김의 딱딱한 질감이 느껴지고, 부어서 먹으면 소스가 고루 뿌려지지 않으니 나는 소스에 튀김을 서너 개 미리 넣어놓고 촉촉해졌을 무렵이면 꺼내 먹는다. 뭐, 나는 굳이 이걸 고집하는 편은 아니지만, 우리가 찍먹과 부먹을 논란의 대상으로 삼는 이유는 결국엔 어떤 예의와 관련된 문제이기 때문인 것 같다. 여러 사람의 취향을 고려하지 않고 그저 자신의 논리대로 난 찍먹이니까, 난 부먹이니까, 원래 이렇게 먹어야 하는 거야 하는 식으로 고집을 부리는 것이다. 오마르의 현명한 제안에 따라, 찍먹은 기본적으로 타인의 권리를 침해할 수 없는 구조라는 점에서 우리, 제발, 묻지도 않고 냅다 탕수육 위에 소스를 붓는 참사(?)를 일으키지는 말자.

우리의 기대치만큼 우리는 관용적이지 못하다. 남에게도 나에게도 너무 많은 기대를 하지 말 것. 그리고 잘못을 조율하는 과정 자체를 나쁘게 보지 말아야 한다. 건강한 관계라는 건 티끌 하나 없는 백지 같은 게 아니니까. / 54p

쉽게 생각하면 빈정거리지 않는 것이나 칭찬하는 것 모두 그 대상을 위한 행동이라고 볼 수 있다. 하지만 따지고 보면 이건 남보다 나에게 훨씬 더 중요한 일이다. 빈정거리는 말투가 습관이 되면 사람들은 당신이 가진 불안감과 열등감을 발견하게 된다. 하지만 칭찬을 많이 하면 실제 나보다 더 높은 평가를 받을 수 있지. 그러니 빈말이라도 남을 칭찬하는 습관을 들여보라. 여유 있는 사람으로 보일 수 있다. / 81p

   2장 ‘연애도 체력이 필요해’에서는 연애를 하다보면 좁혀지지 않는 의견들에서부터 연애 전 혹은 연애 후의 기본 매너에 대해 이야기해본다. 남자가 첫사랑을 못 잊는 진짜 이유나 막상 나를 좋아한다고 하면 왜 마음이 식는가에 대한 연애 심리 같은 것도 살펴본다. 이건 책에도 나오는 내용이고 나의 개인적인 경험에 비추어 이야기해 보건데, 사랑하는 사람과 다투지 않고 오랫동안 좋은 관계를 유지하기 위해서는 ‘기대’를 하지 말아야 할 필요가 있는 것 같다. 상대가 내가 아니고, 내 마음을 모두 다 알지 못하는 이상(내 마음을 나도 잘 모르는데) 이렇게 해주길 바란다거나, 말하지 않아도 알아주길 바라는 초능력은 기대하지 않는 것이 좋다는 뜻이다. 기대를 하면 기대를 하는 만큼 상심도 커지기 때문이다. 오히려 기대하지 않았는데, 예상치 못한 때에 예상치 못한 행동으로 나를 기쁘게 해줄 때면 상대의 마음이 더 크게 느껴지지 않을까.

이 연애라는 것을 똑바로 인식해야 한다. 환상 속에서 이제는 나와야 한다. 이효리, 이상순 커플. 참 천생연분 같아 보인다. 그런데 이효리 씨가 한 TV프로그램에 나와 그런 말을 하더라.

“세상에 별 남자, 별 여자 없더라.”

자, 그 사실을 받아들여야 한다. 완벽한 짝은 죽을 때까지 찾을 수 없고, 이해와 노력 없이 잘 굴러가는 연애는 세상 어디에도 없다. / 104p

처음에 연인은, 희생을 감수할 것이다. 다른 이유는 없고 그냥 사랑하기 때문에. 하지만 오래가기는 쉽지 않다. 자신의 일상이 망가지기 시작하면 불만이 생긴다. 그리고 자연스럽게 싸울 일들이 생기겠지. 나는 아마 계속 정신 못 차리고 연인만 탓할 것이다. 왜 나를 불행하게 내버려 두냐고. 물론 엄청난 착각이지. 내 가슴에 뚫린 구멍은 타인이 책임질 수 없고, 완벽히 채워줄 수도 없다. 사실 나를 불행하도록 내버려 둔 사람은 따로 있다. 언제나 나를 곁에서 지켜줄 수 있음에도 그 역할을 남에게 미룬 사람, 바로 나 자신. / 141p

마음이란 사랑이든 우정이든 마찬가지지만 눈으로 보고 만질 수 있는 게 아니다. 근데 기어코 그것을 만져봐야 믿겠다는 이들이 있다. 백 번 만지면 그 의심이 사라질까. 더 깊어질 뿐이다. 예외적으로 서로가 서로를 검열하고 옭아매는 형국이라면 사실 외부에서 할 말은 없다. 둘이 그러고 잘 살겠지 뭐. 근데 그게 아니라면, 우리는 노력해야 한다. 만질 수 없는 것을 믿어주는 노력. / 154p

   3장 ‘안 만만해지기 연습’에서는 대화 속에서 지켜야 할 매너, 상대에게 만만하게 보이지 않는 법, 사과하는 법, 뒷담화하기 전에 알아둘 것, 알바 구할 때 알아야 할 몇 가지 등 삶의 기본적인 기술이나 마음가짐에 대해 이야기한다. 이 중 표제작이기도 한 ‘모두와 잘 지내지 맙시다’ 편을 읽으며 나는 한때 착한 아이 콤플렉스가 있었던(지금은 조금 덜어낸 편이지만) 유년시절을 돌이켜보게 되었다. 어른들을 실망시키지 않기 위해, 아이들과 두루 잘 지내기 위해, 한 번 겪어본 왕따(이것도 착한 척 한다고 왕따를 당한 거지만)를 또 한 번 겪지 않기 위해 착한 아이에 대한 강박에 사로잡혀 있었는데, 정말 당시에는 죽기보다 싫었던 게 미움을 사는 것이었다. 그런데 돌이켜보니 착한 아이가 되려고, 미움을 받지 않으려고 했던 것이 결과적으로 내가 하고 싶은 것을 과감하게 말하는 법을 잊어버리게 했고, 이 결정이 나를 위한 것인지 타인을 위한 것인지 알 수 없을 지경에 이르게 된 것이 아닐까 싶다. 책에서 등장하는 옛 친구 B가 했던 말처럼 그냥 나도 “진작 남들을 실망시킬 걸” 그게 그렇게 후회가 된다.

언제나 기술보다 중요한 것은 태도다. 자신이 좋은 ‘제공자’여야 한다는 것을 기억하라. 이야기가 가진 즐거움은 당신의 것이 아니다. 그 이야기를 듣고 즐거워하는 사람들이 내미는 엄지, 그것이 당신의 몫이다. 썰 재미있게 푸는 법 이야기 하는데 뭐 이렇게 진지할까 싶을 수도 있다. 하지만 웃음을 만드는 것은 숭고한 일이라고, 나는 그렇게 믿는다. 프로 웃음꾼으로 가는 길에는 뭐랄까, 아무튼 그런 숭고함이 필요하다. / 197p

만만하게 보이지 않는 건 요령보다 마음가짐이 훨씬 더 중요하다. 그리고 믿기 싫은 사실이겠지만 지금 겪고 있는 그런 인간들은 살면서 계속 만나게 된다. 한 사람만 참고 넘긴다고 해결되는 게 아니라는 것.

보태기: 이런 고민이 심한 사람일수록 마음이 여린 사람이 많고, 이들은 혹시 본인이 처신을 잘하지 못해서 그런 게 아닌가 생각하기도 한다. 절대, 아니다. 세상에 무시당해도 괜찮은 사람은 없다. 누구에게도 가만히 있는 당신을 불편하게 건드릴 권리는 없다는 거다. 그 이야기를 꼭 하고 싶다. / 201p

   『모두와 잘 지내지 맙시다』를 읽으며 나 역시 서른을 넘긴 나이다보니 공감 가는 부분도 많았고, 누군가 떠오르는 사람이 있어 몇 번씩 소환하기도 했으며, 나를 둘러싼 사소하지만 찜찜한 문제들을 들여다볼 수 있어 흥미로운 독서 시간이었다. 번외로 ‘언팔하고 싶은 SNS 계정 유형 5’, ‘살면서 알게 된 사소하지만 확실한 팩트들’, ‘왜 우리는 연애를 해도 행복하지 않을까?’, ‘연애, 꼭 해야 하는 걸까?’, ‘별생각 없었는데 서른 넘고 나니 후회되는 것’, ‘지금, 오늘 행복하신가요?’도 수록되어 있으니 영상과는 또 다른 매력을 지닌 책도 꼭 만나보시라 추천 드리고 싶다. 특히 오늘도 치열하게 살아가고 있을 20~30대 청년들에게 이 책이 적절한 위안과 혜안이 될 수 있기를 바란다.

꿈의 책_ 모든 것 사이에 있으면서 그 어디에도 없는 것

꿈의 책
니나 게오르게 지음, 김인순 옮김 / 쌤앤파커스 / 2019년 9월

삶의 죽음의 경계에 머물렀을 때에야 비로소 보이는 것들!

감각의 세계와 정신의 세계 사이에서 삶의 원형을 들여다보는 마법 같은 소설!

   “물 좀 주세요.”

    살포시 열려 있는 방문 틈새 사이로 사그라져 가는 듯한 목소리가 희미하게 들려온다. 나는 엄마의 부탁에 따라 빨대가 꽂혀 있는 컵에 미지근한 물을 담고 방 안으로 조심스레 들어간다. 마음의 준비를 하라던 병원 의사 선생님의 말씀이 있었던 게 석 달 전인데, 나의 외할머니는 바스라질 것 같은 몸을 하고선 빨대를 힘껏 빨아들인다. 당신에게 물을 건네는 이가 외손녀라는 것도 알지 못할 만큼 불투명한 눈빛이지만 삶을 향한 갈망만큼은 꿀꺽꿀꺽 들이켜는 소리만큼이나 강렬하다. 외할머니는 지금, 어디에 있는 것일까. 삶에 보다 더 가까이 있는 것일까 아니면 죽음에 더 가까이 있는 것일까. 허공에 부유하는 시선으로 그녀는 어디를 더듬어보고 있는 것일까. 생애 가장 찬란했던 어떤 순간일까, 미련과 후회로 점철된 과오의 순간일까. 혹은 미처 가 닿지 못했던 어떤 꿈의 세계를 상상하고 있을까. 그건 어쩌면 삶과 죽음의 경계에 이르렀을 때에야 비로소 꿀 수 있는 어떤 특별한 꿈인지도 모르겠다.

내가 남기고 갈 사랑하는 사람들을 오늘 더 열렬히 사랑할 것

   코마(COMA). 일반적으로 의식 수준이 정상이 아닌, 즉 각성이 아닌 상태로 흔히 ‘혼수상태’를 가리키는 의학 용어다. 혼수상태란 자고 있는 듯이 보이지만 아주 심하게 자극을 주어도 환자를 깨울 수 없는 상태이다. 『꿈의 책』은 불의의 사고로 인해 바로 이 코마 즉, 삶과 죽음의 경계에서 꿈속에 영원히 갇혀버린 한 남자와 그의 곁에 남겨진 자들의 삶을 들여다보며 용서와 화해, 사랑과 치유의 메시지를 담은 소설이다. 이야기는 10여 년 만에 처음으로 아들 샘을 만나러 가는 길에 템스강에 빠진 소녀를 구한 주인공 헨리가 공교롭게도 현장에서 교통사고를 당하면서 의식불명의 상태에 빠지게 되는 데서 시작된다.

   엄마 몰래 아빠에게 자신을 만나러 와 달라는 메일을 보냈다가 이 같은 사고를 겪은 데에 대한 미안함과 혈육이라는 데서 기인하는 본능과도 같은 끈끈한 감정은 샘을 매일 같이 병원으로 이끈다. 특히 세상을 다른 사람들과는 다른 방식으로 느끼며 타인의 영혼을 들여다볼 줄 아는 특별한 능력을 가진 샘은 비록 아빠가 혼수상태에 빠져 있지만 영혼이 이곳에 있다는 것을 안다. 반면, 헨리가 응급 시 사전 의료 지시서에 결정권자로 기입한 옛 연인 에디는 이미 오래 전에 헨리와 이별을 한 데다 그로부터 사랑을 거부당했다고 믿었기에 이 상황을 받아들이기가 곤란하다. ‘나는 응급 상황을 위한 여자다. 삶이 아니라 죽음을 위한 여자.’ 라는 그녀의 고백처럼 여전히 그로부터 받은 상처를 생각하면 수치심에 몸을 떨 정도지만, 그럼에도 불구하고 여전히 내면에서 헨리를 사랑하고 있다고 소리치는 진실의 목소리를 차마 외면하지도 못한다. 그렇게 에디는 혹시나 헨리가 깨어나 그녀를 다시 밀어낼지도 모른다는 불안감과 영영 그를 잃어버릴지도 모른다는 두려움을 안고, 엄마와 학교를 속여 가며 매일 아빠를 찾아오는 무모하지만 지혜로운 샘과 함께 헨리의 곁을 지키기로 한다. 그러는 동안에 샘은 에디를 통해 자신이 미처 몰랐던 아빠의 삶을 들여다보게 되고, 에디는 헨리와의 소중한 추억을 돌이켜보면서 사랑과 상처를 함께 어루만진다.

닥터 사울이 고개를 끄덕인다. “그래, 샘. 하지만 네 아빠는 살아 있어. 다만 다른 방식으로 살아 있을 뿐이란다. 알아듣겠니? 코마도 삶이야. 다만 독특한 방식의 삶일 뿐이지. 경계 상황이란다. 위기, 그래, 그렇다고 너나 나나 탐린 부인이 살고 있는 삶보다 덜 중요한 삶은 아니야. 그래서 우리는 누군가가 코마로 살고 있다고 말한단다. 코마로 누워 있다고 말하지 않아.” / 98p

“코마 상태에 있는 사람을 보살피는 것은 부인을 사랑한다고 절대 말하지 않을 사람과 결혼하는 것과 같아요.” 닥터 사울이 좀 더 조용히 말한다. “그런데도 부인은 부인의 모든 애정과 에너지를 그에게 쏟아 부어야 합니다. 부인의 모든 사랑을. 부인이 그에게 사랑을 느낀다면 말이죠. 행복한 결말 없이. 현재하지 않는 사람과 부인 인생의 많은 부분을 보내게 될 겁니다.” / 106p

  코마 상태에 빠진 헨리는 모든 것 사이에 있으면서 그 어디에도 없는, 바로 삶과 죽음 사이의 경계 그 어느 ‘중간 세계’에서 꿈을 꾸듯 유영한다. 그는 아버지와 함께 바다로 나갔다가 혼자 돌아오게 되었던 유년시절로 거슬러 올라가거나 종군 기자로서의 규칙을 어기고 탈레반으로부터 이브라힘을 구해내려던 순간에 머무르기도 하고, 종군 사진 기자였던 마리프랑스와의 보낸 하룻밤 등 무엇이 사실이고 사실이 아닌지 분간할 수 없는 시간과 공간을 넘나든다. 그러면서 ‘어떻게 내가 그럴 수 있었을까! 어떻게 내 삶을 수많은 부정(否定)과 두려움으로 그렇듯 마구 낭비할 수 있었을까? 그릇된 갈림길들에서 부정하고, 올바른 갈림길들에서 나는 모른다고 말할 수 있었을까? 내가 중요한 고비들을 인식했더라면 얼마나 좋았을까!’ 하고 상실과 미련으로 점철된 순간들을 고통스러워한다. 하지만 삶과 죽음의 경계에 이르러서야 비로소 알게 된 깨달음을 통해 동시에 구원받기도 한다.

사람이 죽어서 아무것도, 그야말로 순전히 아무것도 만회할 수 없는 최후의 시간이 시작되면 무엇을 가장 깊이 애석해하는지 보인다. / 88p

이것이 삶의 의미이다.

나는 아내를 더 이상 사랑하지 않는데도 가족을 떠나지 않는 남자들을 처음으로 이해한다. 이 작은 인간들이 있기 때문에. 꾸밈없고 거짓되지 않은 이 작은 인간들. 이들을 사랑하는 일은 매우 단순하며, 그렇기에 도저히 사랑하지 않고는 배길 수 없다. / 173p

“때로는 불가능한 일이 일어나기도 해.” 헨리는 덧붙인다. 그의 손도 마찬가지로 불가능한 일들을 한다. 나한테 좋은, 너무 좋은 일들을. “설명할 수 없는 것도 분명 삶의 일부이고 또 그게 삶의 현실이야.” / 461p

   소설의 중심축을 이루는 또 하나의 주제가 있다면 바로 ‘아버지’다. 헨리와 에디는 일찍이 아버지의 부재를 경험하게 되는데, 특히 헨리는 파도가 아버지와 자신을 덮치던 순간을 자주 꿈꾸곤 했다. 아버지가 배의 바깥 모서리에 머리를 부딪쳐 반 실신한 채로 파도에 실려 흔들거리는 사이, 헨리는 아버지의 손을 몇 시간이나 꼭 붙들고 있었지만 고작 열세 살에 불과했던 그에게 그 이상의 힘은 주어지지 않았다. 결국 아버지의 친밀하고 강인한 손가락이 자신의 손에서 미끄러져 나가는 느낌을 떠올릴 때마다 그는 속절없이 자신의 무능함을 탓해야 했다. 그렇게 살아 있는 내내 아버지에 대한 부채감을 지니고 있었던 헨리는 역설적이게도 삶과 죽음의 경계에 이르러서야 하나의 놀라운 진실과 마주하게 된다. “아버지가 네 손을 놓았을 수도 있어. 네가 아버지 손을 놓은 게 아니라. 아버지들은 자식들을 구하기 위해 이따금 손을 놓을 수밖에 없어.”

등대에 올라가기 전에 층계를 위까지 올려다보지 말고 첫 번째 계단만 보라고 아버지는 충고했다. 한 계단 한 계단씩만 보라고.

“너보다 훨씬 더 막강해 보이는 도전에는 이런 식으로 응하는 거란다. 그러면 도전을 이겨낼 수 있어.”

세상을 작게 만들어라. 정확히 보아라. 네 앞에 놓인 기나긴 밤이 아니라 바로 앞의 순간만 생각해라. 아버지는 이렇게 말했다.

“길을 완전히 가늠하기 위해서는 끝가지 가봐야 한단다, 에드위나.” / 145p

나는 아버지를 보면, 내가 꿈을 꾸고 있다는 걸 금세 안다. 우리에게 온 세상을 뜻했던 사람을 잃어버리면 그렇다. 우리의 삶에 균열이 생기고 웃음과 홀가분함이 그 균열 속으로 사라진다. 그들의 부재는 우리를 파괴한다. 별안간 우리는 깨어 있는지 꿈을 꾸는지 분명히 구분하지 못한다. 마치 죽음이 세계들 사이의 세계에 들어서는 걸 가능하게 하는 듯 보인다. / 436p

  헨리는 자신의 삶에 가해졌던 균열의 시간들과 화해하고 용서하게 되면서 이제야 자신의 불완전한 인생이 갑자기 의미로 가득 차오르는 것을 느낀다. 너무나도 아름다운 영혼을 지닌 샘과 자신을 끝까지 포기하지 않는 에디로 인해. 이렇듯 46일의 시간 동안 코마 상태에 빠진 헨리와 그를 지키는 샘과 에디의 이 꿈결 같은 환상적인 이야기를 통해 우리는 살아있음에의 의미와 곁에 있는 내 사람들에 대한 소중함을 깨닫는다. 죽음이라는 모호하고 초월된 감각을 언어를 빌려 생생하게 구현하고, 코마에 대한 병리학적인 정보와 코마 환자들의 보호자들이 겪고 있을 제도적이고 정서적인 문제까지 사실감 있게 그려낸 점 역시 남다른 울림을 전한다.

“매디에게 필요한 건 기쁨을 주는 것들이야. 코마에 빠진 사람들을 ‘각성 상태’ 가까이 끌어당기는 것들은 늘 작은 일들, 작고 소중한 일들이란다.” / 202p

나는 헨리의 이름을 부르는 걸 배운다. 메리언은 어떤 깊은 곳에서 떠돌고 있는 헨리를 도로 데려올 수 있는 가장 긴 줄이 바로 이름이라고 했다. 그래서 나는 그 이름을 부르고 또 부른다. 나는 다섯 개의 알파벳으로 된 줄사다리를 헨리를 향해 던지는 상상을 한다. 나는 예배당을 향해 속삭인다. “헨리.” / 229p

   책을 덮으며 ‘아마 그것은 바로 내 이야기일지 모른다. 또 우리 모두는 지금 읽히는 이야기들일지 모른다. 이야기들은 우리를 구해줄지도 모른다. 우리가 언제까지고 소멸되지 않도록.’이라는 문장이 마음을 내내 두드린다. 우리는 모두 삶으로써 저마다 읽히는 이야기들을 쓰고 있는 중이기에, 허망하거나 의미 없는 삶이란 없다는 그녀의 메시지가 연약한 우리 삶에 견고한 메아리가 되어 전해지기를 바란다.

살다, 읽다, 쓰다_ 글쓰기는 ‘인간의 산물’이다

살다, 읽다, 쓰다 - 세계문학 읽기 길잡이
김연경 지음 / 민음사 / 2019년 9월

고전은 인간의 삶을 이해하는 가장 훌륭한 길잡이다!

80여 편에 이르는 세계 문학을 한 권으로 만나는 지적 유희의 시간!

   열일곱 살의 메리는 여행 도중 무료한 시간을 달래기 위해 일행과 무서운 이야기를 나누기 시작했다. 읽는 사람으로 하여금 오싹한 기분에 사로잡히거나 공포로 피를 얼어붙게 만들만큼 무서운 이야기를 쓰고 싶었던 메리는 우연히 내연의 관계이나 장차 남편이 될 퍼시와 유명 시인인 바이런이 나누는 대화에서 착안하여 굉장한 영감에 사로잡힌다. 그들이 나눴던 대화의 주제란, 당시 학계에 뜨거운 논란을 일으켰던 ‘갈바니즘’이었다. 이는 죽은 개구리 뒷다리가 전기 자극을 받고 꿈틀거리는 것을 발견한 이탈리아 의사 갈바니의 실험에서 유래한 혁신적인 요법으로, 인간의 힘으로 죽음을 되돌릴 수 있다는 추측을 낳았으며, 이러한 상상이 광기에 사로잡힌 의사와 그가 생명을 부여한 괴물에 관한 공포소설을 탄생시키기에 이른다. 바로 그 유명한 『프랑켄슈타인』이다.

   작품의 유명세에 비해 잘 알려지지 않은 작가의 이름만큼이나 이런 괴기스러운 공포 소설이 스무 살도 되지 않은 여성이 썼다는 사실은 그 자체로 흥미롭다. 소설의 마지막에서 뼈아픈 회환과 자기연민에 빠진 채 얼음 뗏목을 타고 어둠 속으로 사라지는 프랑켄슈타인을 보며 “아무런 인과율도 없이 ‘괴물-악마’로 태어나 부조리한 삶을 살아 내지 않으면 안 되는 인간의 유비”를 느낌으로써 ‘읽기’라는 행위의 숭고한 실존을 깨닫는 것은 또 얼마나 의미 있는 일인가. 하지만 언제부턴가 나에게 있어 고전 문학은 마치 정복의 대상처럼 되어버리고 말았는데, 그도 그럴 것이 ‘읽는 자’의 지적 유희를 채우는 가장 ‘이상적인 독서’임에도 불구하고 고전은 여전히 어렵고, 고전만큼이나 더 어려운 평론가들의 해설은 심지어 그것을 읽어내지 못한 독자에게 얼마간 좌절감까지 느끼게 하는 까닭이다. 이런 이유로 『살다, 읽다, 쓰다』는 고전 문학에 대한 장애를 다독이고 진입 장벽을 낮추는 좋은 길잡이일뿐더러, 책을 덮고 나면 예전에 읽어봤던 고전을 다시 찾아보거나 이제야 읽어보고 싶게 만드는 충동을 불러일으킨다는 점에서 의미 있는 책이다. 무엇보다 “책을 통한 공부는 내 인생의 전부였고 앞으로도 그럴 것이다. 우리는 언제까지나, 여전히 모범생일 필요가 있다.”라며 먼저 손을 잡아주는 그녀의 이끌림에 나아가지 않을 이유가 없다.

우리는 모두에게 거의 똑같이 주어지는 삶을 어떻게 꾸려 갈 것인가

   『살다, 읽다, 쓰다』는 오랫동안 사랑받아 왔고 누구나 알아야 할 교양이 되는 세계 고전 문학을 한 데 모아, 시대적 배경이나 작가의 사생활 등의 정보를 통해 이를 이해하는 데 도움이 되도록 한 문학 에세이다. 소설가이자 서울대학교에서 러시아 문학과 소설 창작을 강의하며 10년 동안 세계 문학 공부에 깊이를 더해 온 저자의 독서 기록이기도 하다. 여기에 당대 최고의 작가들이 쓴 80여 편에 달하는 작품을 체계적으로 정리하여 인간의 욕망과 모순, 삶과 죽음의 사이에 존재하는 희비극 속에서 인간의 자의식과 근원을 찾아나간다.

   책은 총 일곱 개의 장으로 이루어져 있다. 1장은 르네 지라르의 ‘모방 욕망’을 염두에 두고 『고리오 영감』, 『나귀 가죽』, 『적과 흑』, 『마담 보바리』 등을 조망한다. 특히 사실주의의 대가인 발자크의 『고리오 영감』을 통해서 근대, 자본주의, 대도시, 속물들, 야망에 찬 청년, 전혀 미화되지 않은 날 것의 삶 등 우리 삶의 축소판을 들여다보고, 소원을 들어주는 대신 목숨을 조금씩 앗아 가는 나귀 가죽의 이야기 『나귀 가죽』을 통해서는 우리 모두에게 거의 똑같이 주어지는 ‘삶(시간-욕망)’을 어떻게 꾸려갈 것인가에 대해 고민해보게 한다.

1804년생인 라파엘은 물론 욕망의 화신이었던 못생긴 청년 발자크의 미화이다. 라파엘의 자살-욕망(타나토스)은 삶-욕망(에로스)과 등치되고 ‘그로써 어떻게 살 것인가’라는 문제가 제기된다. 요양차 찾은 온천장에서 사소한 일로 결투(살인)까지 한 다음 라파엘이 택한 최후의 길은 그야말로 자연으로 돌아가는 것이다...(중략)...죽음의 순간은 극적이지만, 나귀 가죽을 손에 넣은 순간부터 시작된 삶-죽음의 과정(추정컨대 폐병에 걸린 듯하다.)은 속도가 느리다. 많이 욕망하면 빨리 죽는다. 하지만 욕망을 죽인 채 조심조심 영위되는 삶은 또 무슨 의미가 있는지 의문스럽다. 우리 모두에게 거의 똑같이 주어지는 ‘삶(시간-욕망)’을 어떻게 꾸려갈 것인가. 이런 물음을 던졌다는 점에서 『나귀 가죽』은 과연 부제대로 ‘철학 소설’이며 발자크의 거대한 문학 기획인 ‘인간 희극’의 첫 고리가 될 만하다. / 『나귀 가죽』편 중에서 28p

‘악’을 향한 끌림은 자연스레 ‘선’을 향한 갈망을 동반한다. 마찬가지로 패륜적이고 패덕적인 무보상적 행위의 저변에 윤리와 도덕에 대한 강박관념이 깔려 있는 일이 왕왕 있다. 실제로 ‘악’으로 변역되는 프랑스어 mal에는 ‘고통’이라는 의미도 있다. 어떤 의미에서 보면 보들레르에게는 문학 자체가 악덕에 빠진, 온갖 소외된 자들을 향한 고통과 연민의 표현이었던 것 같다. / 『파리의 우울』편 중에서 44p

   2장과 3장은 문학 이상의 문학, 소설 이상의 소설에 관한 장으로, 인간과 세계의 ‘모순’을 탐구한 문학 작품을 통해 부조리한 삶의 일면과 인간 본연의 어리석음을 들여다본다. ‘나는 과연 누구인가?’라는 질문에 이르게 하는 『오이디푸스 왕』으로 시작하여 사유라는 행위를 통해 유의미하고 존엄한 인간의 존재를 확인하는 『팡세』와 욕망이란, 특히 ‘검고 깊은 욕망’이란 그 속성상 모순덩어리에 염치없는 대식가임을 확인케 하는 『맥베스』가 그러하다. 세계의 이원성과 인간의 이중성에 대한 통찰에 이르게 하는 『파리의 노트르담』, 생명의 있음과 없음 사이의 경계, 삶과 존재의 이면을 이루는 어둠에 대한 문학적 탐구를 이룬 『검은 고양이』도 등장한다. 특히 윤리와 도덕이란 동병상련에 기반한 것이며 상대적이고 위태로운 속성을 지니고 있음을 깨닫게 하는 아쿠타가와 류노스케의 『라쇼몬』과 『덤불 속』은 개인적으로 이 책을 통해 가장 읽어보고 싶은 인상적인 작품으로 손꼽고 싶다.

그렇다면 그의 죄는 대체 무엇인가? 어두운 욕망에 생명을 불어넣으려 한 무모함? 마녀들의 예언을, 즉 자기 안의 속삭임을 맹목적으로 믿은 어리석음? 실현된 욕망을 견뎌 내지 못한 나약함? 혹은 세속 권력의 쟁취에 덧붙여 도덕적인 완성까지 거머쥐려했던 탐욕? 아마 전부 다일 것이다. 다만, 그것은 각각 정반대되는 긍정적인 가치를 동시에 내포하고 있다. 실로 아름다운 것은 추억하고 깨끗한 것은 더럽다. 물론, 그 역도 참이다. 그러나 이 보편적인 모순이 곧 인간의 본질이며 그 흐름이 곧 인생이다. / 『맥베스』편 중에서 83p

목적이 수단을 정당화한다는, 생존을 위해서라면 웬만한 악행쯤은 허용된다는 논리에 따라 끊임없이 악이 양산된다. 그악하고 처절한 순환이 아닐 수 없다. 그러나 관점을 달리하면 노파는 사기꾼 여자 덕분에, 사내는 또 이 노파 덕분에 살아남는 공생 관계가 유지되는 셈이다. 윤리와 도덕이란 동병상련에 기반한 것, 그토록 상대적이고 위태로운 것인가. 「라쇼몬」은 아쿠타가와 류노스케가 스물세 살 때 쓴 사실상 처녀작인데, 인간 본연의 이기주의와 선악의 이율배반성에 대한 서슬 퍼런 묘사가 충격적이다. 과연 무엇이 진실, 나아가 진리인가. / 『라쇼몬』편 중에서 128p

  4장은 주로 ‘생활과 일상’이 담긴 세태 소설과 영미 문학과 러시아 문학의 ‘웰메이드’ 소설을 담고 있다. 구혼 소설이자 가정 소설답게 미시적인 규모로 오밀조밀하게 포착된 세태와 풍속, 인물들의 섬세한 심리가 도드라진 작품 『오만과 편견』을 비롯해 단순히 페미니즘을 주장하기보다 남성과 여성의 구분을 넘어 작가로서 바람직한 자세를 갖출 것을 촉구한 『자기만의 방』, 윌리의 흥망성쇠를 통해 미국의 경제, 특히 1930년대 대공황을 조망한 『세일즈맨의 죽음』 등이 수록되어 있다. 이어 5장에서는 저자가 청소년기에 즐겨 읽은 성장 소설과 예술가 소설에 대한 글을 담고 있다. 엄정한 시민 사회와 관능적인 예술 세계를 그려낸 『토니오 크뢰거』, 질풍노도의 한 가운데서 제각기 불안과 떨림의 병을 앓으며 ‘데미안-압락사스’를 갈구하던 우리 청춘의 기록 『데미안』, 예술의 세계와 생활의 세계는 양립할 수 없는 것인가를 고민하게 하는 『달과 6펜스』 등의 작품이 등장한다.

사춘기 때나 중년이 된 지금이나 『폭풍의 언덕』은 환상적인 소설이다. 즉, 너무 많은 것을 알아 버렸음에도 여전히 아리송한 우리의 욕망과 인생의 깊은 속살, 그것을 결코 길들여질 수 없는 20대 여성 특유의 거칠고 날선 야성의 문체로 포착한 음화(陰畵)에 다름 아니다. 때문에 폭풍우와 히스 꽃, 연인들의 포옹과 키스, 심지어 브론테 집안을 점령한 요절의 유전자(어머니도 단명했다.)와 성화(聖畵) 같은 분위기의 초상화까지 합세하여 이 소설은 우리 청춘의 영원한 노스탤지어로 남을 것이다. / 『폭풍의 언덕』편 중에서 154p

투르게네프의 『아버지와 아들』(원제는 ‘아버지들과 아들들’, 즉 복수이다.)은 제목이 암시하듯 세대 간의 갈등과 화해의 문제를 다룬 소설이다. 표층적으로는 1890년대에 이르러 더욱더 첨예해진 사상 대립이 부각된다. ‘60년대 세대’, 즉 민주 진영을 대표한 젊은 지식인의 입장인 ‘부정(否定)’은 ‘니힐리즘’이라 불렸는데, 이는 단순히 이론이 아니라 극히 정치적인 개념, 일종의 행동 강령에 가까웠다. 실제로 많은 니힐니스트들이 유형이나 추방, 망명까지도 감수한 혁명가였고 『무엇을 할 것인가』를 쓴 체르니셰프스키, 투르게네프와도 친분이 있던 바쿠닌이 대표적인 예이다. / 『아버지와 아들』편 중에서 169p

  끝으로 6장과 7장에서는 카프카, 카뮈, 쿤데라, 보르헤스 등 실존과 부조리에 대해 고민한 위대한 작가들의 작품과 문학 속에서 드러나는 정치의 본질을 담은 작품들을 소개한다. 인간이 인간이길 멈출 때 비로소 그 본질을 들여다보게 되는 『변신』, ‘자리-이름’과 각종 서류에 기초한 관료제의 암흑과 미로가 폭로된 『성』, 문학은 논리와 조리와 상식이 놓쳐 버린, 인과 관계와 필연성의 원칙으로는 영원히 메워지지 않는 우연한 틈새(부조리)를 보여 주기 위해 존재하는 것임을 보여주는 『이방인』, 전체주의의 악몽 속에서 철저히 마모돼 가는 개인의 실존을 포착한 걸작 『1984』, 만성 폭력, 일상이 되어버린 폭력을 문제 삼은 『이반 데니소비치, 수용소의 하루』 등이 수록되어 있다. 이 장에서는 “작가가 실험적 자아(인물)를 통해 실존의 중요한 주제를 끝까지 탐사하는 위대한 산문 형식”이라는 점에서 소설의 역할에 대해 고민해보게 만든다는 데 의미를 찾을 수 있다.

고골의 소설가적 재능은 예민한 코와 왕성한 위장에 있었다. 1830년대와 1840년대 초반, 러시아 문학이 낭만주의의 끝물을 붙잡고 있을 무렵, 그는 ‘등 따시고 배부르게’ 살자는, 절대 죄스러울 것 없는 인간의 원초적인 욕망에 주의를 기울인 최초의 작가였다. 하지만 동시에, 어떤 초월성도 담보하지 못하는 이 허망한 욕망을 혹독히 단죄하고자 했다. 속물스러운 가치를 탐했던 그의 주인공들은 실제로든 비유적으로든 모두 죽는다. 한편, 소설 바깥에서 고골은 자기 자신을 단죄한다. 말년에 이르러 종교에 심취한 그는 기괴한 단식을 감행, 포도주 몇 방울로 연명하다가 스스로를 굶겨 죽이기에 이른다. 서른 살만 돼도 웬만큼 타협하게 되는 속물스러움에 고골은 왜 그토록 큰 우수를 느꼈던 것일까. / 『뻬쩨르부르그 이야기』편 중에서 282p

『파리대왕』은 ‘어른-아빠’가 아이들을 구원하는 것으로 끝나지만 소설 바깥에 더 큰 공포가 도사리고 있음을 간과하지 않는다. 섬 속의 아이들이 봉화냐, 사냥이냐 하는 문제로 다투다가 결국 두 명의 희생양을 내기에 이르렀다면, 섬 밖의 어른들은 숫제 핵전쟁을 벌이고 있다. 어른 세계라고 ‘짐승’이라는 이름의 불안과 공포가 없을 리 없다. 잭 일당에게 잔인하게 살해되어, 무수한 파리 떼에 뒤덮인 암퇘지의 머리, 즉 ‘파리대왕(베엘제붑-악마)’은 우리 안에 있으며 그것이 결코 아이들만의 전유물은 아니라는 점, 이것이 진정한 비극이다. / 『파리대왕』편 중에서 330p

닮음에 대한 게르만의 강박관념은 ‘나’가 그 자체로 고유하고 유일한 존재라는 믿음의 부재와 자존감의 결핍에서 비롯된 것일 수도 있다. 나의 존재가 대체될지도 모른다는 공포, 그에 앞서 나를 지우고 싶은 욕망, 나아가 나의 손으로 좌지우지할 수 있는 ‘좀비(분신)’를 갖고 싶은 욕망은 거의 동일한 메커니즘에 종속된다. 이는 걸작이 되어야 마땅한 자신의 소설이 기존 문학의 질 나쁜 모방이자 우스꽝스러운 패러디로 전락할지도 모른다는 불안과 궤를 같이한다. / 『절망』편 중에서 341p

   『살다, 읽다, 쓰다』를 읽다 보면 무려 80여 편에 달하는 작품을 한 권의 책으로 아우른 저자의 내공에 감탄하지 않을 수 없게 된다. 덕분에 고전이라는 무게감을 제법 덜어낸 기분이다. 책에 수록된 작품을 미리 읽어보지 않았음에도 불구하고 우리가 이 작품의 어떤 부분에 주목해야 하고, 그 속에서 무엇을 들여다보아야 하는지 함께 고민할 수 있도록 유도한다는 점도 인상적이다. 덕분에 글쓰기는 ‘인간의 산물’이며, 우리는 읽고 쓰는 행위를 통해 삶을 이해하는 유일한 존재이기에 숭고하며 때문에 마음이 숙연해지는 것을 느낀다. 사람은 무릇, 책을 읽어야 사람이라 했던가. 오늘도 한 권의 책을 읽기 전보다 더 성숙해진 사람으로 거듭나기 위해 열심히 읽고, 써야겠다.

우리 이만 헤어져요_ 이혼 전문 변호사의 따뜻한 법정 이야기

우리 이만 헤어져요 - 이혼 변호사 최변 일기
최유나 지음, 김현원 그림 / 알에이치코리아(RHK) / 2019년 8월

결혼과 이별, 그 기로 앞에 선 이들의 입장을 대변해주는

이혼 전문 변호사의 진솔하고도 유쾌 짠내 가득한 공감툰!

   “4주 후에 뵙겠습니다.”

   KBS에서 방영했던 <부부클리닉 사랑과 전쟁>에서 꼭 나오던 대사다. 가사소송법 제50조를 살펴보면 이혼사건에 대해서는 반드시 조정을 거쳐야 한다는 내용을 확인할 수 있다. 드라마에서 나오듯 가정 법원의 조정실에서 양쪽 당사자들과 변호사들이 나와서 재판이 판결까지 가지 않고 서로의 합의로 마무리될 수 있도록 이야기해 보는 시간을 갖는다. 이 시간 동안 상대방의 입장을 들어봄으로써 새삼 몰랐던 서로 생각을 이해하게 되기도 하고, 이미 좁힐 수 없는 서로의 입장차이가 끝내 이혼으로 이어지기도 한다. 영원할 것 같았던 둘이 하나가 된 삶, 한때는 죽고 못 살만큼 사랑했을 텐데 언제부터 서로에게 고통을 주는 존재가 되었을까. 한 남자를 만나 결혼을 하고 두 아이를 낳게 되면서 결혼이라는 무게를 크게 느끼는 요즘, 서로에 대한 배려와 사랑이 아니라면 이 무게를 무엇으로 감당할 수 있으려나 한 번씩 벅차게 느껴질 때가 있다. 아마도 많은 부부들이 이 무게를 감당하지 못해서, 종내에는 숨이 막힐 지경에 이르러 이혼을 결심하는 것이리라. 모든 로맨스 소설과 드라마가 그러했듯 결혼이 인생의 해피엔딩인 줄로만 알았는데, 두 사람이 하나가 되어 그것을 오랫동안 지속하며 살아가는 일이 이토록 어렵고, 또 어려운 일인 줄은 결혼 전엔 미처 몰랐다.

사랑과 이별, 가족에 대한 이해로 나아가는 따뜻한 이야기

   <우리 이만 헤어져요>는 ‘이혼 변호사 최변 일기’라는 부제에서 알 수 있듯, 이혼 전문 변호사가 직접 겪은 일을 바탕으로 한 법정 웹툰이다. 실제 변호사인 작가가 수많은 의뢰인을 만나 이혼 상담을 하며 그들을 돕거나 때로는 이혼을 막기도 하면서 이혼 전문 변호사로 성장해가는 과정을 담아낸 한 편의 법정 드라마 같기도 하다. 이미 16만 팔로워를 모으며 인스타툰 최고의 화제작이라 손꼽히는 만큼 결혼과 현실, 이혼에 이르는 일련의 과정들을 따뜻하면서도 공감어린 시선으로 그려내고 있어 눈길을 끈다.

   책의 1장에서는 이혼 변호사가 된 계기와 변호사 되어 겪은 갖가지 시행착오의 순간들을 다룬다. 이어 2장은 변호사 초창기 시절로, 의뢰인의 변호를 위해 좌충우돌하는 순간과 그 속에서 진정성 있는 위로를 건네는 모습들을 담아낸다. 3장에서는 이혼 전문 변호사로 거듭나며 자기 목소리를 내본 적 없는 이들에게 당당하게 자신의 권리를 찾아주고, 그 속에서 느낀 점들에 관한 이야기를 다루고 있다. 마지막 4장에서는 결혼과 이혼에서 나아가 인생에 대한 의미들을 생각해볼 수 있는 에피소드를 중심으로 전개한다. 자칫 이혼이라는 주제로 인해 무겁고 어둡게 느껴질 수도 있겠지만, 귀엽고 부드러운 느낌의 그림체에 곳곳에서 짠내 풍기는 유머 코드까지 갖추고 있어 읽는 재미를 더한다.

드라마 속 변호사들은 딱 한 사건만 맡는다. 그런데 현실의 변호사들은 동시에, 적게는 1인당 30건 많게는 70~80건씩 사건을 진행한다. 의뢰인과의 소통을 잘 해 나가면서 내가 해야 하는 서면 업무, 상대방 변호사와의 합의 업무, 새로운 건에 대한 상담 업무 들을 해 나가려면 우선순위가 있어야 했다.

따뜻한 위로를 드리는 것도 중요하지만, 때로는 똑같은 설명을 여러 번 반복할 시간에 의뢰인의 권리를 위해 판례 한 줄이라도 더 찾아보는 게 낫기도 하다. 그렇다 보니, 소송을 진행하며 “변호사님 정말 따뜻하다, 감사하다” 하는 소리도 듣지만, “변호님 너무 차갑다”는 소리도 동시에 듣는다. 그럴 수밖에 없고, 그래야 한다. / 37p

   “세상에 어떤 남자가, 여자가 꼬시는데 안 넘어가요?! 꼬시는 여자가 문제지, 넘어가는 남자가 문젠가! 난 그래도 가정을 지키잖아요!!”

   “합의는 무슨. 난 돈 못 줘요. 내 돈으로 집에서 퍼질러 있으면서 한 것도 없는데.”

   “애가 밤새 우는 데도 자는 척만 한다니까요?! 누군 안 피곤한가?! 저번엔 저한테 욕도 했어요!! 이젠 애정이 없어요! 더는 진짜 못 살아!”

   막장 아침 드라마나 <부부클리닉 사랑과 전쟁>에서나 나올 법한 이야기 같겠지만 책에서 나오는 다양한 에피소드를 보고 있으면 우리 주변에서 흔히 일어나는 일이라는 생각을 떨칠 수 없다. 돈 때문에, 다른 사람을 사랑하기 때문에, 아내와 시어머니의 갈등 혹은 사위와 장모 간의 갈등 때문에, 각자의 삶을 좀 더 찾고 싶고 싶어서, 그간 자식 때문에 감내해온 희생들을 더 이상 해낼 자신이 없어서, 체념을 하고 그렇게 타협점을 찾지 못해 그들은 헤어진다. 덕분에 우리는 가정이란 것이 얼마나 소중한지, 그 소중하고 소중한 것을 내려놓기까지 그들이 얼마나 많은 고통을 겪고 결심을 번복했을지 서서히 공감하게 된다.

결혼 1년 차. 기존 생활과 결혼 후 생활의 균형점을 찾기 위한 다툼.

결혼 5년 차. 자녀 교육관, 일과 삶의 가치관 차이로 인한 다툼.

결혼 10년 차. 다시 각자의 삶을 좀 더 찾고 싶어 생기는 다툼.

결혼 20년 차. 그간 정한 룰들이 무색하게, 또다시 시작되는 다툼.

결혼 30년 차. 자녀들은 분가하고 단둘이 남겨진 후의 어색함.

새로운 삶에 맞추어 타협해야 하는 것들. 끝도 없는 다툼과 타협 끝의 행복감.

결혼 생활에 정답은 없을 것이다. 하지만 다툼보다 행복이 더 큰 결혼 생활이라면 서로가 큰 희생과 노력을 하고 있는 것이겠지. / 112p

   유독 황혼 이혼에 관한 에피소드에서 마음이 뭉클해진다. 자식들 먹여 살리느라 정작 자기 삶은 제대로 돌볼 시간조차 없었던 부모님 세대들, 가부장적인 유교 문화로 경제 활동이 거의 불가능했던 상황에서 희생을 당연히 강요받고 지내온 어머니들과 가장 역할을 하느라 손발이 다 닳도록 뛰어다녀야 했던 아버지들. 그들이 뒤늦게나마 자신의 삶을 찾기 위해, 조금이라도 더 행복해지기 위해 혼자인 삶을 선택하는 모습들을 보면 ‘우리가 이전 세대에 참 큰 빚을 지고 있다’는 저자의 말에 공감하게 된다. 지금의 내 아이들을 위해 희생하고 감수해야 했던 것들을 부모님들을 얼마나 긴 시간동안 그것을 감내해야 했던 것일까, 새삼 감사하고 또 감사해진다.

예전에 지인이 그런 말을 한 적이 있다. 누군가와 싸울 때 지금 이 문제가 ‘상대와 나의 몸과 마음이 힘들어서 발생한 일인지, 아니면 정말 상대나 나에게 돌이킬 수 없는 큰 잘못이 있어서인지’ 따져보면 답이 나온다고. 전자의 경우, 서로의 마음을 번갈아 짚어주면서 소통의 기회를 제공하면 감정의 앙금이 눈녹듯 사라지는 것을 많이 보았다.

먹고사느라 바빠서 내가 누구랑 먹고살고 싶었었는지 잊지 않았으면 좋겠다. 물론 많이 어려운 문제다. 나도 여전히 어렵다. 모든 부부가 평생 안고 가야 할 숙제일 것이다. / 205p

결혼한 이들의 결혼하지 말라는 말은, 결혼하면 불행해질 거라는 뜻이 아니다. 혼자일 때보다 훨씬 더 행복해질 수 있지만, 그 행복을 얻으려면 상상 이상의 노력이 필요하다는 뜻. 그러니까, ‘각오하라’는 말 아닐까. / 313p

   숱한 부부의 파경과 화해 과정을 들여다보며 ‘결혼도, 이혼도 결국은 자신의 행복을 위한 것’이기에 우리는 나의 행복을 가족의 구성원에게서만 찾을 것이 아니라 좀 더 스스로의 마음을 자주 들여다보기 위한 시간을 찾을 필요가 있다는 생각이 든다. 그것이 ‘이혼’을 이야기하고 있지만 실은 ‘나’를 지키고, ‘가족’을 이해하는 법에 대해 배우게 되는 이 책을 읽어야 하는 이유다.

부의 원천_ 내 안에 잠든 뇌를 깨워줄 성공 마스터키

부의 원천 - 꿈을 이루는 단 하나의 마스터키
타라 스와트 지음, 백지선 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2019년 8월

꿈을 이룰 단 하나의 마스터키를 얻어라!

잠재력과 삶의 질을 최대치로 끌어올리는 인생 코칭!

   <부의 원천>이라는 제목을 보면 부자가 된 사람들의 성공법칙이라던가 경제서적일 거라 착각하기 쉽지만 이 책은 자기계발서다. 신경과학자이자 MIT 슬론경영대학원 및 킹스 칼리지 런던 교수인 타라 스와트 박사가 오랜 시간 신경과학과 정신의학계에서 종사하면서 얻은 뇌에 관한 지식과 인지 과학계의 최신 연구 결과를 조합해, 뇌를 각성시키고 뇌의 잠재력을 최대치로 끌어올릴 방법을 제안하고 있다. 여기에 자기혁신을 위한 효과적인 도구로서 강력하고 탁월한 ‘끌어당김의 법칙’에 따라 뇌를 훈련해 꿈을 실현하고 미래를 창조하는 능력을 키울 수 있는 방법들을 소개한다. 수많은 자기계발서 속에서 이 책이 특별한 것은 과학적인 근거 안에서 ‘뇌의 탄력성’을 이용해 신경 경로를 바꾸면 얼마든지 더 나은 삶과 더 나은 내일을 맞이할 수 있다는 데서 출발한다는 점이다. 즉, 놀랍고 복잡하고 정교하며 통합적인 뇌의 힘이야 말로 내가 꿈꾸는 삶을 이룰 열쇠라는 것이다.

부를 끌어당기고 삶의 질이 높아지는 훈련법

   뇌는 우리에게 유익하든 유익하지 않든, 즉각적인 만족을 주는 가장 쉬운 길을 선택한다. 뇌가 자동 조종 상태로 굴러가게 두는 사람은 깊이 뿌리박힌 자신의 습관이 어디에서 왔고 그 습관이 자신에게 도움이 되는지 해가 되는지 묻지 않는다. 어차피 인생은 마음대로 되지 않는 것이라며 삶이 어떻게 흘러가든 그냥 내버려 둔다. 뇌가 자동 조종 상태로 작동할 때는 어떤 행동을 할 때마다 해당 신경 경로가 강화돼 그 행동이 습관으로 굳어진다. 그러다 보면 현실은 바꿀 수 없다는 생각이 뇌를 완전히 장악해 삶은 우연의 연속이며 인간은 대개 우연 앞에 무력하다고 믿게 된다. 그러나 신경과학계의 연구 결과, 뇌의 신경 경로를 재배치하면 누구나 정신을 통제해 지속적이고 긍정적인 변화를 일굴 수 있다고 저자는 강조한다. 이를 통해 책 <부의 원천>은 신경 과학과 동양 철학, 인지 과학 등의 지식을 이용하여 최신 경향에 맞으며 대중적인 방식으로, 자신의 뇌를 이해하고 제어하는 힘을 가리키는 ‘소스’를 활용하는 방법들을 공유하려 한다. 또한 가장 간절한 소망을 실현하도록 뇌를 재훈련해 행동과 감정을 통제하는 방식을 제시한다.

   책은 크게 4부로 구성되어 있다. 1부 ‘부를 끌어당기는 힘’ 편에서는 잠재력을 최대치로 끌어내는 여섯 가지 도구와 간절히 원하는 것을 머릿속에 그리는 시각화에 대해 소개한다. 여기에서는 ‘끌어당김의 법칙’이 핵심 원칙으로 작용하는데, 간단히 말하자면 사고방식이 삶의 중요 요소인 인간관계와 상황, 물질에 얼마나 직접적으로 영향을 미치는지 설명하는 법칙이다. 끌어당김의 법칙에 따르면, 집중하고, 시각화하고 에너지를 쏟아 행동으로 옮기면 원하는 인간관계와 상황, 물질이 ‘실현’된다. 어떤 일에 의도적으로 에너지와 관심을 쏟으면 그 일이 실제로 벌어진다는 것이다. 이를 뒷받침하기 위해 저자는 신경과학적인 근거를 바탕으로 여섯 가지 원칙을 제시한다. 풍요, 실현, 자석 같은 욕구, 인내심, 조화, 우주적 연결이 바로 그것이다.

   이 중 세상이 나에게 영향을 미치는 방식 못지 않게 내가 세상에 영향을 미치는 방식에 관한 원칙을 다룬 우주적 연결에서 제안하는 ‘인간관계 나무’가 인상적이라 실천해봄직 하다. 저자는 인간관계 나무를 그리고 나면 타인의 긍정적 에너지와 밀접하게 연결된 느낌이 들 것이라고 말한다. 낯선 사람에게 작은 호의를 베풀어도 그런 느낌이 드는데, 이럴 때는 나 자신의 긍정적 에너지까지 높아진다는 것이다. 즉, 끌어당김의 법칙을 작동시키는 원동력은 바로 이 긍정적 에너지이며 우리 모두 에너지를 받을 뿐 아니라 발산하는 사람이 되어야 한다고 강조한다.

나는 의뢰인이 취업 면접이나 강연, 시합과 같은 일에 대비하도록 도울 때 그 일의 모든 측면을 마음의 눈으로 상상하게 한다. 그날의 차림새와 사람들과 장소를 떠올리고 행복한 결말로 끝나는 생생한 시나리오를 머릿속에 그리게 한다. 전에 가본 적이 있는 곳이라면 그곳에 간 자신의 모습을 상상하면 된다. 없다면 인터넷으로 검색을 하고나 행사 전에 들러 살펴보면 더욱 친숙한 느낌을 뇌에 새길 수 있다. 장거리 운전을 하기 전에 지도나 애플리케이션으로 미리 길을 찾아보는 것과 다르지 않다. 초행길을 운전할 때는 당연한 듯 길을 찾아보면서, 중요한 행사를 앞두고 그와 같은 준비를 하지 않는 것은 어불성설이다. / 90p

‘육체적 경험’은 몸의 느낌을, ‘정신적 경험’은 생각을, ‘정서적 경험’은 감정을, ‘영적 경험’은 삶의 의미와 목적, 세상과 나의 관계에 대한 본질적인 생각을 뜻한다. 먼저 매우 부정적이었거나 스트레스가 심했거나 불행했던 과거의 기억을 떠올려 당시의 생각과 감정을 회상할 것이다. 다음으로 그와 반대되는 상황, 즉 자신감이 넘치거나 행복하거나 성취감을 느꼈던 때를 떠올릴 것이다. 단, 당시에 느꼈던 감정을 생생하게 떠올려야 한다. / 95p

   2부에서는 신경 가소성의 원리와 어떻게 하면 뇌의 작동 방식을 바꿀 수 있는지 과학적 근거를 통해 설명한다. 여기서 말하는 신경 가소성이란 인간의 뇌는 고정 불변한 것이 아니라 경험에 의해 유연하게 변할 수 있는 가변적인 존재라는 것을 일컫는 말이다. 신경 가소성, 즉 잠재의식 및 의식의 영역에서 뇌세포간에 새로운 경로를 만드는 뇌의 능력은 습관과 사고방식을 지속적이고 근본적으로 바꾸려면 꼭 활용해야 할 능력이다. 그러고 보면 신경가소성이 작동하는 한 헌신적인 노력을 기울이면 언젠가는 달라진 나를 볼 수 있다고 말하는 저자의 주장이 참 신선하게 다가온다. 나의 습관과 노력이 뇌를 바꾸고 이것이 결국 새로운 습관으로 작용되어 미래를 달라지게 할 수 있다니 말이다. 이를 위해 책에서 제시하는 수면과 음식, 수분 섭취, 산소 공급, 주변 환경 정리정돈하기 같이 사소해보이지만 매우 중요한 방법들을 통해 뇌를 잘 돌볼 수 있는 방법들을 익히면서, 새로운 경험, 유산소 운동, 경험과 관련된 정서적 자극을 통해 뇌의 변화를 효과적으로 유도하여 신경 가소성을 나에게 이로운 방향으로 작동시킬 수 있도록 노력해보자.

변연계는 대뇌 피질로부터 받은 정보를 처리하고, 처리한 정보의 대부분을 전전두엽과 시상하부로 보내는 중요한 허브 역할을 한다. 현재 상황의 패턴을 인식하고 어떤 상황인지 ‘파악한’ 뒤 감정적, 논리적, 직관적 데이터를 통합해 현재 상황에 어떻게 대응할지 결정을 내리도록 돕는다. 가령 ‘우리 아기가 울고 있네. 배가 고픈가 보다.’와 같은 단순한 생각부터, ‘이렇게 의심이 끊이질 않는 걸 보니 이 관계는 곧 끝날 것 같군.’처럼 좀 더 복잡하고 감정적인 생각도 변연계가 작동한 결과다. / 114p

적정 수면 시간을 채우지 못하면 다수의 뇌 기능에 장애가 생길 수 있다. 수면 부족이 장시간 반복되면 알츠하이머병부터 비만, 당뇨에 이르기까지 여러 질환에 걸릴 위험이 높아진다. 수면 부족이 치매의 요인인 이유는 뇌의 글림프 시스템이라는 노폐물 제거 시스템이 뇌에서 독소를 없애는 데 7~8시간이 걸리기 때문이다. 스트레스나 알코올로 생성되는 독성 산화 물질이 오랜 시간 쌓이면 치매 증상이 나타날 확률이 높아진다. / 120p

   앞서 2장에서 신경 가소성의 원리를 바탕으로 독자들이 뇌와 몸의 연관성을 이해할 수 있도록 도왔다면 3장 ‘완전한 나를 찾는 비법’에서는 여섯 가지 신경 경로를 통해 스스로를 컨트롤 할 수 있는 방안들을 소개한다. 여기서 말하는 여섯 가지 신경 경로란 감정, 신체 반응, 직관, 동기 부여, 논리, 창의성을 말한다. 핵심은 뇌의 자원을 더 많이 활용할수록 소스의 힘을 더 많이 끌어낼 수 있다는 점으로, 책에서는 이 여섯 가지 사고방식을 하나씩 분석하면서, 각각의 사고방식을 뒷받침하는 과학적 근거와 그들의 힘을 극대화하는 실용적인 전략을 알아본다.

   개인적으로 직관이 장 건강과 밀접한 관련이 있다는 대목이 흥미로웠다. 식단 관리와 영양 보충, 스트레스 관리 등 소화기 계통의 건강을 좌우하는 자기 관리 요인들은 직관에 중요한 영향을 미친다는 것이다. 연구 결과, 한 달간 양질의 활생균을 섭취해 장내 미생물군의 균형이 되찾기만 했는데도 부정적 사고가 줄어들었다고 한다. 네덜란드에서 시행된 이 연구에 따르면, 활생균 보충제를 섭취한 피험자들은 슬픈 기분을 느끼는 ‘인지 반응’이 감소했다. 감기에 걸리거나 어딘가 아프면 사고가 느려지듯, 장에 영양이 부족하거나 염증이 생기거나 과부하가 걸리면 직관이 흐려진다 하니 장 건강에 유의해야겠다. 또 하나는 우리가 흔히 창의적인 사람들이 우뇌를 더 많이 쓰고 논리적인 사람들은 좌뇌를 더 많이 쓴다거나 왼손잡이가 창의적이라고 말들 하는데, 이는 어디까지나 속설이며 실제 실험 결과 창의적 사고와 분석적 사고 모두 좌뇌와 우뇌의 영역들이 서로 연결되어야 가능한 것으로 드러났다는 점이다. 신경과학계의 최근 연구 결과에 따르면, 정교한 의사 결정을 할 때 뇌는 좌뇌와 우뇌를 종합적으로 활용한다고 한다. 복잡한 문제를 고민하며 의사 결정을 하는 사람들의 뇌 영상을 촬영한 결과, 관련이 없어 보이는 서로 다른 뇌 부위들이 동시에 활성화된 것이다. 모든 정보는 뇌의 왼쪽에서 오른쪽으로 뒤에서 앞으로, 아래에서 위로 흐르거나, 그 반대로 흐른다. 뇌가 민첩하고 건강할수록 뇌의 각 부위는 더 밀집하게 연결된다는 점을 유념해야겠다.

건강과 감정, 행복을 대하는 가족의 태도가 내수용성 감각에 영향을 미친다는 뜻이다. ‘표정 변화가 거의 없는’, 다시 말해 감정을 좀처럼 드러내지 않는 부모는 아이가 감정적으로 반응하면, ‘괜찮아’나 ‘유난 떨지 마.’, ‘잔말 말고 그냥 해.’라는 말로 아이의 감정을 묵살한다. 그동안 코칭한 의뢰인들을 돌이켜보면, 그런 부모 밑에서 자란 사람은 신체적으로나 정신적으로 상처를 입어도 상처를 암시하는 신호를 잘 읽지 못한다. 다른 일을 먼저 처리하느라 몸의 신호를 무시하며 살아온 사람은 몸과 마음의 숨은 연결 고리를 이해하기 어렵다. / 197p

균형 잡힌 삶을 살든 건강을 돌보든 직업을 바꾸든, 목표나 의도가 무엇인지는 중요하지 않다. 중요한 것 동기 부여이며 동기가 부여되어야 상상한 내용을 행동으로 옮길 수 있다. 꿈이 현실이 되길 바란다면 그에 도움이 되는 행동을 당장 시작해야 한다. 또한 인내심과 집중력은 물론이고 목표에 도달할 때까지 포기하지 않는 회복탄력성이 필요하다. / 232p

   앞서 뇌의 신경 경로가 어떻게 진화했으며 어떻게 하면 신경 가소성의 힘을 활용해 신경 경로를 강화할 수 있는지 배웠다면, 마지막 4부 ‘운명을 바꾸는 4주의 실천’에서는 이 모든 이론을 실행에 옮겨 진정한 목표를 실현해보는 법을 일러준다. 그 전에 알아둬야 할 부분은 목표가 일이든 사랑이든 전반적인 자기계발이든 우선 기존의 고착된 신경 경로를 끊어야 한다는 점이다. 그러려면 소스를 극대화하는 간단한 훈련과 다소 어려운 훈련을 시행해 사고방식에 변화를 줘야 한다. 이때 저자가 소개하는 4단계 프로그램이 주효한데, 1단계는 부정적인 믿음을 점검하고 일기를 쓰는 일을 통해 무의식적으로 하던 행동을 멈출 것이며 2단계는 간절히 원하는 소원을 시각화하는 액션 보드 만들기다. 3단계는 장애물을 치움으로써 현재에 몰입하고 명상법을 통해 주의를 집중하는 방법이며, 4단계는 원하는 삶에 대한 자각과 새롭게 얻은 집중력을 결합해 소스의 힘을 모두 변화에 쏟을 것이다. 이를 거치면 지금까지 얻은 통찰과 생각을 행동으로 옮김으로써 꿈꾸는 미래를 실현할 수 있을 것이라 단언한다.

   저자는 4단계 프로그램을 거치고 액션 보드를 만든 뒤 몇 주 또는 몇 달, 몇 년 만에 액션 보드에 붙인 소원이 정말 이루어졌다는 소식을 전화를 의뢰인을 셀 수 없이 많이 만났다고 한다. 그녀의 코칭을 통해 의뢰인들은 뇌와 몸과 영혼이 삼위일체를 이뤄 소스의 잠재력이 최대치로 발현되는 경험을 한 것이다. 일단 거창한 목표를 세우고 나에게 맞지 않는 습관을 들이려고 노력하기보다 변화의 원동력은 개개인의 자각과 행동, 믿음이라는 것을 잊지 말고, 계속 상상하고 내게 삶을 바꿀 능력이 있음을 인정하는 데에서 출발해보는 건 어떨까. 액션 보드를 통해 계속해서 눈으로 나의 목표를 끊임없이 확인하고 뇌를 단련할 수 있는 방법들을 실천해본다면 지금보다는 좀 더 변화된 나를 만날 수 있지 않을까.