하나님의 경제학

하나님의 경제학
이홍구 지음 / 두란노 / 2011년 8월

"하나님의 경제학"를 저술하신 이홍구 교수는 현직 대학교수이다. 그는 대학에서 국제경제학을 강의하고 있다. 그는 기독교 신앙과의 관계를 수년 전부터 강의를 하고 있다.

경제에 대한 이론들이 많다. 경제용어와 함께 하기에 어려운 점들이 많다. 그렇지만 우리는 경제속에서 생활하고 있다. 경제의 흐름을 타고 있다. 경제속에서 자신의 삶의 풍성함을 누리고자 한다. 경제적 혜택을 받고자 함이 우리들의 삶에서 많이 찾아볼 수 있다. 즉 부자가 되고 싶은 것이다. 경제적인 여유보다는 풍성한 부에 대한 누림을 받고 싶어한다. 이것을 부자가 되고 싶어하는 사람들의 마음으로 이어진다고 본다. 그렇지만 부를 축적하면서 살아가는 것이 꿈인 이들이 많다. 

 

이책은 위와 같은 관점으로 살아가는 이들에게 올바른 경제관과 부에 대한 개념을 설명하고 있다. 하나님의 경제관이 무엇인지를 저자는 부의 원천에서 찾아보고자 한다. 부의 원천은 예수님의 사랑에서 나온다. 사람들은 기본적인 욕구를 채운 것에서부터 염려한다. 이는 욕심에서 나온다. 욕심이 결국 염려와 근심으로 치닫게 한다. 우리들이 삶의 욕구를 채우기 위해서 돈이라는 매개를 중요시한다. 돈이 많으면 부자라고 한다. 돈에 대한 가치보다는 돈에 대한 사용을 원한다. 그렇지만 하나님의 사랑은 돈에 따른 행복은 진정한 행복이 아님을 부의 원천에서 저자는 밝히고 있다.

 

그럼 부의 원천을 저자는 어떻게 말했는가. 저자는 사랑의 원천이 부의 원천임을 말하면서 구약과 신약에서 말하는 부의 원천을 예로 든다. 구약에서 말하는 부의 원천은 창조주 하나님, 만유의 주재이신 여호와 하나님이다. 신약에서도 부의 원천은 하나님의 축복이다. 즉 부의 원천은 하나님이시며, 하나님의 축복임을 말하고 있다. 우리는 창조주이신 하나님을 잊고 산다. 하나님이 바로 부이신 것이다. 하나님이 계시면 모든 것이 있는 것이다. 이는 우리의 관점의 변화를 도출하게 된다. 저자는 세상의 부가 곧 행복은 아님을 강조한다. 행복의 조건으로 부가 아니라는 것이다. 진정한 행복은 하나님이시라는 것이다. 우리는 하나님이 주신 부로 어떤 삶을 살아야 하는 지를 또한 저자는 말한다. 이는 부의 분배이다. 즉 자선과 나눔이라는 것이다.

 

저자는 이 책에서 자선에 대한 아름다운 개념을 말한다.

"자선의 목적은 하나님께 감사를 표현하는 것이며, 자선은 하나님이 영광 받도록 하는 수단이다. 자선은 하나님의 정의를 드러내어 하나님게 영광을 돌리는 것이다".

 

하나님의 것을 나누는 것이 아름다운 경제속에 살아가는 모습임을 이책에서 말한다. 진정한 하나님의 경제학에서 우리가 배울 수 있는 것은 하나님의 사랑이다. 이책에서 하나님의 경제논리를 배운다면 또한 하나님의 사랑이다.  

품격

품격 - 무엇이 우리를 최고의 자리로 이끄는가
이시형 지음 / 중앙books(중앙북스) / 2011년 8월

품격!

잘 사는 이들이 사용하는 단어며, 그들이 갖추어야 할 덕목과 외형이라고 생각했다. 이 책을 읽으면서 "넌 자존심도 없냐"하는 우리들의 이야기와 어떻게 다른가를 생각하게 했다.

 

"넌 자존심도 없냐"! 넌 왜 그렇게 비굴하게 살어!라는 말이기도 한다. 힘든 생활을 벗어나기 위해 자신이 가지고 있는 자존심을 버리는 이들에게 하는 말이기도 했다. 이 문장과 이시형교수님이 사용한 품격은 어떤 차이가 있는가.

 

품격!

이시형 교수님은 품격을 바른 인성을 요구한다고 말한다. 즉 "바른 인성, 높은 도덕성이란 쉽게 말하면, 약속을 잘 지키고, 서로 배려하고 용서하며, 베풀고 나눌 줄 아는 것이다"이다.

 

이책의 품격은 가치이다. 진정한 품격의 인생은 자신의 가치를 찾고 높이는 것을 말한다. 지금까지 열등생으로 살았던 민족이었다. 그렇지만 이시형 교수님은 품격을 통해 열등생이 아닌 가치있는 존재임을 깨닫도록 했다. 회복된 존재로서 닫힌 민족이 아닌 열린 민족, 열등의 민족이 아닌 강인한 민족임을 알고 새로운 도약을 요구한다. 이를 품격으로 말한다. 

 

이시형 교수님은 품격을 자존감 회복에서 시작된다고 말한다. 우리 민족은 품격 유전자가 있다. 여유로운 쉼에서 갖는 품격은 어떤 민족보다 강하다. 이를 회복해야 할 것이다. 작게는 각자에게 주어진 놀라운 품격을 찾는 것이다. 품격은 보이지 않는 힘이다.

 

바쁘면 품격을 찾을 수 없다. 많은 것을 잃게 된다. 우리 민족이 잃었던 것이 많다. 그러나 이제는 잃어서는 안된다. 찾아야 하며 발전시켜야 한다. 우리는 가난한 정신으로 살았다. 가난하기에 바쁘게 살아야 했다. 가난해서 갖지 못한 것이 많다. 이가 품격이다. 지금의 품격은 땅에 떨어져 있다. 이를 회복해야 함을 이시형 교수님은 강조한다.

 

그러면 무엇을 어떻게 회복해야 하는지에 따른 이시형 교수님은 '높은 품격을 위한 7가지 덕목' 말한다. 절제, 포용, 배려, 정직, 신의, 배움, 글로벌 마인드 등이다. 인류속에서 품격이 잇는 민족이 갖추어야 할 덕목을 우리는 주의 깊게 살펴 삶속에서 보여져야 함을 알게 된다.

 

품격은 회복이며, 품격은 성공이다. 이는 개인의 위대한 세상을 만드는 것이다. 이시형 교수님의 품격을 한마디로 요약한다면 자신이다. 품격은 자신이다.

 

귀한 책을 읽게 되어 품격의 삶을 바라보게 되어 기쁘다.

식량은 왜 사라지는가

식량은 왜! 사라지는가 - 배부른 세계의 종말, 그리고 식량의 미래
빌프리트 봄머트 지음, 전은경 옮김 / 알마 / 2011년 7월

이책을 읽으면서 미래의 식량문제에 대한 안목을 갖게 되었다. 현재 각국은 군비증강으로 인해 다시금 민족주의 바람이 불어오고 있다. 자국에 대한 철저한 이익을 위한 국제정세는 시시각각으로 변화되고 있다. 특히, 군비증강은 자국의 안보를 넘어서 국제평화를 위협하고 있다.

 

그렇지만 앞으로 가장 큰 문제는 식량문제일 것이다. 물과 식량으로 인해 많은 전쟁이 예고되기도 했다. 식량은 우리 인간들의 삶과 직결되기 때문이다. 유럽 및 독일에 식료품에 따른 항의와 시위는 우리들이 깊이 고민해서 보아야 할 대목이다.

 

이책을 읽으면서 광활한 농토, 김제 평야를 생각했다. 그 넓은 농토가 사라진다면 우리의 미래는 불안할 수 밖에 없다. 그렇지만 농업에 대한 중대성을 과소평가한다. 정부의 정책은 지금 귓걸음 치고 있다. 그들은 농사에 대한 중대성을 알지 못해서 일까. 아님 피부로 경험되지 못해서 일까. 앞으로 우리 사회에서 가장 주목해서 투자해야 할 부분이 식량문제에 대한 해결책이다.

 

각국의 농산물들이 엄청난 속도로 들어오고 있다. 지금의 농업은 무너졌다. 우리의 먹거리 주생산지는 사라지고 있다. 자국에 대한 농업 기반이 무너졌다. 그럼에도 농민들은 농토를 지키고 있다. 이는 우리의 미래를 지키고 있는 것이다.

 

조만간 폭풍처럼 식료품에 대한 시장들이 몰아칠 것이라고 저자는 말한다. 이는 세계 식량 위기를 초래하는 큰 변화이다.

 

수많은 이들이 죽어가고 있다. 물과 식량 부족이다. 그렇지만 물과 식량부족이 정치적인 관계 때문에 더욱 심해지고 있다. 각국의 이익에 따른 불합리한 정책으로 인해 수많은 사람들이 지금 죽고 있다. 앞으로 생태계의 변화도 일어난다. 분명 우리가 감당할 수 없는 먹이사슬에 대한 변화로 인해 인류는 위험에 노출된다.

 

이책을 통해 우리는 각국의 식량문제 위기만을 다룰 것이 아니라 미래의 지구공동체가 함께 고민하고 문제를 해결해 나가야 한다. 또한 자국별오 자국의 대처방안을 준비해야 한다. 무엇보다도 식량문제에 따른 해결 책을 준비하여 자국민에 대한 식량부족을 해결해야 할 것이다.

 

식량은 사람들의 기본적인 욕구이다. 이 욕구가 채워지지 않는다면 우리의 미래는 없다. 지금 우리들은 여러가지 위험속에 살아간다. 일본의 원자력 발전소 사건을 인해 수많은 농토를 잃었다. 해양자원도 잃었다. 이는 작은 현상이다. 전세계의 급변하는 기후변화에 따른 원자력발전소에 대한 위험증가는 가공할만 하다. 실제적인 일이 일어나면 우리는 어떻게 할 것인가

 

인류가 공존하며 자연과 더불어 살아가는 아름다운 모습을 유지하기 위해서는 각국의 힘을 모아 식량문제에 따른 기후변화에 대처해야 할 것을 깊이 고민하게 한 귀한 책을 읽게 되어 감사하다

소통 불통 먹통

소통 불통 먹통
구현정 지음 / 경진 / 2011년 8월

현대는 소통의 시대이다. 커뮤니케이션의 단계에서 이제는 모두가 공유하는 소통의 시대로 접어들었다. 우리의 사회에서 가장 큰 문제는 소통의 문제이다. 정부와 국민간의 소통부재가 현재의 우리의 문제라고 하지만 가까이에는 가족 구성원간에도 소통의 부족으로 많은 문제들을 야기하고 있다.

 

이러한 현대의 문제점을 폭넓게 진단하고 깊이 있게 다루는 소통의 이야기가 "소통 불통 먹통"이다. 과거에는 침묵이 가장 큰 미덕이라고 생각했다. 말이 많으면 쓸모가 없다고 했다. 그런데 이제는 유모가 많은 이들을 중시한다. 이는 대화의 폭이 넓어졌다는 것이다. 대화를 오늘날 중요하게 여긴다. 그렇지만 일방적 대화를 원하지 않는다. 함께 공유하는 내용이 있어야 한다. 

 

일방적인 대화에서 소통이 이루어진 대화의 기술이 이 책에 남겨있다. 또한 이 책에는 나만의 생각을 갖는 대화의 주체보다는 함께 하는 공감의 주체들을 알게 된다는 것이다. 이는 상호간의 차이와 다른 점들을 이해하는 것이 대화의 선행조건이다. 대화는 서로에 대한 친교와 유대관계가 기본이 되어야 한다.

 

우리는 말을 잘하는 것을 부러워한다. 그렇지만 청산유수의 부족한 것을 찾으면서 진짜의 말, 대화의 핵심 등을 살펴보아야 함을 이 책에서 언급하고 있다. 말에 대한 힘, 말에 대한 꽃이라고 할 수 있는 오는 말, 가는 말, 주는 말, 받는 말에 대한 것을 정확하게 짚어 보게 된다.

 

특히, 이 책에서 우리는 대화와 인간관계에 대한 상호 연관성을 보게 된다. 대화는 사람을 얻기도 하지만 잃기도 한다. 유대관계를 유지할 수도 있지만 깰 수도 있다. 이는 대화에 기법차이라고 할 수 있지만 대화안에 있는 센스 차이이다. 말은 감정이 썩여 있다. 말에 표정이 있기 때문이다. 말은 상대의 마음을 움직이게 한다. 이는 말에 대한 전달법을 제대로 해야 한다는 것을 이책에서 말하고 있다. 상대가 듣기 좋은 말과 진실성이 있는 말, 그리고 나의 주체의 말고 상대를 배려하는 너의 주체에 대한 전달에 따른 말을 우리는 심각하게 고민해 보아야 함을 이책에서 보게 된다.

 

말은 사람을 얻기도 하지만 잃기도 한다는 말에 다시한번 강조해 본다. 우리는 작은 것에 자존심을 세운다. 내 말에 대한 호응을 이끌어 내기 위해서 과도한 반응을 요구한다. 그러한 것은 갈등의 원인이 된다. 진정한 말은 상대의 마음을 읽게 되며 수용과 거부에 대한 적절한 반응을 보일 수 있다.

 

우리는 말에 대한 기본 자세와 힘을 알고 말로 인해 진정한 소통을 이루어가기를 원한다. 그렇다면 우리는 이책의 마지막 장인 part 5에 주목해 보아야 한다. 또한 실천하게 된다면 아름다운 소통의 묘미를 느낄 수 있을 것이다. 대화는 나만의 것이 아니다. 진실이 있는 대화는 상대를 배려하는 말이다. 이는 감사. 칭찬, 사과 등이다.

 

우리 사회의 소통의 아름다움과 나의 삶의 대화를 찾고자 한다면 이 책을 적극 추천한다.

아름다운 사람 루이 델랑드

루이 델랑드 - 아름다운 사람
안병호 지음 / 미다스북스 / 2011년 7월

한국천주교는 수난을 당했다. 수많은 신도들의 죽음과 순교는 한국천주교의 초기 역사이다. 한국사회에 들어왔던 천주교의 박해로 인해 많은 순교자를 낳게 되었다. 한국이라는 나라는 미지의 땅으로 인식되었다. 그곳에 루이 델랑드가 도착하게 되었다. 수많은 박해 끝에 피폐해진 민심과 천주교를 위해 루이 델랑드는 한국 교회 요청과 순교자들의 나라 한국의 모습을 보고 파송되었다. 그는 1923년 4월 20일에 프랑스 마르세유 항에서 출발하여 중국, 일본을 거쳐 1923년 6월 5일 새벽 6시 15분에 부산항에 모습을 드러냈다. 그는 미지의 땅, 한국 땅에 내리자 땅에 엎드려 기도하고, 땅에 입을 맞추었다. 요한 바오로 2세가 한국땅을 밟을 때 땅에 엎드려 키스를 하는 것이 루이 델랑드의 정신을 이어가기 위함이 아닌가 싶은 것이다.

 

그가 보았던 미지의 땅은 인상적이며 강인함을 갖게 되었다. 식민지이지만 그의 눈에 들어왔던 것은 새로운 것이었다. 곳곳은 식민의 현장인 일본군들이 즐비해 있었다. 그렇지만 이동하면서 바라본 풍경은 평온함이며 넓은 들녘에서는 밭을 가꾸는 농부들의 모습이었다. 분명 식민지이었지만 한국은 달랐던 것이다.

 

그는 조선인 신학생에 관한 것을 가장 먼저 관심을 가졌다. 신학생을 양성하는 것이 제일 중요한 일임에도 실제적으로는 그렇지 못했다. 당시 조선은 식민지었다. 식민지하에 있는 식학교가 유지된다는 것이 어려웠다. 이러한 환경이었기에 선교사들이 신학생 양성이 미온적인 것이 당연했다. 그러나 루이 델랑드 신부는 일본의 눈치속에서 조선의 교구활동과 선교활동을 주도할 수 있는 신학생 양성에 더욱 과감성을 가지고 시행해 갔다. 신학생들은 장차 조선인을 개화하고 이끌어 갈 수 있는 중요한 인재들이라는 것을 생각했기 때문이다.

 

루이 델랑드는 인재를 양성함에 최선을 다했다. 조선을 구하고 민중을 변화시킬 수 있는 이들을 양성함에 중대성을 알았기 때문이다. 즉 어둠의 땅에 한 줄기의 빛을 비추었다. 이책에서 루이 델랑드의 사역에 대해서 우리는 여러가지를 찾아볼 수 있을 것이다. 그렇지만 독자인 저는 이 책에 가장 중요한 루이 델랑드의 사역에 눈을 뗄 수가 없었다. 그의 외형적인 사역으로는 신학교 사역이지만 내면적인 사역은 식민지에 있는 조선인의 발굴과 식민지 후에 활동할 조선인의 인재를 양성하는 것임에 틀림 없음을 이 책에서 우리는 보게 되었다.

 

그가 우리에게 감동을 주는 것은 신뢰와 감동이었다. 그의 사역에는 일본의 감시의 눈이 항상 있었다. 일본의 감시속에서 때로는 주교의 지시가 내려지기도 했다. 이는 일본의 감시가 강화되어가기 때문이었다. 그들의 감시는 철저히 이루어졌다. 조직적으로 전개하면서 다양한 성당의 모든 기능도 마비 시켜갔다.

 

루이 델랑드는 조선인을 끌어 안았다. 조선인의 고통을 그의 고통으로 여겼다. 아픔을 함께 했다. 그에게 주어진 사역의 과정이 바로 이것이었다. 그의 가는 곳은 한줄기의 빛이었다. 이책은 개화시키에 많은 박해를 받았던 천주교가 오늘의 천주교로 발돋음할 수 있었던 것은 이러한 선교사들의 희생과 헌신, 땀이었다고 본다.

 

그는 포항의 작은 무덤에 잠들어 있다. 한반도를 생각하는 그의 마음에 우리는 가슴에 따뜻함을 보게 된다. 그의 마음은 오늘의 많은 인재를 한국에 뿌리 내리게 했다. 식민지의 감시속에서도 자기 나라가 아닌 하나님의 백성으로 여기며 섬겼던 루이 델랑드의 아름다운 사역의 길을 이 책에서 우리는 만나게 된다.