힐링 미술관

힐링 미술관 - 명화와 심리학으로 성경 인물을 만나다
최승이 지음 / 포이에마 / 2013년 9월

본서는 수많은 삶속에서 아파하는 이들의 모습을 그리고자 했다. 힐링 미술관은 여성, 남성, 남과 여 등의 테마를 통해 인생의 깊이와 모습을 보여주었다. 저자는 가족과의 사별로 인해 인생의 전환을 갖게 되었다. 아픔을 견디고자 미술치료에 눈을 뜨게 되었다. 치료의 단면보다는 미술이라는 영역을 통해 사람들에게 깊이 잠재되어 있는 아픔과 고통을 치유하고자 했다.

본서는 그림을 통해 성경인물들을 만나게 한다. 다양한 성격 소유자들을 그림을 통해 살폈다. 성경 인물들을 소재로 한 성화를 통해 그들의 심리적 접근을 하고자 했다. 성경 인물들에게서 보여진 심리적 변화는 현대인들에게도 공감을 갖게 한다.

1부 여성부분에서 첫 인물은 살로메이다. 이 여인의 가슴을 드러낸 귀태는 왕을 현혹시키기에 충분함을 보여주고 있다. 나라의 절반이라도 주겠다는 왕의 마음을 빼앗을 정도의 춤솜씨는 결국 한 사람의 생명을 거두는 잔인함으로 결말을 보게 된다. 살로메는 자신의 마음을 피력할 정도의 인지적 능력은 부족했다. 오직 엄마라는 테두리와 명령으로 살아가는 귀속된 여인, 엄마라는 늪속에서 살아가는 안타까움을 보여준 여인이다. 1부에서 만난 여인들은 여인으로서 겪게 될 많은 상처를 안고 살아가는 이들이다. 이들의 삶은 여성의 삶을 대표하고 있는 듯 하다. 

2부 남성부분은 남성이 남성으로서 살아가는 무게를 보게 된다. 남자는 남자여야 한다는 주관적 논리로 통해 많은 남성들이 자신의 뜻을 펼치지 못하고 살아간다. 남자다운 것이 무엇인지에 대한 정체성도 분명하지 않는 남성들이 남자로서 살아간다. 남자가 무엇인가. 여자와 신체적 차이를 갖는 존재인가. 남성은 강함을 상징하고 여성은 약함을 상징하는 것인가. 2부에서는 남자의 참된 모습을 적나라하게 보여주고 있다. 이들의 모습을 통해 강인함속에서 연약함을 본다. 남성은 자신의 삶만으로도 버거운 존재이다. 오딜롱 르동의 <우는 거미>는 자신의 모습을 보여주고 있다. 자신의 삶을 비춰 사울을 바라보는 것이다. 그림들속에 비춰진 존재는 자신을 보여주고 있다. 성경에서 만난 이들과 공감대를 갖는 그림의 소재는 인생의 모습이다.

3부 남과 여는 관계와 사랑, 부부의 생애사를 보여주고 있다. 만남의 소중함을 보여준다. 만남은 관계와 사랑으로 발전될 수 있다. 이들의 만남과 사랑은 자신들에게 가장 소중한 순간이었다. 성경을 통해 운명적 만남, 아픔의 사랑, 부부의 삶을 본다.

저자는 본서를 통해 자신안에 담겨진 아픔을 성경인물과 그림을 통해 만져지기를 원했다. 결국 터치되어진 삶을 통해 자유로운 인생을 살아가는 모습을 보고자 했음을 우리는 느낄 것이다.

울1,2

울 1
휴 하위 지음, 이수현 옮김 / 시공사 / 2013년 9월

본서는 환경에 대한 경고인가. 인간의 끝없는 욕망의 좌초인가. 마지막 순간까지도 사랑을 지키고자 하는 숭고함인가 등의 생각을 하면서 읽게 되었다. 가상의 세상인 사일로는 지하 144층이다. 이곳에 살아가는 이들은 지구의 독소를 피해 내려간 자들이다.

본서는 사일로에서 일어난 보안관과 주변 인물들에 대한 설정으로 구성되었다. 특히 보안관 홀스턴과 앨리스의 사랑과 죽음, 그들을 이어 보안관이 된 이들의 죽음 등으로 전개된 이야기들은 반전을 거듭하게 된다. 짧은 단편의 울이 대중의 인기를 끌게 된 배경이 바로 본서에서 보여진 매력이지 않을까 생각한다.

본서는 사람들로 하여금 사일로의 가상세계가 현실화 할 수 있을까 하는 호기심을 유발한다. 사실 핵전쟁, 지구의 급변을 대비하여 지하를 대안으로 생각하는 이들도 있다. 방공호처럼 호화로운 이들은 자신들의 피난처를 만들어 놓았다는 비하인드 스토리가 있다. 확인되지 않는 것이지만 심심하게 들려오는 이야기들을 우리는 들었을 것이다. 또 하나의 대안으로는 우주세계를 개척하는 것이다. 이런 과정들을 보게된다면 지구의 수명이 있다는 것을 가늠할 수 있을 것만 같다. 그렇지만 본서는 지하세계에 대한 모습을 보여주고 있다. 지하속에서도 철저한 신분 구분과 유니폼이 있다. 이들은 자신들의 세계에서 자신들만의 일을 해야만 한다. 밖의 세계는 작은 창문을 통해서만 보게 되는 획일적인 삶을 살고 있다.

본서는 인간들의 삶을 지하라는 한정된 장소에서 재설정했다는 것에 흥미를 갖게 된다. 지하 공간속에서도 인간으로서의 삶을 찾고자 하는 욕구는 끊임없이 일어난다는 것이다. 생산과 자족이라는 테두리안에서 자신의 욕구를 끊고 자신들의 삶보다는 지하세계를 유지해야 되는 명분으로 하나되는 것을 볼 때 인류에 대한 반증적 사고를 찾고자 함이 아닌가 싶다.

본서를 통해 우리가 보는 것은 인간세계이다. 인간들은 지배와 피지배속에서 삶과 죽음, 사랑과 희생을 갖는다는 것이다. 어느곳에 있든지 그곳에서는 사람이 있다. 사람은 죽음보다 중요한 사랑을 선택한다는 것이다. 또한, 서로에 대한 유익을 추구하는 단순한 인간의 모습을 보게 된다. 그렇지만 인간은 인간애로 살아감을 보여주고자 하는 반전 드라마가 본서임을 우리는 보게 된다.

고혈압, 3개월에 약 없이 완치하기

고혈압, 3개월에 약 없이 완치하기
유태우 지음 / 비타북스 / 2013년 10월

한국의 주된 질병중에 고혈압이 가장 관심을 갖게 된다. 고혈압은 모든 병의 근원이라고까지 한다. 고혈압 환자가 매년 급격하게 증가하고 있다. 고혈압 증가는 식생활의 변화와 삶의 균형을 잃었기 때문에 발생한 질병이라고 한다. 고혈압 약은 한번 복용하게 되면 죽을 때까지 먹어야만 합병증이 없다고 한다. 고혈압은 영구적 치료보다는 혈압을 유지시켜주는 보완적 개념이 강하다고 한다. 그렇다면 고혈압에 대한 치료는 근본적으로 없을까. 고혈압에 대한 치료로 약물치료가 보편적인데 약물 복용을 평생해야만 하는가에 대한 반론들이 만만치 않다.

본서는 대한민국에 행복과 건강에 기여하고자 하는 유태우 박사의 작품이다. 유박사는 오랫동안 혈압에 대한 심층 분석과 자료를 축적하여 새로운 치료길을 제시한 장본인이다. 모두가 혈압에 대한 부정적 치료를 유박사는 긍정적 치료길을 열었다는 데 의미를 두게 된다. 저자는 고혈압도 완치될 수 있다는 전제를 본명하게 했다.

본서는 혈압이라는 불치병에서 자유함으로 누리도록 돕고 있다. 고혈압을 완치했던 사람들을 통해 임상되어진 효과를 본서 마지막 파트에서 보여주고 있다. 고혈압은 불치병이 아니라 치료하면 완치될 수 있는 병으로 분류해야 됨을 보게 된다.

물론, 고혈압은 치료를 필요로 하는 병이다. 방치하게 되면 여러가지 합병증에 대한 위험도가 높아지는 것은 사실이다. 그러므로 고혈압은 치료해야 한다. 본서는 치료에 앞서 고혈압이 자신에게 주어진 원인을 분석하고자 한다. 고혈압의 원인을 진단해야 치료할 수 있기 때문이다.

많은 이들이 생활력에서 찾아지게 된다. 본서에서도 고혈압의 원인을 신체적, 정신적 등과 함께 식생활에 대한 원인을 모두 설정하고 있다. 고혈압의 원인은 사람에 따라 다양하다. 신체적 원인도 다양하다. 그렇지만 고혈압에 대한 원인을 진단하게 되면 저자는 3개월의 완치과정을 소화하게 되면 완치할 수 있다는 자신감을 보여주고 있다. 혈압약은 끊어야만 혈압에서 벗어날 수 있다고 대구에 모 의사는 말하고 있다. 저자는 혈압약을 끊는 과정을 상세하게 설명하고 있다.

본서의 의도는 분명 고혈압은 치료되어지는 병임을 인지하고 치료에 게을리하지 않고 현명한 판단을 통해 치료의 길을 찾도록 하는 것이다. 고혈압에서 완치할 수 있다는 믿음을 주었다는 것에 큰 의미를 독자는 갖는다.  

성공광인의 몽상

성공광인의 몽상 - 캔맨
김영권 지음 / 작가와비평 / 2013년 9월

본서는 유행처럼 번져가는 성공학, 자기개발, 힐링에 대한 실상과 허상을 드러내고자 하는 의도가 강하게 깔려있다. 현실 흐름에 빠져 모두가 한 방향으로 달려가고 있을 때 NO라고 하면서 가는 길을 거슬러 가는 이들이 얼마나 있을까. 모두가 성공을 향해 밟고 또 밟아가며 살아갈 때 성공과 무관한 삶을 살아가는 이들이 얼마나 있을까.

허무적 사고는 아니지만 이런들 어찌하리 저런들 어찌하리처럼 성공하는 자나 성공하지 못한자(?) 모두 한 줌의 흙으로 돌아간다. 그렇다면 한 줌의 흙이 되기 전에 우리는 어떻게 살아가야 할까. 사람들은 돈이 성공으로 본다. 성공하면 행복하다고 본다. 행복하면 삶의 가치가 있다고 본다. 그것이 진실일까.

본서는 우리의 성공지향적 삶을 돌이켜보고자 한다. 소설이지만 사실을 입각한 현실비판적 픽션이라고 할 수 있다. 사람들의 내면적 정체를 통해 세상을 바라보고자 함이다.

본서는 오동나무 하숙집을 배경으로 시작한다. 하숙집에 있는 인물들이 추구하는 성공에 담론들을 소설화했다. 대학가 근처에 지금도 하숙집이 있다. 그곳에서 살아가는 이들은 각자의 삶을 통해 성공을 이루고자 한다. 오동나무 하숙집 또한 모두가 다른 환경과 배경이 있지만 현실에 따른 성공지향적 행태를 고스란히 품고 있다. 성공을 위해서는 학벌을 중시하는 시대적 요구로 인해 학벌을 스펙으로 채워가는 삶속에서 각자의 성공의 그림을 그린다. 그러나 이들이 품는 성공은 결국 행복으로 이끌어 줄 것인가. 회의적인 관점을 설정된 인물들로 통해 알 수 있다. 시대를 거슬러 하숙집 큰딸, 그의 아버지, 집 주변 인물들을 통해 시대를 나누며 이야기한다. 과거의 인물, 현재의 인물, 미래의 인물들이 추구했던 성공이 무엇인가. 과거의 인물이었던 어른들은 삶에 대한 회고를 한다. 그들의 젊음과 세월은 하염없는 아쉬움속에 남겨두고 떠난 왔음을 인생의 돌이킴으로 보게 된다.

본서는시대적 삶에 대한 성공지향을 가슴으로 다시금 생각하게 한다. 인생의 본질과 가치를 다시한번 깊이 사고하며 삶의 가치를 찾아가는 여정을 여운으로 남기는 듯 하다. 타임머신을 타고 과거로의 여행. 그리고 다시금 미래로의 여행을 하는 우리의 인생의 일직선상의 삶을 보게 한다.

우리는 지금도 무엇을 추구하며 살아가는 가. 그 삶에 무엇을 잃고 무엇을 찾게 되었는가. 다시한번 생각하는 계기가 되었다.

우리가 지금껏 알지 못했던 기독교 역사

우리가 지금껏 알지 못했던 기독교 역사 - 세계사에 숨어 있는 흥미로운 기독교 이야기
유재덕 지음 / 브니엘출판사 / 2013년 9월

우리는 현재를 살아가고 있다. 현재를 지나면 과거가 되면 과거는 나의 삶의 흔적이다. 흔적을 돌이킨다는 것은 무의미하다고 한다. 그러나 과거의 흔적은 오늘을 있게 한다. 또한 현재의 결과는 과거를 낳게 된다. 우리는 과거에 일어난 것을 회고하기를 원한다. 역사도 그래서 과거와의 대화라고 했던 것이다. 과거와 현재는 만날 수 없지만 현재를 낳게 했으면 현재는 과거를 낳게 된다. 함께 가는 것이다.

본서는 기독교에 숨어있는 이야기를 담고자 했다. 어떤 사상이나 인물, 종파에 쏠리지 않고, 새로운 학문의 길을 열고자 함도 아니며 단지 여유롭게 역사를 보고자 구성했다고 한다. 저자는 역사라는 세계를 안방의 세계처럼 쉽게 접근하고자 했다. 역사를 사회적, 정치적, 논리속에서 형성된 산물에서 뛰어넘어 누구나 겪게 된 과거의 모습임을 보게 된다.

그렇지만 본서를 읽어보면 기독교의 역사에서 크게 벗어나지 않는다. 이는 기록된 역사적 사실에서 벗어나지 못했다는 것이다. 역사는 기득권의 산물, 이긴자의 산물, 산자의 산물이라고 한다. 평민과 천민들의 역사는 우리가 보기 어렵다. 왕가의 역사가 조선실록이다. 조선왕조들의 세계를 통해 역사를 재해석하고 있는 것이다. 본서는 기독교의 역사를 통해 새로운 세계를 보여주고자 했지만 큰 테두리에서 벗어나지 않고 있다.

그러나 역사는 계속 반복되어진다. 반복된 역사를 바라보면 시대적 흐름을 알 수 있다. 마치 유행처럼 역사의 흐름이 반복된다는 것은 신기하기까지 한다. 저자는 오늘날과 비슷한 기독교 역사를 말하고 있다. 중세시대의 현상이 오늘의 현상과 흡사하다. 기독교의 변질과 기득권에 대한 작용도 오늘날과 비슷하다. 기독교가 사회적 문제를 양상하는 것은 시대발전과 함께 하고 있다. 기독교에 대한 우려가 여기에 있다.

기독교는 만민의 종교여야 한다. 그렇지만 기독교는 특정인의 종교로만 치부되어지고 있다. 거꾸로 가는 기독교의 현실을 기독교 역사에서도 찾게 된다. 과거의 역사를 통해 오늘의 진단을 할 수 있는 것이다. 기독교의 역사는 전쟁의 역사이다. 정복의 역사이다. 패권의 역사이다. 그러나 이는 기독교를 뒤집어 쓴 탈의 모습인 것이다.

본서를 통해 새로운 기독교 역사적 관점을 찾고자 했다. 그러나 새로운 관점보다는 기독교 역사에 대한 개론적 지식을 다시 확인한 것 같아 조금은 아쉽다. 그렇지만 기독교 역사는 지금도 흐르고 있다는 사실을 인식하고 싶다.