인간적 성숙은 낯선 대상을 받아들이는 과정에서 혼란과 갈들을 겪으며 자기와 세상에 대한 이해가 깊어질 때 일어나는 것이다. 엄마라는 생태적 지위는 성숙에 이르는여러 기회 가운데 하나일 뿐, 저절로 성불하는 코스가 아니다. 그나마 출산과 육아로 인한 고통의 자산화가 가능하려면 어느 정도 문화적 자원이 있어야 한다. 애 키우고 먹고사느라 하루하루 허덕이는 여성은 그럴 겨를조차 없다.
요즘은 소신 있게 출산을 거부하는 이들도 많다. 불임 여성도 느는 추세다, 그래서 애 낳은 여자, 애 안(못)낳는 여자의 일상의 구체적 고통을 외면한 '모성의 이상화'는 참 나쁜 관념이다. 논리적으로도 맞지 않고 윤리적으로도 옳지 않다.
박 대통령이 세월호 사건을 해결하지 못하는 것은 애를 안 낳아봐서가 아니라 해결하지 않아도 권력을 유지하는 데 지장이 없기 때문이다. 그리고 그 권력을 떠받치는 것은 온갖 나쁜 관념에 휩싸여 주변의 여린 소리를 듣지 못하고 살아가는 우리 주변 사람들이다. P32
열 번 잘하다가도 어느 순간 남처럼 등 돌리는 남자들, 지친 몸으로 집에 돌아와서 씻지도 못하고 이틀때 널려 있는 빨래를 걷는데도 꼼짝 않고 누워 있는 남편, 결혼 전에 아빠를 볼 때면 좀 궁금했다. 옆 사람 힘든 게 왜 안 보일까….나중에 알고 보니 못 본 척하는 게 아니라 아예 안 보이는 거다. 대대손손 소통 불능의 장애를 겪는 남성들, 그렇게 살아도 삶이 유지됐으므로 타인의 심정을 헤아리는 능력이 퇴화한 것이다. 무심함에 무뚝뚝함, 남자다움으로 미화된데다가 학교나 학원에서 안 가르쳐주니까 관 뚜껑 닫힐 때까지 모른다. 모르고 편하게 살다가 죽느 ㄴ남자들이 많으니까 그만큼 한평생 고생만 하다가 죽는 여자들도 많다.P58
사는 일에 크게 미련이 없다. 이 말을 예사롭게 했다. 이는 죽음이 목전에 닿지 않았기에 가능한 팔자 좋은 말잔치 같아 부끄럽지만 나름의 진심이다.
엄마의 돌연한 죽음, 가정 경제의 돌연한 몰락, 이성복 시인의 시구절처럼"몊 개의 돌부리 같은 사건"을 지나면서 삶의 감각이 달라졌다. 자식 두고 죽는 여자들을 이해하지 못했는데, 뭐 그럴 수도 있겠다고 생각했다. 그쯤이면 나한테는 생의 마지노선까지 다녀온 거다. 지금도 크게 바뀐 건 아니다. 삶이 시시해졌다기보다 죽음이 생생해진 것뿐. 전에는 죽음이 생의 막다른 길에 반쯤 열린 문의 이미지였다면, 지금은 생의 광장에 입 벌리고 있는 웅덩이로 떠오른다. 삼신할머니 랜덤으로 태어났듯이 삑사리로 미끄러지는 것도 순간이겠지 생각한다. P138
니체가 남을 동정하고 연민할 때는 섬세한 기예가 필요하다고 말했는데, 이런 거였다. 마음이 한결 가벼워 졌다. 쟤한테 받은 건 얘한테 줘도 되니까, 지금 받고 이따 줘도 되니까 돌봄의 우주적 순환원리가 수건돌리기처럼 재밌고 흥미로운 이세계의 운동으로 이해됐다. 그러고 보니 텔레비전 프로그램<사랑의 리퀘스트>처럼 나에게 답지하는 온정의 손길로 나는 살아왔고 살아가고 있다. 학력 자본 화폐 자본 아무것도 갖추지 못한 내가 밥 먹고 사는 건 누군가의 지극한 돌봄 덕분이었구나, 깨달았다. 신세 한탄 그만하고 나의 돌봄은 어디를 어떻게 향해야 하는가를 연구해야겠구나 마음 다잡았다. 그런데, 그렇지만, 그럼에도 불구하고 서글픔은 긴 속삭임처럼 흘러다녔다. 난방비 폭탄이 나온 관리비 고지서 앞에서는 그토록 아름다운 이론도 힘을 잃는다. 본디 이데아적 세계는 감각의 세계 앞에서 무기력하다. 바람 앞 등불처럼 흔들리면서 꺼지지도 못하는 질긴 인생. 바늘방석 같은 사람. 때로는 망각의 잠을 청하고 싶은. P256
황지우 시인의 말대로 "삶을 한 번쯤 되물릴 수 있는 그곳"에 간다면 난 얼마나 다르게 살 것인가. 아파하고 아파하는 이를 알아보면서 이 아픔의 전승 구조에 몸을 싣고 아마 지금처럼 살고 있을것 같다. 그것밖에 힘이 없다. 누구나 지금이 존재의 최선이다. 262
허수경의 시 구절처럼 설명할 수 없는 일들은 나를 울게 한다. 명함과 소속이 없으면 이리저리 치인다. 직장 다니는 여자가 살림하는 건 당연시되지만, 살림하는 여자가 공부하는 건 수시로 이유를 추궁당한다. 학위와 등단과 취직을 위한 공부가 아니어서, 그냥 글 쓰고 싶은 삶이어서 나는 긴 세월 난감했다. 사회적 약자는 가진 게 없는 사람이 아니라 무지한 질문에 답해야 하는 사람이라는 것을 몸으로 겪었다. 내가 책을 냈다고 했을 때도 가장 먼저 듣는 질문은 이거였다. "어느 출판사예요?"
사람이나 책이나 이름 대면 알 만한 반듯한 명패가 방패가 되어주는 세상에서 , 불확실성의 살아가기로 버티려면 아버지들의 말씀을 반사시킬 질문 카드라도 한 장 준비해야 할까 보다.
"근데 그게 왜 긍금한 거죠?"
얼굴도 잘 모르는 아저씨가 올해는 국수 먹는거냐고 물어서 국수가 드시고 싶으시면 사서 드시면 된다고 했더니, 그런거 말고 올해는 꼭 국수를 먹여 달라고 해서 니국수는 니가 내국수는 내가 알아서 먹자 라고 대답했다.
그 질문이 무례한 질문이라는 사실을 조근조근 설명할 기력이 없다.
발췌해 놓은 글들처럼 누가누가 말했듯이, 라는 인용이 과하게 많다. 그렇지만 그 어떤 정체성을 가진 여성이라도 충분히 공감할수 있는 이야기 들이 많다.
2월 14일은 여성문화이론연구소의 2월 강좌 두번째 시간이었다.
페미니즘 책을 읽고, 강죄를 찾아 듣고 나면 늘 같은 질문이 생긴다.
그래. 그래서 지금부터 뭘 어떻게 하라는 거지?
강좌의 주제는 억압을 '폭로'해서 사회의 층에 균열을 만들고 흔들어야 한다 가 주제 였다고 생각한다. 트위터에 ~계의 성폭력 폭로로 그동안 모른체하고 없었던것처럼 숨겨왔던 하지만 너무나 공공했던 성폭력 사태들이 드러나고 가해자의 실명이 공개되고 피해자들에게 연대와 지지를 보내는 사람들이 많아 진것으로 안다.
그러나 현재까지 그 가해자들이 사회적·법적으로 처벌 받았다는 이야기는 둗지 못했다. 오리려 피해자를 역으로 고소하거나, 가해자 자신들의 생활이 불편해진것을 피해자에게 그 탓을 돌리고 있다. '폭로'는 발화하는 사람의 상처를 기반으로 힘으로 갖는다. '고백'은 발화자가 특정한 청자에게 죄사함을 약속받는다. 고백과는 다른 불특정 한 청자를 대상으로 하는 폭로, 자신의 생살을 가르고 내장을 꺼보여야 하는 피해자들의 이 폭로는 어디까지 계속 되어야 하는가?
그래서 그러니까 나는 이들의 폭로 앞에서 무엇을 어떻게 해야하는 것일까?
대학내 생리대 자판기가 역차별이고, 메갈때문에 페미니즘 못하겠다고 하고, 지금은 성소수자의 인권따위는 시기상조라 하고, 남녀 임금격차가 60%인 나라에서 더치패이 해야 개념녀라 하고, 출산과 양육의 독박으로 인한 경력단절을 겪어야 하는 여자들에게 이기적이라서 애 안낳는다고 하고, 그래도 여자들 예전 보다 살기 편해지지 않았냐고 하는 태어날때부터 권력자인 그들에게 나는 투명해질 때까지 맞서 싸워야 하는 것인가?
페미니즘은 피곤하고 지겨워서 싫다는 어떤 쿨한 작가의 말처럼
피로감이 쌓이고 지겨워지려고 한다.
이번만은 쉽게 지치고 싶지 않은데....
강의날이 발렌타인 데이라 애인애게 받은 커피콩 초코렛. 맛이 굉장히 독특하다. 고마워요. 애인님.
어제는 회사에서 개나소나말이나 또는 인간일수도 있는 사람들에게 공로패 수여식이 있었다.
이런것을 받았는데, 이거 가슴에 달고 태극기 시위 가면 포털 메인에 뜰것이라고 했다.
주말에 애인과 광장에 가기로 했는데 이참에 메스컴을......
