맹자의 사단설: 측은지심,수오지심,사양지심,시비지심

맹자의 사단설: 

측은지심,수오지심,사양지심,시비지심

맹자는 인간을 그 본성에 있어서 선하다고 말하고 인간의 선함은 다음의 네가지 형태로 가지고 있다고 한다. 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심이 그것이다.

측은지심(惻隱之心) - 남의 불행을 보고 불쌍히 여기고 측은하게 생각하는 것이다.

수오지심(羞惡之心) - 자기의 잘못을 부끄러워하고 악을 미워하는 마음이다.

사양지심(辭讓之心) - 겸손하고 양보하는 마음이다.

시비지심(是非之心) - 옳고 그른 것을 분별하는 마음이다.

남을 불쌍히 여기는 마음은 인(仁)의 시작이다. 남을 불쌍히 여기는 마음이 없이는 그 어던 행위도 정당하지 못하다. 그 다음으로는 수오지심으로 자신을 돌아볼 줄 알아야 한다. 자신 안에 담겨있는 부끄러운 모습을 보고 자신을 낮추어야 한다. 또한 악을 미워하는 마음을 가질 때 정도(正度)의 삶을 살아 갈수 있다. 사양지심은 자신을 낮추고 남을 위해 자신을 희생하는 것이다. 맹자는 사람의 마음에 이기적인 마음과 이타적 마음이 있다고 보았다. 그럼에도 이타적 마음이 더 강하게 작용할 때 그는 참인간답게 사는 것이라 말한다. 마지막으로 시비지심을 통해 옳고 그름의 분별력을 가지고 살아가야 한다. 맹자는 옳고 그른 것을 분간하는 마음이야말로 앎(智)의 시작이라고 말한다. 스스로 옳고 그름을 판단할 줄 모른다면 그는 아무 것도 모르는 사람이다. 비록 인간이 이것들을 가지고 있다고 할지라도 그대로 내버려 두면 아무 것도 행할 수 없게 된다. 사람의 마음은 마치 밭과 같아서 스스로 가꾸지 않는다면 어느새 잡초가 자라나 밭이 망가진다. 세상의 더러운 욕망과 부당한 방법을 통해 성공하려는 잡초들을 뽑아야 한다.

사람의 마음은 영혼의 거울이다. 거울을 그대로 내버려두면 먼지가 쌓여 올바로 볼 수 없게 된다. 사람의 마음도 더러운 거울처럼 되면 무엇이 옳고 그른지도, 무엇이 사람다움인지도 알지 못한 체 짐승처럼 살아갈 수밖에 없다. 깨끗한 마음과 정결한 마음으로 준비될 때 사람과 사람사이의 원만한 관계가 형성되고 사람답게 살아갈 수 있다. 서로의 마음이 더러워진체 바라본다고 생각해보자. 더러워진 영혼의 눈으로는 절대 올바로 바로 볼 수 없고 옳고 그름을 분별할 수 없다. 진실을 보지 못하고 오해하고 편견에 싸여 진실을 왜곡하고 마는 것이다. 갈등과 미움은 서로를 바로 보지 못하고 욕망에 빠져 서로를 보는 탓이다. 영혼을 깨끗하게 하는 정혼(精魂) 이야 말로 진정한 도의 시작이요 기본인 것이다.

여행은 사치다.

여행은 사치다. 

여행은 목숨 걸고 해야한다. 

여행은 많은 돈이 필요하다.

가난한 사람에게 여행은 사치다.

여행은 이데올로기와 욕망에 의해 차단되고 길이 막혀 버렸다.

역사, 역사, 역사.

사람마다 책을 고르는 안목이 다 다르다. 베스트 셀러는 많은 사람들의 선택을 받은 책이다. 고전은 당대에서는 선택되지 않았을 수도 있지만 시간이 흐르면서 정말 중요한 책이라는 전제가 담겨있다. 어쨋든 고전도 후대의 사람들에의해 선택을 받은 책이다. 책은 읽어 주는 사람이 있어야 한다. 그것이 없다면 책의 가치는 상실될 것이다.

한때 사진의 역사에 무척이나 많은 관심을 둘 때가 있었다. 지금도 여전하다. 그때 만큼은 아니지만.... 처음의 유일한 한 컷의 사진에서 복사가 가능한 필름으로... 그리고 즉석으로 확인이 가능한 디지탈 사진의 시대 속에 살고있다. 사진은 작가의 마음의 창이다. 무엇을 보느냐에 따라 찍혀지는 것도 달라진다. 지금이 전부는 아니다. 한 때 사진은 곧 인물이라는 공식도 있었고, 사진은 곧 풍경이라는 압도적인 시간도 있었다. 어쨌든 사진의 역사도 알고보면 시대의 한 부류였던 것이다. 

사생할의 역사는 유명하다. 사생활은 공적인 생활과 상반되는 뜻이기도하고, 다른 관점의 의미이기도 하다. 사람들은 공적으로 명예를 추구하지만 사적으로는 쾌락과 욕망을 추구한다. 사생활은 문화를 만들고, 문화는 공적인 생활을 만드는 순환고리를 가지고 있다. 그러고 보면 사생활이 나중에 공적생활이 되고, 공적 생활이 나중에 사생활이 되기도 한다. 이것은 우리의 일상이 늘 일탈의 욕망을 가지고 있음을 의미한다. 

인간의 내면 속에 무엇이 있을까는 많은 사람들이 연구했다. 악마와 천사? 정숙한 부인과 타락한 창녀... 두 극단이다. 하여튼 인간이란 정말 연구 대상이 아닐 수 없다. 트로이 전쟁을 한 여자를 향한 두 남자의 전쟁이라고들 말한다. 그것은 신화다. 정말 그랬을까? 어마어마한 대의 명분을 들여다보면 속물의 이야기가 가득한다. 전쟁은 어쨋든 그들의 숨겨진 욕망을 차지하려는 억지스러운 치장이다. 

전쟁의 주요한 이유들은 생존이다. 향료, 소금, 석유 그리고 여러가지.... 지금은 향로 전쟁은 하지 않는다. 시대가 변한 탓이다. 다만 지금은 석유전쟁을 할 뿐이다. 모두 시대에 따른 생존의 방식이 달라진 탓이다. 생존은 결국 욕망을 의미하며 그것을 따라 자신의 삶을 개척해 나간다. 

죽음에서 지혜를 얻으라!

우리는 죽음을 얼마나 인식하고 살아갈까요? 웰빙을 추구하고 젊음과 쾌락을 쫓아가는우리들에게 죽음은 낯설고 불쾌하기까지 합니다. 그러나 죽음을 생각하고 살아가는 것 만큼 지혜로운 것은 없습니다. 죽음을 통해 지혜를 얻는 이유는 죽음은 인간이 건너야할 가장 큰 강이요 산이기 때문입니다. 지혜란 문제를 해결하는 능력과 삶의 풍요로움을 가져다주는 것입니다. 인생에 있어 가장 중요한 죽음을 묵상한다면 분면 참된 지혜를 얻게 될 것입니다. 다음은 [현자들의 거짓말]이라는 책에서 가져온 글이다. 읽어보고 죽음에 대한 생각을 다시 해보길 권합니다.

죽음의 경고

어느 날 한 젊은이가 강가에 쭈그리고 앉아 얼굴을 식히고 있는데 갑자기 죽음의 모습이 눈에 들어왔다.

그는 겁에 질려 벌떡 일어나 물었다.

-도대체 나한테 뭘 원하는 거지? 나를 아직 젊다구! 왜 한마디 말도 없이 이렇게 데리러 온 것야?

-널 데리러 온게 아니니 걱정하지 말아라. 그리고 넌 집에 도라가렴. 여기서 다른 사람을 기다려야 하니까. 너한테 미리 경고하지 않고서 너를 데리러 

가는 일을 없을 거다. 약속하마.

젊은이는 기쁨에 넘쳐 집으로 돌아왔다. 세월이 흘러 그는 어른이 되어 결혼을 하고 아이를 가졌다. 그는 조용한 삶을 보내고 있었다. 어느 여름날 그

가 같은 강가에서 머리를 식히려고 다시 발을 멈췄다. 이번에도 물 속에서 죽음과 마주쳤다. 그는 죽음하테 인사한 뒤 몸을 일으키려고 했지만 거대한 

힘이 물가에 앉아 그를 잡고 있었다. 그는 겁에 질려 물었다.

-도대체 뭘 원하는 거지?

-내가 원하는 건 너야.

죽음이 말했다.

-오늘 나는 너를 데리러 왔다.

-하지만 나를 데리러 올 땐 미리 알려주겠다고 약속했잖아! 당신은 약속을 지키지 않았어!

-나는 네게 경고했다.

-당신이 내게 경고를 했다고?

-그럼 수만 가지 방법으로 경고했지. 거울을 쳐다볼 때마다 너는 주름이 깊어지고 머리가 희어지는 것을 보았다. 또 숨이 차고 관절이 굳어지는 것을 

느꼈을 거고. 이래도 내가 너한테 경고하지 않았다고 말할테냐?

그리고 나서 죽음은 그를 물 속 깊숙이 끌고 갔다.

고전 읽기의 즐거움

고전 읽기의 즐거움

책을 읽다보면 그동 내가 알지 못했던 새로운 책들을 발견하게 됩니다. 아니면 알지만 읽고 싶은 마음이 그렇지 많지 않았던 책들이죠. 그런 책들은 보통 몇 문장으로 요약이나 약간의 성의가 있다면 A4용지 2-3페이지로 줄거리와 약간의 해석을 달아 놓은 것들입니다. 그저 그런 책이 있구나 하는 정도에서 알고만 있으면 되는 책들입니다. 그런 책들은 대개 찰스 다윈의 [종의 기원], 토마스모어의 [유토피아], 아니면 마키아벨리의 [군주론] 등이라고 할 수 있을 것입니다.

사실 제가 생각해도 요즘 시대에 이런 책을 읽어야 하는가는 의문입니다. 특히 시대 발전하면서 관점이나 이론이 바뀐 종의 기원은 더더욱 그렇습니다. 유토피아나 군주론 같은 경우는 시대가 변해도 인간의 이면에 잠재된 사상을 읽을 수 있다는 점에서 도움이 되는 책들이기 때문에 지금 읽어도 좋은 책들입니다. 그런데 말입니다. 찰스 다윈하면 대개 [종의 기원]으로 통하죠. 그리고 그 이상을 생각하지 않고 못하는 것이 현실입니다. 그러나 찰스 다윈은 종의 기원만을 저술한 것이 아닙니다. 절대... 그리고 종의 기원만 유명했던 것도 아니었습니다. 다른 책도 있었죠. 종의 기원 이후 12 뒤인 1871년에 [인간의 계보]를, 1874년에는 [지구의 멸망]이란 책도 펴냈습니다. 

책 읽기에서 고전이 차지하는 몫은 말로 다 할 수 없습니다. 근래에 들어와 영어를 잘 못하고 한자 역시 약하기 때문에 번역된 글 외에는 읽기가 힘들어 안타까운 마음을 거둘 수가 없습니다. 그래서 영어도 찝쩍거리고 한자도 들썩여 보지만 한국어로 읽는 그 맛은 느낄 수가 없어서 포기하고 맙니다. 특히 고전들은 사어들과 사용하지 않는 구어들이라 보통 힘든 일이 아니죠. 그럼에도 고전은 참으로 위대합니다. 수십년에서 수천년동안 사람들의 지혜가 그대로 담겨 있기 때문입니다. 출판계의 생존경쟁에서 살아남은 우등서적들입니다.

현대의 서적들은 고대의 오래된 이야기에서 끄집어내어 각색한 것들이라고 해도 과언은 아닙니다. 시대가 달라지면서 새로운 패러다임이 생기는 것도 있지만 인간이란 존재 자체는 여전히 바뀔 수 없기 때문입니다. 

수년 전에 읽었던 스티븐 코비의 [성공하는 사람들의 7가지 습관]이란 책에서 패러다임에 대한 이

야기를 읽었습니다. 그곳에 보면 사람이 어떤 사람을 바라볼 때 객관적 시간에서 보지 않고 자신 안에 잠재된 선행기억들을 통해 본다고 말합니다. 관점이라고 말하는 것이 이미 자신 안에 있는데 그것을 통해 대상을 평가하고 해석하는 것입니다. 심리학에서도 이러한 이론이 있습니다. 앞서서 어떤 지식이나 감정을 소유하느냐에 따라 그 후의 대상이나 사건을 해석하게 된다는 것이죠. 예를 들어 코카콜라는 9시 뉴스 이후에 절대 광고를 하지 않는다고 합니다. 이유는 9시 뉴스는 대부분이 부정적이고 슬픈 이야기를 담기 때문에 이 이후에 나오는 광고가 그 영향을 받아 나쁜 이미지를 받게 된다는 것입니다. 동일한 이야기지만 기분 좋을 때 하는 말과 기분 나쁠때 하는 말이 달라 보이는 이유가 바로 그 때문입니다.

스티븐 코비는 토마스 쿤의 [과학혁명의 구조]를 예로 들면서 어떻게 보느냐는 어떻게 행동하느냐로 이어진다고 말입니다. 생각은 행동으로 이어지고 행동은 다시 자신을 결정하는 생각으로 고착되어지는 것입니다. 그러므로 결국 고전이란 오래된 사람들이 저술한 현대의 이야기들입니다.

고전은 다시 고전을 소개한다. 

조선시대 가장 탁월한 정치가요 사상가였던 율곡 이이가 저술한 [격몽요결]이란 책에서 시경을 인용한 부분이 나옵니다. 

"시경에 이런말이 있다. '우리 아버님은 나를 낳으시고, 우리 어머님은 나를 길러주셨네. 그 은혜를 갚고자 하면 저 하늘과 같이 끝이 없네'"

이이는 중국 고대로부터 이어내려오는 시경이란 책에서 부모에게 효를 다하는 것이 무엇인지를 설명하고 있습니다.  또한 거가장 편에서는 [안씨가훈]의 책을 대거 인용합니다.

"글을 배우고 학문을 하는 것은 본래 자기 마음을 열고 눈을 밝게해서 행동하는데 이롭게 하기 위함이다. 그러므로 부모 봉양 하는 것을 알지 못하는 자는 옛사람이 부모의 뜻을 먼저하고, 순한 안색으로 부모의 말씀을 받아 행하며, 부드러운 목소리로 자기기운을 낮추며, 자기의 수고로움을 괴롭게 여기지 않고, 두려운 마음으로 진심으로 볻받아야 한다."

"지금 세상 사람들은 글을 읽어도 그것을 다만 말로만 할 줄 알 뿐, 능히 행동에 옮기지는 못하고 있다. 그러니 무인이나 속리들의 비웃음을 받는 것도 이상할 것이 없다 하겠다."

이렇듯 고전은 시대와 역사 속에서 면면히 이어온 수천년의 지혜가 고스란히 담겨 있습니다. 고전이 어렵다라고 말하지만 사실 읽어보면 생각보다 쉽고 재미있습니다. 원어를 읽어면 좋겠지만 번역된 책도 아주 좋습니다. 

고전에 대한 오해 중 가장 큰 것은 고전은 어렵다고 합니다. 그러나 고전을 읽어보면 어렵다는 말이 얼마나 큰 오해인지를 알게 됩니다. 조선시대의 독서대가들의 애환을 그려놓은 [책만보는 바보]가 있습니다. 조선의 독서가였던 이덕무가 직접 지은 [책에 미친 바보]를 읽어보면 애달픈 마음까지 듭니다. 어찌보면 고지식하지만 책을 읽다 배고픔도 잊어버린 그를 보고 있으면, 세상의 성공을 쫓아가는 수단으로서의 독서에 길들여진 우리를 되돌아 보게 

물론 [책만보는 바보]는 고전이 아닙니다. 고전같은 책입니다. 이 책을 읽어보면 한 권의 책을 수십번 수천번을 읽으면서 느낌 독서에 대한 이야기들이 고스란히 담겨있습니다. 우리가 얼마나 책을 가볍게 읽는지도 이책을 읽어보면 부끄러워 질 지경입니다.

임진왜란의 배경을 가지고 서술한 유성룡의 [징비록]을 읽어보면 당시의 상황이 현재화된 언어를 통해 재진술되고 있습니다. 참담햇던 전장의 이야기들과 이순신 장군의 애환과 업적도 읽을 수 있습니다. [징비록]과 함께 읽으면 좋을 [난중일기]도 있습니다. 이순신 장군의 사소한 일상과 고백이 진솔하게 담겨 있습니다. 저도 이 책을 읽으면서 얼마나 제 자신이 부끄러웠는지 모릅니다. 모든 전쟁에서 전승을 거둔 이순신 장군의 승리비결은 철저한 자기 관리와 현세를 파악하는 뛰어난 지략과 확고한 주관에 있습니다. 때로는 인자한 아버지처럼 부하들을 잘 돌봐 주지만 헛된 소문을 퍼뜨리고 군기를 문란시키는 부하들을 가차 없이 매질하고 죽이기까지 하는 그의 모습을 통해 두려움마저 들게 합니다. 그만큼 철저하게 삶을 살아갔던 사람입니다. 

고전은 오래된 이야기입니다. 이것은 오랫동안 필요한 이야기입니다. 고전 읽기의 즐거움은 오랫동안 검증된 교훈들을 통해 나를 성찰하게 한다는 것입니다.

[고전 관련 글 모음]

중국고전 병법서, 묵자, 안씨가훈

시간없다 고전부터 읽어라