[마이리뷰] EBS 다큐프라임 민주주의

EBS 다큐프라임 민주주의
EBS 다큐프라임 <민주주의> 제작팀.유규오 지음 / 후마니타스 / 2016년 12월

여러분은 정치가 무엇이라고 생각하십니까? 정치학에서 널리 받아들여지는 한 설명에 따르면, "정치란 사회적 가치, 즉 희소한 자원의 권위적 배분" ‘ 입니다. 이 말은 정치권력을 누가 갖고 있으며 어떻게 행사하는지에 따라 자원 배분도 달라진다는 얘기입니다.
아일랜드 기근은 시민들이 자원 배분의 결정권을 갖지 못할 때 얼마나 참혹한 일이 발생하는지를 분명하게 보여 주었습니다. 시민들은 자원배분의 결정권을 가지려고 노력해 왔습니다. 이것은 인류의오래된 이상이었습니다. 시민들 스스로가 자원 배분에 대한 통제력을 갖겠다는 이상, 그것이 바로 민주주의입니다.

21세기, 인류는 심각한 위기에 봉착해 있습니다. 극소수의 부자와대다수의 가난한 사람. 이 오랜 불평등이 다시 고개를 들고 있는 겁니다. 그렇다면 해결책은 무엇일까요? 바로 시민들이 자원 배분에참여하는 것입니다. 결국 해답은 또다시, 민주주의입니다.
우리는 민주주의 사회에 살고 있습니다. 민주주의는 자원 배분에대한 동세권을 시민들이 갖는 것입니다. 그렇다면 우리는 이런 과정에 얼마나 참여하고 있을까요? 자원배분은 제대로 이루어지고 있을까요?
언제부터인가 민주주의는 선거의 문제로 축소되었습니다. 빈곤의악순환이 다시 도래한 지금, 자원 배분에 대한 시민의 권력의지가 다시살아나야 합니다. 그것이 바로 민주주의가 다시 필요한 이유입니다. - P66

‘정치‘와 ‘민주주의‘의 정의를 합치면
"민주주의는 시민에 의한 자원 배분권력이다."
아리스토텔레스는 민주주의의 장점을 이렇게 말했습니다.
"비록 한 명 한 명은 훌륭한 사람이 아니더라도 함께 모였을 때다수는 가장 훌륭한 소수의 사람들보다 더 훌륭할 수 있다.
그들은 다수이고, 각자 나름대로 탁월함과 지혜를 지니고 있기 때문이다."
- 『정치학』 중에서그래서 자원 배분에서도 시민의 집단적 지혜가 필요한 것입니다.
그것이 바로 민주주의입니다. - P70

"우리는 갈등을 피할 수 없는 세상에서 살고 있습니다. 소득재분배에관한 경제적 갈등, 종교적 갈등, 인종 갈등, 지역 갈등 같은 것들은 커다란 갈등입니다. 정당들은 경쟁 구도를 만들고 갈등을 조직합니다. 각정당이 대중의 각기 다른 요구 사항을 대변하기 때문에 갈등이 생겨납니다. 이 갈등은 사람들의 투표를 통해 해결됩니다. 민주주의는 오직정당을 통해서만 실현될 수 있습니다." - P89

"자본주의는 수백만 명의 사람들을 가난에서 벗어나게 해주었습니다.
사망률을 줄였고, 아프리카도 20년 전보다는 좋아졌습니다. 인도나 중국은 말할 것도 없고요. 우리는 자본주의의 성공적인 부분도 기억해야합니다."

자본주의는 경쟁을 전제로 합니다. 1원 1표, 돈을 더 많이 가진 사람이 의사 결정권을 갖게 되는 것이 바로 자본주의입니다.
이에 비해 민주주의는 평등을 전제로 합니다. 1인 1표, 누구나 동등하게 의사 결정에 참여합니다.
이렇듯 민주주의와 자본주의는 그 속성상, 의사 결정 방식에서 서로 긴장 관계에 있을 수밖에 없습니다. - P161

자본주의의 위기 앞에서 다시 정부의 중요성을 강조하고 있습니다.
하지만 여기서 말하는 정부는 관료 정부가 아닙니다. 바로 시민들이정치에 적극적으로 참여하고 통제권을 갖는 정당 정부입니다. 정당정부를 통해서만 자본주의의 탐욕을 억제할 수 있습니다. - P195

민주주의와 자본주의는 현대사회를 구성하는 두 기둥입니다. 대한민국 헌법에는 양자의 관계를 명시한 조항이 있습니다.
"국가는 균형 있는 국민경제의 성장 및 안정과 적절한 소득의 분배를유지하고, 시장의 지배와 경제력의 남용을 방지하며, 경제 주체 간의조화를 통한 경세의 민주화를 위하여 경제에 관한 규제와 조성을 할 수있다."
흔히 ‘경제민주화 조항‘이라고 부르는 헌법 제119조 2항입니다.
과도한 불평등을 막고 자본주의의 탐욕을 규제하는 역할은 결국 정부가 할 수밖에 없습니다. 그리고 정부를 움직이는 것은 민주주의입니다. 이것이 바로 자본주의에 대해 민주주의가 우선해야 하는 이유입니다. - P197

주주는 기업을 통치할 최고 경영자를 선출합니다. 하지만 최고 경영자에게 실제로 통치를 받는 사람들은 주주 자신이 아닙니다. 사소한 행동까지 감시당하는 사람은 바로 직원들입니다.
어떤 사람들은 기업에 대한 사적 소유를 기본권이라고 주장합니다.
그리고 기업도 사람처럼 자유를 보장받아야 한다고 외칩니다. 하지만기업은 사람이 아닙니다. 경제활동의 필요 때문에 사람들이 창조한공동체입니다. 그래서 민주주의 국가에서는 사적 소유를 어느 정도까지 인정할 것인가를, 시민의 대표들이 민주적 절차를 통해 결정합니다. 재산권을 행사하는 것도 공공복리에 적합하도록 해야 합니다.
대한민국 헌법 제23조

① 모든 국민의 재산권은 보장된다.
그 내용과 한계는 법률로 정한다.
② 재산권의 행사는 공공복리에 적합하도록 하여야 한다 - P235

"사람들에게 진정한 동기를 부여하는 것은 이윤을 공유하는 것보다 조직 내에서 자신들의 인간적 가치를 이해해 주는 것입니다. 정말 중요한 것은 소유 여부, 회사에 대한 지식, 의사 결정에 참여할 수 있는가입니다."

일반적인 기업과 달리, 민주적 기업에서는 직원들이 회사의 외부에있지 않습니다. 회사의 내부에서 중요한 의사 결정에 참여하고 회사의 비전을 공유합니다. 그래서 회사의 성공은 바로 직원 자신의 성공이 되는 것입니다. - P246

현대사회는 지식 경제 사회라고 합니다. 그렇다면 기업에서 지식생산을 담당하는 것은 누구일까요? 바로 직원들입니다. 그런데 지식을 생산하는 직원들이 소외되고, 지식 생산에 관여하지 않는 주주들이 부를 전부 가져간다면 자원배분은 분명 잘못된 것입니다.
민주주의는 자치의 원리입니다. 우리는 민주주의를 정당하고 보편적인 가치로 인정합니다. 그렇다면 기업도 예외일 수 없습니다. - P256

[마이리뷰] 능력주의는 허구다

능력주의는 허구다 - 21세기에 능력주의는 어떻게 오작동되고 있는가
스티븐 J. 맥나미.로버트 K. 밀러 주니어 지음, 김현정 옮김 / 사이 / 2015년 11월

자신이 일생 동안 이뤄낸 성과에 가장 커다란 기여를 한 것이 무엇인지 질문하자 대부분의 인터뷰 참가자들은 자신의 재능과 근면, 끈기를언급했다. 안전하고 경제적 자원이 풍부한 동네에 거주할 수 있었던부모의 배경, 우수한 학교에서 공부할 수 있었던 여건, 폭넓은 사회적인맥의 도움을 받을 수 있었던 덕에 받게 된 혜택을 언급하는 사람은거의 없었다. - P95

교육은 계층 이동을 할 수 있는 능력적 요인인 동시에 비능력적 요인이다. 학생들은 자신의 능력에 따라 성적과 학점 학위를 따야 한다는 점에서 보면 교육은 확실히 능력적 요인이다. 하지만 기회의평등을 제공하지 않는 교육 시스템이 성공을 위한 경쟁의 구조를 만든다는 점에서 보면 교육은 확실히 비능력적 요인이다.
교육 기회의 평등은 능력주의 시스템에서 중요한 부분이지만 교육 기회가 평등하게 주어진 적은 거의 없다. 가족의 사회경제적 지위와 태어날 때부터 <주어진 특혜들은 교육적인 성취에 직간접적으로 영향을 미친다. 따라서 학교는 사회에 존재하는 기존의 불평등을 오히려 더 반영하고 심화시킨다. 학교는 특권층 자녀들이 갖고있는 사회적 자본과 문화적 자본을 더욱 발전시키고 이런 자본들이갖고 있는 가치를 인정함으로써 특권층 아이들에게 더 많은 보상을제공한다. 반면 사회경제적 지위가 낮은 집안 아이들에게는 별 볼일없는 교사와 질이 떨어지는 교육 과정 수준별 수업, 부실한 학교를배정하고 이런 요소들이 만들어내는 낮은 기대치라는 자기충족적인예언을 강요하는 등 사회적 자본과 문화적 자본이 부족하다는 이유로 그 아이들을 벌한다. 그 결과 저소득층과 소외 계층 아이들은 학교로부터 제대로 된 보상도 받지 못하고 가치가 낮은 자격증을 획득한다. 또한 불평등은 세대를 이어서 계속 대물림된다. 

상속을 통해서건 기업가적인 모험을 통해서건, 투자를 통해서,
복권을 통해서건 큰 부자가 되려면 반드시 뜻밖의 행운이 필요하다.
분명한 사실은 인구 전체를 살펴보면 자신이 갖고 있는 지능과 재능, 능력, 근면성실함 등을 최대한 활용할 수 있는 위치에 서 있을정도로 운이 좋은 사람들보다 이런 자질들을 갖고 있지만 그것을 활용하지 못하는 사람들이 훨씬 많다는 것이다.

주장할 수도 있다. 하지만, 타고난 재능만으로는 절대 아무것도 안된다. 그것만으로는 충분치 않다. 재능은 반드시 누군가에 의해 <발견>되어야 하고, 체계적으로 계발되어야 하고, 한 단계 더 발전>되어야 한다. 그렇지 않으면 아무 소용이 없다. 재능이 발견되지 않으면 자신에게 재능이 있다는 사실조차 모르고 지나갈 수 있다. 이는 결국 자신의 타고난 재능을 기반으로 사회적 이동성을 달성할 수있는 기회조차 얻지 못한 채 끝나게 된다는 뜻이다. 또한 재능은 선천적으로 타고난 그 상태만으로는 절대 안 된다. 재능은 반드시 발전시켜야 한다. 재능을 제대로 발전시키려면 체계적인 훈련을 받아야 한다. 그렇지 않으면 잠재적인 재능을 갖고 있음에도 재능이 있다는 사실을 인정받지 못할 수 있다. 재능을 계발하고 표출할 기회가 없으면 특히 그럴 가능성이 크다. 하지만 제대로 훈련을 받으려면 많은 비용을 지불해야 한다. 형편이 넉넉하지 않으면 훈련 비용을 감당할 수 없어 정식으로 훈련을 받을 기회조차 갖지 못할 수도있다. 골프, 테니스, 수영, 피겨 스케이트 같은 운동 종목은 특히 더그렇다. - P199

바로 이 대목에서 우리는 <엄청난 모순>을 확인할 수 있다. 사람들은 사회의 시스템은 공정하고 모두가 똑같은 성공의 기회를 갖는다고 필사적으로 믿고 싶어 한다. 그와 동시에 개인에게는 자신의재산을 원하는 방식대로 자유롭게 처리할 권리가 있으며 이때 국가의 개입은 최소화되어야 한다고 단호하게 이야기한다. 하지만 두 가지를 모두 가질 수는 없다. 상속과 능력주의는 분배의 <제로섬 게임>이다. 둘 중 하나가 많아지면 나머지 하나는 그만큼 줄어들 수밖에없다. - P352

우리는 지금까지 21세기에 능력주의가 어떻게 오작동되고 있는지그 문제점을 살펴봤다. 능력을 이겨버리는 비능력적 요인들, 즉 차별적 교육 기회, 불평등한 사회적 자본과 문화적 자본, 특권의 상속과 부의 세습, 개인의 능력으로는 도저히 손쓸 방법이 없는 불가항력적인 요인들, 자영업자의 자수성가를 방해하는 대기업, 편견에 의한 차별 등은 모두 능력주의 시스템을 방해하는 요인들이다.

[마이리뷰] 깨끗한 부자

깨끗한 부자 - 크리스천이 고민하는 돈 문제의 명쾌한 해답
김동호 지음 / 규장(규장문화사) / 2023년 5월

하나님의 뜻과 방법을 고집하다보면 가난해질 수 있다. 그러나 하나님의 뜻과 방법을 고집하면 항상 가난해진다고 생각하는 것은 옳지 않다. 그것은 믿음 없는 패배주의적인 생각이다. 하나님의 뜻과 식대로 돈을 벌어야 부자가 되는 세상이좋은 세상이다. 그런 세상을 꿈꾸며 기도하는 사람, 그런 세상이 실현되도록 노력하는 사람이 되기 바란다. - P34

세상에는 주(主)를 위하여 돈 쓸 줄 모르는 어리석은 부자들이 얼마나 많은지 모른다. 그리스도인이라면 마땅히 정당하게 돈 버는 법뿐만 아니라 정당하게 돈 쓰는 법도 배워야한다. 하나님은 돈을 쓸 줄 아는 사람에게 돈을 맡기신다. 그래야만 돈이 잘 돌기 때문이다. 돈이 잘 도는 것은 너무나 중요한 일이다. 왜 경제가 어려워지는 걸까? 그것은 돈에 대한은사와 소명이 없는 어리석은 부자가 많기 때문이다. 돈에 대한 은사와 소명이 없는 어리석은 부자가 많아지면 많아질수록 세상은 나빠질 것이다. 돈이 돌지 않으면 더불어 경제가나빠지기 때문이다.
하나님을 잘 믿는 사람은 소명감을 가지고 열심히 돈을 벌어야 한다. 부자가 되어야 한다. 그리고 하나님이 은사로 주신 물질을 선한 청지기처럼 잘 사용하여 세상에 돈이 잘 돌도록 해야 한다. 그러나 예수님을 믿는 사람은 세상사람들처럼돈을 복으로 여기며 살아서는 안 된다. 돈은 복이 아니다. 돈은 은사요, 소명이다. - P35

소유가치냐? 존재가치냐?
사람의 행복과 성공은 가치 있는 것을 소유함으로 얻어지는 것이 아니라 자신의 존재가 가치 있는 존재가 될 때 얻어진다. 즉, 사람의 행복은 소유가치에 있는 것이 아니라 존재가치에 있다는 말이다.
미신적인 신앙의 목표는 소유가치를 높이는 데 있다. 그러나 기독교 신앙의 목표는 소유가치를 높이는 데 있지 않고 존재가치를 높이는 데 있다.  - P72

결국 욥에게 시험이 닥쳐왔다. 엄청난 소유를 가졌던 욥이 하루아침에 알거지가 되고 말았다. 그는 세상적으로 대단한 사람 (somebody)에서 하루아침에 아무것도 아닌 사람(nobody)으로 전락하고 말았다. 많은 것을 소유했던 사람에서 아무것도 없는 사람이 되고 말았다.
욥이 만일 사탄의 주장처럼 삶의 의미와 목적을 소유에만두고 산 사람이라면, 그는 자기 아내의 말대로 하나님을 욕하고 죽었을 것이다. 자신의 소유와 함께 무너지고 말았을 것이다. 그러나 욥은 그렇지 않았다. 욥은 하나님의 생각과 같이 존재형의 인간이기 때문이다. 그는 "주신 이도 여호와시요거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다"(욥 1:21)라고 고백함으로써 하나님께 영광을 돌렸다.
그야말로 인간이 하나님께 돌릴 수 있는 최고의 영광을나님께 돌린 것이다. 욥은 세상이 무너질 때 세상과 함께 무너지지 않았다. 삶의 의미와 목적을 세상에 두지 않았기 때문이다. 그는 세상과 소유를 의지하고 사는 사람이 아니었다.  - P81

나는 "너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면이 모든 것을 너희에게 더하시리라"라는 말씀이 너무 좋다. 나는 먼저 하나님의 나라와 의를 구하며 살아서 하나님의 약속대로 이 세상에서도 하나님께서 주시는 좋은 것을 먹으며 좋은 것을 마시며 좋은 것을 입으며 사는 사람이 되고 싶다. 모든 사람이 먼저 하나님의 나라와 의를 구하며 살아 하나님이약속해주신 좋은 것을 먹으며 좋은 것을 마시며 좋은 것을 입으며 살았으면 좋겠다. - P113

나는 가난하게 사는 것이 싫다. 나는 부하게 사는 것이 좋다. 나는 부하고 넉넉하게 살기 위해 무엇을 먹을까 무엇을마실까 무엇을 입을까 염려하지 않고, 먼저 하나님의 나라와의를 구하며 사는 사람이 되고 싶다. - P114

[마이리뷰] 별것 아닌 선의

별것 아닌 선의 - 타인의 고통에 응답하는 가장 작은 방법
이소영 지음 / 어크로스 / 2021년 5월

‘선의란 무엇인가‘라는 화두를 던지거나 선함의 효용을설파하기 위해 이 책을 쓴 것은 아니다. 어떤 찰나들을 포착하고 기록하여, 사람들과 나누고 싶었다. 나의 결점을 통해타인의 빈틈을 알아보고 다정한 이해의 눈길을 보냈던 저순간과 같은 그런 알아봄의 경험은 정의를 구현하고 세상을바꾸는 데 하등 쓸모를 갖지 못하겠지만, 우리가 일상에서서로의 고통에 귀 기울이고 응답하는 가장 작은 방법이 되어줄 순 있지 않을까 생각했다. 불안정하고 불확실한 채 그럼에도 매일의 발걸음을 떼어놓는 우리를 지탱해주는 것은어쩌면 아주 사소한 별것 아닌 것들일지 모른다. - P8

그가 짊어진 돌덩이를 내가 얼마나 덜 수 있을지를 떠나,
적어도 내게 고민을 털어놓았다는 사실이 그에게 자책의 돌덩이를 하나 더 얹지 않기를 간절히 바랐다. 나 역시 예전 그때, 상의드릴 일이 있다며 찾아와서 내면의 돌덩이를 꺼내놓던 나로 인해 놀랐을 누군가에게 이해되었기를 빌었다. 저마다의 돌덩이를 짊어진 채 사회적 관계의 테두리 안에서 살아가는 나와 당신이 때때로 그 테두리를 뜯어내고 서로에게
‘듣는 귀‘가 되어주고, 거기에 미안해하지 않는 ‘우리‘가 되어가길 꿈꾼다. - P35

누구나 갖고 있을 것이다. 자신에게만 고유한 의미를 갖는, 내가 살아 있음을 충만히 느끼게 해준 어떤 선율, 어떤 장면, 어떤 냄새나 맛을 생을 그만두고 싶은 순간이 찾아들 때그 기억이 수호천사처럼 그대에게 깃들어 다음 걸음을 떼어놓게 해주기를 빈다. - P62

가진 자들이 얼마나 더 소유했는지에 분개하지 않는 나는,
덜 가진 이들이 나만큼이나마 가질 수 있는 사회를 만들기위해 무얼 어떻게 할까 하는 고민을 놓지 않으려 한다. 말하자면 그건 ‘만족한 자‘의 윤리적 책무가 아닐까. 이를 저버리는 순간 나는 물욕 없음을 내세우며 안빈낙도 운운하는 배부른 한 사람에 지나지 않을 테니 말이다. - P100

돌이켜보면 늘 그랬던 것 같다. 사람을 막연히 동경하는것은 상대의 매력과 장점 때문일지라도 그를 이해하고 받아들이는 것은 우연히 보게 된 빈틈을 통해서였다. 누군가의세련된 매너에서 어색함을 감추려는 몸짓을 읽었을 때, 냉소이면에서 뜨겁고 서투른 열정을 보았을 때, 강인해 보였던이가 실은 심약한 ‘새가슴‘임을 느꼈을 때.
가끔 그게 안 되기도 한다. 이해관계가 대립할 경우 누군가의 단점이 빈틈임을 알아도 너그럽게 받아들이기 어려웠다. 한편 아예 빈틈을 찾을 수 없는 사람도 있었다. 이리 보고저리 살펴도 근사하기만 한 거다! 짐작하건대 내 고집스러운 선망이 그의 약함마저 멋짐으로 채색했기 때문일 것이다. - P182

살아가면서 충돌하는 이의 빈틈을 연민하고, 선망하는 이의빈틈을 알아차릴 수 있으면 한다. 그리고 자신의 빈틈에도조금 너그러운 마음을 품으면 좋겠다.

그 후 나는 사랑하는 것이 무엇인지 알게 되었다고 생각한다. 그것은 자신을 부풀리고 과장하며 주도권을 쥐는 것이아니라, 상대방에게 주의를 기울이고 그의 욕망과 리듬을존중하고 아무것도 요구하지 않는 것, 그러나 받아들이는것을, 하나하나의 선물을 인생의 기쁨으로 받아들이는 것을 배울 줄 아는 것, 그리고 자만하지 않고 강요하지 않은채 똑같은 선물을, 똑같은 기쁨을 상대방에게 줄 줄 아는 것이다. 요컨대 단순한 자유다. 세잔은 무엇 때문에 생빅투아르산을 ‘매순간‘ 그렸겠는가? 그것은 매 순간의 빛이 하나의 선물이기 때문이다. 따라서 삶이란 그 모든 비극에도 여전히 아름다울 수 있다. 그렇다, 미래는 오래 지속된다.

나는 안다. 끝이라 생각해온 어느 지점은 끝이 아니다. 거기에 빛나는 것들이 새로이 채워 넣어질 것이다. 두근거리며기다릴 무엇이 더는 남아 있지 않을 것만 같은 시기에도 우린 저마다 아름다운 시절을 하나 더 통과하는 중일 수 있다.
어쩌면 오늘도 그럴지 모른다. - P241

[마이리뷰] 지금 시작하는 생각 인문학

지금 시작하는 생각 인문학 - 우리가 늘 똑같은 생각만 하는 이유와 세상에 없는 생각을 만드는 5가지 방법
이화선 지음 / 비즈니스북스 / 2020년 4월

관찰 · 모방 · 몰입 · 실행 . 함께는 곧 창의적인 삶의 핵심적인 요소이자 이 책을 관통하는 다섯 가지 질문입니다. 나 자신의 삶을 돌아보고 다섯 가지 질문을 떠올리며 책의 페이지를 한 장 한 장 넘겨보기를 바랍니다. 나는 관찰하는가, 나는 모방하는가, 나는 몰입하는가, 나는 실행하는가, 나는 함께하는가. 다섯 가지 질문은 하나하나가 창의성을 탐구하기에 충분히 가치 있는 대주제들입니다. 주제에 따라서는 글의 결이 달라지기도 합니다. 하지만 이 책을 다 읽고다섯 가지 질문을 하나로 연결했을 때 창의적인 삶에 대한 청사진을그릴 수 있을 것입니다.
창의적인 삶을 원하고, 자신의 창의적인 잠재력을 펼치고자 하는사람들에게 이 책이 도움이 되었으면 하는 마음입니다. 

관찰

본 것을 기억할 수 있는 사람은 결코 허무하지도, 생각에 목마르지도 않을 것이다.

때로는 수없이 많은 것을 경험한 것 같은데 돌아서면 허무해질 때가 많잖아요. 그것은 반 고흐의 말처럼 제대로 못 봤기 때문입니다.
정말 그 순간 경험하는 모든 것들을 하나하나 아무리 잘 보았어도 지나고 보면 기억은 흩어져버리고 말아요. 기억력에도 한계가 있어 막상 그 순간을 떠올리고 싶어도 생각이 잘 안 나게 되죠. 따라서 기록과 수집은 우리의 기억을 한층 더 짙게 만들고, 훗날 기억의 한계를보완해주는 역할을 합니다. 그래서 관찰의 내용을 기록할 때 단어로만 간단히 적는 것보다 문장으로 세세히 적는 습관이 필요합니다.

어설픈 시인은 흉내 내고, 노련한 시인은 훔친다.
형편없는 시인은 훔쳐온 것들을 훼손하지만,
훌륭한 시인은 그것들로 훨씬 더 멋진 작품을적어도 전혀 다른 작품을 만들어낸다.
훌륭한 시인은 훔쳐온 것들을 결합해완전히 독창적인 느낌을 창조해내고,
애초에 그가 어떤 것을 훔쳐왔는지도 모르게완전히 다른 작품으로 탄생시킨다.
훌륭한 시인은 옛 작가들의 작품, 이국 언어로 쓰인 작품,
25또는 흥미로운 다양한 것들에서 빌려온다. - P94

어려운 문제를 풀면서도 즐거움을 느낄 수 있습니다. 우리가 모호하고 어려운 문제 상황에 노출되기를 꺼리지만 않는다면요. 주어진문제를 회피하지 않으려면 어려운 도전에 실패하더라도 그 과정에서 배움을 얻는다는 긍정적인 마음가짐 (이를 ‘성장 마인드셋‘이라고 합니다. 이에 대한 내용은 제4장에서 다릅니다)과 스스로 문제 해결을 했을때 얻는 희열의 경험이 쌓여야 합니다.
다행히 인간은 선천적으로 배움을 사랑하는 마음을 갖고 있어, 자신의 능력을 성장시켜줄 수 있는 도전적 과제를 선호하는 경향성을타고납니다. 그렇기 때문에 본질적으로 인간은 어려운 과제를 숙달할 때 유능감과 즐거움을 경험하는 것이라고 합니다. 저도 어려웠지만 정말 재미있어!‘라고 느낀 순간의 행복감을 잊기 힘듭니다. 그리고 그런 문제를 해결하려 할 때 새로운 시도를 하게 되고 자신도 몰랐던 자신의 창의적인 능력을 발견하게 됩니다. "해결 방법에 대해배우지도 않았고 연습한 적도 없는 문제를 만나게 되면, 언제나 어느정도의 창의성이 나타난다."라는 창의성 교육의 대가 폴 토랜스트Paul Torrance 박사의 말처럼 말입니다. 결국 창의성은 도전적인 과제를직면하는 것에서부터 시작됩니다. 

많은 사람이 새로운 일에 도전하고 그중 대다수가 실패를 합니다.
흥미로운 사실은 실패한 사람들이 다시 실행했을 때 성공할 확률, 즉재도전의 성공 가능성이 매우 높다고 해요. 이는 분명 실패 경험의장점입니다. 뒤에서 자세히 다루겠지만, 창의적인 문제 해결은 문제자체가 창의적이어야 유리합니다. 문제가 창의적이면 결과가 창의적일 확률이 당연히 높아지기 때문이죠. 그렇다면 실패한 상황만큼창의적인 문제는 없을 겁니다. 자신이 낸 아이디어가 현실에서 적용되지 못했고, 방향을 새롭게 바꿔야 하는 딜레마에 놓인 상황 자체가창의적 문제 해결이 필요한 상황인 것이죠. 그리고 그 상황을 회피하지 않고 적극적으로 해결하기 위해 뛰어들 때 자신의 창의성을 끌어내는 자극이 되는 겁니다.

기여를 고민하는 습관

인간은 자신이 가치 있다고 느낄 때 용기를 낸다.

_알프레드 아들러