진정한 죽음의 행복

안녕이라고 말하는 그 순간까지 진정으로 살아 있어라
엘리자베스 퀴블러-로스 지음, 말 워쇼 사진, 이진 옮김 / 이레 / 2007년 11월

" 사랑한다는 것은, 그 사람에게 당신의 짐을 지워주는 것이 아니라 그를 돕는 것이다. 그 도움을 거절한다고 해도 그는 도움을 거절하고 스스로를 돌볼 수 있는 자신을 자랑스러워할 것이다. 사라한다는 것은, 내일에 대한 두려움이나 불안없이 사는 것을 의미한다. 진정한 삶을 산다는 것은 삶의 폭풍을 두려워하지 않는 것이다. 거센 비바람이 없으면 협곡의 절경도 없다."      - 본문 204쪽

 

누구에게나 예고없이 찾아오는 죽음을 두고 볼 때, 우리 인간은 모두 시한부의 삶을 살고 있다.

단지 그걸 애써 잊고 살 뿐 누구나 언젠가는 죽고만다는것은 알고 있다.

누구는 좀 더 빠르고 누구는 좀 더 더딜 뿐이라는 것을.

 

이 책 <안녕이라고 말하는 그 순간까지 진정으로 살아있어라.> 는 죽음에 대처하는 우리의 자세를 생각하게 한다.

그 죽음이 나의 것이든 내가 사랑하는 사람의 것이든 우리는 죽음을 두려워한다.

그래서 죽음에 대한 화제는 애써 피하고 언젠가 우리가 그 시간을 맞게 된다는 것을 잊고 산다.

그러기에 모든 죽음은 급작스럽다.

병이 들어서든 사고를 만나서든 혹은 노쇠하여서든 죽음은 예고도 없이 찾아온다고들 말한다.

그러기에 너무도 급작스런 죽음 앞에서 우리는 당황하고 슬퍼하느라 그 소중한 짧은 시간들을 잃고 만다.

 

 " 아무런 준비없이 사랑하는 이를 떠나보낸 경우에는 못 다한 일들이 남아있게 마련이다. 그것이야말로 남아있는 사람들이 겪어야할 가장 큰 고통이다. 갑작스러운 죽음으로 작별 인사조차 제대로 하지 못하고, 사랑한다고 말할 용기를 내기도 전에 사랑하는 사람을 떠나보내고 나면 우리는 엄청난 분노와 회한, 슬픔, 죄책감에 사로 잡힌다. 그런 감정들을 잘 다스리지 않으면 남아있는 사람들은 결코 마음의 평화를 찾을 수 없다. 우리는 그들이 자신의 감정을 표출하고 나눔으로써 죄책감이나 두려움, 수치심을 버리고 평화를 얻을 수 있도록 도와준다. "       - 본문 86쪽

 

사랑하는 사람의 죽음을 알고 있다면 우리는 그와 이별을 준비해야한다고 이 책은 말한다. 사랑한다고도 말하고 작별 인사도 하고 당신의 삶이 내게 얼마나 축복이었는지도 말해줄 수 있어야한다.

그가 떠난 후에도 후회가 없도록 살아있는 동안은 진정으로 삶을 살 수 있도록 도와주어야한다.

 

"더 이상 죽는 날을 기다리는 것이 아니라, 죽는 그 순간까지 진정으로 살아있을 수 있는 것이다."

     - 본문 194쪽

 

사랑하는 사람들과 편안한 자기의 집에서 햇살과 아이의 웃음과 정원의 꽃과 바람 속에서 새로운 세계로 떠날 마음의 준비를 할 수 있다면 얼마나 큰 축복일 것인가.

죽음이란 것이 그리 나쁘지만은 않은 것일 것이다.

에쿠니의 한없는 사소함으로 그대를 불러보리라.

차가운 밤에
에쿠니 가오리 지음, 김난주 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2007년 12월

언제나 느끼는 것이지만, 에쿠니의 문체의 특징은 너무나 뚜렷하다.

 

조용하다. 아무런 소리도 내지 않고 인물들은 행동을 한다.

눈물을 흘리고 거리를 걷고 제를 올린다.

 

나긋나긋하지만, 의외로 두꺼운 심이 들어있는 것처럼 단단하고 고집스럽다.

홍차 한 잔을 마시는 작은 행동도 그 주인공만의 방법으로 실천한다.

설음식도 꼭 유자채를 올려야하고 ......

 

작은 일들을 나열하면서 인물의 심리를 묘하게 객관적으로 전달한다. 바로 사소하고 또 사소한 그 일들- 물을 마시고 파를 썰고 과자를 굽는 너무도 평범하고 간단한 일들-은 그 사람이 아니면 할 수 없는 일인듯 독자의 마음에 강한 기억을 남긴다.

그냥 파만 썰었을 뿐이고 체리 파이를 구웠을 뿐인데도 말이다.

 

이 책 <차가운 밤에>는 제목부터도 너무나 에쿠니 가오리스럽다.

다른 작품들과 비교해 본다면 약간 더 괴기스럽다는 점이다.

그 동안에는 잘 보이지 않던 구성들을 보여준다.

전생에 뱀이었던 여자, 밤이면 나가 노는 동네 어른들, 그리고 남편 곁에 있고 싶어서 손녀로 환생한 할머니가 등장하여 더욱 동화같은 느낌을 준다.

현실 세계에서 만나기 어려운 사람들과 함께 하고픈 그녀들의 마음인가 보다.

 

이 차가운 밤에 나는 무엇을 할 것인가.

뜨거운 차를 만들고 에쿠니의 책을 펼친다.

그리고 그 안의 수많은 그녀를 만난다.

급작스럽게 반가운 마음이 든다.

너무도 조용하고 표현이 없어서 건조한 그녀들은 그러나 내게 왈칵 반갑게 다가온다.

앞으로도 얼마나 많은 그녀들이 나를 만나러 올 것인가.

 

 

불행은 그를 강하게 한다

그 남자는 불행하다
카리 호타카이넨 지음, 김인순 옮김 / 책이좋은사람 / 2007년 12월

마티는 창고에서 운반일을 하는 평범한 남자이다.

다른 사람과의 차이가 있다면 집에서 살림을 도맡아하며 딸 시니도 잘 돌본다는 것이다.

마티의 주특기는 국수그라탱이다. 마티는 자신을 가정전선의 참전 용사라고 생각한다.

그의 취미는 하기 경기 중계 보기.

열심히 응원하며 한편 토하면서 하키를 보던 그는 자신의 아내 헬레나가 딸 시니를 데리고 집을 나가는 것을 말릴 틈을 놓치고 만다.

헬레나가 집을 나간 이유는?

마티의 폭력 때문이다.

그럼 마티는 폭력적인 남자인가?

아니다. 마티는 그 때 단 한번 주먹을 날렸다.

헬레나가 참을 수 없을 만큼 자신을 비난했으므로...

졸지에 사랑하는 가족을 잃은 마티는 그녀의 사랑을 되찾기 위해서는 그녀가 원했던 단독 주택을 마련해야한다는 생각을 갖게 된다.

그리고 목표를 세운 만큼 너무나 적극적으로 그 일을 추진한다.

때로는 목적의 숭고함이 수단의 비열함을 합리화한다.

마티는 단지 집을 한 채 갖고 싶을 뿐이다.

햇살이 떨어지고 아이가 그네를 타고 자기가 잔디를 깎을 수 있는 집말이다.

자신의 상황으로는 단독주택지구의 작은 집을 바로 갖는게 어렵다고 생각한 마티는 다른 방법을 찾는다.

마티는 너무나 치밀하고 계획적으로 일을 진행한다.

아마 그는 연구를 하고 계획을 세우고 실천하는 일에 재주가 있어 보였다.

 

누구나 한 평생 자기의 집을 갖고 싶다. 그리고 그것이 인생의 목표가 되는 것은 세계적으로도 공통된 모양이다.

집의 대출금을 다 갚을 때 쯤이면 아이가 마흔 살이 된다는 부분에선 공감을 하지 않을 수가 없었다.

나 자신이 같은 처지라서 더욱 그렇다.

 

곳곳에 묻어나는 세태 비판과 촌철 살인의 유머는 이 책을 손에서 쉽게 내리지 못하게 한다.

시점의 다양한 이동은 등장인물의 내면 세계를 잘 드러내는 좋은 방법이다.

주인공은 마티이지만, 우리는 같은 사건이라도 누구의 눈으로 보느냐에 따라서 얼마나 다르게 해석될 수 있는지를 적나라하게 볼 수 있다.

 

 

이 책의 의도가 무엇인가

포스트 386 - 진짜가 온다 2035세대!
커밍아웃 2035 편집부 엮음 / 메카북스 / 2007년 11월

이 책을 읽으면서 다시 한 번 문자를 다루는 사람들의 힘을 느꼈다.

문자를 다루는 사람들은 그들의 능력보다는  확고한 역사의식과 자기들이 하는 일에 대한 책임감과 소명의식에 대한 소양과 교육이 절실하게 필요하다는 것을 다시한번 느끼고 또 느낀다.

그리고 지금 우리는 얼마나 많은 문자의 쓰레기들 속에 살고 있는지.

그래서 정말로 책을 보는 안목이 필요하고

다른 사람들에게 좋은 책을 골라주는 일이 인류의 미래를 위한 일이라는 것을 느꼈다.

정보의 홍수 속에서 옥석을 가려내는 힘은 자기를 지키는 힘이 되고 미래를 바르게 이끄는 인류의 책임이다.

 

이 책의 작가는 누구인가

왜 편집부인가.

왜 지금이어야하는가.

이 책의 의도가 보이지 않는가.

 

흔히들 쉽게 욕을 하는 386 세대에 대한 공정한 평가가 필요하다.

그들은 수많은 희생을 치르고서 참여정부와 문민 정부를 이끌어냈다.

지금의 분위기로는 상상할 수 없을만큼 어두운 시절도 있었다는 걸 우리는 벌써 잊었는가보다.

나라의 최고 통수권자가 되어도 끊을 수 없는 부패와 권력의 고리들은 총체적 체계적 모순이라고 생각한다.

그 모순 속에서 이득을 보는 세력이 너무 커다랗고 유기적으로 얽혀있을 것이기 때문이다.

현재의 모든 어려움을 그들의 탓으로 돌릴 순 없다고 생각한다.

이것은 마녀사냥에 다름이 아니다.

 

이 책의 논리대로라면 포스트 386 세대는 희생자란 말인가.

그들이 자유로움이 - 자유로움이라는 말로 포장된 무책임함과 불성실함과 이기주의까지 포함해서 - 그냥 누려지는 것이란 말인가.

곳곳에 보이는 경제 지상주의적 발언들과 특정인물에 대한 비난에 가까운 비판은 이 책을 읽는 내내 나를 불편하게 했다.

이 책의 평점은 별하나도 주고 싶지 않지만 저장이 안 되어서 할 수 없이 하나를 준다.

지금은 우리를 되돌아볼 때

조선을 구한 13인의 경제학자들 - 18세기 조선경제학자들의 부국론
한정주 지음 / 다산초당(다산북스) / 2007년 12월

항상 책을 읽고 나면 어딘지 서운했다.

잘 읽고 정말 좋았다는 생각은 들었지만, 늘 책에게서 버려진듯한  느낌은 어쩔 수 없었다.

그래서 지난 시절 책을 일다가 마음에 닿는 구절이나, 느낌 따위를 노트에 끄적이곤 했다.

그러나, 게으른 성정 탓에 늘 그것도 중간에 그만두곤 했다.

그러나, 이 책 <조선을 구한 13인의 경제학자들>은 잃어버린 나의 습관을 다시 찾는 계기를 만들었다.

빼곡이 들어 찬 보물같은 내용들은 나로 하여금 다시 노트를 펼치고 악필을 휘두르게 한다.

 

우리는 흔히 최고의 경제학자로 누구를 꼽는가?

인구론의 맬서스?, 보이지 않는 손 애덤 스미스?

그러나, 정약용이 공산주의 이념을 가진 경제학자였다면?

이미 맬서스가 그의 인구론을 발표하기 600년도 전에 그 맹점을 비판한 학자가 유수원이라면?

서양의 이론에 매몰된 나머지 유명한 학자라면 이름과 성을 바꿔쓰는 사람을 떠올리고야 마는 우리의 실정은 과연 누구에게 책임을 물어야할까.

 

흔히 실학이나 북학이라고 불리우던 조선의 경제학은 크게 중종주의와 중상주의로 분류할 수 있다.

토지 소유의 개혁을 통해 국가 재정을 든든하게 하고 백성의 삶을 풍요롭게 하는데 중점을 둔 중농주의는 유형원 -> 이익 -> 정약용으로 계보를 만들고, 상공업 발전에서 국부를 창출하고 백성의 경제적 안정을 추구한 중상주의는 이지함 -> 유수원 -> 박지원 -> 박제가

-> 박규수로 그 맥을 연결한다.

다들 국사 시간에 한번 이상은 들은 이름이다.

조선에는 성리학을 논하며 수염쓰다듬는 사람들만 있는 줄 알아다면 오산이다.

1번 조선 최고의 관료 경제 이론가인 김육은 경제학적 입장에서 보면 분배론자이다. 그는 백성의 생업 안정을 통해 국가 경제를 복원하려는 생각을 품고 새로운 조세 정책인 대동법을 강력히 추진한다. 18세기에 조선의 부흥은 바로 이런 양나의 후유증을 극복하고 사회 경제적 활력을 되찾은 17세기가 있었기에 가능했다.

"훌륭한 경제 관료 한 사람과 좋은 정책 한 가지가 국가 경제와 백성의 삶을 백년 정도는 거뜬하게 부유하게 만들 수 있다는 희망이 생긴가. " - 본문 53쪽

이 말은 우리 시데에도 잊지 말아야할 것이다.

2번은 시장과 상업 활동의 자유를 옹호한 관료 경제학자 채제공이다. 그는 시장과 자유 상인을 옹호하며 반독점론을 펴 산해통공을 이끌어 조선의 상업 발전의 물꼬를 트고 계획 도시인 수원 화상을 건설하여 나라에서 임금 노동자를 사용하는 예를 보였다.

3번은 조선 유일의 여성 실학자이자 경제학자인 빙허각 이씨가 있다.  가정과 일상생활에서 꼭 필요한 물품을 생산하고 소비하는 문제에 대해 집안의 살림을 경영하는 여성이 최초로 저술한 경제 서적인 <규합총서>에서 가계 경영이 국가 경제의 뿌리임을 밝혔다.

4번은  지리경제학의 개척자 이중환이다. 그는 조선 지리 경제학의 효시인 <택리지>에서 조선의 지리적 환경과 경제간의 상호 관련성을 종합적으로 다루어 사회 양극화와 지역 불균형의 해법을 제시했다.

5번은 중상주의 학파의 두되인 박제가이다. 그의 저서 <북학의>에서 기존 조선 성리학의 학설을 정면으로 부정하며 백성의 부유한 삶 뒤에 올바른 사회 윤리와 도덕이 설 수 있다고 하면서 중상주의 학파의 경제 이론을 논리적 체계적으로 정리하였다.

6번은 중농ㅈ의 경제학의 대부인 유형원이다. <반계수록>에서 그는 토지 개혁만이 부국강병의 지름길임을 주장하며 토지 공유제와 균전론을 주장하고 국가의 상공업 통제를 역설했다. 이의 사상은 이익과 장약용을 거쳐 갑오 농민 혁명에 영향을 주면서 아래로부터의 토지 개혁과 근대화의 발판이 되었다.

7번은 중상주의 힉파의 개척자 유수원이다. 중상주의 경제학의 고전이라 할 수 있는 그의 저서 <우서>에서 신분제 철폐의 사회 개혁이 전제되어야 경제 발전이 가능함을 역설하였다. 이 책 <우서>는 신분적으로 자유로운 시민과 자유로운 직업 선택과 전문화를 전제로 탄생한 근대 자본주의 원리를 가장 잘 포착한 혁명적 서적으로 평가 받는다. - 본문 174쪽

 당시가 18세기 조선이었음을 생각한다면 그의 사상은 가히 파격적이라할 수 있다. 빈곤의 원인을 자연과 인구가 아닌 경제 시스템과 노동의욕에서 찾은 시대를 앞서간 사상가이다.

8번은 18세기 조선 실학과 경제학의 거목인 이익이다. 18세기 경제학의 백과 사전이라할 수 있는 <성호사설>에서 그는 농업 중심의 자급자족 경제를 꿈꿨다.

9번은 양반사대부 출신의 대상인 이지함이다. 상선과 뱃길을 이용한 상업방식과 공장제 수공업이라는 경영방식을 조선에 최초로 도입한 그는 상곡업을 발전시켜 농업을 보완한다는 본말 상보론과 국부를 축적하기 위해 나라가 실천해야할 세 가지 정책인 삼대부고론을 주장하였다.

10번은 북학과 중상주의 경제학의 주도자인 연암 박지원이다. <열하일기>에서 이용후생의 방법과 사회 경제 개혁의 구상을 밝힌 그는 손자인 박규수를 통해 김옥균, 홍여식에 이르는 조선의 자주적 근대화와 국운을 좌우할 거대 사상을 탄생시켰다.

11번은 농업과 일상의 경제학의 완성자 서유구이다. <임원십육지>라고도 불리는 <임원경제지>는 단순한 농서가 아니라 농사와 의식주등 일상의 경제 생활에 꼭 필요한 실용의 학문을 집대성하여 완성하겠다는 확고한 의지로 편찬된 그의 역작이다. 이 책에서 그는 도덕, 윤리보다도 물질 생활이 우선이며 농업 기술 개선과 둔전제 실시를 주장하였다.

12번은 중농주의 경제학을 집대성한 정약용을 들 수 있다. 토지 공유와 경자유전의 원리를 주장하고 여전론을 주창한 그는 토지의 주인은 농민과 국가뿐이다라고 하였다. 그의 토지개혁 사상은 갑오농민군에게 계승되었다.

13번은 박지원의 손자로 근대개화파와 경제학의 창시자인 박규수이다. 조선이 스스로의 힘으로 서구 열강과 개국 통상할 때만 자주적인 부국 강병의 길을 갈 수 있다고 주장한 그는 민본 중심 부국론을 주장하고, 토지의 균분과 농민과 병사의 일치가 조선을 강하게 할 것임을 역설하였다.

 

이상의 글을 읽으면서 우리의 무지를 깨닫지 않을 수가 없었다.

어느 시대에나 동서양을 막론하고 뛰어난 석학과 선구자가 있어서 세계를 이끌었다.

만일 정조의 사후에 세도가 외척들의 전횡이 없었다면,

실학자들과 북학파의 개혁이 그대로 발전하였다면,

조선이 일본보다 먼저 개항하고 외국과의 통상에 앞장섰다면,

우리의 역사는 얼마나 다른 모습이었을 것인가.

지금은 또 그러한 때가 아닌가.

백년뒤에 지금의 우리를 평가할 때.

만일 그 때 우리가 이랬더라면 ......

이런 평가를 받지 않기 위해서 우리는 지금 무엇을 하고 있는지 객관적으로 냉정히 살펴볼 때이다.