[영화] 양문여장 - 설마 작품성을 염두하고 만든 건 아니지?

1. 줄거리 。。。。。。。        

     중국 송(宋)대, 서하의 침입으로 나라가 위기에 처하자 양종보는 군대를 이끌고 나간다. 하지만 적은 수의 군사로 대군을 막기에는 역부족, 더구나 부패한 상급자는 제때 원군마저 보내주지 않았다. 그렇게 양종보의 군대가 전멸했다는 소식은 금새 무인 가문으로 대대로 나라를 지켜왔던 양씨 가문에 전해졌고, 양종보의 아내인 목계영을 비롯한 양씨 가문의 여인들은 나라를 구하기 위해 전장으로 나간다.

2. 감상평 。。。。。。。         

     영화 소개란에는 ‘잔 다르크’ 운운하면서 대단한 여성 영웅의 이야기인 것처럼 묘사하고 있지만, 정작 영화는 주연인 장백지를 충분히 살려내지도, 그렇다고 비장감을 느끼게 할 정도로 극적인 재미를 보여주지도 못했다. 우선은 지나치게 많은 인물들이 등장했고, 오랜만에 스크린에 복귀한 장백지의 연기력도 부쩍 퇴보한 듯 보인다. 여기에 제작비의 대부분을 인력동원에 사용했나 싶을 정도로 허접해 보이는 특수효과는 완성도를 떨어뜨렸다.

     영화 제작자로서의 성룡의 입김이 이 영화에 어느 정도까지 영향을 끼쳤는지는 모르겠지만, 최근 성룡이라는 이름이 들어간 영화의 수준은 확실히 기대이하다. 영화의 주제도 그렇고, 무엇보다 짜임새가 시원찮다. 국가주의에 대한 충성만을 끊임없이 반복하는 이 영화로, 그냥 내수용으로 보이고, 딱히 작품성을 의도한 것 같지 않다.

[영화] 장화신은 고양이 - 애들이 변한건지, 어른이 변한건지

1. 줄거리 。。。。。。。        

     왕년의 영웅이었던 장화신은 고양이. 의도치 않은 사건에 말려들면서 졸지에 지명수배자 신세가 되었지만 그 기개만은 여전하다. 우연히 마법의 콩에 관한 이야기를 듣고는 그것이 악당의 손에 들어가 큰 재앙이 일어날 것을 막기 위해 훔쳐내려 하지만, 갑자기 끼어든 키티 때문에 실패하게 된다. 키티를 쫓아가다 어린 시절 절친이었던 험티 덤티를 다시 만나고, 그렇게 팀을 이룬 그들은 마법의 콩을 빼내기 위한 모험을 시작한다.

2. 감상평 。。。。。。。                    

     어린 시절 읽었던 장화신은 고양이 이야기와는 전혀 다른, 그냥 그 이야기에서 모티브만을 따온 애니메이션. 확실히 온갖 종류의 어린이용 이야기를 성인의 취향에 맞게 각색해 리뉴얼 하는 헐리웃의 비즈니스 능력은 대단해 보인다. 이 영화도 그런 장르 중 하나인데, 인물들은 동화에서 따왔지만, 그들이 가지고 있는 성격과 행동양식은 어린이용 영화라고 보기엔 어렵다.(아, 애들이 다 이젠 이렇게 변해버린 걸지도 모르겠다)

     극장용 영화로 만들다보니 흥미로운 꾀를 사용하는 고양이보다는 모험을 즐기며 화려한 액션을 보여주는 캣으로 거듭났다. 다만 그렇게 한참 모험을 하다보니 정작 마법의 콩에 매달리는 이유가 사라져버린 듯하다. 시원하게 계속 보여주기는 하는데, 여기저기서 따온 설정들 탓에 뭘 보여준 건지는 잘 기억나지 않는 영화.

자본주의

기름종이가 불을 막아주지 못하는 것처럼

자본주의는 전쟁을 막아주지 못합니다.

또 다른 사조는 자본주의에 의해

사회 평화가 유지되기를 원합니다.

그것 역시 천만의 말씀입니다.

자본주의는 내적 불평등을 두드러지게 합니다.

전형적인 자본주의 국가인 미국에서

살인은 사망의 첫 번째 원인이 되었습니다.

- 제랄드 메사디에, 『종말 전 29일』

기독교세계관의 이론적/실제적 적용에 관한 고전

그리스도인의 비전
리차드 미들톤 & 브라이안 왈쉬 지음, 황영철 옮김 / IVP / 1987년 5월

1. 요약 。。。。。。。                     

     공저자인 저자들은 세계관이란 무엇인지 설명한 후(1부), 기독교 세계관의 요점들에 관해 간략히 언급한다(2부). 이어지는 3부에서는 이원론을 중심으로 현대 문화의 주된 세계관을 분석하고, 기독교 세계관이 이런 현대의 우상숭배적인 문화를 어떻게 극복해 낼 수 있는지 이론과 (약간의) 실제를 제시한다(4부).

2. 감상평 。。。。。。。                  

     기독교 세계관에 관한 또 한 권의 고전이다. 제임스 사이어, 아더 홈즈, 알버트 월터스토프 등과 함께 이 책의 공저자인 브라이언 왈쉬나 리처드 미들톤 같은 저자들도 이 분야의 발전에 큰 공헌을 한 인물들이다. 우리나라에도 세계관 운동을 하는 이들이나 이 분야에 관심을 갖고 책을 읽었다면 한 번쯤 들어봤을 만한 이름이다.

     책이 고전이라는 말은 담겨진 내용의 적시성이 좀 떨어진다는 의미이기도 하다. 이 책이 나온 뒤 이에 관련된 수많은 책들이 쏟아지기 시작했으니, 여기에 담겨 있는 내용은 상대적으로 지나치게 간략하고 충분히 발전되지 못한 것처럼 보이기도 하다. 하지만 어떤 분야에 대해 제대로 공부하고 싶다면 기초부터 시작하는 것이 정도(正道). 게다가 현재 나와 있는 많은 책들도 이 책에서 제시하고 있는 것들보다 훨씬 더 진보했다고 말하기 힘든 상태다.

     이 책은 일종의 분석서이다. 저자들은 세계관이 무엇인지를 분석하고, 현대 사회의 지배적인 세계관이 어떤 것인지를 다시 한 번 분석한다. 하지만 책에도 언급되어 있는 것처럼 세계관이란 전(前) 이론적인 것이기 때문에 분석이 끝났다고 해서 확실한 이론이나 대안이 바로 튀어나오는 것은 아니다. 저자들도 말했듯 이 책은 바른 세계관을 가진 그리스도인들이 세워야할 건물의 청사진을 조명하려는 것이지 구체적인 시방서를 그리려는 게 아니다.(사실 이 부분에 있어서는 다른 세계관 관련 책들도 마찬가지다) 하지만 그렇다고 해서 이 책이 지닌 가치가 줄어드는 건 아니다. 능력과 자원이 있어도 제대로 된 방향을 잡지 못해 엉뚱한 짓을 하는 사람들을 찾아보는 건 너무나 쉬운 일이니까.

    기독교 세계관이라는 이론적 토대를 구축한 후, 그것이 어떻게 실제 사회를 분석하고 대안을 제시할 수 있는지가 궁금하다면 이 책을 읽는 것이 도움이 될 것이다.

공교육 쇠퇴의 원인

미국의 공교육이 쇠퇴한 이유는

잘 가르치지 못했거나 재정이 부족해서가 아니다.

그 이유는 초월적인 진리와 도덕이 존재한다는 것을 부인하고,

탁월성의 기준을 포기하고,

궁극적으로 아이들을 가르칠 수 없는 상태로 만든

교육이론 때문이다.

- 찰스 콜슨,『그리스도인, 이제 어떻게 살 것인가?』