나무(양장본)

나무
이순원 지음 / 뿔(웅진) / 2007년 10월

의인법이라고 해야 될까? 이순원의 소설 『나무』의 첫 느낌이었다.

 

『나무』의 주 내용은 백 년이라는 오랜 시간 동안 비바람을 이겨 낸 할아버지나무(밤나무)와 이제 간신히 뿌리를 내리고 꽃을 피우기 시작한 어린 손자나무를 중심으로 다양한 나무들에 대한 이야기꽃이 핀다.

 

나무를 통해 훈훈한 정이 흘러 넘치는 이 책은 계절을 나며 겪는 손자나무의 다양한 성장의 경험과 할아버지나무가 들려주는 여러 나무들의 이야기는 현실을 이해하는 지혜, 미래를 준비하는 삶의 자세, 서로 다른 이웃과 함께하는 사랑의 마음, 자연과 더불어 나누는 삶 등을 담아내면서 훈훈한 감동의 선사하고 있다.

 

『나무』는 나에게 어떤 교훈을 줬을까? 가볍게 읽은 나무를 덮고 곰곰히 생각해 보았다.

 

나무를 사랑하는 사람, 더 큰 미래를 준비하는 사람, 자연과 더불어 함께하는 삶

민둥산에 밤을 심은 어린 신랑과 어린 신부가 없었다면 밤나무로 울창한 숲은 생겨나지 않았을 것이다.

 

어린 밤나무가 어른 나무가 되기 위한 인내와 지혜의 성장통

“저를 위해 할아버지께선 수십 개도 넘는 밤송이가 달린 가지를 부러뜨리셨어요.”
“그것은 내 몸의 큰 가지 하나보다 앞으로 네 몸의 작은 가지 하나가 더 소중하기 때문이란다.”

위의 대화를 통하여 할아버지나무가 손자나무에게 알려주는 인생의 지혜와 삶의 태도는 어린이가 부모를 통해 배우는 그것과 다르지 않다는 것을 알 수 있었다. 

 

자연에 대한 따뜻한 시선으로 그려내는 맑고 순수한 정경

작가는 초라해 보이는 냉이꽃부터 천 년을 사는 소나무에 이르기까지 우리가 살면서 놓치기 쉬운 자연의 숭고한 아름다움이 이순원 특유의 맑고 담백한 언어로 고스란히 녹아 있는 마치 풍경화를 보는 듯한 설명으로 자연을 느끼게 한다.

 

나무들의 이야기를 통한 자연의 순리

『나무』에는 밤나무를 중심으로 매화나무, 앵두나무, 살구나무, 자두나무, 대추나무, 산수유나무, 닥나무 등의 이야기가 곳곳에 잘 심어져 있다. 우리가 항상 보고 자란 나무들에 관한 생장 이야기가 재미있고 정겹게 그려져 있어 자연의 순리를 나무를 통해 알 수 있었다.

 

나무의 뿌리 찾기 과정을 통한 자아와 가족의 발견

작가는 ‘나무’를 통해 세상 모든 살아 있는 생명의 근원에 대해 살포시 풀어놓음으로써 인간을 비롯한 생명의 신비와 존엄의 가치에 대해서도 생각하게 만든다.

손자나무가 자신이 어디에서 왔는지, 어떤 밤알에서 작은 뿌리를 내리고 싹을 틔우게 되었는지, 그리고 자신의 사명이 무엇인지 궁금해하는 과정을 통해 작은 꽃나무 하나라도 그 근원이 반드시 있음과 각각의 객체에게 존재의미가 있음을 말하고 있기 때문이다.

 

줄기나 가지가 목질로 된 여러해살이 식물을 통틀어 우리는 흔히 나무라고 말한다.

 

우리 주위의 수많은 나무들이 즐비한다. 그러나 언젠가부터 그냥 있으려니 있겠지 하고 지나칠수도 있었던 나무에 대한 고마움이라고 할까. 그런 생각들을 이 책을 통해 다시 한번 생각할 수 있어 좋았던것 같다.

 

『나무』이 책은 우리에게 가르쳐 준다. 나무와 사람이 공존하며 함께 쌓아가는 세월은 세상을 더욱 풍요롭게 만들어 나가는 초석이며 자연과 사람이 만들어 내는 사랑의 본질이다. 사람이 나무를 닮아가고 나무가 사람과 함께 살아가는 이러한 자연친화적인 모습은 독자들을 따뜻한 향수와 잔잔한 감동으로 이끈다.

누가 체리를 먹을까

누가 체리를 먹을까?
페트릭 띠아르 지음, 이선혜 옮김, 바로 그림 / 그린북 / 2007년 11월

『누가 체리를 먹을까?』

 

사실 이 책은 앙팡태지 상(prix Enfantaisie)을 수상한 외국 그림책이라는 이유로 조카를 위한 작은 선물이었다.

 

참고로 앙팡태지 상(prix Enfantaisie)은 1987년 스위스에서 만들어진 상으로 어린이들이 뽑은 가장 훌륭한 그 해의 프랑스 언어권 어린이책에 수여하는 상으로, 책의 내용만큼이나 그림 또는 심사의 매우 중요한 기준이 됩니다.

 

양장본이라 책이 아주 있어보인다고 해야되나 보관하기에도 좋은 형태의 책이었습니다. 그러나 한편으로는 모프로에서 본 우리나라 어린이책이 비싼 이유가 양장본 형태의 책이라는 이유가 있었던 기억이 있어 조금 씁씁한 마음도 있었답니다.

 

책을 들고 두 조카들에게 착한 삼촌이 될려고 했다. 누가 체리를 먹을까? 라고 물으면서 아이들의 반응을 보았다. 그러자 조카가 하는말이 책을 읽어보면 알겠죠! 그리고 체리는 왜 먹어요? 라는 질문의 연속~ 황당함을 무릅쓰고 책을 또박또박 그림과 함께 읽어줬다.

 

『누가 체리를 먹을까?』이 책은 빨간색과 검은색의 대비와 위트가 돋보이는 그림책입니다. 이 책의 표지를 보면 가장 먼저 눈에 띄는 그림은 빨갛고 크게 강조한 체리 그림입니다. 빨간 체리는 검은색의 까마귀와 노란색의 정원사 쟝 아저씨와 대비를 이루며 어린이와 일반 독자들의 눈길을 사로잡습니다. 우스꽝스럽고 각각의 특징을 잘 드러내 표현한 허수아비, 새장, 로봇들은 체리를 지키기 위해 애쓰는 쟝 아저씨의 모습이기도 합니다.

 

『누가 체리를 먹을까?』이 책의 내용은 정원사 쟝 아저씨는 어린 체리나무를 심어 물을 주고, 가지도 쳐 주고, 햇볕도 잘 받게 정성을 들여 키웁니다. 체리나무는 쑥쑥 자라고, 빨간 체리 열매도 달립니다.

 

쟝 아저씨는 체리를 정성스레 키우고 맛있게 먹는 날만 손꼽아 기다립니다.

 

그러던 어느 날, 까마귀 두 마리가 날아와 쟝 아저씨와 체리를 놓고 신경전을 벌입니다. 쟝 아저씨는 체리를 까마귀에게 빼앗기지 않으려고 무시무시한 허수아비도 만들고, 사냥총으로 지키기도 하고, 철조망도 치고, 커다란 로봇도 만듭니다.

 

쟝 아저씨는 빨간 체리를 지키기 위해 눈물겨운 노력을 합니다. 이런 쟝 아저씨가 체리를 지키려는 여러 행동들은 웃음을 자아내며, 책을 읽는 독자들은 과연 쟝 아저씨가 체리를 지켜내고 맛있게 먹을 수 있을지 궁금증을 유발합니다.

 

얼마전 프랑스 소설을 읽었는데 문화적으로 많은 이질감을 느낄수가 있었습니다. 그러나 아이들의 눈은 비슷한가 봅니다.

 

아이들이 책을 읽는동안 몰입을 하는 모습이 책은 잘 만들었구나라는 생각이 절로 들게 했습니다.

 

그러나 이  책을 읽고 아이들은 말합니다. 삼촌 체리 싸죠! 먹고 싶어요~! 참 재미있는 동화책이었습니다.

노빈손 정조대왕의 암살을 막아라

노빈손 정조대왕의 암살을 막아라 ㅣ 신나는 노빈손 한국사 시리즈 1
남동욱 지음 / 뜨인돌 / 2007년 9월

『노빈손 정조대왕의 암살을 막아라』는 조선 후기 정조시대로 가게 된 노빈손이 화성 행차에 맞춰 정조대왕을 시해하려는 노론 세력에 맞서 싸운다는 이야기이다.

그럼 정조대왕은 누구인가? 정조대왕의 휘(諱)는 산(祘)이고 자는 형운(亨運)이다. 영조 대왕 52년(1776)【청나라 건륭 41년이다.】 3월 병자일(丙子日)에 영종이 훙(薨)하고, 6일 만인 신사일(辛巳日)에 왕이 경희궁(慶熙宮)의 숭정문(崇政門)에 즉위하였다.영조 대왕의 손자이고 장헌 세자(莊獻世子)의 아들이다. 어머니는 혜빈(惠嬪) 홍씨(洪氏)인데,【본적은 풍산(豐山)이고, 영의정 홍봉한(洪鳳漢)의 딸이다.】 영조 대왕이 명하여 진종 대왕(眞宗大王)의 아들로 삼았으니, 모비(母妃)는 효순 왕후(孝純王后) 조씨(趙氏)이다.【본적은 풍양(豐壤)이고 좌의정 풍릉 부원군(豐陵府院君) 조문명(趙文命)의 딸이다.】정조 24년( 1800 경신 / 청 가경(嘉慶) 5년) 6월 28일 기묘 유시(酉時)에 상이 창경궁(昌慶宮)의 영춘헌(迎春軒)에서 승하하였는데 이날 햇빛이 어른거리고 삼각산(三角山)이 울었다. 앞서 양주(楊州)와 장단(長湍) 등 고을에서 한창 잘 자라던 벼포기가 어느날 갑자기 하얗게 죽어 노인들이 그것을 보고 슬퍼하며 말하기를 ‘이것은 이른바 [거상도(居喪稻)-상복을입는 벼]이다.’ 하였는데, 얼마 안 되어 대상이 났다.

『노빈손 정조대왕의 암살을 막아라』읽으면서 꼭 챙겨야 할 부분들......

노빈손, 요즘 최고의 인기쟁이 정조대왕을 만나다

스토리가 전부는 아니다, 박스글 재미도 쏠쏠!

꼭 챙겨서 보자! 사진과 그림으로 보는 화성 행차

나는『노빈손 정조대왕의 암살을 막아라』이 책은 참 기발한 아이디어의 책이라는 생각이 앞섰다. 로빈손이라는 만화 캐릭터를 이용하여 200여전의 정조대왕시대를 거슬러 올라가 재미있고 자세하게 이야한다는 것이 참 신기하기도 했다.

『노빈손 정조대왕의 암살을 막아라』이 책은 그냥 만화책을 능가하는 이상의 책이다. 

작가는 이 한권의 책을 만들기 위해 20여권의 책을 읽고 책을 만들었다고 한다. 지금 최고의 문화 트렌드는 정조대왕. 공중파, 케이블 할 것 없이 안방극장에서는 정조대왕 열풍이 불고 있다. 여기에 이 한권의 책까지 가미되었으니...... 정조 대왕에 대한 사람들의 관심이 최고조인것은 당연한것 같다.

이 책을 읽으면 정조대왕이 얼마나 위대했는지 세상 더 알게 될 것이다. 100년을 지속한 노론이라는 거대한 붕당과의 처절한 암투에서도 조선의 개혁을 위해 살신성인한 그의 정신을 이 책을 통해 보다 많은 사람이 보다 많이 접할 수 있게 되었다.

이 책을 읽으면서 더 느낄수 있는 요인들을 말하자면 조선시대의 CSI 교본격인 정약용의 『흠흠신서』「이제는 말할 수 있다」에서는 사도세자의 비극과 붕당 정치의 전개 과정을 통해 노빈손 당(?)과 노론이 대립각을 세울 수밖에 없는 복선을 제시해 준다. 「추적 24시」에서는 빽빽하고, 버라이어티한 왕의 하루가 펼쳐진다. 「창덕궁 보고서」에서는 정조의 개혁 정치를 일목요연하게 정리해 놓았다. 「충격 고백」코너에서는 조선의 대표적인 사회 계층 양반, 중인, 양인, 천민의 생생한 목소리로 그들의 생활상을 들을 수 있다. 노빈손의 스승인 정약용과 단짝 박제가를 집중 탐구하는 「인물 매력 탐구」, 배다리 건설 과정과 비화를 다룬 「집중 탐구」에서는 정조의 꼼꼼함을 다시 한 번 느끼게 된다. 「멀뚱멀뚱 인터뷰」에는 날짜별로 화성 행차에 참여했던 가마꾼, 궁녀, 화원 등의 인터뷰가 실려 있다. 「X-파일」에는 현재까지도 미스터리로 남아 있는 정조를 비롯해 의문의 죽음을 당한 왕들의 이야기를 읽는 것도 또 하나의 재미이다.

이 책은 새롭게 정조대왕이라는 인물에 접근하는 또 다른 방식의 교양역사서이다. 유익한 책을 만들어준 글과 그림을 우리에게 보여준 작가분들에게 다시 한번 감사를 드린다.

인문의 숲에서 경영을 만나다

인문의 숲에서 경영을 만나다 ㅣ 정진홍의 인문경영 시리즈 1
정진홍 지음 / 21세기북스 / 2007년 11월

『인문의 숲에서 경영을 만나다』는 역사,창의성,디지털,스토리,욕망,유혹,매너,전쟁,모험,역사 라는 10가지의 주제를 가지고 경영에 어떻게 접목 할것인지? 그리고 거기서의 인문학의 역할은 무엇인지를 알려 준다.

그럼 과연 인문학이란 무엇인가?

인문과학 [人文科學, humanities]은 정치·경제·역사·학예 등 인간과 인류문화에 관한 정신과학을 통틀어 이르는 말이다.

인간과 인간의 문화에 관심을 갖거나 인간의 가치와 인간만이 지닌 자기 표현 능력을 바르게 이해하기 위한 과학적인 연구 방법에 관심을 갖는 학문 분야로서, 인문과학이라는 개념은 라틴어의 ‘후마니타스(humanitas)’라는 말에서 유래되었다.

후마니타스는 문자 그대로 해석하면 ‘인간다움’이라는 뜻이며, 기원전 55년에 키케로가 마련한 웅변가 양성 과정에서 처음 사용되었다. 중세 초기 성직자들은 후마니타스를 그리스도교의 기본 교육 과정으로 채택하여 교양과목이라 부르기도 하였고, 15세기 이탈리아의 인문주의자들은 세속적인 문예·학술 활동을 가리켜 ‘스투디아 후마니타티스(Studia Humanitatis)’라고 하였다.

이렇게 발전하던 인문과학이 정체성을 확보하기 시작한 것은 19세기에 이르러서였다. 이때부터 인문학은 신의 영역과 선을 긋기보다는 오히려 발달하고 있는 자연과학과 구분하기 시작하였다.

오늘날에는 인문과학을 자연과학뿐만 아니라 사회과학과도 구별해야 한다는 주장이 나오고 있다. 이에 따라 제2차 세계대전 이후 개편된 대학의 학제에서는 일반 교양과목을 인문과학·사회과학·자연과학으로 나누었는데, 다루는 학문분야는 각 나라에 따라 다르다.

미국에서는 좁은 뜻의 과학, 즉 자연과학과 구분되는 용어로 사회과학(사회학)·법학·정치학·경제학 등을 제외한 철학·문학·역사나 예술 일반을 뜻하며, 심리학은 사회과학 또는 자연과학 속에 넣고 있다. 프랑스에서는 사회과학을 포함한 이른바 법문제의 여러 학과를 뜻하는 광범위한 것으로 이해하고 있으나, 학술적 중심은 사회학과 사학이며 때로는 철학도 포함시키고 있다. 독일에서는 정신과학, 사적(史的) 문화과학 등이 해당되며, 모두 인과율에 기초한 법칙 정립적 자연과학과는 전혀 다른 인간의 정신·문화·역사에 대한 학문적 탐구의 독자성을 강조하는 것이다.

그러나 인문과학을 널리 인간 및 인간적 사상 일반에 관한 과학적 연구라는 의미로 해석한다면 자연과학·사회과학·인문과학의 전부를 포함하는 것이 된다.

오늘날 미국에서는 환경적응·창조성·의사결정, 또는 인간성의 문제로부터 언어·예술·종교·국민성·사회변혁, 또는 도시화의 문제에 이르기까지 광범한 인간 및 인간적 사상에 관한 형태과학적 연구가 활발하게 이루어지고 있다.

그럼 이 책에서 말하는 경영이 인문을 만나야 하는 이유는 무엇일까?

우리는 왜 인문학에 새삼 주목하는 이유는 '통찰의 힘'을 키우기 위해서다. 우리가 살고 있고 또 살아가야 할 이 시대는 그 어느 때 보다도 강력한 통찰의 힘을 요청하고 있다. 이 책의 존재 이유는 인문학의 자양분을 섭취해 저마다의 삶의 밑동으로부터 통찰의 힘을 키우자는 것이다. 이 책은 '인문경영'이란 슬로건을 주창한다. 인문학은 삶의 진정한 뿌리이며 인문학의 숨은 힘은 예부터 '문(文),사(史),철(哲)이라 했으며 문장과 역사와 철학이다.

『인문의 숲에서 경영을 만나다』이 책의 처음과 마지막을 장식하는 것은 역사의 교훈이다. 청대 최전성기인 강희-옹정-건륭 3대의 역사와 로마제국의 쇠망사를 통해 역사 속 흥망의 이야기가 주는 통찰을 끌어낸다(1, 10장). 오늘날 가장 인기 있는 학문 중 하나인 심리학의 숲에서는 창의성, 욕망, 유혹 등의 주제를 읽는다(2, 5, 6장). 특히 요즘 강조되고 있는 창의성에 대해서는 미하일 칙센트미하이의 창의성 이론 등을 토대로, 창의적 사고의 과정과 그 해법을 담았다. 감각이라는 주제를 통해서는 본격화되는 디지털 시대를 위한 경영적 통찰을 제공한다(3장). 디지털의 근본적인 의미 등을 설명하면서 우리가 이성(理性)을 넘어 오감(五感)을 경영해야 하는 이유를 설득력 있게 말하고 있다. 매너의 역사를 통해서는 글로벌 CEO를 위한 에티켓을 담았다(7장). 또한 2차 세계대전의 영웅들인 마셜, 맥아더, 아이젠하워, 패튼 장군의 승리담을 통해서는 ‘사람을 아는 지식’이 무엇인지, 왜 중요한지를 풀어내고 있다(8장). 섀클턴과 그 동료들의 남극탐험기를 통해서는 인간의 위대함과 가능성이 무엇이며, 모험의 의미가 무엇인지를 감동적으로 그려내고 있다(9장). 마지막으로 미래 사회를 성공적으로 살아가기 위한 전략으로 ‘이야기의 힘’을 말하고 있다(4장). 저자는 클로드 레비스트로스의 ‘야생의 사고’가 왜 경영적으로 의미 있고 중요한지를 우리에게 보여준다.

『인문의 숲에서 경영을 만나다』이 책은 역사, 심리학, 사람들의 이야기를 통찰의 밑감으로 삼아 단순한 지식이 아니라 깊이 있는 통찰을 제공한다. 뭔가를 결정하고 책임져야 하는 위치에 있는 사람들에게 멀리서 숲을 조망할 수 있는 혜안을 선사한다.

마음을 다스리는 기술

마음을 다스리는 기술 - 인생을 변화시키는 참된 힘
이지드로 페르낭데 지음, 배영란 옮김 / 토네이도 / 2007년 10월

 
<마음을 다스리는 기술> 이 책을 곁에 두고 인생의 깊고 아득한 여정을 밟아나가는 사람은 결국 자신의 마음에 둥지를 튼 행복한 날갯짓의 파랑새를 만나게 될것이라는 아지드로 페르낭데의 말처럼 행복한 삶의 근원은 마음에 있는 것일까? 라는 의문에서 시작한 책읽기.

 

일체유심조(一唯心造)라 했던가 세상 모든 것은 오직 마음이 지어내는 일이다. 다시 말하자면 인생에서 길어 올릴수 있는 모든 가치의 근원은 마음이다. 따라서 아무리 뛰어난 사람이라 할지라도 마음의 빗장을 굳게 걸어 닫은 사람은 눈뜬 소경과도 같아 시련에 쉽게 무너지고 상처받음을 쉽게 허락한다.

 

자신의 마음을 제대로 다스리지 못하는 사람은 급변하는 현대사회에서 중심을 잡지 못하고 사소한 실패와 유혹에도 쉽게 무너진다. 그러나 시련과 위기에도 흔들리지 않는 마음의 평안과 자신에 대한 믿음을 가질 때는 빛나는 성공을 이룰 수 있다.

<마음을 다스리는 기술>이 책은 다음과 같이 요약해서 말 할수 있다.

 

마음을 다스려야 삶의 주인이 된다

자신의 마음을 제대로 다스리지 못하는 사람은 치열한 경쟁사회 속에서 환경의 변화에 쉽사리 적응하지 못하고, 두려움이나 후회, 질투, 좌절과 같은 감정에 오히려 지배당하고 만다.

 

특별한 삶을 얻는 마음의 지혜 70

우리가 제 마음밭에 어떤 씨앗을 뿌려야 할지, 그것을 어떻게 가꾸고, 무엇을 거둬들여야 할지를 차근히 짚어보며, 짧지만 감동적인 70개 이야기 속에 우리 마음을 풍요하게 다스리는 지혜를 담고 있다. 이에 우리는 자신의 마음이 진정 원하는 것에 귀 기울이면서도, 그 마음이 치는 그물에 걸리지 않고 나아갈 수 있는 길을 다양하게 모색할 수 있다.

 

진정한 행복의 근원은 마음에 있다

진정한 행복의 근원은 바로 우리 마음속 깊이 자리 잡고 있다. 그것을 인생의 수면으로 떠오르게 하는 것은 우리가 제 마음의 고삐를 단단히 쥐었을 때 비로소 가능한 일이다. 마음의 물꼬를 트고, 그것이 내는 소리를 듣고, 마음의 물줄기를 다스릴 수 있는 자만이 삶의 진정한 행복과 가치를 누릴 수 있다.

 

<마음을 다스리는 기술> 이 책에서는 70개의 이야기 속에 70개의 명언도 함께 한다. 모두 좋은 말이지만 몇개만 소개한다.

 

아름다움은 단 한 순간도 우리 곁을 떠나지 않는다. 다만 우리가 눈을 감고 있을 뿐이다. 감았던 눈을 뜨기만 하면 세상의 아름다움이 온통 소나기처럼 쏟아질 것이다.  -밀란 쿤테라-

 

마음은 머리보다 더 지혜롭다 -J.G.홀랜드-

 

과감성에는 천재적 재능과 힘, 그리고 마법이 내재되어 있으니 당장 행동하라 -괴테-

 

선한 마음을 지니는 것으로는 충분치 않다. 그 마음을 잘 사용하는 것이 중용하다 -데카르드-

 

부르러운 말이 평탄한 길을 만든다 -W.G. 베넘-

 

인간의 자유는 원하는 것을 할 수 있는 데 있는 것이 아니라, 원하는 것을 하지 않아도 되는 데 있다. -J.루소-

 

뒤를 향해 멀리 볼 수 있다면 앞을 행해서도 그만큼 멀리 볼 수 있다. -W.처칠-

 

사람은 자신이 바라는 것을 기꺼이 믿는다 -카이사르-

 

<마음을 다스리는 기술> 이책은 짧지만 감동적인 70개의 이야기를 통해 자신의 마음이 진정 원하는 것에 귀 기울이면서도, 그 마음이 치는 그물에 걸리지 않고 나아갈 수 있는 길을 모색한다. 책을 통해 독자들은 자신의 마음을 가꾸고 단단하게 다스림으로써, 진정한 행복의 근원을 인생의 수면 위로 길어 올리는 지혜를 얻을 수 있다.