[퍼온글] '서양미술 400년전'

전출처 : 水巖 > '서양미술 400년전'

미술책서 보던 그림들을 만난다 21일부터 예술의전당서 '서양미술 400년전' 다비드·마티스 등 88명의 작품 119점 전시 프랑스대혁명기에 활약한 자크 루이 다비드(1748~1825)는 신고전주의 양식을 선도한 화가이다. 그의 작품 중에서도 목욕탕에서 집무를 보던 중 젊은 여성 자객에 피살된 혁명 지도자 마라의 죽음을 경건한 순교처럼 묘사한 ‘마라의 죽음’은 서양미술사 교과서에 단골로 소개되는 그림이다. 브뤼셀박물관과 루브르박물관 그리고 랭스미술관 등 3곳이 소장하고 있는 그의 명화들을 실물로 볼 수 있는 기회가 왔다. SBS등이 주최하고 ㈜지엔씨미디어, 프랑스 랭스미술관의 주관으로 21일부터 예술의전당 한가람미술관에서 열리는 ‘서양미술400년 전-푸생에서 마티스까지’에서다. 이번 전시는 푸생 이후 부쉐 앵그르 다비드 들라크루아 쿠르베 코로 모네 시슬리 피사로 르누아르 고갱 마티스 뒤피 피카소 등 88명의 작품 119점을 선보이는데, 마치 서양미술사 교과서에서 17세기 이후 4세기를 뚝 떼어 옮겨놓은 것 같다. 루브르박물관 분관이 들어설 랭스시의 랭스미술관을 중심으로, 루브르 오르세 릴 말로 몽펠리에 트루아 피카르디 등 프랑스 유수의 미술관에서 작품을 빌려왔다. 전시 작품의 보험료를 비롯해 특별히 랭스미술관 ‘마라의 죽음’의 경우 10개월 여 복원 작업에 들인 비용 등 25억원 이상을 투입한, 말 그대로 블록버스터급 전시다. 이 때문에 50만 명(유료관객 39만5,000명) 관람이라는 국내 미술전시 사상 초유의 기록을 세우고 부산시립미술관으로 옮겨 내년 1월16일까지 계속되고 있는 마르크 샤갈의 회고전 ‘색채의 마술사-샤갈’과 같은 ‘흥행 대박’을 터트릴 지도 관심을 모으는 부분이다. 시대별로 구성하는 단조로운 전시를 피해 ‘선과 색의 위대한 논쟁’이라는 테마로 서양 근대 회화 400년의 흐름을 정리하겠다는 것이 기획 의도다. 17세기로 거슬러 올라가면, 이때 푸생을 위시해 이성을 강조하며 사물을 실제에 가깝게 묘사하기 위해 선묘를 중시한 아카데믹한 화풍과 루벤스를 따라 자유분방한 붓 놀림과 색조로 인간의 감성을 자극하는 화풍의 대립 구도가 형성됐다. 이후 선과 색의 갈등과 조화, 탐구를 거듭하면서 18세기의 고전주의적 양식, 19세기의 낭만주의와 신고전주의 등 다양한 유파가 출현했고, 20세기 추상회화에 이르러 선과 색의 화합이 이뤄졌다. 고대 그리스 조각의 미적 전범을 재해석한 앵그르의 ‘샘’과 ‘물 속에서 태어난 비너스’도 이번 전시의 대표작이다. 동일한 제목과 구도이나 훨씬 규모가 큰 오르세미술관 소장품이 널리 알려져 있으나, 이번에 한국에 오는 루브르박물관의 미공개 작품은 그 원본에 해당하는 것으로 이를 바탕으로 앵그르가 제자들과 함께 오르세 작품을 완성했을 것으로 추정된다. 세로 가로 9X7 ㎝크기의 르누아르 유화 ‘대본낭독’은 코발트빛 의상과 장미빛 혈색의 아름다운 여인 모습이 인상적이다. 작품 크기가 워낙 작아 도난의 위험이 커 프랑스 바깥으로 나온 적이 없는 작품이다. 사후 50년이 지나서야 발견된 고갱의 ‘왕가의 여인들’ 등 판화 연작과 마티스가 랭스미술관에 기증한 ‘재즈’ 판화집 같이 재미있는 사연의 작품들도 눈길을 끈다. 전시는 내년 4월3일까지. (02)2113-3477 /문향란기자 iami@hk.co.kr   입력시간 : 2004/12/12 18:00

서울 전시를 앞두고 10개월 여 복원 작업을 거쳐 새롭게 단장한, 다비드의 ‘마라의 죽음’(랭스미술관 소장). 앵그르의 '물 속에서 태어난 비너스' (루브르 박물관 소장).

[퍼온글] 여의도 천막촌을 지키는 사람

전출처 : 조선인 > 여의도 천막촌을 지키는 사람

여의도 천막촌을 지키는 사람
국가보안법완전폐지 단식농성 41일째 맞은 송현석씨

	▲ 단식 40일만에 20kg 이상 살이 빠진 송현석씨
	ⓒ2004 김희정

'개혁국회'라며 국민의 기대를 한 몸으로 받았던 17대 국회는 결국 파행으로 얼룩진 '퇴보국회'로 정기 회기를 마감했다.

국회가 파행을 일삼는 동안 여의도에는 국가보안법폐지를 비롯한 4대개혁입법관련 농성 천막과 비정규직법안철회, 미군기지 평택이전 반대, 장애인 이동권 보장 등 수많은 농성천막이 들어서서 추운 겨울을 보내고 있다.

특히 국가보안법폐지국민연대는 12월 6일부터 3백여 명의 대규모 노상단식농성을 진행하며 무능력과 파행으로 점철된 국회를 향해 강력한 메시지를 전달하고 있다.

일명 '천막촌'으로 불리는 여의도 국회앞 농성장 첫머리에 사람들의 이목을 끄는 모형감옥이 있다. 0.75평 독방을 그대로 재현한 모형감옥 안에는 무기한 감옥 단식 농성을 진행하는 한 청년이 있다.

감옥의 주인은 한국청년단체협의회 정책위원장은 송현석(34)씨다. 그는 지난 11월 2일부터 무기한 감옥 단식농성을 진행하고 있다. 지난 여름 국가보안법폐지 전국도보행진을 기획하고 전국을 뛰어다니던 그는, 가을에는 서울도보행진을 직접 이끌기도 했다. 90kg에 육박하던 그는 단식농성 41일째인 12일 20.5kg의 살을 국보폐지 구호에 실어보내서인지 짧은 말을 이어가는데도 힘겨워했다.

기자가 취재를 위해 감옥 안에 들어섰을 때 느낀 소음과 진동은 고문 수준이었다. 각종 집회에 동원된 대형 스피커가 농성장 사방을 에워싸 송현석씨는 아침 6시부터 늦은 밤까지 소음과 진동에 시달리고 있었다. 모든 집회와 행사의 스피커는 송현석씨의 감옥과 가장 가까이 놓여있기 때문이다.

이 속에서 41일째 묵묵히 독서와 신문스크랩, 글쓰기로 소음과 진동을 이겨내고 있는 그를 보며 기자는 혀를 내두르지 않을 수 없었다.

송현석씨를 옆에서 지켜주고 있는 이승호 한청집행위원장의 말에 따르면, 며칠 전이 되서야 겨우 전기를 안정적으로 조달하게 되었다고 한다. 30일이 훨씬 넘는 기간동안 송현석씨는 온기 한 점 없는 감옥에서 생활하고, 잠을 청해야 했다고 한다. 그리고 컴컴한 방에서 등산용 랜턴에 의지해 지내며 눈을 혹사시켜왔다고 한다.

"힘들지 않으냐"는 기자의 질문에 그는 "괜찮습니다"며 미소로 대답하지만 미소 뒤에 힘겨움이 묻어났다.

기자는 감옥을 한참이나 스케치했다. 감옥이 농성장 첫머리에 있다보니 오가는 사람들이 문을 벌컥 열며 짐을 맡기는가 하면 안내소처럼 여기고 뭔가 열심히 묻는 사람, 모형감옥이 신기한지 감옥 안을 한참이나 엿보고 심지어 문까지 열고 자기들끼리 웃음 농을 치는 사람들도 종종 목격할 수 있었다.

게다가 농성장에 사람이 많이 늘면서 사람들이 지나가며 한번씩 문을 열고 가만히 보기도 하고 안부를 묻지만 그의 처지에서는 상당한 스트레스가 될 수밖에 없어 보였다.

한마디로 그는 완벽히 '트루먼쇼'를 찍고 있었으며 종종 동물원의 원숭이도 됐다, 안내소의 안내원도 되고 있었다.

그는 지금까지 잠자는 시간 외에 등을 바닥에 대지 않았다고 한다. 누가 알아주지 않아도 자신의 양심과 신조를 지키기 위해서라고 한다.

아침마다 차가운 냉수에 몸을 맡기며 건강과 체력을 유지하려는 그의 노력에 작은 관심과 배려가 더해졌으면 하는 생각을 하며 41일째 단식으로 '고요한 분노'를 쏟아내는 그의 감옥문을 닫았다.

우리에겐 꿈이 있습니다

12월 11일 국가보안법 폐지 국민대회 연설문(송현석)

나에겐 꿈이 있습니다.
나의 살을 태우고, 나의 피를 말리며, 단백질 한 올 한 올을 강바람에 실려 보내도 꿈을 향한 나의 투쟁은 멈출 수 없습니다.

나의 꿈은 '더불어 사는 이웃', '더불어 사는 사회', '더불어 사는 민족'입니다.

'더불어 사는 이웃'은 이웃과 사람을 귀히 여기고, 서로의 삶을 보듬고, 협동하는 인간미가 넘치는 아름다운 인간관계를 향한 꿈입니다.

'더불어 사는 사회'는 인류의 가치와 아름다운 인간의 사회적 본성에 기초한 협의민주주의적 정치·사회관계, 생산과 분배가 균형을 이룬 사회, 생산자·노동하는 이의 참여와 권리 및 책임과 지혜가 소중한 생산의 민주주의, 소수자가 보호받는 일상의 민주주의, 상식이 통하고 새로운 상상력이 대접받고 보장받는 열린 사회를 향한 꿈입니다.

'더불어 사는 민족'은 남과 북이 하나된 민족 평화통일민족으로서 아시아와 세계의 모든 민족, 모든 국가와 평등·호혜관계를 이루고 서로의 문화와 경제를 교류하는 평등한 국제관계를 향한 꿈입니다.

나의 꿈은 여기 있는 우리에게서 온 꿈이며, 오늘 한국인이 가지고 있는 공동의 지향에서 온 것입니다. 그러기에 여기에서 살과 피를 태우는 우리 모두는 하니이며 미래이자 사랑입니다. 여러분은 저의 스승이며 길이자 확신입니다 이 자리에 참석한 모든 분들과 멀리서 지지를 보내주시는 모든 시민에게 고마움과 존경을 보냅니다.

국가보안법은 나의 꿈, 우리의 미래를 가로막는 상징이자 도구입니다.

국가보안법은 더불어 사는 이웃을 감시하는 중세적인 원형감옥입니다.

국가보안법은 더불어 사는 사회를 파괴하고 정치·경제·사상의 불평등, 인간을 불평등을 강요하는 억압도구이자 보이지 않는 폭력구조입니다.

국가보안법은 더불어 사는 민족을 갈라놓고 증오를 넘어 전쟁을 몰고오는 극단의 폭력입니다.

국가보안법은 민족을 유린하고 외세에 굴종하게 하는 빈민족적·식민지 유물입니다. 우리는 우리에게 남은 마지막 하나까지 바쳐서라도 국가보안법을 폐지하고 우리의 꿈, 나의 꿈을 이루고자 이 자리에 모였습니다.

부모가 주신 살을 태우며, 노동이 정화시켜준 피를 말리며 형제와 벗의 눈물을 삼키며 깊어가는 겨울만큼 우리는 야위어가고 있습니다.

하지만 우리는 승리할 것입니다. 낡은 역사는 새 역사를 이길 수 없습니다. 인간의 이성과 가치는 억압 속에 머물지 않습니다.
우리는 실천이며, 투쟁이며, 승리입니다.
우리는 하나이며, 미래입니다.
우리는 인간이며, 평화입니다.

승리하는 그날까지 옆사람의 다리에 의지하기보다 내 다리를 옆사람에게 내주며 곧추일어나 달려갑시다. 국가보안법이 폐지되는 그날까지 저의 투쟁은 계속될 것이며, 여러분의 투쟁이 계속될 것을 확신합니다. 고맙습니다.

[퍼온글] <펌><미국의 엔진, 전쟁과 시장>, 저자의 한마디, 창비웹진.

미국의 엔진, 전쟁과 시장

김동춘      



참다못해 선수로 뛴 격

지금까지 나는 내가 장차 미국에 관한 책을 쓰리라고는 한번도 생각해본 적이 없다. 지난 십수년 동안 나는 여러 학술잡지 편집위원으로 일하면서 미국을 연구한 학자들을 필자로 기용하여 미국 관련 특집을 잡아보자고 여러번 제안하였으며, 몇몇 출판사에는 미국 관련 단행본 출간을 해보자고 말한 적도 있다. 일부는 수용되기도 했지만 대체로는 적합한 필자를 찾지 못해 기획이 실패로 돌아간 적이 많았다. 그때마다 답답하게 생각하면서 우리 학계나 지식사회의 현실을 한탄하였다. 결국 이런 내가 미국 관련 책을 쓴 것은 운동장에서 코치 보조하면서 선수 기용하는 문제를 상의하다가 적합한 선수를 못 찾아낸 나머지 참다못해 선수로 뛴 격이다. 정말 관중들이 놀라고 비웃을 일이 아닌지 모르겠다.

이라크전쟁과 한국전쟁

2003년 1년 동안 미국에 거주하면서 이라크전쟁과 한국전쟁을 교차시켜 본 것이 이 책의 문제의식의 기초다. 한국전쟁 때 미국의 개입과 역할에 대한 고민이 없었다면 나 역시 단순하게 이라크전쟁을 비판하는 수준에서 더 나아가지 못했을 것이다. 미국에 있는 나에게전쟁중의 이라크는 곧 50여년 전의 한국이었다. 그리고 내가 본 한국전쟁 때의 미국과 이라크를 공격한 오늘의 미국은 반세기의 시차를 두고 있기는 하나 별개의 미국이 아니었다. 그런데 나는 미국에서 이러한 역사사회학적 상상력을 교류할 수 있는 사람을 찾지 못해 매우 답답하고 외로웠다. 인터넷으로 한국신문을 검색하면 답답증이 가중되었다. 이라크 전황을 보도하는 국내 언론사의 어떤 기자, 어떤 칼럼니스트도 한국의 과거나 현재와 현재의 이라크를 연계하지 않았다. 개전 직후 바그다드 박물관이 유린되는 것, 무고한 이라크 민간인이 죽은 것을 보고 내가 참담한 심정에 빠진 것은 분명히 내가 과거 이와 유사한 전쟁을 겪었던 약소국 출신의 외로운 학인(學人)이기 때문일 것이다.

말하고 싶은데 상대가 없으니 일기나 편지로 생각을 남길 수밖에 없었다. 그래서 한국에서 그렇게 나를 압박했던 글 부담으로부터 해방되어 자유롭게 책을 좀 읽어보려던 다짐은 그만 허물어지고 말았다. 지난해 3월, 이라크 전쟁이 터진 후 나는 내 홈페이지에 '전쟁과 미국'이라는 제목의 씨리즈로 10회 정도 글을 연재했다. 이 글의 일부는 참여연대 등의 국내 인터넷 싸이트에 올리기도 했고 오마이뉴스, 참여사회 등의 매체가 나의 허락 없이 그 글의 일부를 자신들의 인터넷 싸이트에 올리기도 했다. 결국 그렇게 시작한 시평이 이 책의 밑그림이 된 셈이다. 다른 작가들에게 글을 쓰는 것이 외로움을 달래기 위한 탈출구인지 어떤지는 알 수 없으나, 나의 경우는 분명 미국땅에서 살면서 누군가를 상대로내 생각을 말하고 싶은 욕구가 있었기 때문에 이 책이 시작되었다고 말할 수 있겠다.

우리는 미국에 대해 너무 무식하다

나 자신을 포함해 우리는 사실 미국에 대해 너무 무식하다. 이 책을 쓰던 중 미국에 관한 외국인들의 연구서를 찾다가 영국의 저명한 학자인 라스키(H. Laski)가 1948년에 쓴 『미국의 민주주의』(The American Democracy)라는 800쪽짜리 방대한 저서의 일부를 읽었는데, 나는 완전히 기가 질리고 말았다. 또끄빌(A.Tocqueville)의 『미국의 민주주의』(De la démocratie en Amérique)는 국내에 많이 알려져 있고 나 역시 이전에읽은 적이 있지만 라스키의 책은 처음 접했는데, 그 분석의 치밀함과 철저함은 가히 감탄할 정도였다. 그의 책을 읽고서 이 작업을 포기할까 생각한 적이 여러번이다. 그러나 수준이 모자라면 모자라는 대로 한국인들에게 필요한 정보라면 제공하는 것이 마땅할 것 같아서 다시 펜을 잡았다. 프랑스인이나 영국인의 입장에서 미국의 정치를 관찰하고 분석하는 일이 매우 중요한 일이었음은 틀림없지만, 반세기 동안 이렇게 일방적으로 미국의 영향권 아래 들어가서 사실상 미국을 정신적 모국으로 삼아온 우리나라에서 미국에 관한 체계적인 연구서가 희소한 것은 어떻게 설명할 수 있을까? 학자의 입장에서 보면 실로 부끄러운 일이 아닐 수 없다. 그렇게 보면 이 책은 부끄러움을 벗어나려는 한 몸부림이다.

작은 나라 한국이 살아갈 방도

이 책은 미국을 대상으로 하는 것이지만, 내 머리 속에는 언제나 한미관계 혹은 작은 나라 한국이 살아갈 방도에 대한 고민이 자리잡고 있었다. 보면 볼수록, 겪으면 겪을수록 이 엄청난 제국의 위세를 실감하지 않을 수 없고, 그런 나라의 영향권 아래에 있는 한국, 한반도가 강대국에 완전히 집어먹히지 않고 나름대로 자존심을 지키면서 살아갈 수 있을까라는 질문을 하지 않을 수 없었다. 그래서 '조선시대 우리 조상들은 문화적 종주국인 중국에 대해 어떻게 생각했을까'로 관심이 확대되어, 전에 읽었던『광해군』(역사비평사 2000)『열하일기(熱河日記)』등을 다시 읽기도 했다. 그리고 유길준은『서유견문(西遊見聞)』을 쓰면서 미국을 어떻게 바라보았는가, 윤치호나 이승만은 미국을 어떻게 보았나 생각하면서 그들의 생각을 반추해보기도 했다.

미국 유일 패권시대에 우리는 어떻게 살아야 하는가

한국의 엘리뜨 집단에는 여전히 미국의 심기를 건드리면 큰일난다고 생각하는 사람들이 압도적으로 많다. 현실주의 국제정치학과 시장주의 경제학을 배운 그들의 지식에 따르면, 미국이 만들어놓은 규칙을 한국이 어긴다는 것은 죽을 각오를 한다는 말과 다르지 않다. 이제 한국 사정도 옛날과 달라져서 미국을 비판하는 것이 유행이 되었다. 이라크전쟁으로 미국의 치부가 폭로되어 평범한 한국인들도 미국을 비판적으로 볼 수 있게 되었다. 그러나 미국의 힘과 한계를 동시에 보면서 미국을 제대로 알고자 하는 지적인 운동은 아직 존재하지 않는 것 같다. 내 책은 이러한 지적 풍토에 던지는 하나의 작은 돌이 될 것이다.

"신자유주의, 미국 유일 패권시대에 우리는 어떻게 살아야 하고 어떤 사회를 만들어가야 하나?" 우리가 살고 있는 바로 이 시대에 던져진 이 화두를 잡고 답을 찾아가기 위해서는 더 많은 탐구와 학습, 그리고 토론이 필요하다.[창비 웹매거진 2004/11]

[퍼온글] [공지] 여러분들의 절판본 구입 대행업 시작합니다!!

전출처 : 인간아 > [공지] 여러분들의 절판본 구입 대행업 시작합니다!!

저는 헌책방에 자주 다니는 편 - 사실대로 말하자면 중증입니다. 거의 매주 다니지 않으면 마음이 불안할 정도 - 입니다. 다니다보면 내가 가지고 있다는 이유로 외면하게 되는, 가치 있는 책이나 희귀한 절판본을 종종 보게 됩니다. 그러다보면 참 아쉬운 마음이 들곤 한답니다. 저도 구하기 힘든 좋은 절판본을 구했을 때의 기쁨을 느꼈을 때, 그리고 누군가의 도움으로 절판본을 얻었을 때의 기분을 잘 알기에 이 책을 애타게 구하는 미지의 어느 분께 이 책이 전해지면 참 좋겠다는 생각을 많이 하게 됩니다. 그래서 하나의 제안을 떠올렸습니다.

제게 알라디너 여러분들께서 구하시는 희귀한 절판본을 알려주시면 제가 헌책방 다니다 발견할 때마다 님들에게 대신 전달해주면 어떨까 생각했습니다. 그러면 알라디너 여러분들은 구하고 싶었던 절판본들을 구할 수 있게 되어 좋으실 테고 재정적으로 어려움에 처한 많은 헌책방들 입장에서도 좀 도움이 되지 않을까 싶습니다. 저도 나름대로 열심히 헌책방을 다니게 되는 보람도 있는 것 같기도 하고요.

눈치가 보이는 부분이 있는데 바로 알라딘이라는 공간이 서재라고 하는 공간보다는 큰 개념이라는 것입니다. 그래서 제 이러한 의도가 알라딘이라고 하는 상업적인 목적을 훼손하는 범위에서 이루어지면 안 된다고 생각합니다. 사실 그래도 괜찮겠지 하는 마음도 조금 있지만요, 그건 어디까지나 제 개인적인 바램일 뿐이겠지요. 그래서 되도록이면 알라딘에서 구할 수 없는 절판본이나 품절된 책 위주로 제게 말씀해주시면 좋을 것 같습니다. 발품이야 제가 팔면 되지만 돈이 오가는 문제이니 몇 가지 원칙이 있어야 할 듯 합니다.

  1. 우선 책값과 배송비를 고려해야 하기 때문에 되도록 원가(본전)을 고려하셔서 많은 책을 말씀해주시는 게 이롭겠지요. 수고비는 당연히 없고요. 사실 책 한 권 값만 해도 절판된 책이라면 책값 + 배송료 + 절판본을 구입했다는 희열을 합치면 원가의 가격을 넘는 게 다반사이긴 합니다만, 모쪼록 여러분들께서 최대한 많이 목록을 말씀해주시는 편이 좋을 것 같습니다.

  2. 원하시는 책을 말씀하실 때 확실하게 말씀해주시기 바랍니다. 만약 제가 알라디너의 부탁으로 책을 구입했는데 중간에 필요없다고 말씀하시면 제 경우가 난처해지니까요. 그런 위험성과 소통의 불편함을 막기 위해 손전화 번호를 주인장 보기로 말씀해주시면 좋겠다는 생각이 듭니다. 그러면 구입하기 전에 다시 한번 확인하는 절차를 밟을 수 있겠지요.

  3. 책을 구입하고 배송하시고 난 후 돈거래는 꼼꼼하게 하는 것이 서로에게 이롭겠지요? 제가 서로의 거래가 이루어지고 난 다음에 개인적으로 연락을 드리도록 하겠습니다.

  기본적으로 헌책방에서 자주 볼 수 있는 것들은 국내소설들, 베르베르의 작품들(쌓여 있더군요.), 어린이 동화책들, 추리소설, 등등입니다. 참고하시기 바랍니다. 제가 헌책방을 다니는 이유가 제 개인적인 ‘대박’을 목적으로만 하지 않고 알라디너 모두에게 도움이 될 수 있으면 좋겠습니다. 정말로 간절하게 원하시는 책이 있는 분들께서는 알라딘이라는 공간을 통하지 않고 제게 개인적으로 메일을 보내주시는 방법도 있겠군요.

  단 한 명에게나마 좋은 책이 전달될 수 있다면 제 기분도 좋아질 것 같습니다. 여러분들과 책의 운명적인 인연을 한 번 시험해보시기 바랍니다. 이 글을 널리 옮겨주시면 더 가능성이 높아지리라 생각합니다.

[퍼온글] 세계의 거장 30인의 명작 모음

전출처 : stella.K > 세계의 거장 30인의 명작 모음

작가를 선택하시면 작가(30인)별로 30-40편의 명화를 설명과 함께 감상하실 수 있습니다
이 자료는 '청소년세계' www.youth.co.kr 에서 만든 것을 링크하였습니다.

	고갱 Paul Gauguin(1848~1903) 원시(原始)의 세계를 찾아 나선 예술가		레오나르도 Leonardo da Vinci(1452~1519) 인류의 역사가 낳은 천재(天才)
	고야 Francisco Goya(1746~1828) 서민(庶民) 감정을 자유롭게 표출(表出)		렘브란트 Van Rijn Rembrandt(1606~1669) 영적(靈的) 세계를 표출(表出)
	달리 Salvador Dali(1904~1989) 무의식의 위력(威力)과 기상천외의 발상		로트렉 Taulouse Lautec(1864~1901) 작품을 통하여 인생(人生)의 이야기를
	드가 Edgar Degas(1834~1917) 철저하게 집착하는 데상의 명수(名手)		루벤스 Pater Paul Rubens(1577~1640) 숭고한 통속성(通俗性)의 샘
	라파엘로 Sanzio Raffaello(1483~1520) 르네상스 정점에 선 거장(巨匠)		루소 Rousseau, Henri(1844~1910) 환상과 전설의 소박파(素朴派)

	루오 Rouault - Henri(1871~1958) 신(神)을 찬미한 현대의 단테		모딜리아니 Amedo Modigiani(1884~1920) 고독한 혼의 소리와 관능미(官能美)
	르노와르 Pierre A Renoir(1841~1919) 감각적(感覺的)인 즐거움의 경지(境地)		뭉크 Edvard Munch(1863~1944) 생(生).사(死).애(愛).증(憎)에 넓은 공감대(共感帶)
	마네 Edouard Manet(1832~1883) 이상미(理想美)를 뒤엎은 생활속의 미		미로 Joan Miro(1893~1974) 꿈의 세계를 보인 초현실주의 (超現實主義) 화가
	마티스 Matisse Hemi(1869~1954) 정신성을 높여주는 선(線)과 리듬		미켈란젤로 Buonarroti Michelangelo(1475~1564) 조각적(彫刻的) 회화공간의 창조(創造)
	모네 Claude Monet(1840~1926) 빛 위주의 자연을 창조(創造)		밀레 Jean F. Milet(1814~1875) 토속적(土俗的)인 방언(方言)으로 영원한 지평을

	반고호 Vincent w. Gogh(1853~1891) 태양(太陽)과 해바라기에의 정염(情念)		위트릴로 Maurice Utrillo(1883~1955) 백색(白色)속에 찌든 서민(庶民)의 감정
	샤갈 Marc Chagall(1887~1985) 혼(魂)의 고향(故鄕)을 찾는 색채(色彩)의 대교향곡		칸딘스키 Wassily Kandinski(1866~1944) 추상(抽象)창조의 선구자
	세잔 Cezanne Paul(1839~1906) 자연(自然)의 재현(再現)을 넘어서		쿠르베 Gustave Courbet(1819~1877) 초자연적(超自然的) 즐거움을 자신감(自信感) 넘치게...
	쇠라 Georges Seurat(1859~1891) 신인상파의 진로와 완성의 대변자		클레 Paul Klee(1879~1940) 태초(太初)의 형(型)을 찾아서
	와토 Jean A. Watteau(1684~1721) [격조높은 사랑]의 아취(雅趣)		피카소 Picesso, Pablo Ruizy(1881~1973) 마르지 않는 조형(造形)의 샘