수필의 매력..

돌과의 문답 ㅣ 범우문고 179
이규보 지음, 장덕순 그림 / 범우사 / 2002년 11월

책의 첫머리에 '이규보 론'에서 이규보의 수필에 대한 이야기가 눈에 띈다.

이규보하면 고려시대의 문신으로써 그의 작품이 많이 소개 되었지만 그의 수필은 많이 묻혀 있었다고 한다. 요즘에서야 수필도 하나의 문학으로 대접을 받지만 예전에는 잡문에 불과했다고 하니 이규보의 수필이 특별하게 느껴지는 것도 무리가 아닐 것이다.

그의 글을 떠나서 잡문으로 여겨졌던 글의 발굴에 대한 인상깊음 이라고나 할까.

요즘의 수필과 비교할 수 없는 문체와 시대의 차이가 느껴지지만 글을 통한 본질은 충분히 간과할 수 있을거라 생각한다.

책의 초반에는 칼릴 지브란의 예언자를 생각나게 할 정도로 이야기를 통한 깨달음을 보여 주고 있었다. '돌과의 문답'과 '이와 개의 이야기'처럼 모순을 비난하기도 하다가 '게으름 뱅이의 역설'에스는 따스한 모습을 보여주기도 했다.

그러다가 서서히 자신의 소소한 일상을 드러내 보이는데 초반의 이야기에서도 늘 소재는 일상이였지만 주제에 따라 글의 양상은 판이하게 달라지는 모습을 볼 수 있었다.

평범한 일상은 깨달음을 주기도 했다가 한탄을 하기도 했다가 편지의 구절 속으로 들어가기도 했다.

그랬기에 저자에게는 소소한 일상을 하나의 글로 탄생시킬 수 있는 능력이 있지만 나같은 평범한 인간에게는 일상이 지겨움의 연속이라 이러한 수필을 만날 때면 나의 일상을 뒤집어 보고 싶은 충동이 일어나기도 한다.

분명 이규보의 한문체는 글을 완전히 흡수 시키지 못했지만 우리가 읽기 쉽게 요즘의 글로 고치는 것보단 조금은 어렵더라도 이규보가 살던 시대가 녹아 있는 것, 그리고 그의 글 원문이 살아 있는 것, 그점이 좋았다.

나의 일상을 뒤집지 못하더라도 다른 사람의 수필을 보면서 나의 일상을 새롭게 바라보는 데는 시대의 차이가 문체의 낯섬보다는 공감되는 것이 많기에 어느 정도 이해를 했는지도 모르겠다.

그러나 나의 일상을 뒤집어 보고 싶다는 충동적인 욕구가 드는 반면 나의 터무니 없는 욕심이라는 생각이 들었던 것은 수필에 대한 다양성 때문이였다.

사물에 글을 붙이고 지인들에게 편지를 쓰는 모습에서 글의 소재는 일상에서 나올 수 있을지는 몰라도 글의 질은 따라갈 수가 없겠다라는 생각이 어렵지 않게 들었기 때문이다.

창작이라기 보다는 근본적인 마음의 양상이 다르다고 해야 할 터인데 역시 나는 그들의 글을 감상하고 글을 통한 공감대 형성 만으로도 충분하다고 생각하기 때문이다.

그 것이야말로 책을 읽는 즐거움일 것이고 독자의 신분으로써 누릴 수 있는 특권이라 생각한다. 그 특권이 부각 때 책을 읽는 보람은 뚜렷해진다.

점점 더워지는 여름, 수필을 통한 만남을 이루어 잠시 더위를 잊어보길 바란다.

오타발견

p.46 스스로 앙ㄹ지 -> 알지 가 아닌가 싶다.

3일동안 쏟아진 책들...

1. 세상에서 가장 위대한 코끼리 모독 - 랠프 핼퍼

 

2. 우정의 재발견 - 가와이 하야오

 

3. 큰 물고기 - 다니엘 월러스

4. 스파르타쿠스의 죽음 - 막스 갈로

 

5. 붉은 죽음의 가면 - 에드거 앨런 포

 

6. 안녕 캐러멜 ! - 곤살로 모우레

7. 남한산성 - 김훈

 

 

- 3일 동안 받은 책이 7권이나 됩니다.

다 받은 책들이지요..^^

 

처음 사진의 세권은 '모독'을 읽어보니 편집이 잘못 되어 있더라구요.

그래서 출판사에 메일을 보냈더니...

바로 교환해 준다면서 다른 책과 같이 보내주셨네요.

'모독'은 두권을 같이 보관하면서 추억을 떠올려도 좋을 것 같아요..

 

두번째 사진의 책들은 리뷰 도서로 받은 것들인데..

책이 상해서 왔어요.. ㅠㅠ

마음이 너무 아프네요.. 아무리 받은 도서지만..

 

세번째 책은 늘 제게 책 선물을 잘해 주시는 분께서...

선물해 주신 책입니다.

제가 읽고 싶은 책만 쏙쏙 선물해 주셨어요...

 

정말 6월 이제 시작인데 책이 몽땅 생겼어요..^^

 

황매에서 온 책들..

1. 부자 마인드 수업 - 월레스 와틀스

2. 행복한 가족의 100가지 비밀 - 데이비드 나이븐

- 황매의 신간들이 왔다.

엇... 이사카 코타로의 책이 있을 줄 알았는데..

없어서 조금은 의아하다.

문의해 봐야 겠다..

응모를 안해도.. 이렇게 책이 몰려 드는 구나..^^

고흐를 관찰하다

반 고흐 미술관 ㅣ 마로니에북스 세계미술관 기행 1
파올라 라펠리 지음, 하지은 옮김 / 마로니에북스 / 2007년 4월

내가 좋아하는 고흐임에도, 책을 보는 순간 무척 설레였음에도, 읽기에 앞서 두려움이 생겼다. 왠만한 고흐 책은 대부분 가지고 있는데 최근에 본 고흐에 관한 책이 무척 실망스러워서 이 책은 어떠한 형태일지 궁금하면서도 걱정이 되었기 때문이다.

고흐의 인생을 알고 그의 그림을 보면서도 늘 그에게 갈급하기에 진정한 고흐를 보기를 원했는지도 모르겠다. 혹은, 내가 아는 고흐가 왜곡되게 나올까봐 전전긍긍하는지도 모를 일이다. 이런 생각들 가운데서 이 책을 마주하였으니 걱정이 앞설 수 밖에 없었다.

그러나 조심스레 첫 장을 열고 고흐의 그림을 대면하고 나니 무언가가 스르르 녹아버린 느낌이였다. 책에 대한 근심이 다 사라지고 나의 숨은 멈춰지고 그렇게 고흐에게 빠져들고 있었다.

책을 읽으면서 잠시 나의 편견속에 가두었던 것은 고흐가 너무 유명하다 보니 고흐라고 명시 되어 있는 책만 보면 색안경을 끼고 본다는 것이였다.

책의 자질을 의심하고 얼마나 울궈 먹으려고 저러는 건지 거만한 자만심에 빠지기도 했었다. 하지만 이 책은 흔히 보아온 고흐를 다루고 있지만 고흐 박물관 중심으로 고흐 얘기를 풀어내고 있다는 것을 염두해 둬야 한다.

그렇기에 고흐와 테오의 편지, 그의 작품이 중점일 수 밖에 없는 고흐의 이야기는 좀 더 다른 각도에서 비춰지고 있었다. 고흐의 박물관이 세워진 이야기며 맨 뒷장의 박물관 정보를 보고 있자니 고흐의 박물관에서 어슬렁 거리며 오디오 가이드 안내를 받으며 그림을 감상하는 기분이였다.

고흐 박물관에 관한 책이니 고흐 박물관에 소장하고 있는 그림들을 다루고 있었고 '그림 속으로'라는 포인트를 주어 익숙한 고흐 그림도 상세하게 감상할 수 있어서 무척 좋았다.

또한 고흐가 거쳐온 도시의 명확한 이름이라든가(예를 들자면 앤트워프로 알고 있던 곳이 안트웨르펜으로 표기 되어 있었다.) 고흐가 알고 지냈던 사람들의 이름이 최대한 원어로 표시되어 있어서 훨씬 더 신뢰가 가고 부드러운 느낌이였다.

그러나 무엇보다 가장 좋았던 것은 이 책에 실려있는 고흐 그림의 질감이였다.

우리가 고흐 그림은 많이 알고 있지만 실제로 보지 못하는 경우가 많기에 그림의 질감은 늘 놓치기 쉬웠다. 그러한 어려움을 이 책에서는 조금은 해소시켜 주고 있어서 고흐가 막 그려 놓은 그림을 보는 듯한 느낌이였다.

고흐의 수채화도 있고 드로잉도 많지만 우리가 알고 있는 그림들은 파리, 아를, 오베르 시절에 그린 것들이 대부분이여서 어느정도 고흐 그림의 특징을 알 것이다.

그 중에서도 물감을 무척 두텁게 칠한 그림이 많은데 그 질감이 생생하게 살아나서 그림을 보다 뒤쫓아가면 고흐를 만날 수 있을 것 같은 착각이 든다.

자기가 마음에 드는 모티브를 발견하면 어떠한 두려움도 마다하지 않았다는 고흐를 따라서 작열하는 태양, 비 바람이 몰아치는 바닷가를 거니는 느낌이였다.

그랬기에 그런 그림을 보고, 고흐를 보고 있자니 마음이 아팠다.

자신의 병 때문에 괴로워 했고 늘 경제적 어려움에 시달렸으며 그런 무엇보다 고흐는 외로웠다. 그 외로움을 달래주는 것은 그림 뿐이였고 그런 그림을 그리는 것조차 녹록치 않았다.

그림을 그리는 시간 외에는 언쟁과 광기와 고독만이 그를 감싸돌고 있었기 때문이다.

그런 뻔한 일화가 늘 고흐와 테오와의 편지 중심으로 고흐를 이해해야 하는 나 같은 독자들은 고흐라는 세계에서 빠져나와 좀 더 객관적으로 고흐를 볼 수가 없었다.

그러나 여기에서는 고흐를 관찰하고 있는 느낌이 들어 그런 고흐를 바라 보기가 용이했다.

잘 알고 있는 고갱과의 다툼, 밀레를 사랑하는 마음, 테오와의 소중한 관계가 진부하게 펼쳐지는 것이 아니라 조금 더 자세하게 친근감있게 다가왔다.

고흐 박물관에서 소장하고 있는 그림 중심으로 설명과 에피소드가 이어지기에 너무 유명한 그림을 만날 수 없다고 푸념할 수도 있겠지만 고흐의 작품은 어디서나 쉽게 볼 수 있다.

그러나 고흐의 내면으로 들어가는 것은 흔한 경험이 아니다.

그 내면으로 가는 길은 여러갈래가 있고 다양한 방법이 있겠지만 고흐와 직접 맞닥뜨려서 혼란을 겪는 것보다는 고흐를 먼저 관찰해 보라고 말하고 싶다.

고흐에 대해서 들은 것은 많고 그의 작품도 여러 점 알고 있지만 그를 직접 느껴본 적은 많지 않을 것이기 때문이다.

때론 고흐 박물관 책자 같은 느낌이 들 수도 있겠지만 고흐 박물관을 중점으로 다룬 이 책에서는 고흐에게 접근하는 방법을 알고 있다라고 과감히 말하고 싶다.

고흐를 바라볼 때, 그의 인생과 그의 그림에만 중점을 둔다면 고흐가 그림을 그리던 순간을 이해할 수 없을 것 같다.

그의 붓 터치로 그를 느끼는 것과 그의 일화로 그림을 이해하는 것이 무리일지는 몰라도 하얀 캔버스 위에 그림을 그리듯 그 비어있는 캔버스 위에 고흐를 고루고루 그려 가기를 바란다. 그 고흐는 어느 누가 말했던, 누군가가 알고 있던 고흐가 아니라 나와 고흐와의 단 둘만의 추억이 될 것이기 때문이다.

오타발견

p. 60   왼성된 -> 완성된이 아닐까 싶다

충격적인 기도

전쟁을 위한 기도 - 마크 트웨인의 반전 우화
마크 트웨인 지음, 박웅희 옮김, 존 그로스 그림 / 돌베개 / 2003년 6월

그런 기도를 해본적이 있다.

나만 도와 달라고, 우리를 먼저 도와 달라고, 다른 사람들은 그 뒤에 도와도 된다고 기도한 적이 많다. 그런 기도는 모순이다. 인정하고 싶지 않지만 모순임을 인정해야 한다.

그 모순을 파헤친 어느 한사람의 기도가 있었기 때문이다.

허클베리 핀의 모험, 톰 소여의 모험의 저자로 유명한 마크 트웨인은 이 작품을 쓰고 자신이 살아 생전에 출판될 수 없을 것이란 걸 알았다.

이 책이 불러올 파장을 예상했기 때문일 것이다. 진실을 담았지만 그 진실은 죽은 자의 몫이라고 일침을 가한 후 그는 죽었고 그가 죽은 후에 이 책은 출판되었다.

무척 짧은 내용을 담고 있지만 그 안에 내포되어 있는 것들은 결코 간단하지가 않았다.

전쟁터로 향하는 병사들을 위해 교회에 모여 그들의 승리와 조국의 평화를 기원하고 있을 때 한 사람이 기도하는 목사 곁으로 나온다.

뜨거운 기도를 마친 목사와 성도들은 그 사람의 존재에 기겁을 한다.

감히 기도할 때 목사님 곁으로 다가갈 수 있을 것이며 이 뜨거운 분위기에 맞이 않는 차가운 분위기는 교회안을 순식간에 고요로 만들어 버린다. 그리고 그는 역설한다.

' 주님을 경모하는 우리를 위하여 저들의 소망을 날려 버리시고

 저들의 생명을 시들게 하시고 저들의 비참한 순례가 끝나지 않게 하시고

 저들의 상처 투성이 발에서 흐르는 피로 얼룩지게 하소서...'

지금 당신들의 기도의 내용은 이러하며 전쟁터 반대편에 있는 상황을 낱낱이 고하며 비난한다. 그 기도를 듣고 모두는 경악을 하고 만다.

감히 우리가 저런 기도를 드렸다고 인정하지 않으면서도 비난할 수 없기 때문이다.

우리가 승리를 하고 우리의 아들들이 많은 적을 물리치면 분명 적진의 상황은 반대가 될 것이고 내가 받아야 할 고통을 적진의 가정과 개인에게로 돌려 주십사하고 하는 기도가 되는 셈이기 때문이다.

물론 그런 뜻에서 한 기도가 아니며 진정한 의도는 따로 있다는 것을 알지만 마크 트웨인이 말한 진실은 무엇이며 신성모독이라고 일컬어 질 것을 인정함은 무엇이였을까.

단순이 그런 모순적인 기도를 하지 말라는 것이였을까?

그것 보다는 전쟁 자체를 비난하고 있었을 것이다.

아무리 명분이 있는 전쟁이라도 결국은 무언가를 차지하고 짓밟기 위해서인데 그런 전쟁을 위해 한쪽만을 위해 기도하는 것은 의도부터가 잘못된 것이기 때문이다.

전쟁이 평화를 가져다 준다는 역설 속에는 수 많은 사람들의 죽음과 고통이 따르기에 그 뜻을 온전히 실행 할수가 없는 것이다.

그러한 전쟁을 우리는 너무나 쉽게 일으키지 않았나 생각해 본다.

또한 너무 이기적이지 않았나 고민해 보게 된다.

나의 이기심의 너머에는 내가 아랑곳하지 않는 상처가 득시글 대기 때문이다.

그 상처의 주범은 내가 아니였으며 상처를 내어 나의 행복을 불리려 했음은 아니였을까?

민감한 문제일 수 밖에 없다. 중립을 취할 수 밖에 없고 신성모독이니 진실이니 어느 쪽으로도 치우칠 수가 없다. 나느 그 양면성 속에 모두 포함되기 때문이다.

그러나 중립을 취하든 어느 쪽으로 기울든 나를 한번은 돌아봐야 한다.

저자가 말하고자 하는 진실은 무엇이였는지를.

그 진실에 나는 어떻게 반응하고 있는지를.

그 생각속에 분노가 일어나고 고통이 일어난다면 그 원인은 어디에서 오는가를.

진정 비난을 받을 만한 것은 그 기도 뿐이였나를.

작은 모순들이 뭉쳐서 편견이 되고 그 편견들은 욕심과 이기심을 낳고 그 이기심이 당연시 되었을 때 이면을 생각해 본적이 없다.

그러한 일례는 주변에 널리고 널려 있다.

반대편을 한번 생각해 보라. 그리고 내가 저지른 일을 한번 생각해 보라.

저들이 했던 기도와 내가 과연 다를바가 있을까.

승리를 위한 기도가 아닌 전쟁을 위한 기도의 제목에는 이러한 양면성이 내포되어 있는 것이다.