반란의 세계사

반란의 세계사 - 이오니아 반란에서 이집트 혁명까지
오준호 지음 / 미지북스 / 2011년 8월

역사에 관심있는 친구에게, 같이 공부하는 친구에게, 학생들에게 추천하기 좋은 책이다.

고대부터 현대까지 유럽, 미국, 아시아 그리고 한국에서 일어난 아래로부터의 변혁 운동을 다루고 있다. 그 중에는 익히 들어서 잘 알고 있는 동학농민운동, 황건적의 난, 프랑스대혁명 등이 있고.. 잘 모르는 켈트반란, 아이티혁명, 소웨토항쟁 같은 것들도 있다.  

추천하고 싶은 가장 큰 이유는, 이 책이 거의 완벽하게 민중의 입장에서 쓰여졌다는 점 때문이다. 웬만한 방송, 신문에서는 접할 수 없는.. 특히 교과서에서라면 눈을 씻고 찾을래야 찾아 볼 수 없는 민중들의 삶, 그들의 입장, 그리고 거기에 마르크스적 해석이 더해져서 마치 내가 이 사건에 대해 하나도 모르고 있었던 것 같은 착각을 들게 해 자꾸자꾸 읽어보고 싶게 만드는 게 이 책의 가장 큰 장점인 것 같다. 아, 그리고 무지 무지 이해하기 쉽게 쓰여졌다는 것!! 

예를들어, 파리코뮌을 분쇄하기 위해 프로이센 정부와 프랑스군이 연합한 것을 일컬어, "노동자 계급의 반란 앞에 부르주아들의 이해는 일치했던 것이다"라고 해석하는 것. 또 레닌이 1917년 2월 혁명 이후 러시아 민중들의 의식이 폭발적으로 성장하고 있는 것에 주목했던 것에 대해 "대중의 혁명적 기운이 불출될 때 혁명가는 그 잠재력에 모든 것을 걸어야 한다."라고 평가하는 것. 

아니면 동학농민운동 부분 말미를 다음과 같이 장식하는 것.

" 무엇이 그 농민군을 들판의 이름 없는 백골로 묻힐지 모르는 길을 떠나게 한 것일까? 봉건 사회의 컴컴한 먹구름 아래 평생을 살아온 그들은 갑오년에 그 구름이 잠시 걷혔을 때 비로소 찬란한 푸른 하늘을 보았다. 푸른 하늘을 한 번 가슴에 품은 사람은 더 이상 암흑 속의 삶을 숙명으로 받아들이지 않는다. 푸른 하늘에 대한 기억은 역사의 올바른 길을 찾아가게 하는 힘이다. 우리 근현대사에 아로 새겨진 민중의 투쟁에는 분명히 동학 농민 혁명의 집단적 기억이 면면히 흐르고 있을 것이다."

저자가 궁금해져서 앞장 약력이 있는 부분을 펼쳐보니, 아니나 다를까, 사회당에서 일했고 대변인도 맡았던 사람이다. 

가장 흥미있었던 부분은 '중세 유럽의 반란'이다. 흔히 '암흑의 시대' 혹은 '신 중심의 시대'라고 해서 정체되어 있거나, 신에 종속되어 있던 시대라 인간 역사에 있어 어떤 발전도 없었던 것 처럼 느껴지는데, 생각했던 것 보다 훤씬 더 변화무쌍하고 스팩타클한 시대였던 것 같다. 농업 기술의 혁신적 발전, 도시의 발달, 대학 설립 등..  당연한 얘기지만, 과연 중세 없이 근대가 있을 수 있었을까, 그런 생각이 든다. 특히 중세의 위기로 인해 일어난 자크리의 난, 치옴피의 난, 와트 타일러의 난은 중세를 넘어 근대로 가는 다리 역할을 했다. 

"이전의 중세 반란이 대부분 억압에 대해 즉자적인 저항을 한 것에 비해 와트 타일러의 난은 비록 실패로 끝났지만 농노 해방과 토지 재분배를 전면에 내거는 등 사회 전반에 대한 강령까지 제시했다."

 
기억하고 싶은 몇 가지.

1) 밀레토스 원형극장


이오니아 지방의 고대 도시 유적. 터키의 유명한 관광 명소.
밀레토스를 시작으로 하여 이오니아 지방에서 일어난 반란으로
페르시아 전쟁이 벌어지게 됨. 페르시아 전쟁 이후 밀레토스의 모든 성인 남자들은 처형되었고 여자와 아이들은 노예로 팔렸으며, 미소년들은 거세되어 환관이 되었다고 한다. 

2) 토마스 뮌처가 그려진 구동독 지폐


뮌처는 루터의 열렬한 지지자였으나 루터처럼 단순히 종교 내부의 혁신에 그치치 않고 재산을 모든 사람이 공동 소유하는 사회 건설을 꿈꿨다. 뮌처가 봉건 체제를 근복적으로 타도하려 한 혁명가였기 때문에 사회주의 국가의 지폐에 그려진 것이다. 

3) 투생 루베르튀르
아이티의 독립운동가. 아이티는 세계 최초로 흑인들이 자신의 힘으로 노예해방을 쟁취한 뒤 세운 독립공화국이다. 프랑스혁명 수업하면서 혁명주도세력이 식민지에서는 얼마나 이중적인 모습을 보여줬는지 소개하면 좋을 것 같다. 

4) 인디언 전쟁
"문명이란 무엇인가? 문명의 표시는 고상한 종교와 철학, 독창적인 예술, 마음을 흔드는 음악, 풍부한 이야기와 전설이다. 우리는 이것을 소유했다. 따라서 우리는 야만인이 아니라 문명인이다."

논쟁으로 읽는 한국사1

논쟁으로 읽는 한국사 1 - 전근대
역사비평 편집위원회 엮음 / 역사비평사 / 2009년 9월

대부분 임용준비 할때 공부했던 내용들인 것 같은데.. 다 까먹었나보다..ㅋ
역시 올해는 준비가 덜 된 게 확실해..

임나일본부 문제는 최근에 여기저기서 많이 접했었는데, 이 책만큼 다양한 설을 소개하는 책은 없는 것 같다.
고려사회에 대한 귀족제설과 관료제설, 문벌사회론과 다원사회론은 '섣불리 고려는 귀족사회였다고 말하면 안되겠구나'라는 생각을 하게 했다.

이것도 언젠가 들어봤던 내용이 아닐런지......

소현

소현
김인숙 지음 / 자음과모음(이룸) / 2010년 3월

김훈의 <칼의 노래>에서 이순신의 고독함이 칼이 우는 소리로 전해졌듯, 볼모로 잡혀간 세자의 외로움, 고독함, 두려움이 추운 대륙의 바람소리로 들려오는 것 같다. 

명에서 청으로 중원의 주인이 교체되는 거대한 변화의 한 가운데 있었던 세자. 명에 대한 사대가 반정의 명분이 되었었기에, 명이 승리하든, 패배하든 그 명분을 지켜야할 운명을 가졌던 세자. 그래서 나라에 대한 그리움과 버림받을지 모를 두려움을 함께 느껴야 했던 세자. 

소현세자의 독백이 귀에 들리듯 읽히는 책. 

 

삶의 한가운데

삶의 한가운데 ㅣ 민음사 세계문학전집 28
루이제 린저 지음, 박찬일 옮김 / 민음사 / 1999년 6월

스무 살 연상의 한 남자와의 이루지 못한 사랑이야기. 

주인공 니나를 사랑하는 슈타인의 일기 및 편지, 그리고 니나와 그녀의 언니 간의 짧은 며칠 동안의 만남... 그때에 주고받았던 대화들로 구성되어 있다. 

"우리는 서로 만나긴 했지만 어느 누구도 상대방의 문지방을 넘어서지 못한 거요."라는 슈타인의 말처럼, 니나와 슈타인은 '삶'을 다바쳐 사랑했지만, 이루어지지 못한다. 

나치시대를 배경으로 하고 있는데 니나는 나치에 저항하다 감옥에 갇히기도 하고, 전쟁이 종식될 때까지 감시받는 삶을 산다. 작가 린저 역시 히틀러 시절 반나치즘 투쟁을 벌이다 곤욕을 치르기도 했다는데 그런 점에서 어느 정도 자신의 경험을 투영시킨 것이 아닐까, 싶다.

소설 중간에 니나가 동급생들과 '안락사'문제에 대해 토론하는 장면이 나온다. 이때 니나는, 국가와 사회에 아무런 도움을 주지 못하는 불치병자들을 안락사시킬 수 있다는 동료들의 견해에 거칠게 맞섰다. 그리고 그 길로 학교를 그만둔다. 이렇듯 니나는 신념을 지키기 위해 자신의 모든 것을 내던졌고, 슈타인을 사랑하는 방식 또한 그러했던 것 같다. 

한편, 슈타인은 나치당에 가입하게 되는데, 그러면서 그가

"아마 그녀도 내가 시대와 현실에서 도피하고 있다고 비난할지 모른다. 내가 그런가? 정말일까? 도대체 누가 도피하고 있다는 말인가? 쫓겨난 자들과 함께 알려지지 않은 해안으로 달려가는 자들인가. 아니면 한때 소중했던 것들을, 아마도 영원히 바래지 않을 것들을 지키기 위해 자기 자리에 머물러 있기를 원하는 자들인가? "

라고 말하는 부분은, 이런 저런 생각들을 좀 하게 했다. 

책이 출간되고 '니나신드롬'이라는 게 생길 정도로 많은 여성들이 니나가 사는 삶의 방식을 동경했다고 한다. 
나는 결코 니나의 방식으로 살 수 없을테지만,
그렇게 사는 사람이 누가 있을까... 생각했을 때 떠오르는 사람이 한 사람 있긴 하다.  

제목이 참 와닿는다.

나의 문화유산 답사기6

나의 문화유산답사기 6 - 인생도처유상수 ㅣ 나의 문화유산답사기 6
유홍준 지음 / 창비 / 2011년 5월

6권에는 저자가 '무릎팍 도사'에 나와서 했던 이야기들의 대부분이 다 들어있다.
14개의 꼭지 중 4회가 경복궁에 관한 것인데, 궁의 창건 과정에서부터 부속 건물들의 쓰임, 현판에 얽힌 이야기 그리고 경복궁 수난의 역사, 복원에 얽힌 이야기 등을 속속들이 알 수 있어서 좋았다.
서울에 5년 동안 살면서 조선시대 정궁인 경복궁엘 한 번도 안갔다는 사실에 한숨만 나왔다;; 4학년 1학기(2008년 가을)였던가,  혼자 디카들고 창덕궁과 덕수궁에 가서 휘휘 둘러보고 왔던 게 전부다. 

역사는 현재와 구체적으로 연관되는 어떤 특정 사건일 때 훤씬 더 흥미로운 것 같은데, 그런 의미에서 경복궁 창건 당시 무학대사가 남긴 예언은 지나고보니 어떻게 절묘하게 들어맞을 수가 있는지, 참 신기하면서도 재밌는 것 같다.

"무학은 예언하기를, 영천 무악재고개에는 3천 선사가 수도할 것이라고 했는데 거기엔 일제강점기에 3천명을 수용하는 서대문형무소가 생겼고, 낙산 아래에서 인재가 쏟아져나온다고 했는데 나중에 서울대학교가 자리잡았고, 서쪽은 인왕산이 너무 강하여 군부가 장악하게 된다고 했는데 5.16 군사쿠데타가 일어났고, 동쪽 낙산은 너무 약함을 걱정하였는데 임진왜란, 한국전쟁 때 적군이 동대문으로 입성했고, 남쪽에서 한양을 내려다보는 관악산은 丙午가 난맥한 곳이기 때문에 경상도 정권이 생긴다고 했다는 것이다."

무릎팍 도사에서 저자가 극찬해 마지 않았던, 지금껏 가장 여러번 다녀갔었다던 선암사에 대해서도 2회 분량으로 소개했다. 선암사에 가면 우리나라에서 유일하게 문화재고 지정된 뒷간이 있다고 하는데, 꼭 가보고 싶다. 엄청 절망적인 순간에 가보면 좋으려나, 정호승 시인의 이런 시가 있다고 한다. 

 
눈물이 나면 기차를 선암사로 가라
선암사 해우소에 가서 실첫 울어라
해우소에 쭈그리고 앉아 울고 있으면
죽은 소나무 뿌리가 기어다니고
목어가 푸른 하늘을 날아다닌다
풀잎들이 손수건을 꺼내 눈물을 닦아주고
새들이 가슴속으로 날아와 종소리를 울린다
눈물이 나면 걸어서라도 선암사로 가라
선암사 해우소 앞
등 굽은 소나무에 기대어 통곡하라



선암사에는 100여종의 나무가 살고 있다지만, 그중에서 이런 모습일 매화나무 길도 꼭 걸어보고 싶다.

책에 실렸있던 신학철의 <지게> 그림에서 왠지 모를 감동이 느껴졌다. 그림에 마음이 끌렸던 적은 한번도 없었는데.. 이 그림은 꼭 두고두고 여러번 보고 싶다는 생각이 들었다. 검색하면 금방 나올 줄 알았는데, 안찾아진다.. 담에 꼭 찾아서 저장해둬야지!!