박시백의 조선왕조실록1(개국)

박시백의 조선왕조실록 1 - 개국 ㅣ 박시백의 조선왕조실록 1
박시백 지음 / 휴머니스트 / 2005년 4월

형덕이가 세트 전권을 샀다고 페이스북에 올렸는데, 주변 사람들의 반응이 좋길래 나도 큰 맘 먹고 사게 됐다.

만화책이라 반신반의 했는데, 1권을 읽고 보니 사기를 잘했다는 생각이 든다. 케이스도 이렇게 뽀대나는 모습.

실록을 읽어보지는 않아서 어디까지가 실록의 내용인지, 아닌지 비판적으로 읽는 능력은 부족하지만 생각보다 내용도 풍부한 것 같고 그렇다보니 익히 알고 있던 인물의 새로운 면모를 많이 알게되는 것 같다. 무엇보다 이해하기 쉽다는 것이 이 책의 장점인데 만화로 그려진 인물의 생김새, 표정이 성향을 잘 표현하고 있다는 점이 이해를 돕는데 크게 한몫 한다고 본다.

다부져 보이는 이성계의 모습과 브레인 답게 똘똘해 보이는 정도전.

 

그리고 온화한 듯 하면서 고집있어 보이는 정몽주와 울면서 보위에 올라 울면서 내려갔다는 고려의 마지막 군주 공양왕.

 

 

 

공민왕은 턱으로 내려올수록 얼굴이 좁아지는 것이 왠지 철저하지 않을 것 같은, 시작은 하지만 마무리를 제대로 못할 것 같은 인상인데 실제로도 그러했고, 신돈은 욕심 많게 생겼다ㅋㅋ 제멋대로 갖다 붙이기식 해석;;

 

 

가장 압권이었던 건 바로 이사람의 모습. 명 태조 주원장이다. 네이버캐스트에 보면 워싱턴 대학교의 중국사학자가 "중국 역사상 한 개인이 역사에 큰 영향을 미친 예로 명태조 주원장보다 더 두드러진 예는 거의 없다"하고, 청나라 학자는 "명태조는 성현의 면모, 호걸의 기풍, 도적의 성품을 동시에 가진 사람이다"라고 했다는데, 이 책에 따르면 주원장은 변덕스럽고 저돌적인 인물이었던 것 같다. 성현, 호걸, 도적 중에서 도적의 모습만 두드러졌다고 해야 할까.

 

 

 

곳곳에서 이런 삽화를 발견하는 것도 이 책을 읽는 재미 중 하나이다.

 

이안사는 이성계의 고조부인데, 전주에 살다가 관기를 사랑하게 된 일로 수령의 미움을 받아 일가를 이끌고 삼척으로 이주하게 된다. 하필 수령이 삼척으로 부임하는 바람에 정착하지 못하고 다시 동북면으로 이주하는데 이때 이안사를 따르는 무리가 꽤 많았다고 한다. 170여 가구 정도. 동북면에 정착한 이안사는 인근의 고려인을 규합해 그곳의 실력자로 성장했고 그 힘을 인정받아 몽고에 항복하고 벼슬을 받는다.

 

원나라의 세가 약해지고 있는 상황에서 이안사의 증손인 이자춘은 이성계를 데리고 개경으로 돌아와 고려 국적을 회복한다. 때를 기다리라는 공민왕의 명에 따라 다시 동북면으로 이주했고, 쌍성총관부를 무력으로 탈환할때 힘을 보탰다. 그 공로가 인정되어 개경에서 벼슬을 하게 된다.

 

공민왕의 몽고식 이름은 빠이엔티무르 였다고. 홍건적의 2차 침입으로 개경이 함락되는데 이때 이성계가 기병하여 화려한 데뷔전을 치렀다. 저자는 이성계를 일컬어 탁월한 전략가 히팅크와 야전사령관 홍명보, 해결사 안정환의 면모를 고루 갖춘 울트라 슈퍼 멀티플레이어라고 했다.

 

한편 공민왕의 전권을 위임받아 개혁을 진두지휘하던 신돈이 역모사건에 연루되어 제거되는데, 이 신돈 역모사건은 공민왕의 작품이었을 가능성이 있다고 한다. 반신돈 세력의 반발을 감당할 자신이 없었던데다가 지나치게 커진 신돈의 힘과 백성들의 열광적인 지지에 두려움과 질투를 느껴서 역모사건을 조작해 제거했을 수도 있다고.

 

공민왕마저 내시 최만생과 공모한 자제위 소속 소년들에 의해 시해당하고 정국 주도권은 이인임에게 넘어갔다. 공민왕은 정비와 후궁으로부터 아들을 얻지 못했는데, 나중에 신돈이 바친 몸종이 공민왕의 자식이라고 아들을 내놓으니 그가 바로 모니노, 우왕이다.

 

명나라와 북원 사이에서 당시 권문세족들이 애매한 태도를 취하고 있었는데, 이때 정도전은 북원 사신을 접대하라는 명을 거부한 죄로 유배를 가게 된다. 2년쯤 뒤 풀려나지만 개경 출입을 금지당했다. 정치에 개입하지 못하게 하려는 의도였다. 북한산 자락에 학원을 차려 후학을 기르던 정도전은 함주에 주둔하고 있는 이성계의 막사를 찾아갔다. 당시 이성계를 만나 "이 군대로 무슨 일인들 못하겠습니까?"라고 했다고 한다.

 

한편 최영은 우왕의 명에 따라 이성계와 손을 잡고 이인임, 임견미, 염흥방, 도길부 일당을 제거했다. 최영은 이성계와 조민수만 요동 정벌에 파견하고 자신은 개경에 남아 우왕 곁을 지키다가 위화도 회군으로 유배되었다가 참수당하는데, 한결같이 이성계를 옹호하고 아꼈다고 한다. 우왕은 내시 80명을 무장시켜 이성계와 조민수를 급습했지만 허무한 실패로 끝났다. 곧 왕은 폐위되어 강화로 유배되었다.

 

이성계 반대파는 도미노가 쓰러지듯 거침없이 제거되었다. 창왕을 옹립했던 조민수는 땅 욕심을 부리다가 조준의 상소로 한방에 탄핵되었고 최영의 친척인 김저, 정득후는 우왕을 만나 이성계 암살 계획을 세우다가 사전에 발각되어 우왕, 창왕, 구세력이 일거에 몰락하게 되었다. 폐가입진을 명분으로 공양왕의 즉위한다.

 

가장 새롭게 보였던 인물은 정몽주이다. 정몽주는 세번의 시험에서 세번 모두 장원을 할 정도로 인재였다. 정몽주는 이성계, 정도전과 모두 사이가 좋았다. 이성계의 회군을 지지했을 뿐만 아니라 개혁을 추진한 흥국사 9공신 중 한 사람이기도 했다. 교조적인 명분보다 현실의 개혁 요구를 앞세우는 개혁 정치가였다는 점이 새롭게 다가왔다. 조선 개국을 반대하여 단순히 명분주의자일 것이라 생각했었다.

 

정몽주는 정도전이 유배간 틈을 타 이색, 이숭인, 우현보, 심덕부, 이종학 등 이색 계열과 구세력들을 대거 유배지에서 불러들여 조정의 요직을 장악했다. 이로인해 조정은 뚜렷이 이성계 세력과 정몽주 세력으로 양분되었다. 곤장을 치는 사람으로 하여금 조준, 정도준의 목숨을 끊어놓아야 한다고 명령했다는데 피상적으로 갖고 있던 정몽주의 이미지와 너무 달라서 놀랐다. 또 이방원의 암살 계획을 사전에 알고도 이성계의 병문안을 간 것을 보면 대단히 배포가 큰 인물이었던 것 같다.

 

정몽주가 제거되자 공양왕은 이성계와 군신동맹을 맺으려고 했는데 이성계 핵심 세력들이 왕대비를 설득해 공양왕을 폐위시켜 버렸다. 결국 공양왕은 울면서 보위에서 내려왔다. 공손하게 왕위를 양보했다 하여 '공양왕'이라는 왕호를 얻었다고 한다. 태조 즉위 후 삼척에서 두 아들과 함께 교살된다.      

인도기행

인도기행 - 삶과 죽음을 넘어서, 개정판
법정(法頂) 글.사진 / 샘터사 / 2006년 6월

처음 읽은 법정스님의 책이다. 불교가 발원한 인도에 가서 석가모니의 행적을 따라 이곳 저곳을 여행하며 느낀바를 기록하고 있다. 늦게 퇴근해서 씻고 누운 다음에 가볍게 읽을 만한 책이 없을까 해서 이 책, 저 책 시도하다 오랜만에 책 한권을 다 읽었다.

책을 보아하니, 인도 여행은 수행이 생활화 된 스님에게조차 부담스럽고 고된 일인 것 같다. 도착하면 가장 먼저 돌아가고 싶어지는 곳이자, 돌아오면 가장 많이 그리워지는 나라가 인도라고 하지 않던가. 시간이 지나면 힘들고 나빴던 기억도 곱게 미화되기 마련이라 이 말들을 곧이 곧대로 믿을 수가 있나. 그치만 복잡함, 지저분함, 느긋함 속에 숨에 있는 삶의 진정한 가치를 어렴풋하게나마 찾게 될 것 같다는 막연한 기대는 된다. 이 책 역시 그런 기대를 심어준다.

책 중에 "그들은 오늘의 삶에 따라 내일을 창조하는 것이 아니라, 이미 숙명적으로 정해진 오늘을 살아가는 것이다."(30)라는 말이 나온다. 욕심부리거나 조바심 같은 거 내지 않고 묵묵히 받아들이는, 관용적이고 배타적이지 않은 인도인들의 삶의 자세를 엿볼 수 있게 해주는 말인 것 같다.
그리고 인도에 가면 반얀나무를 꼭 보고싶다.

가지에서 뿌리가 내려 땅에 닿으면 그대로 기둥 뿌리가 되어 가지를 스스로 받치면서 번식한다는 반얀나무. 그리고 불교 사원, 힌두 사원, 자이나교 사원이 나란히 줄을 지어 있다는 엘로라 지역에도 꼭 가보고 싶다.

석가모니의 발자취를 따라다니며 그곳에 머물러 2천5백년 전의 시간을 상상해보는 법정스님의 모습이 순수한 어린아이의 모습처럼 느껴졌다. 마음에 따르지 말고 마음의 주인이 되라는 말은 꼭 새기고 싶은 문장이다.

궁궐의 꽃 궁녀

궁녀 - 궁궐의 꽃
신명호 지음 / 시공사 / 2004년 4월

인터넷 중고 서점에서 저렴한 가격에 팔길에 구매. 궁녀, 내시 등에 얽힌 이야기들은 대부분 왕실의 은밀한 부분과 관계있기 때문에 누구에게나 흥미로운 대상이다. 아이들도 종종 어떻게 내시가 되는 거냐, 내시와 궁녀는 정말 결혼을 안 했나 같은 질문을 하고는 한다.

에필로그에 적힌 말처럼 조선왕실에는 정치와 사상만 있었던 것이 아니라 일상 생활도 있었다. 왕실이라고 해서 보통의 사람이 겪는(?) 먹고, 싸고, 입는 일상의 문제들로부터 자유로울 수는 없었다. 왕실이 언제나 경외의 대상처럼만 느껴져서 그러한지 그들이 실제로 먹고, 싸고, 입고.. 했던 일들은 뜻밖이고 신기하고 놀랍다.오죽하면 영화 <광해>에서 가장 인상적인 장면이 똥 싸는 장면이었을까.

흥미로웠던 내용은 명성황후가 의친왕의 생모인 장상궁을 심하게 질투해 그녀를 잡아다 포박시킨 뒤 음부 양쪽 살을 도려내고 내쫓아버렸다는 사실. 반면 세종대왕의 정비와 나인 출신으로 빈의 자리에까지 오른 신빈 김씨는 사이가 매우 좋았다고 한다. 소헌왕후는 세 명의 아들을, 신빈 김씨는 여섯 명의 아들을 낳았는데 소헌왕후가 늦둥이 막내아들을 또 낳았을때 이 아들의 양육을 신빈 김씨에게 맡길 정도였다고. 세종대왕이 양다리 외교(?)를 무지 잘했던 모양이다.

궁녀의 충원은 왕, 왕비, 후궁, 대비, 세자궁 등 각 처소에서 독자적으로 운영했다고 한다. 이때 내수사에 속한 여종이나 공노비만 궁녀로 삼는 것이 원칙이었다. 이들을 입궁시킬 때 처녀인지 아닌지 감별했는데 그 방식이 엄청 황당했다. 의녀가 앵무새의 생혈을 여자 아이의 팔목에 묻혀서 이것이 묻으면 처녀고, 안 묻으면 처녀가 아닌 것으로 판정했다고 한다. 앵무새는 남녀간의 화목을 상징하는데, 피가 묻지 않으면 불화를 상징하는 것으로 여겼다나.. 그래도 그렇지 이런 방법으로 감별했다니;;
궁녀와 무수리가 다른 존재라는 것도 처음 알았다;

왕조 시대에는 왕이나 왕비의 침실 구조가 어떠한지, 궁녀들이 침실의 어디에서 근무하는지, 누가 언제 침실에서 숙직하는지, 몇 명이나 숙직을 서는지 등에 대해 조금이라도 관심을 표명했다가는 곧바로 대역죄로 몰릴 수 있었다고 한다. 그래서 지금까지도 이것들에 대해 알 수 있는 바가 거의 없다. 저자가 이책을 쓰는데 가장 참고가 많이 된 책이 실록이나 일기 등이 아니라 범죄인을 수사한 내용을 기록한 <추안급국안> 이라는데서 잘 알 수 있다.

재밌거나 흥미진진했던 것은 아니나 읽어서 후회되는 책은 아닌듯. 결국 재미없었다는 뜻인가?ㅋ

프랑스를 정말 사랑한 작가, 에밀 졸라

나는 고발한다 - 해제ㅣ드레퓌스 사건과 지식인의 양심 ㅣ 책세상문고 고전의세계 47
에밀 졸라 지음, 유기환 옮김 / 책세상 / 2005년 5월

책세상문고에서 나온 <나는 고발한다>를 읽었다. 1894년부터 1906년까지 12년에 걸쳐 진행된 드레퓌스 사건과 관련해 에밀 졸라가 쓴 글들을 엮은 책이다.

드레퓌스 사건만을 상세하게 다룬 책은 본적이 없어서 그저 단순히 반유대주의에 의해 무고한 개인이 법정 희생물이 된 사건 정도로 알고 있었다. 그런데 책을 읽고 보니 책 표지에 적힌 말 그대로 "보수와 진보의 대결, 인종 차별 문제, 그리고 국가폭력, 언론을 통한 여론 조작에 문제를 제기한 최초의 현대적 사건"이라 할만 한 것 같다. 프랑스의 썩어가는 부분을 드러나게 해준 사건이 드레퓌스 사건이었고, 그것을 놓치지 않고 제거해야한다고 끊임없이 외친 사람이 에밀 졸라였다.

드레퓌스 사건을 만들어낸 것은 내셔널리즘과 반유대주의인데 역설적이게도 에밀 졸라는 누구보다 진심으로 그의 조국(이 단어 별로 좋아하진 않지만 졸라가 한국인이었다면 분명 이 단어를 그의 책에서 여러번 사용했을 것 같다), 프랑스를 사랑했다. 인류의 진보를 이끌어왔던 프랑스가 드레퓌스 사건에 의해 주변 나라의 웃음거리, 역사의 조롱거리가 되는 것을 막고자 했다.

드레퓌스 사건이 터진 1894년은 보불전쟁 이후 반독일 감정이 팽배해져 있는데다 알자스로렌 지방을 회복하고자 하는 열기가 뜨거웠던 시기이다. 또 프랑스혁명 직후에는 다른 유럽 국가에 비해 유대인이 살기 좋은 곳이었지만 그들이 종사하는 대금업, 금융, 증권투기 분야에 대한 불신과 불만으로 반유대감정이 커졌을 때였다.

유일한 증거였던 드레퓌스 필적의 명세서가 조작된 것이었다는 사실, 실제 첩보짓을 한 사람은 에스테라지라는 군부내 소령이었다는 사실이 드러났음에도 군대의 위신이 하락될 것을 염려해 에스테라지를 석방했다는 사실은 정말 충격적이었다. 에밀 졸라는 이 판결을 계기로 사건에 본격 뛰어들기 시작했다. <나는 고발한다>가 쓰여진 것도 이 시기였다.

더 충격적인 사실은 에스테라지가 자백을 했음에도 불구하고 재심에서 다시 한번 드레퓌스에게 유죄를 선고했다는 것이다. 그리고 국외, 국내의 비판을 우려해 드레퓌스를 사면시킨다. 드레퓌스가 이 사면을 받아들인 것 때문에 그의 지지자들이 실망하여 많이 떠났다고 한다. 에밀 졸라는 사면 조치에 불만을 갖고 "공화국 대통령 에밀 루베 씨에게 보내는 편지"를 써서 프랑스가 품위를 지킬 수 있는 마지막 기회마저 잃어버렸음을 한탄했다.

드레퓌스의 완벽한 복권은 1906년에 가서야 이뤄지게 된다. 에밀 졸라는 드레퓌스의 무죄를 밝히고자 용기있게 발언한 사람들이야말로 프랑스의 후손들에게 존경받게 될 것이라고 확신했다. 그리고 더 가차없이, 냉철하게 비판하지 못한 것을 후회했다.

오늘 동아일보 최영해란 작자가 쓴 쓰레기 같은 칼럼을 읽고 그런 글을 쓴 사람이나, 그 글을 위해 신문 한켠을 내어준 언론사나 참 저질스럽기 그지없다고 생각하고 있었는데 마침 이 책을 읽으니 순수한 지식인, 진정한 애국자, 합리적인 보수주의자가 왜 없을까, 개탄스럽기까지 했다.

그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까

그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까 - MBC 느낌표 선정도서 ㅣ 소설로 그린 자화상 2
박완서 지음 / 웅진지식하우스 / 1995년 12월

'혼자 박완서 읽기' 세번째 책, <그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까>.

지금까지 읽은 박완서의 책 중(<오래된 농담>, <그 산이 정말 거기 있었을까>밖에 안 읽었지만) 최고인 것 같다.

<오래된 농담>보단 <그 산이->, 그리고  <그 산이->보단 이 책이 훨씬 좋았다. 박완서 작품의 특징이 이렇다할 정도로 선생의 소설을 많이 읽은 것은 아니지만, 문장이 지닌 매력에 푹 빠져버렸다.

이 책 <그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까>가 저자가 말했듯 자화상을 그리듯 쓴 글이기 때문에 더 그러한지 모르겠지만, 한 구절 한 구절이 섬세, 솔직 그 자체이다. 저자가 기억에 의존해 풀어해쳐 놓은 유년시절의 기억들을 보고 느끼며 나의 어린 시절을 회상했다. 50년에 이르는 긴 시간적 격차가 존재하지만 공통점이 많다는 사실에 순간 순간 놀라고, 헛웃음을 짓기도 했다. 이럴땐 시간 보다는 공간으로 공유될 수 있는 경험들이 더 많다는 생각을 하게 된다.

친구 한 명이 똥 마렵다고 하면 우르르 몰려가 같이 엉덩이를 까고 쪼그려 앉아 똥이 나오길 힘주며 기다렸던 일, 하교길에 똥이 마려워 풀숲에 들어가 해결하고 넓접한 풀잎으로 뒷처리를 했던 일, 더운 여름날 하교길에 냇가에 가 가방이며 옷이며 훌훌 벗어 던지고 신나게 물놀이 했던 일, 정숙이 언니 미현이 진실이 동준이가 마당에서 "재인아, 놀~자"하고 부르면 잽싸게 튀어 나가 깡통 차기, 땅 따먹기, 비석치기 하며 해질때 까지 놀았던 일. "재인아, 놀~자~"할때의 박자와 음률을 떠올려 마음속으로 반복해 불러봤는데 까마득한 옛날 추억에 가슴이 젖어들어가는 것 같은 느낌을 받았다. 시골에 나고 자란 게 이렇게 큰 행운 처럼 느껴지긴 처음이다.

박완서의 '엄마'는 확실히 케릭터가 강하다. 강하고 억척스럽다. 시부모의 반대에도 불구하고 아들도 모자라 딸까지 서울에서 교육받게 했다. "시어머니한테 같은 잔소리를 듣고도 숙모들은 부뚜막에서 눈물을 짰지만 엄마는 웃기는 소리로 단박에 분위기를 바꿔 버렸다"(67)고 할 정도로 기가 셌다. 겉으로는 투박하고 거칠지만 속으로는 오직 아들딸 자식 걱정뿐이었다. 무뚝뚝하고 퉁명스러웠던 건 일찍 돌아간 남편의 몫까지 해내기위해서였을 거란 생각이 든다.

이 책을 읽고서야 <그 산이 정말 거기 있었을까>의 마지막 장면이 이해가 됐다. 박완서가 자신이 결혼하던 날 엄마가 집에 돌아와 대성통곡했다는 얘기를 듣고 엄마 없는 빈집에서 하루 종일 울었다는 얘기로 끝이 나는데, 그때 박완서의 눈물이 어떤 의미였을지 알 것 같았다.