한국사가 위대한 것은 광개토왕이 있어서도, 세계 최초...

한국사가 위대한 것은 광개토왕이 있어서도, 세계 최초로 금속활자를 발명해서도 아니고, 바로 이 지정학적 지옥 속에서 악전고투해 살아남은 점에 있다. 다른 나라와 구분되는 한국 사회의 유별난 특징이 있다면 대개는 여기서 비롯된 것이라고 나는 생각한다. - P53

한국의 민족주의는 특이한 점이 있다. 민족주의란 모름...

한국의 민족주의는 특이한 점이 있다. 민족주의란 모름지기 모든 타 민족에 대한 반항에서 출발해야 할 텐데 한국의 그것은 상대를 봐가며 선택한다. 소련 ·중국을 미워하는 사람들이 미국에는 온순하며, 미국을 잡아먹지 못해 안달하는 사람들이 소련 ·중국에는 순한 양이다.  - P6

[마이리뷰] 상나라 정벌

상나라 정벌 - 은주 혁명과 역경의 비밀
리숴 지음, 홍상훈 옮김 / 글항아리 / 2024년 2월

상족에게 모여서 의식을 치르면서 다른 부족을 죽이는 것은 신들에게 봉헌하는 제사 의식일 뿐만 아니라, 구경꾼들에게 정신적 자극과 만족을 주는 ‘성대한 잔치‘였다. 예를 들어 인간 희생을 바친 여러 제사에는 고의로 학살한 흔적이 많이 남아 있으며, 더욱이 인간 희생의 수가 부족할 때 제사를 바치는 이는 희생자의 죽음을 최대한 늦추어서, 지체가 잘린 인간 희생이 최대한 몸부림치고 절규하고 저주하도록 했다. 이런 심리 상태는 고대 로마에서 검투사들의 격투를 구경하는 것과 비슷한 면이 있다. - P606

다스쿵촌의 발굴 보고서는 상나라 인신공양제사의 피비린내만 보여주는 게 아니다. 인간 희생을 도륙하고 가죽을 벗기는 행위는 당연히 제사하는 이가 신에게 바칠 음식물을 가공하는 과정이지만, 제사를 바치는 이는 인간 희생이 사지가 잘려 나간 뒤에 몸부림치고 절망하며 항쟁하는 모습을 감상하며 즐겼던 듯하다. 제사 지내는 것은 일종의 공공 의식이자 전례였는데, 이런 피비린내 나는 모습을 보여주는 과정에서 만족감을 얻는 것은 칼과 도끼를 휘두른 사람뿐만 아니라 다스쿵의 귀족에서 평민에 이르는 많은 관객도 마찬가지였을 것이다. - P630

왜 모성과 자존감은 우리 사회에서 양립할 수 없을까?...

왜 모성과 자존감은 우리 사회에서 양립할 수 없을까? 엄마들은 왜 아이를 키우는 게 행복하다고 말하지 않는가? 과연 모성을 벗어던져 버려야만 엄마들은 자존감을 확립할 수 있는 것인가? - P284

우리 사회에서 가족은 이제 행복이 아닌 부담이다. 그러니 차라리 나 혼자 사는 게 낫다는 결론에 이른다. 우리가 저출산의 핵심원인으로 우리 사회의 가족에 대한 가치관에 대해 주목해야 하는 건 이 때문이다. 오래전부터 우리나라 사회를 가족과 혈연을 대단히 중시하는 사회라고 여겨왔지만, 사실 그건 목표 달성을 위한 집단이었을 뿐, 우리의 가족관에는 애초부터 내면의 정서적인 의미가 상당히 결여되어 있었던 것이다. - P299

지금 이 시대에, 우리나라 어린이들은 세상에서 제일 ...

지금 이 시대에, 우리나라 어린이들은 세상에서 제일 ‘귀한‘ 존재가 되었다. 하지만 우리 사회의 그 ‘희귀한‘ 아이들이 받는 대우는 희한하게도 천덕꾸러기를 넘어 ‘그 존재 자체가 불편해진‘ 아이러니를 우린 바라보고 있다. 이 같은 모순점은 결국 저출산이 가져온 아동과 육아에 대한 몰이해가 아동에 대한 혐오로 이어지는 악순환임을 시사한다.
어른들조차 완벽하지 않지만, 이 세상은 아이들이 완벽하고 조용한 인형이기를 바랄 것이다. 그리고 아동 혐오에 대한 감수성이 사라져 아이들 심신의 안전도 보장하지 못하는 이 불안전한 세상에서, 그래도 사람들은 저출산과 인구 붕괴를 떠들며 여자들에게 아이를 낳고 키워보라고 할 것이다. - P262

언젠가부터 우리 사회는 가족이라는 작은 정서적 공동체 안에서 행복을 추구할 수 없는 지경에 이르렀다. 이런 분위기는 곧 여성에게는 엄마가 되어 인생의 행복을 찾을 수 없다는, 또 굳이 엄마가 될 필요가 없다는 의미로 연결된다. 결국 가족이 누군가에게 정서적인 만족을 줄 수 없는 사회에서 무작정 엄마가 되라고 하는 것이 지금 우리의 현주소라고 할 수 있는 것이다. - P274