사토가 서술하고 있는 내용은 대략 이렇습니다. "일본인은 패전을 제대로 받아들이지 않고 있다. 역사를 논할 때 앞뒤가 맞지 않는 얘기를 함으로써 일본인의 아이덴티티가 분열하고 있다. 또한 파괴를 간절히 바라는 지경에 이르고 말았다. 그러한 일본의 왜곡된 아이덴티티를 고질라가 상징하는데, 후쿠시마 원전 사고 후의 상황은 고질라가 스크린에서 뛰쳐나와 일본 본토를 습격한 사건이라고 할 수 있다. 그런데 일본인은 어떤 대응을 했는가? 가림막을 설치하고 마치 아무 일도 없었던 것처럼 행동한다. 심지어 프로젝터로 그 가림막에 번영하는 일본의 모습을 투사해 바라보고 있다." - P177
전후 체제가 끝나려고 할 때 속마음이 분출합니다. "우리는 이런 것을 아주 싫어한다. 우리는 진실로 패한적이 없기 때문에 서양식의 리버럴한 가치관 따위는 받아들이지 않아도 상관없다." - P181
일본은 ‘패전의 부인‘이 병의 원인이긴 하지만 일본 말고도 모든 국민국가는 원점에서 뭔가를 부인하고 있다고 생각합니다. 모든 나라는 자국의 정통성에 관하여 어느 정도는 이야기를 만들어냅니다. 그때 국가의 성립에 관한 정통성에 어울리지 않는 ‘불편한 진실‘을 부인합니다. 그런 식으로 조작하지 않은 나라는 아마 하나도 없을 것입니다. - P181
각각 방법이 다르고 의거한 이야기도 다르지만, 패전 사실을 솔직하게 전면적으로 받아들인 패전국은 어디에도 없습니다. 모든 패전국은 정도의 차이는 있을지언정 패전을 부인했습니다. 아마도 패전의 부인이 야기한 병세가 가장 심각한 쪽은 일본과 프랑스일 테죠. 저마다 드러난 모습은 완전히 다르지만 ‘패전의 부인‘이 정치 왜곡의 뿌리라는 점에서는 모두 똑같습니다. - P185
자민당의 고치카이 같은 그룹은 아베 패거리에 비하면 훨씬 나은 편입니다. 그렇긴 하지만 그들이 균형추 역할을 하고 있다는 견해가 지금의 자민당 정치에 일정한 알리바이로 기능하고 있는 점에 주목할 필요가 있습니다. 예컨대 다모가미 도시오라는 사람이 이렇게 말할 수밖에 없습니다. "아베는 이런저런 입장이 있기 때문에 자제해서 말할 수밖에 없다. 아베의 본심은 나와 완전히 똑같다. 아베가 자신의 입장에서 말할 수 없는 것을 내가 대신해서 말한다"고 말이죠. 다모가미는 온통 틀린 얘기만 하고 다니는 사람이지만 이 말만은 맞는 말이라고 생각합니다. - P192
왜 저 엘리트들은 싸우지 않을까요? 바로 역겹기 짝이 없는 엘리트 의식 때문입니다. 그들은 엘리트 중의 엘리트이기 때문에 국가가 어떻게 바뀌더라도 국가의 지도적 중핵에 서 있는 자신들의 위상 자체는 변하지 않으리라는 확신을 갖고 있습니다. "어떻게 바뀌든 나는 언제나 위에 있을 테니까 상관없다. 지는 승부는 하지 않는다." 이러한 태도라 할 수 있겠지요. - P193
원전 사고 경우에도 국민 사이에서는 가능한 한 잊고자 하는 경향이 대단히 강합니다. 따라서 무의식 안에서는 파국에 이르는 일이 일어나기를 바라는 한편, 실제로 그런 일이 일어나면 "괜찮아, 별일 아닐 거야"라며 현실을 부정합니다. 기묘한 균형이랄까, 양가적인 상황에 처해 있다고 생각합니다. - P197
STAP 세포 사건 당시 주간지에서 ‘이과계 여성‘이니뭐니 하며 치켜세우더니 그 후 하루아침에 내팽개칩니다. 높이 치켜세워야 떨어질 때 낙차가 커지기 때문에 한껏 추어올리죠. ‘이놈은 머지않아 떨어져‘라고 생각하면 생각할수록 적절한 수준을 훌쩍 뛰어넘는 높이까지 들어 올립니다. - P198
"일과 직장은 고무공이에요. 가족, 사랑, 친구, 행복 이런 것들은 유리공이에요. 공놀이를 할 때 고무공은 떨어뜨려도 다시 올라와요. 그런데 가족, 사랑, 행복 이런 공은 유리공이라서 한번만 떨어뜨려도 깨져버리죠."
서울로 돌아온 권일용은 병원에서 일하는 남동생에게 전화했다. "병원에 독실 있냐?" 몸이 아픈 건 아니었다. 그냥 사람이 싫었다. "그렇게 3일 동안 누워있었어요. 수액주사 맞고요. 미치도록 사람이 싫은 거예요. 그러다 보면 하느님이 그리워집니다. 그때 나오면 돼요. 그리고 나서 다시 사람이 사는 곳으로 나오죠. 동굴에서 기어 나오듯이 나와서, 다시 사는 거야." 권일용은 다시 살아나와서, 살해할 때 살아있음을 느끼는 냉혈한들을 추적했다. 그것이 권일용과 행동과학팀의 삶이었다.
권일용은 양복 차림으로 햇빛이 반짝이는 서귀포 앞바다에 앉았다. "햇살 좋은 4월에 잔잔한 물결이 막 반짝반짝거리는데, 갑자기 물에 풍덩 빠져 죽고 싶은 충동이 느껴지더라고요." 아름다운 바다를 보면서도 권일용은 우울했다.
˝어떻게 이렇게 재밌을 수가 있지? 이렇게까지 재밌을 수가 있는 건가?˝ 싶을 정도로 재밌었다.<납골당의 어린왕자> 이후로, 웹소설을 안 읽는 사람에게도 자신있게 추천할 만한 소설을 정말 오랜만에 만났다.
‘윗사람의 마음을 제멋대로 헤아리는 잔챙이‘들이 지금 일본의 정치 기구를 제대로 기능하지 못하게 하고 있습니다. 톱다운 방식도 아닙니다. 하급 관료들이 멋대로 ‘이렇게 해야 위에서 좋아하지 않을까‘라고 상상력을 발휘하여 자기 생각대로 행동하죠. 자신의 생각이 아니니까 책임질 생각도 아예 하지 않습니다. 아마도 ‘윗사람은 그렇게 생각할 것이다‘라는 추측에 기초한 판단이기 때문에 책임은 모조리 ‘윗사람‘에게 돌립니다. 그러나 ‘윗사람‘은 그런 지시를 내릴 생각이 없었을 터라 당연히 책임 따위는 지지 않습니다. 요컨대 ‘윗사람의 마음을 제멋대로 헤아리는 시스템‘이 작동하기 시작하면 조직 내부 그 어디에서도 책임자를 찾아볼 수 없게 됩니다. - P127
본래 대학에는 시장 원리나 비즈니스 모델을 적용해서는 안 되는데도 요즘은 소용이 없지요. 그런 사람들의 입장에서 보면 학생은 고객이고, 대학은 교육 서비스를 제공하는 점포이며, 교수는 종업원입니다. 따라서 고객이 "당신네 종업원의 접객 태도가 불량하다"고 불만을 제기하면 사안의 진위를 따지기보다 먼저 "정말 잘못했습니다"라는 태도를 취합니다. 학생이나 보호자를 소비자로 생각하기 때문에 그럴 수밖에 없지요. 그런 당국자는 학생을 더 이상 교육의 대상으로 간주하지 않습니다. ‘교육 상품의 구매자‘로 생각할 따름입니다. - P130
선원이 선장을 맘에 들어 하지 않는다고 합시다. 어떻게 해서든 꼴도 보기 싫은 선장을 응징하고 싶어 합니다. 그럴 경우 무슨 짓을 할 수 있을까요? 배 밑바닥에 구멍을 냅니다. 그렇게 크지 않은 구멍입니다. 선장을 더욱 곤경에 빠뜨리기 위해 점점 구멍을 키워서 물이 들어오게 합니다. 한편, 배 밖에서는 아무리 선장이 미워도 그렇지, 배가 침몰하면 자신도 끝장일 텐데 그렇게까지 위험천만한 짓을 할 리가 없다고 생각합니다. 그러나 인간이란 그런 짓을 하고도 남을 존재입니다. - P140
파국적 사태에 이르러 누구의 잘잘못도 가릴 수 없게 되는 상황은 상당히 매력적인 선택지입니다. ‘일억 총참회‘가 그랬듯이 상상을 뛰어넘는 참혹한 사태에 이르면 누구의 책임이니 누구의 잘못이니 하는 말은 나오지 않게 됩니다. 모두가 내일의 끼니를 걱정할 뿐 사람의 잘못 따위는 묻지 않습니다. 어느 정도 시스템이 기능할 때라면 실정失政은 혹독한 비판을 받지만, 시스템이 무너져버리면 아무도 책임을 묻지 않습니다. - P145
일본 총리가 국회에서 한 말을 납득할 만한 이유도 없이 갑자기 철회했을 경우, ‘미국 쪽에서 강하게 불쾌감을 표명했기 때문‘이라고 해석하는 일은 일본 정치 과정을 들여다보는 사람에게는 상식에 속합니다. - P159
일본을 지켜줄 수도 있지만 어디까지나 미국의 국익에 도움 되기 때문이지, 선의에서 나온 행동이 아닙니다. 생각하지 않아도 알 수 있는 당연한 이야기인데, 일본의 특수한 대미 종속은 새로운 천황제나 마찬가지라 이처럼 당연한 이치가 보이지 않는 것입니다. 왜 볼 수 없게 되었을까요? 워싱턴은 천황과 같은 존재라고 믿기 때문입니다. 천황인 까닭에 천황 폐하가 일본 국민을 사랑하는 것처럼 미국은 틀림없이 일본을 사랑하리라고 믿어버립니다. 미국은 선하고 일본을 사랑한다는 망상이 모든 인식을 가로막았죠. - P165
미국을 향한 일본인의 감정은 정말이지 양가적입니다. 하지만 일본인이 미국을 사랑하지 않는 것처럼 보여서는 좋을 일이 없습니다. 그래서 사랑하는 척합니다. 사랑하는 척해나가다 보면 언젠가는 노예가 주인을 대하는 감정처럼 자발적인 사랑이라고 생각하게 됩니다. ‘우리는 누구의 명령도 받지 않고 자발적으로 복종하고 있다. 대미 종속은 자유의지에 기초한 행동이다. 따라서 미국에 예종하는 일이야말로 주권국가 일본의 주체성 발로다‘라는 도착적 논리가 생겨납니다. - P168
미국을 ‘한 집안‘이라 생각했었고 이제는 슬슬 집을 나갈 때라고 생각한다는 뜻입니다. 어떤 핑계를 대고 언제 집을 나가는 게 좋을지 생각하기 시작한거죠. 그런데 스스로의 힘으로 독립할 만한 근성이 없습니다. 집을 나갈 구실도 떠오르지 않습니다. 바로 그렇기 때문에 파국을 기대하고 있습니다. 파국을 위해 이곳저곳에 다양한 형태의 리스크를 마련해둡니다. 중일 관계와 한일 관계, 원전 문제를 비롯한 수도권 집중 문제 그리고 격차 사회 심화 방치를넘어 아베노믹스에 이르기까지 많은 리스크가 도사리고 있지요. 설치해둔 폭탄 중 하나가 조만간 폭발하여 수습할 수 없는 대혼란에 이르기를 기대합니다. 가출하기는 어려우니까 차라리 집이 불에 타버리는 게 낫다는 생각입니다. 자력으로는 오늘날의 미일 질서를 바꾸거나 수정 보완할 힘도 없고, 비전도 없기 때문에 전부 엉망진창 돼버리는 파국이 도래하기를 갈망하고 있습니다. - P174