여성에게 희생을 강요하는 문학 따위가 있어선...
일본은 영원히 서구를 따라잡을 수 없어요. - P193

당시 작가의 생활은 매우 불안정했다.
일본의 자본주의는 성대하게 소비를 일으켰지만 부의 분배는 그를 따르지 못했고, 농촌에서는 먹을 것도 없으면서 다다미를 사들이는 형편이었다. - P210

...어차피 도련님은 못 이겨.
시대라는 것에 질 수밖에. - P224


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술버릇이 고약한 소세키에게 소설을 쓰는 것은 강박신경증에서 벗어날 수 있는 유일한 수단이었다. 그래서 당시 연재하고 있던 『나는 고양이로소이다』에는 딱히 정해진 거리가 없었다.
그것은 그야말로 지적인 병자의 자기관찰일기이며 치료일기이기도 했다. - P51

소세키의 병은 근대사회에서 비로소 자아에 눈뜨게 된 일본인의 고민, 또는 서구를 증오하면서도 서구를 배워야 했던 일본 지식인의 딜레마와 같은 뿌리에서 나온 것이었다. - P52


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자신의 경험에 비추지 않으면 소설 같은 건 한 글자도 쓸 수 없네. - P45

뿌리가 단단해야 허구의 잎도 푸르게 우거지는 걸세. - P46

소설은 말이야. 체념했던 일에 거창하게 미련을 부리거나, 머리로 뀌는 방귀 같은 거야. - P46


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도련님이 교사로서 첫발을 내디딘 세상은 물질주의와 기회주의가 판치는 부정한 사회의 축소판이었다. 그곳은 그가 자신의 정체성과 개성과 명예를 온전히 지킬 수 있는 안온한 곳이 결코 아니었다. 다만 시골로 내려올 때는 외톨이었으나 중학교에서는 의기투합하여 불의에 함께 맞서는 산미치광이라는 친구를 얻었다. - P193

도련님이 매우 괄괄하고 과격하게 보이는 까닭은 옳다고 생각하는 대로 몸이 먼저 움직이기 때문이다. ‘좋은 게 좋은 것이라거나 ‘모난 돌이 정 맞는다‘ 같은 처세술은 도련님과 어울리지 않는다. 도련님은 말주변도 없고 세련함이 부족하지만순수하고 타산 없이 정의를 선택한다. 또한 자기가 한 일은 스스로 책임을 지고, 잘못을 저질렀으면 잘못이라고 솔직히 시인한다. 이렇듯 정직하고 올곧은 성격과 행동을 보여 주기 때문에 도련님은 한 세기가 훨씬 지난 오늘날에도 그야말로 ‘청년의 전형‘이라고 할 수 있다. - P196


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세상이 이런 식이라면 나도 지지 않겠다는 심정으로 세상 사람들처럼 굴지 않으면 살아남을 수 없다. 야바위꾼의 돈을가로채야만 세 끼 밥을 먹을 수 있는 것이 확실하다면 과연 그렇게까지 해서 살아가야 할지 생각해 봄직하다. - P99

세상에는 알랑쇠처럼 나서지 않아도 될 곳에 반드시 얼굴을 내미는 건방진 놈도 있다. 산미치광이처럼 자기가 없어지면 일본이 망하기라도 할 것 같은 얼굴을 어깨 위에 얹어 놓은 놈도 있다. 그런가 하면 빨강셔츠처럼 머리카락에 화장품을 덕지덕지 처바르고 바람둥이를 도맡겠다고 자처하는 놈도 있다. 교육이 생명을 얻어서 프록코트를 입으면 그게 나라고 말할 것 같은 너구리도 있다. 모두들 나름대로 젠체하는데, 이 끝물호박처럼 있는 듯 없는 듯 볼모로 잡힌 인형처럼 얌전한 사람은 본 적이 없다. - P109

신용하지 않는 빨강셔츠와는 대화를 나누지만, 속으로 탄복하고 있는 산미치광이와는 아무 말도 하지 않는다. 세상이란 기묘하기 짝이 없다. - P118

말재주가 뛰어나다고 해서 꼭 좋은 사람은 아니다. 꼼짝 못하고 당하는 쪽이 나쁜 사람이라고도 할 수 없다. - P130

고관의 저택이 요리점이 되다니, 마치 전쟁 때 입던 대감의 두루마기를 겨울 속옷으로 누빈 것이나 진배없다. - P137

 잡담하지 않고도 걸을 수 있을 텐데, 일본인은 다들 입부터 먼저 태어나기 때문에 아무리 잔소리를 늘어놓아도 듣지 않는다. - P150

사람이 잘못을 빌거나 사과하는 행동을 진지하게 받아들이고 용서하는 처사는 지나치게 정직하고 바보스럽다고 할 것이다. 사과하는 사람도 거짓으로 사과하는 것이므로 용서하는 사람도 거짓으로 용서한다고 보면 그리 틀리지 않다. 만약 정말로 사죄를 받아 낼 마음이라면 진심으로 후회할 때까지 두들겨 패야 한다. - P150


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